專題55 推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展（2024一輪復(fù)習(xí)知識(shí)清單）-2024年高考政治一輪復(fù)習(xí)知識(shí)清單（選擇性必修3）

專題55推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展目錄思維導(dǎo)圖1知識(shí)梳理2知識(shí)清單1不作簡(jiǎn)單肯定或否定2知識(shí)清單2體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程3易混易錯(cuò)4典例精析6真題賞析9知識(shí)清單一：不作簡(jiǎn)單肯定或否定一、簡(jiǎn)單肯定或否定的危害肯定否定含義事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面關(guān)系對(duì)立肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定統(tǒng)一①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果并不將矛盾雙方消解為虛無，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性簡(jiǎn)單肯定或否定的危害陷入主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤提醒：辯證否定觀實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既肯定又否定本身就是堅(jiān)持了矛盾所要求的一分為二的觀點(diǎn)。二、堅(jiān)持辯證的否定觀1．辯證的否定觀具有肯定與否定的雙重性在事物的發(fā)展過程中，相對(duì)于肯定階段來說，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。2．堅(jiān)持辯證的否定觀堅(jiān)持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。作為事物發(fā)展過程中的否定，是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。否定中所包含的肯定絕不是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。比較辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力事物自身的否定，是事物內(nèi)部矛盾雙方斗爭(zhēng)的結(jié)果，是通過事物內(nèi)部矛盾進(jìn)行的自我否定否定是外力強(qiáng)加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定否定與肯定的關(guān)系辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素把否定與肯定絕對(duì)地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切否定同聯(lián)系發(fā)展的關(guān)系否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的中斷知識(shí)清單二：體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程一、從感性具體到思維抽象1．感性具體(1)感性具體的含義：感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。(2)感性具體的局限性：感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。2．思維抽象內(nèi)涵思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)原因感性具體認(rèn)識(shí)存在局限，認(rèn)識(shí)要向前發(fā)展，就需要運(yùn)用思維抽象途徑分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)：任何一種科學(xué)認(rèn)識(shí)都必須根據(jù)實(shí)踐的要求，確立特定的研究對(duì)象。分離就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)：事物的現(xiàn)象總是錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起的。沒有合理的純粹化，就難以揭示事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律簡(jiǎn)略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。對(duì)事物的情況作單一狀態(tài)的考察本身就是一種簡(jiǎn)略化。表述認(rèn)識(shí)的結(jié)果，也需要簡(jiǎn)略化。簡(jiǎn)略化就是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡(jiǎn)要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果作簡(jiǎn)略表達(dá)理想化是思維抽象的一種特殊形式。雖然在自然狀態(tài)中，思維所抽象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在，但在思維中設(shè)想這種狀態(tài)，有利于人們揭示認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律局限性人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。二、從思維抽象到思維具體1．思維具體的含義：思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。2．從思維抽象發(fā)展到思維具體的上升環(huán)節(jié)(1)要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡(jiǎn)單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。(2)隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。3．感性具體、思維抽象與思維具體之間的辯證關(guān)系從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)過程嗎？提示：從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，是同一思維過程中的兩個(gè)不同階段，而不是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)過程。1、辯證否定是推動(dòng)事物發(fā)展的根本動(dòng)力（×）【解析】矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力（矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一，推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展）。辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生、促進(jìn)舊事物滅亡的根本途徑。肯定方面在事物發(fā)展過程中處于支配地位（×）【解析】在事物內(nèi)部，肯定方面處于優(yōu)勢(shì)，事物保持原有性質(zhì)和自身存在。否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位，事物改變自己根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定。辯證否定中的肯定是對(duì)舊事物整體、舊事物矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留（×）【解析】辯證否定中的否定是對(duì)舊事物整體、舊事物矛盾統(tǒng)一體的否定；肯定是對(duì)舊事物整體、舊事物矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留，且不是照搬，而是改造、包含。4、相對(duì)于否定階段，肯定階段更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法（×）【解析】在事物發(fā)展過程中，否定包含肯定，否定階段具有更豐富內(nèi)容，是較后、較高的環(huán)節(jié)，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。5、分離是將對(duì)象分割、抽離，是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)（×）【解析】分離是起始環(huán)節(jié)，提純才是關(guān)鍵環(huán)節(jié)（排除干擾，單一狀態(tài)下研究事物某一方面性質(zhì)和規(guī)律）6、思維抽象是對(duì)事物本質(zhì)規(guī)定的認(rèn)識(shí)，是思維活動(dòng)的結(jié)果（×）【解析】思維抽象是從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，是對(duì)事物零散、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體本質(zhì)和規(guī)律，不可能成為思維活動(dòng)的結(jié)果。思維具體是關(guān)于事物整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，是思維活動(dòng)的結(jié)果、終點(diǎn)。7、概念是從思維抽象發(fā)展到思維具體這一思維上升的橋梁（×）【解析】概念是思維上升的起點(diǎn)，但并非所有概念都是。只有選擇合適的上升起點(diǎn)，才能使思維抽象發(fā)展到思維具體。概念中逐一展現(xiàn)的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，是思維從抽象走向具體的橋梁。8、從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，是感性上升為理性，并在理性層次上進(jìn)一步上升的兩個(gè)獨(dú)立階段（×）【解析】從感性具體到思維抽象，是感性上升到理性認(rèn)識(shí)的階段。從思維抽象到思維具體，是理性認(rèn)識(shí)層次上升的階段。思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。9.只有徹底的否定才能真正推動(dòng)事物發(fā)展。（×）【解析】辯證否定推動(dòng)事物的發(fā)展，但這一否定不是完全、徹底的否定或肯定，而是否定與肯定的有機(jī)結(jié)合。10.否定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)否定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。（×）【解析】肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。11.辯證的否定是對(duì)舊事物的徹底否定拋棄。（×）【解析】辯證的否定是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。12.感性具體是對(duì)事物本質(zhì)、現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。（×）【解析】感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)。13.思維抽象就是抽象思維。（×）【解析】抽象思維是運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式，對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過程，屬于理性認(rèn)識(shí)。思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從事物個(gè)性中抽取其共性的思維活動(dòng)。14.感性具體是錯(cuò)誤的，思維具體是正確的。（×）【解析】感性具體和思維具體都是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)的反映，因此，二者可能都正確，也可能都錯(cuò)誤。15.思維抽象是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。（×）【解析】思維抽象是對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，只不過不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。而思維具體則是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。16.提純是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在某種單一狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。（×）【解析】分離是思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在某種單一狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。1．（2023·高三模擬）辯證的否定具有的重要特點(diǎn)是()①辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)③辯證的否定就是否定一切④辯證的否定就是揚(yáng)棄A．①②④ B．②③ C．①② D．①③④【答案】C【詳解】①②：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),也是聯(lián)系的環(huán)節(jié),這是辯證的否定具有的兩個(gè)重要特點(diǎn),①②正確。③：辯證的否定既不是簡(jiǎn)單地肯定一切,也不是簡(jiǎn)單地否定一切,而是既肯定又否定,既克服又保留，③錯(cuò)誤。④“揚(yáng)棄”是辯證的否定的實(shí)質(zhì),不是辯證的否定的重要特點(diǎn),④排除。故本題選C。2．（2023·遼寧丹東·高三統(tǒng)考）“中國式現(xiàn)代化”是在深刻總結(jié)中國特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上提出的，對(duì)“中國式現(xiàn)代化”的總體目標(biāo)、基本特征、根本動(dòng)力等方面進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為廣大發(fā)展中國家?guī)碇匾獑⑹??！爸袊浆F(xiàn)代化”的提出體現(xiàn)了（

）①感性認(rèn)識(shí)以理性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和前提

②理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)概括和總結(jié)③發(fā)展是事物自身的辯證否定的過程

④感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)必經(jīng)階段A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【詳解】①：理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)和前提，①錯(cuò)誤。②④：在深刻總結(jié)中國特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐基礎(chǔ)上，對(duì)“中國式現(xiàn)代化”的總體目標(biāo)、基本特征、根本動(dòng)力等方面進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋，提出“中國式現(xiàn)代化”，這說明理性認(rèn)識(shí)是對(duì)感性認(rèn)識(shí)概括和總結(jié)，感性認(rèn)識(shí)是達(dá)到理性認(rèn)識(shí)必經(jīng)階段，②④正確切題。③：材料并未涉及事物自身辯證否定的問題，③排除。故本題選D。3．（2023·山東臨沂·高三統(tǒng)考）2023年6月，在粵港澳大灣區(qū)車展上，某國產(chǎn)新能源車憑借獨(dú)樹一幟的設(shè)計(jì)和極具顛覆性的技術(shù)成為全場(chǎng)焦點(diǎn)，其四輪四電機(jī)獨(dú)立驅(qū)動(dòng)技術(shù)可獨(dú)立控制單個(gè)車輪，相較傳統(tǒng)機(jī)械式全時(shí)四驅(qū)系統(tǒng)，電控四驅(qū)系統(tǒng)反應(yīng)速度快了100倍。憑借這一技術(shù)可以完成原地掉頭等傳統(tǒng)汽車無法完成的復(fù)雜動(dòng)作，并能保證車輛在制動(dòng)器或轉(zhuǎn)向器失效情況下正常行駛和停止。該技術(shù)的成功說明（

）①創(chuàng)新要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系②只有對(duì)舊事物進(jìn)行徹底否定，才能推動(dòng)創(chuàng)新③否定中所包含的肯定是對(duì)舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留④否定包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容A．①② B．①④ C．②③ D．③④【答案】B【詳解】①：該技術(shù)的成功說明要堅(jiān)持創(chuàng)新，而深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系，有助于推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，①正確。②：要克服舊事物中消極的、過時(shí)的、腐朽的東西，汲取其中積極的、合理的因素，而不是徹底否定舊事物，②錯(cuò)誤。③：否定中所包含的肯定絕不是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留，③錯(cuò)誤。④：在事物的發(fā)展過程中，相對(duì)于肯定階段來說，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，④正確。故本題選B。4．（2023·浙江·模擬預(yù)測(cè)）一種新藥在臨床應(yīng)用之前總要先在動(dòng)物身上進(jìn)行試驗(yàn)，以此來推斷這種新藥對(duì)人體可能引起的反應(yīng)。但這種研究綜合效率低下且成本高昂，這使得人類加快對(duì)類器官技術(shù)的研究，以期用類器官替代動(dòng)物進(jìn)行測(cè)試研究。這告訴我們（

）①類比推理在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新中具有前鋒的作用②要堅(jiān)持辯證否定觀，不能簡(jiǎn)單地否定一切③認(rèn)識(shí)發(fā)展是一個(gè)從思維抽象到思維具體的過程④認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持整體性和動(dòng)態(tài)性的辯證思維A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】D【詳解】①：材料強(qiáng)調(diào)的是我們應(yīng)辯證的看待新藥的實(shí)驗(yàn)，沒有突出類比推理的作用，①不符合題意。②④：但這種研究綜合效率低下且成本高昂，這使得人類加快對(duì)類器官技術(shù)的研究，以期用類器官替代動(dòng)物進(jìn)行測(cè)試研究。這告訴我們要堅(jiān)持辯證否定觀，不能簡(jiǎn)單地否定一切，認(rèn)識(shí)事物要堅(jiān)持整體性和動(dòng)態(tài)性的辯證思維，②④符合題意。③：認(rèn)識(shí)發(fā)展是一個(gè)從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體的上升過程，③說法錯(cuò)誤。故本題選D。5．（2023·山東濟(jì)南·統(tǒng)考三模）2023年4月23日是世界讀書日。如何讓閱讀抵達(dá)更廣闊人群？深圳依托總分館體系搭建，推進(jìn)公共圖書館與中小學(xué)圖書館共建共享；浙江以鄰里圖書館建設(shè)為契機(jī)，結(jié)合地域文化特色，激活公共閱讀服務(wù)微循環(huán)；北京通過改造老舊廠房，利用騰退空間、交通樞紐等場(chǎng)地融合賦能，建成眾多新型公共文化設(shè)施……各地構(gòu)建閱讀便捷服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的舉措體現(xiàn)了（）①辯證分合，使用功能綜合法，建設(shè)公共閱讀空間②質(zhì)量互變，堅(jiān)持適度原則，實(shí)現(xiàn)閱讀資源全覆蓋③思維抽象，排除干擾因素，創(chuàng)造文化管理新方式④矛盾觀點(diǎn)，因地制宜，推動(dòng)文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【答案】B【詳解】①：從深圳依托總分館體系搭建，推進(jìn)公共圖書館與中小學(xué)圖書館共建共享，到浙江以鄰里圖書館建設(shè)為契機(jī)，結(jié)合地域文化特色，激活公共閱讀服務(wù)微循環(huán)等，說明各地構(gòu)建閱讀便捷服務(wù)網(wǎng)絡(luò)的舉措堅(jiān)持了辯證分合，使用功能綜合法，從整體上把握具體研究對(duì)象的性質(zhì)和規(guī)律，建設(shè)公共閱讀空間，①符合題意。②：材料不涉及質(zhì)量互變與堅(jiān)持適度原則，②不符合題意。③：材料不涉及思維抽象，也不涉及排除干擾因素，③不符合題意。④：浙江以鄰里圖書館建設(shè)為契機(jī)，結(jié)合地域文化特色，激活公共閱讀服務(wù)微循環(huán)；北京通過改造老舊廠房，利用騰退空間、交通樞紐等場(chǎng)地融合賦能，建成眾多新型公共文化設(shè)施，這體現(xiàn)了堅(jiān)持矛盾特殊性，具體問題具體分析，因地制宜，推動(dòng)文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展，④符合題意。故本題選B。6．（2023·江蘇徐州·校考模擬預(yù)測(cè)）2023年5月10日，我國成功發(fā)射天舟六號(hào)貨運(yùn)飛船，這是中國空間站轉(zhuǎn)入應(yīng)用與發(fā)展階段后的首次飛行任務(wù)，這也是我國新一批改進(jìn)型貨運(yùn)飛船的首發(fā)船，其載貨比是0.53，也是目前現(xiàn)役貨運(yùn)飛船運(yùn)載能力最強(qiáng)的，它對(duì)于這一批次飛船技術(shù)狀態(tài)的驗(yàn)證和后續(xù)飛船的批量化生產(chǎn)具有重要意義，彰顯了中國人筑夢(mèng)太空達(dá)到一個(gè)新高度。我國的太空探索體現(xiàn)了（

）A．事物的發(fā)展是漸進(jìn)性和飛躍性的互變過程B．認(rèn)識(shí)要經(jīng)歷從思維具體到感性具體的過程C．我國航天人堅(jiān)持辯證否定觀,不斷超越,圓夢(mèng)太空D．要把握適度原則，堅(jiān)持“得當(dāng)”，反對(duì)“失當(dāng)”【答案】C【詳解】C：天舟六號(hào)