2017思想政治與法律基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)

2017思想政治與法律基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)2017思想政治與法律基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)/2017思想政治與法律基礎(chǔ)知識(shí)點(diǎn)1.大學(xué)生怎樣才能盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？答：大學(xué)生應(yīng)當(dāng)做到

（1）樹立自律自強(qiáng)自信自律的生活意識(shí)

（2）提高超辨是非善惡的實(shí)力

（3）虛心求教，細(xì)心體察

（4）大膽實(shí)踐，積累生活閱歷。

2.如何理解思想道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的作用？答：（1）思想道德素養(yǎng)是人們的思想觀念,政治立場(chǎng),價(jià)值取向,道德情操和行為習(xí)慣等方面素養(yǎng)和實(shí)力的綜合體現(xiàn)，反映著一個(gè)人的思想境界和道德風(fēng)貌.良好的思想道德素養(yǎng)是促進(jìn)個(gè)體健康成長(zhǎng),社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要保障和基礎(chǔ)。（2）法律素養(yǎng)是指人們駕馭和運(yùn)用法律的素養(yǎng)和實(shí)力。駕馭必備的法律知識(shí)，樹立必需的法律觀念，擁有必要的用法,護(hù)法實(shí)力，構(gòu)成了法律素養(yǎng)的基本要素。良好的法律素養(yǎng)對(duì)于保障人們合法地實(shí)施行為，依法維護(hù)各種正值的權(quán)益，履行法定義務(wù)，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神，具有重要的意義。（3）加強(qiáng)個(gè)人的思想道德修養(yǎng)和法律修養(yǎng)，是及社會(huì)責(zé)任,歷史使命聯(lián)系在一起的。3.為什么要將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心,外化于行？答：社會(huì)主義核心價(jià)值觀，既是個(gè)人的德，也是國(guó)家,社會(huì)的大德。大學(xué)生主動(dòng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)于推動(dòng)國(guó)家發(fā)展,社會(huì)進(jìn)步和自身的成長(zhǎng)成才，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。（1）實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值支撐。（2）協(xié)調(diào)推動(dòng)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的精神動(dòng)力。（3）引導(dǎo)大學(xué)生進(jìn)德修業(yè),成長(zhǎng)成才的根本指針。4.如何相識(shí)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)及法律基礎(chǔ)”課程的重要意義和基本方法？答：（1）學(xué)習(xí)本課程有助于相識(shí)立志,樹德和做人的道德，選擇正確的成才之路；有助于駕馭豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德素養(yǎng)及法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)；有助于擺正德及才的位置，促進(jìn)自身全面發(fā)展。（2）學(xué)習(xí)本課程要學(xué)好科學(xué)理論，駕馭基本知識(shí)，注意聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持學(xué)以致用。材料題

2016年3月27日，四川師范大學(xué)發(fā)生一起殺人案。犯罪嫌疑人滕某及受害人蘆某之間因生活瑣事發(fā)生沖突，滕某在學(xué)生公寓用當(dāng)日從超市購(gòu)買來的菜刀將蘆某殺死。結(jié)合此案談?wù)剬W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)及法律基礎(chǔ)”課程的意義和方法。

答：結(jié)合材料從以下兩個(gè)方面綻開：（1）學(xué)習(xí)本課程有助于相識(shí)立志,樹德和做人的道德，選擇正確的成才之路；有助于駕馭豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德素養(yǎng)及法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)；有助于擺正德及才的位置，促進(jìn)自身全面發(fā)展。（2）學(xué)習(xí)本課程要學(xué)好科學(xué)理論，駕馭基本知識(shí)，注意聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)持學(xué)以致用。1.談?wù)勚鞠蛐拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的重要意義。答：志向信念指引奮斗目標(biāo)；志向信念供應(yīng)前進(jìn)動(dòng)力；志向信念提高精神境界。2.如何正確相識(shí)志向及現(xiàn)實(shí)的關(guān)系？答：（1）志向受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想將來。志向之樹深深扎根于現(xiàn)實(shí)的沃土之中，志向是在對(duì)現(xiàn)實(shí)相識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。（2）現(xiàn)實(shí)是志向的基礎(chǔ)，志向是將來的現(xiàn)實(shí)。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含著志向的因素，孕育著志向。在肯定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為志向。另一方面，志向中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必定發(fā)展的因素，又包含著由志向轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件。在肯定條件下，志向可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談志向，志向就會(huì)成為空想。3.如何正確相識(shí)個(gè)人志向及社會(huì)志向的關(guān)系？答：（1）社會(huì)志向規(guī)定,指引著個(gè)人志向。正確的個(gè)人志向不是依個(gè)人主觀愿望隨意確定的，從根本上說它是由正確的社會(huì)志向規(guī)定的。同時(shí)，個(gè)人志向的實(shí)現(xiàn)，必需以社會(huì)志向的實(shí)現(xiàn)為前提和基礎(chǔ)。（2）社會(huì)志向是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人志向的凝練和升華。社會(huì)志向不是憑空產(chǎn)生的，也不是有外在力氣強(qiáng)加的，而是建立在眾人個(gè)人志向基礎(chǔ)之上的，是對(duì)社會(huì)成員個(gè)人志向的凝練和升華。社會(huì)志向的實(shí)現(xiàn)歸根究竟要靠社會(huì)成員的共同努力，并體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)個(gè)人志向的詳細(xì)實(shí)踐之中。4.為什么把馬克思主義作為我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想？答：這是由馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)體系,顯明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用確定的，是近代以來中國(guó)歷史發(fā)展的必定結(jié)果，是中國(guó)人民長(zhǎng)期探究的歷史選擇。（1）馬克思主義是科學(xué)真理；（2）馬克思主義具有長(zhǎng)久生命力；（3）馬克思主義以改造世界為己任；（4）馬克思主義科學(xué)預(yù)見人類社會(huì)最終必定實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。.材料題老子說：“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！蹦诱f“志不強(qiáng)者智不達(dá)”，諸葛亮說“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，孫中山先生說，廣闊青年“要立志做大事，不要立志做大官”。明朝一位狀元錢鶴灘曾寫下《明日歌》，前四句是“明日復(fù)明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎。請(qǐng)依據(jù)上述材料，結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)勅绾卧趯?shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐中放飛青春幻想。答：大學(xué)生肩負(fù)實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的歷史重任，只有把實(shí)現(xiàn)志向的道路建立在腳踏實(shí)地的奮斗上，才能放飛青春幻想，實(shí)現(xiàn)人生志向。結(jié)合材料和自身實(shí)際從立志當(dāng)高遠(yuǎn),立志做大事和立志須躬行三個(gè)方面綻開。1.簡(jiǎn)述人生目的的含義及其在人生觀中的地位。正確答案:（1）人生目的是指人生實(shí)踐活動(dòng)的總目標(biāo)，是對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問題的相識(shí)和回答。（2）人生目的在人生觀中居于核心地位，它確定著一個(gè)人走什么樣的人生道路，持什么樣的人生看法，選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。2.為什么說人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值及自我價(jià)值的統(tǒng)一？正確答案:人生價(jià)值是自我價(jià)值及社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，體現(xiàn)在：首先，一個(gè)人自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是同時(shí)并存，不可偏廢的，不可能只有自我價(jià)值而沒有社會(huì)價(jià)值，也不可能只有社會(huì)價(jià)值而沒有自我價(jià)值。要做一個(gè)對(duì)社會(huì),對(duì)他人有價(jià)值的人，就必需首先是一個(gè)自尊,自愛,自重的人；反之，真正的自尊,自愛和自重的人必需同時(shí)是對(duì)社會(huì)和他人盡到自己責(zé)任，做出應(yīng)有貢獻(xiàn)，受到他人愛戴和敬重的人。其次，人生的自我價(jià)值必需及社會(huì)價(jià)值相統(tǒng)一，并通過社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來。個(gè)人只有把自己同社會(huì)和他人聯(lián)系起來，主動(dòng)地為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。也就是說，當(dāng)人們?cè)谧非笞晕翼氁獫M意的時(shí)候，假如同時(shí)也滿意了社會(huì)的須要，這時(shí)便將自我價(jià)值及社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一了起來。3.簡(jiǎn)述人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件和個(gè)人條件。正確答案:（1）社會(huì)條件包括：要從客觀實(shí)際動(dòng)身，要符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律，具有客觀真理性的主導(dǎo)價(jià)值目標(biāo)相一樣。（2）個(gè)人條件包括：從自身?xiàng)l件動(dòng)身，不斷提高個(gè)人實(shí)力素養(yǎng)，立足現(xiàn)實(shí),堅(jiān)守崗位及自強(qiáng)不息的精神等。4.如何協(xié)調(diào)個(gè)人及他人,個(gè)人及社會(huì)的關(guān)系？正確答案:（1）協(xié)調(diào)個(gè)人及他人的關(guān)系應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持同等,誠(chéng)信,寬容,互助的原則；在思想上正確地相識(shí)競(jìng)爭(zhēng)及合作的關(guān)系，在行動(dòng)上正確地處理好競(jìng)爭(zhēng)及合作的關(guān)系。（2）協(xié)調(diào)個(gè)人及社會(huì)的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。正確相識(shí)個(gè)體性及社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；正確相識(shí)個(gè)人須要和社會(huì)須要的統(tǒng)一關(guān)系；正確相識(shí)個(gè)人利益及社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確相識(shí)享受個(gè)人權(quán)利和自由及擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任,義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。材料：

廖曉義，1986年畢業(yè)于中山大學(xué)哲學(xué)系，獲得碩士學(xué)位。1990年的一天，廖曉義在社科院查閱有關(guān)資料時(shí)發(fā)覺，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)的環(huán)境污染正在惡化，而中國(guó)的環(huán)境愛護(hù)工作尚非常薄弱。從今，廖曉義開始自覺投身于環(huán)境問題探討和環(huán)境愛護(hù)工作。為了環(huán)保宣揚(yáng)，她八方游說，到處求人，克服了常人不可思議的困難，自己編導(dǎo),主持和剪輯，拍成了電視片《環(huán)保時(shí)刻》；為了環(huán)保事業(yè)，她離開了年幼的女兒，放棄了自己的美國(guó)博士夢(mèng)，放棄了很多人夢(mèng)寐以求的美國(guó)綠卡，做出了巨大的個(gè)人犧牲。及此同時(shí)，她為中國(guó)的環(huán)保事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)；她建立了民間環(huán)保組織——北京地球村環(huán)境文化中心，建立了“北京地球村環(huán)境教化培訓(xùn)基地”，指導(dǎo)創(chuàng)立了全國(guó)首家垃圾分類清運(yùn)回收系統(tǒng)，并且主動(dòng)提倡,推動(dòng)全國(guó)聞名高校的大學(xué)生參與“人人參及環(huán)保，共建綠色社區(qū)”的工程。她的努力漸漸被社會(huì)認(rèn)可，她所追求的事業(yè)正在成為眾人的追求目標(biāo)。請(qǐng)你結(jié)合上述案例，運(yùn)用在《思想道德修養(yǎng)及法律基礎(chǔ)》這門課中學(xué)習(xí)的理論對(duì)廖曉義的人生價(jià)值進(jìn)行分析。正確答案:（1）回答出人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人做出的貢獻(xiàn)，是社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。一個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)越大，他在社會(huì)中獲得的人生價(jià)值的評(píng)價(jià)就越高。勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的尺度作為社會(huì)評(píng)價(jià)人生價(jià)值的基本尺度，正是對(duì)人生評(píng)價(jià)根本尺度的一種詳細(xì)化。在我們今日所處的社會(huì)主義社會(huì)中，衡量人生的價(jià)值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個(gè)人是否以自己的勞動(dòng)和聰慧才智為中國(guó)特色社會(huì)主義真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾不遺余力服務(wù)。（2）結(jié)合廖曉義為中國(guó)的環(huán)保事業(yè)做出了突出貢獻(xiàn)案例，分析創(chuàng)建人生價(jià)值的意義或途徑,方法均可。道德的本質(zhì),功能和作用是什么？正確答案:（1）道德的本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根結(jié)底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)確定著各種道德體系的性質(zhì)；其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來的利益確定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范；再次，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必定帶有階級(jí)屬性；最終，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必定引起道德的變化。當(dāng)然，道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的方式來把握世界和引導(dǎo),規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。（2）道德的主要功能：一是相識(shí)功能，指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特殊是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效及實(shí)力；二是調(diào)整功能，指道德通過評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和訂正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效及實(shí)力；三是規(guī)范功能，指在正確的善惡觀指引下，規(guī)范社會(huì)成員在職業(yè)領(lǐng)域,社會(huì)公共領(lǐng)域,家庭領(lǐng)域的行為，并規(guī)范個(gè)人品德的養(yǎng)成。（3）道德的作用：道德為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成,鞏固和發(fā)展服務(wù)；道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力氣；道德通過調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定。在階級(jí)社會(huì)中，道德是調(diào)整階級(jí)矛盾和對(duì)立.階級(jí)之間開展階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。2.簡(jiǎn)述中國(guó)革命道德的重要內(nèi)容。正確答案:中國(guó)革命道德是指中國(guó)共產(chǎn)黨人,人民軍隊(duì),一切先進(jìn)分子和人民群眾在中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義革命,建設(shè)及改革中形成的優(yōu)良道德。中國(guó)革命道德具有豐富而獨(dú)特的內(nèi)涵，既包括革命道德的原則,要求,看法,修養(yǎng),風(fēng)尚等方面，也包括志向,思想意識(shí)方面的“應(yīng)當(dāng)”。在長(zhǎng)期革命實(shí)踐中，以中國(guó)共產(chǎn)黨人為主要代表的革命者，以自己的行動(dòng)甚至生命，成為領(lǐng)先踐履革命道德的典范。主要內(nèi)容為：第一，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義志向而奮斗。第二，一心一意為人民服務(wù)。第三，始終把革命利益放在首位。第四，樹立社會(huì)新風(fēng)，建立新型人際關(guān)系。第五，修身自律，保持節(jié)操。3.社會(huì)主義集體主義的科學(xué)內(nèi)涵是什么？在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下為什么要堅(jiān)持集體主義原則？正確答案:（1）其一，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益,社會(huì)利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一；其二，集體主義原則強(qiáng)調(diào)國(guó)家,社會(huì)整體利益高于個(gè)人利益；其三，社會(huì)主義的集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正值利益。（2）集體主義的本意在于確立一種合理協(xié)調(diào)個(gè)體及整體關(guān)系的普遍利益準(zhǔn)則，既強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益及集體利益的統(tǒng)一性關(guān)系，又突出在處理各種利益關(guān)系中社會(huì)普遍利益的優(yōu)先地位。堅(jiān)持集體主義原則的必要性：其一，集體主義是調(diào)整社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，利益關(guān)系的現(xiàn)實(shí)須要。其二，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益主體多樣化，不同利益主體的利益差別及矛盾增大，集體主義能從各個(gè)方面引導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，保證它的正確發(fā)展方向。其三，集體主義是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展及道德進(jìn)步協(xié)調(diào)統(tǒng)一的必定要求。當(dāng)我們把現(xiàn)階段的努力及我們的前進(jìn)方向，及我們的目標(biāo)結(jié)合在一起時(shí)，集體主義原則就是我們的必定選擇。4.簡(jiǎn)述中華傳統(tǒng)美德的基本精神。正確答案:中華傳統(tǒng)美德是中國(guó)歷史上不同時(shí)代人們的行為方式,風(fēng)俗習(xí)慣,價(jià)值觀念和文化心理的集中體現(xiàn)，是對(duì)中華民族道德實(shí)踐閱歷的總結(jié),提煉和概括。主要包括以下內(nèi)容：第一，重視整體利益,國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)責(zé)隨意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。第二，推崇“仁愛”原則，追求人際和諧。第三，講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。第四，提倡言行一樣，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。第五，追求精神境界，重視道德須要。第六，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)，塑造志向人格。此外還有寬厚待人,艱苦樸實(shí),勤勞節(jié)儉,孝敬父母,尊師敬業(yè),廉潔自律以及剛健有為,殺身成仁等等內(nèi)容。材料：小區(qū)的基站及手機(jī)信號(hào)“喂，我這里信號(hào)不好，聽不清晰！”家住重慶市南岸區(qū)茶花小鎮(zhèn)小區(qū)的劉女士，站在小區(qū)的公共道路上，拿著大聲說著話。在這個(gè)小區(qū)里，和劉女士一樣，要出門找信號(hào)打的，大有人在。為什么這里的信號(hào)會(huì)如此之差？這是因?yàn)?，小區(qū)里的通信基站全部被拆除。而要求拆除通信基站的，正是住在這里的小區(qū)業(yè)主。他們認(rèn)為，基站建在小區(qū)，其產(chǎn)生的輻射會(huì)對(duì)身體健康造成影響。部分業(yè)主反映劇烈，甚至出現(xiàn)了破壞通信基站線路的極端行為。但是通信基站被拆除后，“后遺癥”隨之出現(xiàn)。剛進(jìn)入小區(qū)時(shí)，在道路上還能接收到手機(jī)信號(hào)，但越往小區(qū)里面走，信號(hào)就越弱，最終完全沒有了。業(yè)主要是想打，需要走一段路，到小區(qū)開闊的廣場(chǎng),門口去撥打。不少人因信號(hào)弱而誤了事，家住14幢一樓的周先生就“賠大了”，前幾天，他報(bào)名的駕校本想叫他去參與28日的科目三考試，但因打不通，所以沒給他報(bào)名?！拔液髞砣栺{校，他們說一天給我打了N個(gè)都沒通。”周先生無奈地笑了笑，表示只能參與下一次考試了。在小區(qū)里開了一家煙酒副食店的鄭師傅，也因?yàn)樾盘?hào)差遭受諸多不便?！霸诩依锿耆珱]信號(hào)，打要出門。”鄭師傅說，因?yàn)檫@，有幾次送貨人都沒法聯(lián)系上他。小區(qū)居民意識(shí)到通信不便的影響已經(jīng)開始凸顯，這個(gè)問題假如始終耗著，可能對(duì)全部人都不利。中國(guó)聯(lián)通重慶分公司的相關(guān)工作人員說，對(duì)于基站拆除，他們也非常無奈。據(jù)了解，這些建設(shè)在茶花小區(qū)里的通信基站，都具有重慶市環(huán)境愛護(hù)局頒發(fā)的《電磁輻射環(huán)境驗(yàn)收合格證》，完成了環(huán)境影響評(píng)估，是符合相關(guān)要求的。“我們?nèi)チ诵^(qū)做科普，可是少數(shù)業(yè)主還是不能理解?！敝貞c中豪律師事務(wù)所律師傅達(dá)慶認(rèn)為，通信運(yùn)營(yíng)商有義務(wù)保證通信暢通。但在這起事務(wù)中，由于業(yè)主們的反對(duì)，導(dǎo)致通信基站被拆除，所以造成通信不便的狀況并不是通信運(yùn)營(yíng)商的過錯(cuò)。傅達(dá)慶提到，通信運(yùn)營(yíng)商在設(shè)立通信基站時(shí)，要具備相關(guān)環(huán)評(píng)材料，假如沒有損害，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持原則，保障廣闊消費(fèi)者的利益?！皩?duì)于一些途經(jīng)小區(qū)旁邊,來到該小區(qū)的外人來說，這種就屬于躺著都中槍了。”他說，通信的消費(fèi)者不僅僅是小區(qū)的手機(jī)用戶，其他須要運(yùn)用該通信基站進(jìn)行通話的，也是消費(fèi)者。（資料來源：小區(qū)通信基站拆掉..業(yè)主集體失聯(lián)[DB/OL].人民網(wǎng)，2015-9-30.）思索并回答

1.請(qǐng)你評(píng)價(jià)一下小區(qū)居民的做法。2.簡(jiǎn)述集體主義的內(nèi)涵。正確答案:1．馬克思及恩格斯說過“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，而社會(huì)關(guān)系是人們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)過程中，形成的人及人之間關(guān)系。這樣的關(guān)系就其內(nèi)容而言，是人們生存及發(fā)展的利益關(guān)系。因?yàn)樯a(chǎn)的合作,協(xié)作及不可分割性，這種利益關(guān)系從其實(shí)質(zhì)上來講也是相互聯(lián)系，不可分割的。反映在現(xiàn)實(shí)生活中人及人之間關(guān)系上，就是彼此相互,支持互助的。因此，中文的“人”字，正是兩只相互支撐的手，形象地描述了這種特征。但是人們往往會(huì)從利益的個(gè)體性而不是利益的共同性來看待及處理人及人之間的關(guān)系的，所以形成了個(gè)體及個(gè)體,社會(huì)及個(gè)體之間是分別的張力關(guān)系的片面相識(shí)。案例中的小區(qū)業(yè)主對(duì)待電信基站的看法正是這種分別的張力關(guān)系相識(shí)的現(xiàn)實(shí)選擇。這種現(xiàn)實(shí)選擇顧全了個(gè)體的利益,私人的利益，但是事實(shí)上也損害了人及人,人及社會(huì)之間的利益共同性。其直接的結(jié)果就是全部的小區(qū)業(yè)主包括基站覆蓋的手機(jī)用戶不能正常運(yùn)用手機(jī)。因此，如何正確處理私利及公利之間關(guān)系，恰恰是道德選擇的根本內(nèi)容。2.

一,堅(jiān)持國(guó)家,集體和個(gè)人的利益相。二,促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展,提倡把國(guó)家,集體利益防在首位，充分敬