《西學(xué)東漸》參考課件2

單元引言導(dǎo)讀：鴉片戰(zhàn)爭后中國文化艱難走上近代化征程（學(xué)習(xí)西方、尋求變革歷程）1、地主階級(jí)抵抗派林則徐以新的眼光開眼看世界

魏源提出“師夷長技以制夷”2、地主階級(jí)洋務(wù)派力主并實(shí)踐“中體西用”3、資產(chǎn)階級(jí)維新派倡新學(xué)、興民權(quán)、定新法(變法維新)4、資產(chǎn)階級(jí)革命派引導(dǎo)中國人民推翻清朝統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)劃時(shí)代巨變(辛亥革命、民主共和)5、資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者領(lǐng)導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)，高舉民主科學(xué)大旗，深刻啟發(fā)中國人民的民主覺悟；中后期馬克思主義得以傳播6、（無產(chǎn)階級(jí)）馬克思主義中國化三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”階級(jí)派別概況地主階級(jí)抵抗派林則徐：開眼看世界魏源：“師夷長技以制夷”洋務(wù)派“中體西用”(洋務(wù)運(yùn)動(dòng))資產(chǎn)階級(jí)維新派倡新學(xué)、興民權(quán)、定新法(維新變法)革命派推翻清朝統(tǒng)治（辛亥革命、民主共和）激進(jìn)民主主義者新文化運(yùn)動(dòng)：民主科學(xué),

啟發(fā)民主覺悟；傳播馬克思主義無產(chǎn)階級(jí)中共馬克思主義中國化三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”單元引言導(dǎo)讀：鴉片戰(zhàn)爭后中國文化艱難走上近代化征程（學(xué)習(xí)西方、尋求變革歷程）【課標(biāo)內(nèi)容】第20課西學(xué)東漸

了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想歷程。掌握維新變法思想的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)其在近代中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所起的作用。知識(shí)銜接：什么叫西學(xué)？

所謂西學(xué)，是指近代的西方科學(xué)知識(shí)、社會(huì)知識(shí)。西學(xué)東漸，是指西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程。通常是指明末清初以及晚清民國初期兩個(gè)時(shí)期之中，歐美等地學(xué)術(shù)思想的傳入。明朝后期在傳播西學(xué)上哪兩個(gè)人起了重大作用？思考:利瑪竇徐光啟著有《農(nóng)政全書》鴉片戰(zhàn)爭時(shí)的道光帝清朝時(shí)期——長期執(zhí)行閉關(guān)鎖國政策統(tǒng)治者閉目塞聽，虛驕自大，愚昧無知

“天處乎上，地處乎下，居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內(nèi)也。天地為之乎內(nèi)外，所以限也。”－－“中國中心論”

一、開眼看世界（19世紀(jì)四五十年代）

1、背景(1)經(jīng)濟(jì)：鴉戰(zhàn)前后,列強(qiáng)(資本主義迅速崛起，通過戰(zhàn)爭加強(qiáng)對中國的侵略)對中國的沖擊日益加??；腐朽的清王朝(中國封建社會(huì)末期，危機(jī)四伏)被迫打開大門，與西方世界的聯(lián)系也相應(yīng)擴(kuò)大；(2)政治：為了解西方，抵御外侵，先進(jìn)中國人開始以新眼光審視世界；(3)文化：長期“貴華夏”“賤夷狄”，統(tǒng)治者妄自尊大，對外界懵然不知

一、開眼看世界（19世紀(jì)四五十年代）2、主要代表人物（地主階級(jí)抵抗派）和思想(1)林則徐——“開眼看世界的第一人”活動(dòng)：設(shè)譯館、譯《各國律例》編《四洲志》

地位：開中國近代由愛國而研學(xué)西方的先河(2)魏源——放眼世界的先行者（1）編寫《海國圖志》（2）提出“師夷之長技以制夷”3、評價(jià)1、“開眼看世界”成為社會(huì)思潮2、御侮自強(qiáng)而學(xué)習(xí)西方成為近代思想主流①民族英雄1839年領(lǐng)導(dǎo)禁煙運(yùn)動(dòng)，捍衛(wèi)了中華民族尊嚴(yán)；②開眼看世界鴉片戰(zhàn)爭前后，組織編寫《各國律例》、《四洲志》，了解西方情況；◆林則徐開了中國近代由愛國而研究、學(xué)習(xí)西方的先河，所以他是中國近代“開眼看世界的第一人”。林則徐：近代中國開眼看世界的第一人？？仿制西方戰(zhàn)艦，提倡向西方學(xué)習(xí)；③師夷之長技

夷之長技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。

“是書何以作？曰為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！薄逗鴪D志》思考：魏源作《海國圖志》的目的是什么？提出向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容是什么？學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事制造技術(shù)和治軍練兵方法

“師夷長技以制夷”

如何認(rèn)識(shí)這時(shí)期的向西方學(xué)習(xí)活動(dòng)？

重點(diǎn)學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)，尤其是軍事技術(shù)；還通過翻譯西方書籍，著書立說的方式宣傳。

只停留在思想領(lǐng)域，并沒有真正的實(shí)踐活動(dòng)；只是學(xué)習(xí)技術(shù)，沒能到西方制度的先進(jìn)

率先主動(dòng)了解西學(xué)、學(xué)習(xí)西方，開啟近代西學(xué)的第一步，對當(dāng)時(shí)知識(shí)界解放思想、向西方學(xué)習(xí)有著重要的啟迪作用。

維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治（1）指導(dǎo)思想：（2）學(xué)習(xí)內(nèi)容：（3）意義：（4）根本目的：（5）局限：

1、背景：清王朝面臨內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻形勢①第二次鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)及戰(zhàn)敗后列強(qiáng)加強(qiáng)對中國經(jīng)濟(jì)和政治侵略②太平天國運(yùn)動(dòng)的威脅③西學(xué)的傳播擴(kuò)大，中外文化的碰撞④在如何維護(hù)清朝統(tǒng)治的問題上出現(xiàn)了分歧：洋務(wù)派及頑固派展開了激烈的爭論。二、體用之爭（19世紀(jì)60----90年代）“中學(xué)為體”，強(qiáng)調(diào)以中國的綱常名教作為決定國家社會(huì)命運(yùn)的根本；“西學(xué)為用”，采用西方

(資本主義國家)近代科學(xué)技術(shù)，進(jìn)行洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，來挽救清王朝。簡單的說就是在維護(hù)固有的封建制度和綱常禮教的前提下，采用西方的科技文化，實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)求富。2、主張：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”1、背景：清王朝面臨內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻形勢二、體用之爭（19世紀(jì)60----90年代）2、主張：“中學(xué)為體，西學(xué)為用”4、評價(jià)：1、背景：清王朝面臨內(nèi)憂外患的嚴(yán)峻形勢二、體用之爭（19世紀(jì)60----90年代）(1)沖擊保守觀念,為西學(xué)傳播創(chuàng)造輿論環(huán)境(2)影響洋務(wù)運(yùn)動(dòng)邁出近代化的第一步(3)局限于學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化的器物層面，甲午戰(zhàn)敗宣告中體西用的失敗實(shí)踐：興辦軍事工業(yè)、民用工業(yè)創(chuàng)辦近代海軍創(chuàng)辦新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生3、概況：洋務(wù)派和頑固派的體用之爭思考：兩派主張有何異同？提示：①同：根本上都是為了維護(hù)清政府的封建統(tǒng)治②異：洋務(wù)派主張通過學(xué)習(xí)西方實(shí)用科技，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)；頑固派主張?jiān)獠粍?dòng)地維持既有的政治文化格局，反對任何變革。洋務(wù)派（中體西用）頑固派（體用不變）師夷之長技以制夷堅(jiān)守“夷夏”精神，原封不動(dòng)保持文化格局中學(xué)為體，西學(xué)為用反對“西學(xué)為用”“師事夷人”“力師西法”求強(qiáng)求富“異端邪說”“敗壞人心”繼承：主張“師夷”之長技來維護(hù)封建專制制度。發(fā)展：西學(xué)內(nèi)容從軍事技術(shù)擴(kuò)展到工藝技術(shù)和學(xué)堂教育，并付諸實(shí)踐，興辦洋務(wù)，開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。探究與19世紀(jì)40年代的西學(xué)活動(dòng)相比，60年代的西學(xué)有什么繼承和發(fā)展？（一）早期維新思想（19C60、70S）1、主要代表：王韜、鄭觀應(yīng)2、主張：（1）初始立場：最初都支持“中體西用”（2）思想演變：中法戰(zhàn)爭后A、政治：改良，實(shí)行君主立憲制；B、經(jīng)濟(jì)：辦工商業(yè)，與外國商戰(zhàn)；C、文化：興辦學(xué)校，學(xué)西方自然科學(xué)。3、評價(jià)：（1）積極：啟蒙知識(shí)分子從工商科技轉(zhuǎn)移到政治制度方面（2）局限：沒成完整的理論，未實(shí)踐三、維新思潮

今日和議既成，中外貿(mào)易有無交通，購買外洋器物，尤屬名正言順。購成之后，訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，不過一二年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發(fā)捻，可以勤遠(yuǎn)略。

——曾國藩《復(fù)陳購買外洋船炮折》

欲自強(qiáng)，必先致富；欲致富，必首在振工商；欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治。

——鄭觀應(yīng)

從洋務(wù)派中派生出來的早期維新派為什么與洋務(wù)派分道揚(yáng)鑣？兩派在主張上有何區(qū)別？思考①主要是由于中法戰(zhàn)爭失敗暴露出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的弊端：洋務(wù)派只局限于學(xué)習(xí)西方物質(zhì)文化層面的技術(shù)；②早期維新派開始對中西文化的體用關(guān)系進(jìn)行深刻反思，認(rèn)識(shí)到西方的富強(qiáng)之本在于“通民情、參民政”，因而提出改良政治、實(shí)行君主立憲制度的要求。三、維新思潮（一）早期維新思想（19C60、70S）（二）維新思想發(fā)展（19C90S）1、背景：（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：民族工業(yè)初步發(fā)展（2）階級(jí)基礎(chǔ)：民族資產(chǎn)階級(jí)形成、壯大（3）個(gè)人：先進(jìn)人士西學(xué)知識(shí)增長等（4）時(shí)代：西方列強(qiáng)侵略的加劇，民族危機(jī)加深2、代表人物及主張：維新派的主張、西學(xué)活動(dòng)及影響人物主要活動(dòng)及主張代表論著影響康有為梁啟超譚嗣同嚴(yán)復(fù)辦學(xué)堂研究維新理論，借中學(xué)外衣來宣傳維新變法思想《新學(xué)偽經(jīng)考》《孔子改制考》為維新變法思想提供了合乎傳統(tǒng)文化的理論依據(jù)宣傳民主思想和君主立憲《變法通議》維新派的宣傳家抨擊綱常禮教，批判專制君權(quán)、宗法等級(jí)制度，倡導(dǎo)男女平等《仁學(xué)》批判綱常禮教最為激烈翻譯西方書籍，人民享有自由權(quán)利、“物競天擇，適者生存”的進(jìn)化論觀點(diǎn)《天演論》系統(tǒng)介紹西方近代文化的第一人萬木草堂1891年，康有為創(chuàng)設(shè)于廣州長興里，自任總教授、總監(jiān)督，在此講學(xué)，宣傳維新思想，同時(shí)，在這里編寫了《新學(xué)偽經(jīng)考》等維新變法著作?？涤袨闀涤袨橛≌驴涤袨椤缎聦W(xué)偽經(jīng)考》康有為《孔子改制考》康有為《大同書》康有為故居（今廣東南海）

天賦定理人人得之，人人皆可平等自立?！涤袨椤睹献游ⅰ妨簡⒊?/p>

變法之本，在育人才，人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉，而一切要其大成，在變官制。

——梁啟超《變法通議》譚嗣同《仁學(xué)》書影

當(dāng)時(shí)，譚嗣同對變法抱有很大希望，他在家書中說“朝廷毅然變法，國事大有可為”。嚴(yán)復(fù)為《天演論》寫的序（1896年）

天行者以物競為功……物各爭存，宜者而立者強(qiáng)，強(qiáng)皆昌，不立者弱，弱乃滅亡?！獓?yán)復(fù)《天演論》嚴(yán)復(fù)三、維新思潮（一）早期維新思想（19C60、70S）（二）維新思想發(fā)展（19C90S）

3、維新派和頑固勢力（包括洋務(wù)派）論戰(zhàn)（1）論戰(zhàn)內(nèi)容：

要不要：變法；興民權(quán)、君主立憲；廢八股、倡西學(xué)、改革教育制度（2）歷史作用：傳播維新；思想解放；

開辟文化新路實(shí)質(zhì)：資本主義與封建主義的第一次交鋒維新派和頑固派的論戰(zhàn)論戰(zhàn)的問題要不要維新變法要不要興民權(quán)，實(shí)行君主立憲制要不要提倡西學(xué)，改革教育制度兩派論戰(zhàn)的主要內(nèi)容頑固派（包括洋務(wù)派）維新派祖宗之法不可變，寧可亡國不可變法變者天下之公理反對興民權(quán)，設(shè)議院，反對君主立憲實(shí)行君民共主的君主立憲政體堅(jiān)持科舉取士，反對西學(xué)變法之本，在育人；人才之興，在開學(xué)；學(xué)校之立，在變科舉

維新變法思想與“體用”的最大不同是什么？為什么會(huì)有這種不同？想一想1.最大不同在于維新變法思想對“體”的變動(dòng)：將對西方的學(xué)習(xí)提高到了制度層面，深入到了內(nèi)質(zhì)——民主制度上。2.原于二者的階級(jí)本質(zhì)不同。1、下列關(guān)于林則徐的表述，正確的是①近代中國開眼看世界的第一人②近代向國內(nèi)介紹西方情況的第一人③《四洲志》與《海國圖志》的作者④提出“師夷長技以制夷”

A．①②③④ B．①②③ C．①②D．③④2．１９世紀(jì)４０年代，我國思想界＂開眼看世界＂的思想發(fā)展為一股社會(huì)思潮的主要原因是Ａ.乾嘉學(xué)派消極影響Ｂ.列強(qiáng)堅(jiān)船利炮的震動(dòng)Ｃ.經(jīng)世致用的治學(xué)傳統(tǒng)Ｄ.《海國圖志》的推動(dòng)3．有關(guān)“中體西用”的下列說法錯(cuò)誤的是A．西學(xué)是指西方的社會(huì)科學(xué)知識(shí)B．是地主階級(jí)守舊分子為維護(hù)腐朽統(tǒng)治而提出的C．從當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r看具有內(nèi)在矛盾性D．到19世紀(jì)末這種思想已落后于時(shí)代潮流CDB4、由向西方學(xué)習(xí)器物到向西方學(xué)習(xí)制度的轉(zhuǎn)變發(fā)生在Ａ．鴉片戰(zhàn)爭之后Ｂ．中法戰(zhàn)爭之后Ｃ．甲午戰(zhàn)爭之后Ｄ．八國聯(lián)軍侵華之后5．《海國圖志》一書在當(dāng)時(shí)所起的直接作用Ａ介紹西方先進(jìn)技術(shù)Ｂ批評清政府的閉關(guān)鎖國政策Ｃ啟迪人們探索民主革命道路Ｄ引導(dǎo)人們?nèi)チ私馔獠渴澜?．說林則徐是近代中國“開眼看世界”的第一人，意思是指他Ａ作為高級(jí)官員,積極向西方學(xué)習(xí)Ｂ反對清王朝的腐朽統(tǒng)治Ｃ認(rèn)識(shí)到國家落后的根源Ｄ認(rèn)識(shí)到西方國家強(qiáng)盛的根源7．體用之爭的分歧在于Ａ．是否要用西方文化改造中國儒家思想Ｂ．是否要維護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治Ｃ．是否要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)Ｄ．是否要改良中國傳統(tǒng)政治制度BDAC8、康有為維新思想的特點(diǎn)是Ａ．照搬西方資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說Ｂ．借用儒家思想托古改制Ｃ．以孔子名義否定專制思想Ｄ．把西方資本主義政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合9．中國近代第一次思想解放的潮流是指：Ａ．維新派與封建頑固派的論戰(zhàn)Ｂ．戊戌變法Ｃ．革命派和?；逝傻恼搼?zhàn)Ｄ.資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播

10．維新派與洋務(wù)派的主張有根本區(qū)別的是Ａ．鼓勵(lì)開礦建廠Ｂ．改革教育制度Ｃ．改革政治制度Ｄ．抵制農(nóng)民起義11、最先實(shí)踐魏源的“師夷之長技以制夷”思想的是A.洋務(wù)派B．早期資產(chǎn)階級(jí)維新派C.資產(chǎn)階級(jí)維新派D．資產(chǎn)階級(jí)革命派DACA12.洋務(wù)派和資產(chǎn)階級(jí)維新派思想的共同之處是A．主張建立資產(chǎn)階級(jí)共和國B．主張實(shí)行君主立憲制C都主張學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)D強(qiáng)調(diào)給人民以民主自由13.早期維新派對“中體西用”的反思始于A、鴉片戰(zhàn)爭失敗后B、第二次鴉片戰(zhàn)爭失敗后C、中法戰(zhàn)爭失敗后D、甲午中日戰(zhàn)爭失敗后14、19世紀(jì)90年代，維新思潮進(jìn)一步發(fā)展的條件包括民族工業(yè)的初步發(fā)展為其奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)②民族資產(chǎn)階級(jí)的形成為其提供了階級(jí)基礎(chǔ)③甲午中日戰(zhàn)爭失敗后民族危機(jī)的加深為其提供社會(huì)環(huán)境④西方先進(jìn)思想的傳播A、①②③④B、①②③C、①②④D、②③④15.所謂“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的含義是①不改變中國固有制度和綱常禮制②采用西方近代科學(xué)技術(shù)才能“求強(qiáng)”“求富”③學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的政治制度來維護(hù)清王朝的統(tǒng)治④用西方的資產(chǎn)階級(jí)的思想學(xué)說來挽救清政府A、①②B、②③C、③④D、①④CCAA課堂思考：洋務(wù)派、維新派都主張向西方學(xué)習(xí)，兩者在指導(dǎo)思想上有何異同？為什么？洋務(wù)派：主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，師夷長技以自強(qiáng)。維新派：反對封建專制，主張興民權(quán)，建立君主立憲制。同：都是在民族危機(jī)不斷加深的情況下結(jié)合本階級(jí)特點(diǎn)需要提出的救國主張，都主張向西方學(xué)習(xí)。異：學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)不同—