第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張課件高中歷史選擇性必修3文化交流與傳播

國(guó)旗文化看歷史第12課近代戰(zhàn)爭(zhēng)與西方文化的擴(kuò)張學(xué)習(xí)目標(biāo)通過(guò)閱讀史料，概括美國(guó)文化和拉美文化的特點(diǎn)；能運(yùn)用唯物史觀，分析美國(guó)文化和拉丁美洲文化出現(xiàn)差異的原因。通過(guò)分析近代中國(guó)、印度和埃及回應(yīng)文化侵略的表現(xiàn)，說(shuō)明歐洲文化侵略的影響。通過(guò)閱讀史料，概括拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲政治文化重構(gòu)的表現(xiàn)；通過(guò)辨析史料，提升史料實(shí)證意識(shí)，認(rèn)識(shí)回憶錄的史料價(jià)值。通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與文化的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)到要尊重文明多樣，以文明交流、互鑒超越文明沖突、隔閡。通過(guò)了解歷史上的著名戰(zhàn)爭(zhēng)，理解戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類文化的破壞，以及造成的文化斷裂；認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)在客觀上又為不同文化的碰撞提供了契機(jī)。課程標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)大陸的相遇與碰撞——獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的美國(guó)文化與拉美文化01英國(guó)葡、西一個(gè)地域兩種文化閱讀教材p67-68，完成導(dǎo)學(xué)案【自主探究】1和2北美文化（1）多元、融合（2）美式英語(yǔ)（3）受英國(guó)清教因素的影響，

地方自治、勤儉務(wù)實(shí)、

重視教育、創(chuàng)造精神（4）獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)后的政治文化：

頒布憲法、聯(lián)邦共和國(guó)、

權(quán)力制衡，呈現(xiàn)民主法治（5）自由女神像（6）奴隸制、種族歧視比較：北美文化和拉美文化的異同點(diǎn)拉美文化（1）葡萄牙語(yǔ)、西班牙語(yǔ)（2）種族融合現(xiàn)象非常普遍，

形成混血社會(huì)；（3）西班牙、葡萄牙文化成為主體（4）拉丁舞（5）文化多樣性非常明顯；（6）獨(dú)立后拉美的政治文化：

建立共和國(guó)，頒布憲法；

考迪羅獨(dú)裁權(quán)力（7）種族歧視一個(gè)地域兩種文化

結(jié)合學(xué)案問(wèn)題5中的材料，分析美國(guó)和拉美政治文化出現(xiàn)差異的原因。殖民入侵的兩種方式

美國(guó)獨(dú)立之前處于英國(guó)的殖民統(tǒng)治之下，其殖民統(tǒng)治方式是資本主義的；

拉美獨(dú)立之前處于西班牙和葡萄牙的殖民統(tǒng)治之下，其殖民統(tǒng)治方式是封建的。帝國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)下的掙扎與火種——拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)后歐洲文化的重構(gòu)02

拿破侖生前曾評(píng)價(jià)自己：“我是一位新普羅米修斯……我曾從天上竊了火種，作為一份禮物，奉獻(xiàn)給法蘭西。”火種的傳播

這里的“火種”是指什么？

它是如何播撒到整個(gè)歐洲的？

它給歐洲政治文化帶來(lái)了哪些新因素？火種拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)俄國(guó)德國(guó)波蘭法國(guó)大革命

拿破侖法典？火種新因素拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)俄國(guó)德國(guó)波蘭法國(guó)大革命

拿破侖法典民主、自由民族獨(dú)立統(tǒng)一歐洲文化重構(gòu)俄國(guó)波蘭史料實(shí)證1812——1870第一卷1812——1834第一章

我的保姆與”偉大的軍隊(duì)“——莫斯科大火（衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)

期間）——我的父親覲見(jiàn)拿破侖…………第三章（沙皇）亞歷山大之死和12月14日（1825年）——精神

覺(jué)醒——恐怖分子布肖……

第六卷1852——1864英國(guó)第六章

波蘭流亡者

……第七章

德國(guó)流亡者

……請(qǐng)閱讀赫爾岑回憶錄的目錄，印證所學(xué)知識(shí)。1.拿破侖軍隊(duì)攻入俄國(guó)3.十二月黨人起義，促進(jìn)精神覺(jué)醒。6.波蘭華沙起義，追求民族獨(dú)立7.德意志四分五裂，建立統(tǒng)一獨(dú)立的國(guó)家勢(shì)在必行1812——1870第一卷1812——1834第一章

我的保姆與”偉大的軍隊(duì)“——莫斯科大火（衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)

期間）——我的父親覲見(jiàn)拿破侖…………第三章（沙皇）亞歷山大之死和12月14日（1825年）——精神

覺(jué)醒——恐怖分子布肖……

第六章

波蘭流亡者

……第七章

德國(guó)流亡者

……

結(jié)合赫爾岑簡(jiǎn)介，辨析材料一中所提及的四個(gè)章節(jié)，你認(rèn)為哪一章節(jié)的史料價(jià)值相對(duì)較低，并說(shuō)明你的理由。

回憶錄作為一種文獻(xiàn)史料，其價(jià)值的高低取決與當(dāng)事人對(duì)所回憶事件的參與程度和知情程度、以及當(dāng)事人記憶的準(zhǔn)確程度；需甄別使用。史料價(jià)值古老文明的困境與重構(gòu)——?dú)W洲殖民者的文化侵略03《不平等條約集研究》曾這樣列舉傳教士的罪狀：

基督教是帝國(guó)主義的先鋒，他到一個(gè)弱小的民族地方去宣傳，有兩個(gè)目的。第一是和平地宣傳“無(wú)抵抗主義”，即《圣經(jīng)》上所謂的“有人打你這邊臉，你臉那邊臉都讓他打”。他們傳播這種思想的用意，簡(jiǎn)單說(shuō)起來(lái)，就是使他們政治經(jīng)濟(jì)侵略減少阻力……材料中體現(xiàn)的殖民侵略的方式是什么？他們的目的？殖民國(guó)家通過(guò)向被殖民地區(qū)輸出民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀及基督教，改造甚至消滅后者的文化，淡化后者的民族意識(shí)，達(dá)到殖民目的。文化侵略傳統(tǒng)文化的保留外來(lái)文化的接受中國(guó)印度埃及閱讀教材第69-70頁(yè)，概括面對(duì)文化侵略被殖民地區(qū)的反應(yīng)：儒家思想、漢字、漢語(yǔ)印度教、伊斯蘭教；種姓制度扮演重要角色伊斯蘭教；阿拉伯民族的傳統(tǒng)方式君主立憲制洋務(wù)運(yùn)動(dòng)-器物、戊戌變法-制度英語(yǔ)、法律、政府體制、文官制度《北大鐘聲》名畫鑒賞

他認(rèn)為“洋人絕不會(huì)因?yàn)槲覀兏钊グl(fā)辮，穿上西裝就會(huì)對(duì)我們稍加尊敬的，當(dāng)我們變成西洋化的洋鬼子時(shí)，歐美人只能對(duì)我們更加蔑視，事實(shí)上只有歐美人了解到我們真正的中國(guó)人，一種有著和他們截然不同卻毫不遜色于他們文明的人民時(shí)，他們才會(huì)對(duì)我們稍加尊敬?！?/p>

面對(duì)殖民侵略，中國(guó)的知識(shí)分子的反應(yīng)有何特點(diǎn)？他曾在北大教授英文和西洋文學(xué)，有著深刻的西方文化背景，精通九國(guó)語(yǔ)言，能倒讀英文報(bào)紙辜鴻銘外來(lái)文化的接受傳統(tǒng)文化的保護(hù)透過(guò)這幅畫，或者辜鴻銘本人，我們能看到在那個(gè)時(shí)代，在“數(shù)千年未有之大變局”之際，中國(guó)人、中國(guó)知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任，列強(qiáng)文化侵略的目的非但沒(méi)有達(dá)到，反而會(huì)在客觀上傳播自由主義、民族主義，激發(fā)被壓迫人民的民族民主意識(shí)；被侵略的民族會(huì)不同程度接受外來(lái)文化，保護(hù)傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)文化多樣性。面對(duì)殖民侵略，中國(guó)的知識(shí)分子的反應(yīng)有何特點(diǎn)？辜鴻銘外來(lái)文化的接受近代戰(zhàn)爭(zhēng)和西方文化的擴(kuò)張123獨(dú)立