山東省泰安市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題及答案

山東省泰安市2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。人都生活在自己的時代，沒有哪個人能夠超越自己的時代。人的時代性，也就是人的歷史性，因為任何時代都是歷史過程中的一個階段。人都是從自己所處的時代和個人處境觀察事物和世界的，因此歷史性和時代性既是人類認(rèn)識的特點，也可以說是不可超越的命運(yùn)。中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造者不是絕對精神的體現(xiàn)者，而是偉大的思想家，他們都是生活于具體時代的現(xiàn)實的人。他們的思想之所以偉大，是因為他們創(chuàng)造的思想學(xué)說不僅反映他們所處時代的要求，而且具有超越時代的智慧。真正的思想既有時代性，又具有超越時代的永恒性。有人說，“取其精華，去其糟粕”的提法是不對的。儒學(xué)中凡是能留傳下來的都是精華；不是精華，早就被歷史淘汰了。對于整個傳統(tǒng)文化來說，也是如此。這樣說對嗎？只說對了一半。留傳下來的既有精華，也有糟粕。因為傳統(tǒng)文化的流傳并非文化自身，而是人的選擇，尤其是處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者的選擇。他們是按照他們的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行文化傳承的。文化傳統(tǒng)的演變并非與社會無關(guān)的文化自身的演變，而是要經(jīng)過時代和歷史的過濾與篩選，而過濾與篩選的標(biāo)準(zhǔn)不可能脫離階級的標(biāo)準(zhǔn)，因為在任何社會中處于統(tǒng)治地位的思想都是統(tǒng)治階級的思想。朱熹選取《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》合編為四書，當(dāng)然有他的標(biāo)準(zhǔn)。乾隆編《四庫全書》時的取舍和刪改也有其標(biāo)準(zhǔn)。我們處于社會主義中國，我們對待傳統(tǒng)文化同樣有我們的標(biāo)準(zhǔn)，這就是“取其精華，去其糟粕”。有人說，什么是“精華”，什么是“糟粕”，是分不清的。的確，文化不像蘋果，爛在哪里，一目了然，可以一分為二，去掉爛的，保留好的。傳統(tǒng)文化是一個復(fù)雜的機(jī)體，①對待傳統(tǒng)文化不可能采取簡單的拿來主義，必須經(jīng)過自己的咀嚼，經(jīng)過腸胃的消化，這就是閱讀和理解?！叭∑渚A，去其糟粕”，是馬克思主義的傳統(tǒng)文化觀。不僅共產(chǎn)黨人這樣做，歷朝歷代都在這樣做。只是每個時代、每個階級關(guān)于“精華”與“糟粕”的標(biāo)準(zhǔn)不同而已。②文化在發(fā)展過程中，既有篩選又有保留和增加，像流動著的水一樣。對我們來說，區(qū)別精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東早就說過，傳統(tǒng)文化中有助于建立民族的、科學(xué)的、大眾的文化的因素就是精華，與之相反的就是糟粕。在中國特色社會主義建設(shè)中，有助于建立社會主義先進(jìn)文化和社會主義核心價值觀的因素就是精華，一切迷信的、落后的、反動的都是糟粕。所謂傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就是要吸取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，使之成為涵養(yǎng)社會主義核心價值的重要思想資源。對傳統(tǒng)文化的解讀，其實都是解讀者的解讀。能讀出什么，取決于解讀者。而解讀者都是處于一定歷史時期的社會生活中，他有自己的立場、學(xué)術(shù)背景或見解。因此，從什么觀點來解讀傳統(tǒng)文化是至關(guān)重要的。以西釋儒、以儒釋儒，抑或堅持用歷史唯物主義觀點分析傳統(tǒng)文化，其差別之大是不言自明的。在當(dāng)代中國，儒學(xué)研究要不要堅持馬克思主義的基本理論和方法，肯定是個有爭論的問題。我們認(rèn)為，馬克思主義不可能取代儒學(xué)，但如果當(dāng)代儒學(xué)研究仍然超不出儒學(xué)原有視角，那么無論是照著講還是接著講，都仍然囿于儒學(xué)傳統(tǒng)范圍內(nèi)，充其量是新儒學(xué)。如果對傳統(tǒng)文化的研究仍然處于原有傳統(tǒng)之中，而不能生發(fā)出新的與時代相適應(yīng)、與歷史進(jìn)步方向相一致的思想，那么重視傳統(tǒng)文化有什么意義呢？傳統(tǒng)之所以可貴，就在于它能通過激活、碰撞、吸收，產(chǎn)生新的思想。對于當(dāng)代人而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)是思想土壤，是營養(yǎng)劑，而不只是可以食用的果實。我們要在傳統(tǒng)文化的土壤中，結(jié)出當(dāng)代的果實。我們確實需要儒學(xué)專家，但不是在社會主義條件下培養(yǎng)一批依然方步儒服、不敢越雷池一步的儒者。（摘編自陳先達(dá)《文化的時代性》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.人類的認(rèn)識具有歷史性和時代性，而偉大的思想家偉大之處，在于他們所創(chuàng)造的思想具有超越時代的永恒性。B.經(jīng)過時代和歷史的過濾與篩選而留傳下來的傳統(tǒng)文化，仍然精華與糟粕并存，我們要“取其精華，去其糟粕”。C.傳統(tǒng)文化的流傳并不是文化自身的事情，而是處于統(tǒng)治地位的統(tǒng)治者按照他們的階級標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行選擇的結(jié)果。D.解讀者的立場、學(xué)術(shù)背景或見解決定了他對傳統(tǒng)文化解讀的結(jié)果，也就是說傳統(tǒng)文化怎樣解讀，取決于解讀者。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A.第三段提到朱熹編“四書”、乾隆編《四庫全書》的材料，是為了論證新時代中國對傳統(tǒng)文化取舍標(biāo)準(zhǔn)的正確性。B.文章第五段中，毛澤東主席對傳統(tǒng)文化中“精華”與“糟粕”的論斷，體現(xiàn)的是馬克思主義的衡量標(biāo)準(zhǔn)。C.在作者看來，儒學(xué)研究必須堅持馬克主義的基本理論和方法，否則無論是照著講還是接著講，充其量只是新儒學(xué)。D.當(dāng)代儒學(xué)研究如果超不出以儒釋儒的局限，不能生發(fā)出適應(yīng)時代、促進(jìn)歷史進(jìn)步的新思想，那就失去了儒學(xué)研究的價值。3.下列選項，不能作為論據(jù)來支撐本文觀點的一項是（3分）A.春秋戰(zhàn)國時期處于社會大變革時代，這為各個階級、集團(tuán)的思想家們發(fā)表自己的主張?zhí)峁┝藲v史舞臺，“百家爭鳴”的文化盛宴應(yīng)運(yùn)而生。B.魏晉時期政局動蕩，以“竹林七賢”為代表的文人棄官歸隱，縱情山水，形成了魏晉特有的文化特征——“魏晉風(fēng)度”。C.盛唐時期經(jīng)濟(jì)繁榮，在文化上顯示出一種開放和包容的態(tài)勢，當(dāng)時文學(xué)、繪畫、音樂、建筑等領(lǐng)域都呈現(xiàn)出文化多元的五彩繽紛的景象。D.以西學(xué)作為理解儒學(xué)的理論參照系統(tǒng)，借助西學(xué)的理論框架揭示儒學(xué)的深層意蘊(yùn)，是對待儒學(xué)比較合理的一種方式。4.文化具有時代性，新時代的我們應(yīng)該怎樣對待傳統(tǒng)文化？請根據(jù)文本簡要說明。（4分）5.文中第4段畫線處運(yùn)用了比喻說理的方式，請簡要分析各自闡述了什么道理。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。掛上最后一把鎖趙榮發(fā)從確定了搬家的日子以后，阿張老伯的心緒便難以平復(fù)下來。牽著姐姐的手，跟隨著父母從安徽鳳陽來到上海的時候，張老伯那時叫阿張，還是個穿著開襠褲的稚童，腦殼后面還拖著一根小辮子！一晃眼，阿張就在這條老街上住了五六十年了，那個鳳陽的老家，在他記憶中早已沒了什么印象，而這里的一切，都讓他熟悉得好像身上的每寸肌膚、每條經(jīng)脈。記得剛落腳在這條老街時，這里還是個棚戶區(qū)。父母一邊在一個同鄉(xiāng)人開的雜貨鋪里幫工，一邊東拼西湊地搭建了兩間茅草房，一家四口，從此告別了風(fēng)餐露宿的流離生活。那時的阿張并不知曉，這兩間房在父母心目中占據(jù)了多么重要的位置，直至姐姐出嫁。姐姐那天臨出門時，母親拉著她的手含淚說：“招娣啊，我們給你的嫁妝是少了些，不過，這也實在是迫不得已?。∧愕艿軐硪惨⒂H成家，到那時，我和你爸想把家里的兩間房重新翻建一下，這些錢得一點點攢著啊！”姐姐哽咽著說：“媽，你放心吧，我們就姐弟兩人，為了弟弟，你們怎么做，我都愿意！”還好，阿張后來考上技校，畢業(yè)沒幾年就找上了對象，父母不用再分心，只管瞅定了日子翻新房。雖然積蓄的錢還不夠，但辦法總是有的。買不起所有的磚頭，阿張和父母，還有抽空過來的姐姐、姐夫，一起用水泥和煤渣做成一塊塊尺把見方的“合成磚”；湊不齊所有的木料，就到一些廢舊料場去添置。終于，從開春到初秋，兩間帶閣樓的磚瓦房原地而起，靠右面的一間閣樓上還開了一扇“老虎窗”。①阿張的父親拍了拍他的肩，臉上滿是自豪：“兒子，這間閣樓就是你的新房了！”迎親那天，母親和姐姐在老虎窗上貼上兩幅大紅剪紙。當(dāng)天深夜，眾人散去，阿張和新婚的妻子并肩站在窗口，望著夜空，周邊是斑斑駁駁的燈光，一輪明月掛在遠(yuǎn)處的幾棟高樓頂上，他們的內(nèi)心充滿了感激和幸福。兩年后，阿張的兒子出生了；再后來，兒子漸漸長大，父母慢慢老去，日子就像一條小河，潺潺流去，波瀾不驚。但阿張早已習(xí)慣了這樣的生活，痛苦有時，甘甜有時，這一切在阿張看來，都是一種賜予。很長一段時間，家里還沒有用上煤氣，大熱天，一家人都用一只木盆洗澡。阿張常常會提著幾只熱水瓶，到老街上的“老虎灶”打水，供家人一個個輪著洗澡。那時兒子還小，坐在澡盆里，手腳齊舞，“咯咯”地笑個不停，把大人們的煩惱一掃而光。那年春節(jié)，恰逢阿張父母的金婚紀(jì)念日。大年初一，姐姐一家三口大清早就趕到老屋，大家一起張羅，有的給老人穿上新衣，陪老人一起看電視，有的忙里忙外地添置物品，擦桌子洗碗碟；②自來水嘩嘩地流，砧墩板啪啪地響，煤氣灶嘶嘶地?zé)?，編織起一曲鍋盆碗勺交響曲。夜幕尚未降臨，電燈早早亮起，一家人圍在桌子旁，好不熱鬧?。⊥耸钦l說了聲：“這地方小了一點，要不更舒暢！”兩個老壽星卻馬上回駁道：“小一點好啊，小一點更熱絡(luò)！”又過了十來年，阿張的父親突發(fā)腦梗，遽然去世，不到半年，他的母親也一病不起。老母親臨走這天的黃昏，忽然對阿張說：“兒啊，你得守住這份家業(yè)??！等我家孫子長大了，你也得想辦法把房子重新翻一下哦！”阿張說：“媽，你放心，我會按照你的吩咐做的！”父母的離世，讓阿張傷心了很長一段時間，怎樣完成母親的遺愿，成了掛在他心頭的一件卸不去的大事。誰知，就在兒子也出落成一個大小伙子，變成老伯的阿張和老婆正為翻修房子發(fā)愁時，忽然傳來了風(fēng)聲。那一天，兒子下班后興沖沖地告訴他：“爸，我們這里馬上要拆遷了，我們再也不用為房子的事情操心啦！”阿張老伯最初還不相信，可這回拆遷卻是干脆利落。從召開動員大會到簽訂協(xié)議，滿打滿算也就一年工夫！鄰居們奔走相告：“我們也可以住上高樓，乘著電梯上下樓了！”出人意料的喜訊一開始讓阿張老伯返老還童般手舞足蹈，但是，當(dāng)所有的事情塵埃落定后，他又變得少言寡語起來，有時候在屋里摸索著，大半天也不說一句話。一天，兒子看到阿張老伯坐在床頭，③擺弄著一把前幾年換下的舊鎖，便問：“爸，這把鎖你還沒丟？”阿張老伯頭也沒抬，說：“為啥要丟，它又沒壞，也不占地方，礙你什么事了？”兒子趕緊賠著笑臉說：“對，對，你舍不得，就留著吧！”又一個春節(jié)過去了，搬遷的日子終于來了。這一天，搬遷車一早就停在老街上，居委干部和街坊鄰居紛紛來到現(xiàn)場送別，阿張老伯的姐姐一家三口也幫著一塊拾掇，阿張老伯卻徑自樓上樓下看了好幾遍，直到把那扇老虎天窗關(guān)上，把幾張舊凳子翻到桌子上，把那把舊掃帚連同舊畚箕一起靠在墻角落，最后才走出大門，轉(zhuǎn)過身子，把大門關(guān)上——就在這一刻，眾人忽然詫異地看到，阿張老伯居然從口袋里掏出一把鎖，把它仔仔細(xì)細(xì)地掛在門搭扣上，“嗒”地鎖上。阿張老伯的兒子見狀，飛步上前，剛想開口，卻見阿張老伯已經(jīng)轉(zhuǎn)過身來，對著兒子一揮手，一聲長腔：“走吧，我們走啰，走啰！”周圍一片寂靜，阿張老伯的兒子也緊緊咬著嘴唇。他看到父親的眼眶紅潤著，只怕再說一句話，④他的父親就會掉下淚來，砸在地上，發(fā)出“叮叮當(dāng)當(dāng)”的聲響。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.“這兩間房”在阿張老伯和他的父母心目中占據(jù)著重要的位置，寄托著他們豐富而復(fù)雜的情感。B.阿張是一個心存感恩而又達(dá)觀的人，他對“潺潺流去，波瀾不驚”的日子有獨到的思考和感受。C.金婚紀(jì)念日上，兩個老壽星的回駁“小一點好”，寫出了兩位老人安貧樂道、滿足現(xiàn)狀的特點。D.文中“阿張”“阿張老伯”這一稱呼的變化，既寫出了時間的流逝，也體現(xiàn)了人物角色的變化。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，正確的一項是（3分）A.句子①使用動作和心理描寫，形象地表現(xiàn)了父親實現(xiàn)“建房”心愿以及盡責(zé)之后的興奮與自豪。B.句子②中的三組擬聲詞和一個比喻，把一家人在一起做飯的情景，描繪得有聲有色，有滋有味。C.句子③借助“擺弄舊鎖”的細(xì)節(jié)描寫，形象地刻畫了阿張老伯閑來無事、安然平和的心理狀態(tài)。D.句子④用側(cè)面描寫，實寫阿張老伯的眼淚，表達(dá)他對過往生活的眷戀，也寄托兒子對父親的理解。8.結(jié)合文本，請賞析題目“掛上最后一把鎖”的妙處。（4分）9.文章以“從確定了搬家的日子以后，阿張老伯的心緒便難以平復(fù)下來”開篇，表達(dá)上有什么藝術(shù)效果？請簡析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。齊景公問晏子任人對曰地不同宜任之一種責(zé)其俱生不可得也人不同能而任之一事不可責(zé)遍成。責(zé)焉無已，智者不能給；求焉無饜，天地不能贍也。漢哀帝初立，欲匡成帝之政，多所變動。時丞相王嘉上疏曰：“臣聞圣王之功在于得人。雖不能盡賢，天子為擇臣，立命卿以輔之。居是國也，累代尊重，然后士人之眾附焉，是以教化行而理功立。今之郡守重于古諸侯，往者致選賢材，賢材難得，拔擢可用者，或起于囚徒。昔魏尚坐事系，文帝感馮唐之言，拜云中太守，匈奴忌之；武帝擢韓安國于徒中，拜為梁內(nèi)史，骨肉以安；張敞為京兆尹，坐免，亡命數(shù)十日，宣帝征拜為冀州刺史，卒獲其用：前代非私此三人，貪其才器有益于公家也。”“孝文帝時，吏居官者或長子孫，以官為氏，倉氏、庾氏則倉庾吏之后也。其二千石長吏亦安官樂職，然后上下無茍且之意。其后稍稍變易，公卿以下轉(zhuǎn)相促急，又?jǐn)?shù)以改更政事，司隸、部刺史察過悉劾，發(fā)揚(yáng)陰私，吏或居數(shù)月而退，送故迎新，交錯道路。中材茍容求全，下材懷危內(nèi)顧，營私者多。二千石益輕賤，吏人慢易之，眾庶知其易危，小失意則有離叛之心。前山陽亡徒蘇令等縱橫，吏士臨難，莫肯伏節(jié)死義，以守相威權(quán)素奪也。孝成皇帝悔之，下詔書，二千石不為縱，遣使者賜金，慰厚其意。誠以為國家有急，取辦于二千石，二千石尊重難危，乃能使下。”“孝宣愛良人吏，有章劾，事留中，會赦一解。故事，尚書希下章，為煩擾百姓，證驗系理，或死獄中。章文必有‘敢告之’字乃下。惟陛下留神擇賢，記善忘過，容忍臣子，勿責(zé)以備。二千石、部刺史、三輔縣令有材任職者，人情不能不有過差，宜可闊略，令盡力者有所勸。此方今急務(wù)，國家之利也。前蘇令發(fā)，欲遣大夫使逐問狀，時諫大夫無可使者，召周至令尹逢，拜為諫大夫遣之。今諸大夫有材能者甚少，宜先蓄養(yǎng)可成就者，則士赴難不愛其死。臨事倉卒乃求，非所以明朝廷也?！奔我蛩]儒者公孫光、滿昌及能吏蕭咸、薛修等，皆故二千石有名稱。天子納而用之。（摘編自杜佑《通典·雜議論上》）10.材料中畫波浪線的部分有三處不能斷開，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）齊景公問晏子A任人對曰B地不同C宜任之一種D責(zé)其俱生E不可得也F人不同能而任G之一事H不可責(zé)遍成。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.饜，指滿足，與“其良人出，則必饜酒肉而后反”的“饜”的意思不同。B.致，指招引、招致，與《送東陽馬生序》“無從致書以觀”中的“致”詞義相同。C.茍且，不循禮法，與《答司馬諫議書》“人習(xí)于茍且非一日”中的“茍且”詞義不同D.故事，舊事，先例，與《六國論》“而從六國破滅之故事”中“故事”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.國君的重要職責(zé)就是選拔人才，在晏子看來，對人才的任用一定要用其所長，不可求全責(zé)備，面面俱到。B.漢哀帝即位后想要匡正成帝的用人失誤，施政方面有很多改變，王嘉因此上書哀帝予以勸阻。C.漢代賢明的君主都非常注重對郡守的任用，如對魏尚、韓安國、張敞等人的才器偏愛就是例子。D.漢文帝、武帝、宣帝雖然在用人方面措施各異，但王嘉認(rèn)為都值得借鑒，于是向朝廷推薦有才干的官吏。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）中材茍容求全，下材懷危內(nèi)顧，營私者多。（4分）（2）今諸大夫有材能者甚少，宜先蓄養(yǎng)可成就者，則士赴難不愛其死。（4分）14.王嘉認(rèn)為圣明的國君在任用賢才方面有何共同點？他是用什么方法加以論證的？（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。臨江仙·送錢穆父①蘇軾一別都門三改火②，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節(jié)是秋筠。惆悵孤帆連夜發(fā)，送行淡月微云。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。注：①這首詞是在公元1091年（宋哲宗元祐六年）春蘇軾知杭州時為送別自越州（今浙江紹興北）徙知瀛洲（治今河北河間）途經(jīng)杭州的老友錢勰（穆父）而作。當(dāng)時蘇軾也要離開杭州，所以以此詞贈行。②改火：古代鉆木取火，四季換用不同木材，稱為“改火”，這里指年度的更替。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詞的開頭兩句先從時間著筆，回憶前番離別，再就空間落墨，概述仕宦生涯。B.“依然”一句寫兩人分別雖久，可情誼彌堅，相見歡笑，猶如春天一樣的溫暖。C.詞的下片前兩句，借描繪凄清幽冷的景物，來渲染兩人分別時抑郁無歡的心情。D.“不用”表明作者的態(tài)度，用不著歌妓為離愁而哀怨，作者和友人已痛苦難抑。16.詞的上片借用了白居易《贈元稹》中的詩句“無波古井水，有節(jié)秋竹竿”，請賞析詞中相關(guān)的句子。（6分）（三）名篇名句默寫（本小題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《〈論語〉十二章》中，“__________，__________”最能體現(xiàn)孔子的道德價值觀，表達(dá)了孔子對真理的不懈追求以及敬畏之情。（2）在“詩詞背誦”競賽中，小明抽到的是“杜鵑”這一關(guān)鍵詞，他脫口背出白居易《琵琶行》中的“__________，__________？”以及李商隱的《錦瑟》中的“__________，__________”四句詩。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18~19小題。中華農(nóng)耕文明根植于鄉(xiāng)土，千百年來孕育滋長的鄉(xiāng)土文化源遠(yuǎn)流長，（①）），還在現(xiàn)實社會中不斷吐故納新。傳統(tǒng)農(nóng)耕技藝是中國人生產(chǎn)智慧的高度凝結(jié)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)土節(jié)慶、民族習(xí)俗等文化景觀帶來了體驗鄉(xiāng)村和寄托鄉(xiāng)愁的豐富載體，鄉(xiāng)土文化還成為特色農(nóng)業(yè)、文化和旅游產(chǎn)業(yè)的重要源泉。同時，還需要看到的是，鄉(xiāng)土文化的挖掘弘揚(yáng)有助于增強(qiáng)村民對“農(nóng)民”身份、“農(nóng)業(yè)”生產(chǎn)、“農(nóng)村”生活的認(rèn)同感、自豪感，積聚起鄉(xiāng)村振興的主體力量。（②），鄉(xiāng)土文化有助于維系父老鄉(xiāng)親式的情感。更為重要的是，鄉(xiāng)土文化反映了在鄉(xiāng)土空間中經(jīng)過千百年形成的人們的審美情趣、價值觀念、精神信仰，根植于鄉(xiāng)土的孝親、仁愛、民本、和合、天人合一等精神觀念，是中華民族最基本的文化基因構(gòu)成，是鄉(xiāng)村中的人們所遵循的處世哲學(xué)與行為準(zhǔn)則。深入挖掘、繼承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化，不僅能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量，更能提振人們文化上的滿足感和精氣神。18.請在文中括號處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個字。（4分）19.文中畫橫線的句子有兩處語病，請指出并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變原意。（6分）（二）語言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20~22題?，F(xiàn)在，我站在一塊巖石上，眺望著它的不可遏止的激流，體會著“，”的那種掀天揭地的澎湃，排山倒海的浩蕩。我感到腳下的巖石在顫抖，蒼崖在退縮，飛鳥在振翅，冰川在崩塌……這是在米林縣境內(nèi)的雅魯藏布大峽谷最深處的那一段，江流在這里九十度拐彎流向了墨脫。萬壑爭流，千山一默。從每一朵浪花里，看得見單純與復(fù)雜；從每一襲波濤里，體會到壓抑與放縱。我猛然醒悟，讀懂一條江，該是多么歡樂，又是多么艱難啊！眼前這條江流里，既飽含著哲學(xué)，又蘊(yùn)藏著藝術(shù)；既有宗教的虔誠，又有著歷史的訓(xùn)誡?，F(xiàn)在，讓我們來讀這一條江吧，用我們的滄桑印記，用我們的故國情懷。20.根據(jù)文意，填入文中畫線處最恰當(dāng)?shù)囊痪湓娛牵?分）A.山從人面起，云傍馬頭生。B.青山遮不住，畢竟東流去。C.星垂平野闊，月涌大江流。D.行到水窮處，坐看云起時。21.畫波浪線的句子使用了排比的修辭手法，這樣寫有什么效果？（3分）22.該語段結(jié)尾句“讓我們來讀這一條江吧，用我們的滄桑印記，用我們的故國情懷”，用了什么句式？表達(dá)上有什么作用？（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的文字，按照要求寫作。（60分）一個浪，一個浪/無休止地?fù)溥^來/每一個浪都在它腳下/被打成碎沫，散開……/它的臉上和身上/像刀砍過的一樣/它依然站在那里/含著微笑，看著海洋……（艾青《礁石》）這首小詩引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）1.C（C項以偏概全，故錯誤）2.A（原文是為了論證對待傳統(tǒng)文化各個時代有各個時代的標(biāo)準(zhǔn)）3.D（根據(jù)原文“以西釋儒、以儒釋儒”都是不可取的，所以D項不正確）4.①對待傳統(tǒng)文化要堅持“取其精華，去其糟粕”的標(biāo)準(zhǔn)；②區(qū)別傳統(tǒng)文化的精華和糟粕，要堅持馬克思主義的標(biāo)準(zhǔn)，做到對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。③對待傳統(tǒng)文化要通過自己的閱讀和理解，不能采取簡單的拿來主義；④對傳統(tǒng)文化的解讀與研究要與時俱進(jìn)，通過激活、碰撞、吸收，產(chǎn)生新的思想。（每條1分，共4分。如有其它答案，只要合理也可酌情給分）5.①用“咀嚼”和“腸胃的消化”來比喻對傳統(tǒng)文化的閱讀和理解，闡明對待傳統(tǒng)文化不可能采取簡單的拿來主義。②用“流動著的水”比喻“文化在發(fā)展過程中，既有篩選又有保留和增加”，闡明了文化的時代性特征。（每條3分，共6分。如有其它答案，只要合理也可酌情給分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）6.C（“安貧樂道、滿足現(xiàn)狀”錯誤）7.B（A沒有心理描寫，C“閑來無事、安然平和”錯誤,D不是實寫）8.表現(xiàn)了阿張老伯對“兩間房”及過往生活難以割舍的情感，（2分）“最后”一詞凸顯了阿張老伯的傷感情緒，（1分）“掛上”一詞表達(dá)了阿張老伯封存過去、告別以往、走向新生活的釋然心態(tài)。（1分）9.文章從“搬家”寫起，使用倒敘手法，設(shè)計懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣；領(lǐng)起下文，引出阿張老伯對過往生活的回憶，將三代人的生活連綴在一起，突出主題；“心緒便難以平復(fù)下來”與下文的“阿張老伯返老還童般手舞足蹈”“少言寡語”相呼應(yīng)，表現(xiàn)了阿張老伯的情感變化，使人物形象血肉豐滿。（每點2分，共6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.ACG11.B（《送東陽馬生序》中的“致”意為“求取，獲得”與文本中“致”詞義不同）12.B（“匡正成帝的用人失誤”錯誤）13.（1）中等才能的人茍且屈從世俗求得保全，下等才能的人心懷恐懼顧全自身，謀求私利的人增多了。（落實“茍容”“懷危內(nèi)顧”等關(guān)鍵詞語的解釋，保持語意通順。共4分）（2）現(xiàn)今諸大夫有才能的很少，應(yīng)該預(yù)先儲備培養(yǎng)能夠做出成就的人，那么士人就會奔赴國難而不吝惜死亡。（落實“蓄養(yǎng)”“愛”等關(guān)鍵詞語的解釋，保持語意通順。共4分）14.看重人的才器并能寬容過失；舉例論證和對比論證。（3分）（二）古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)15.D（“作者和友人已痛苦難抑”有誤）16.使用對偶的句式和比喻的修辭，（2分）通過對友人內(nèi)心純一、保持名節(jié)的贊賞，表明了自己淡泊的心境和堅貞的操守。（2分）也表現(xiàn)作者與友人肝膽相照，志同道合。（2分）（三）名篇名句默寫（本小題共1小題，6分）17.⑴朝聞道，夕死可矣。⑵其間旦暮聞何物,杜鵑啼血猿哀鳴。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。（每句1分，有錯別字該句不得分。共6分）三、語言運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）18.①不僅保留了悠久歷史的寶貴記憶②作為鄉(xiāng)村人與人之間的聯(lián)系紐帶（每句2分，切合句意且要連貫。共4分）19.①“提振人們的滿足感”搭配不當(dāng)，應(yīng)修改為“增強(qiáng)人們文化上的滿足感，提振人民的精氣神”。②“不僅……更能……”邏輯順序不當(dāng)，應(yīng)修改為“不僅能增強(qiáng)人們文化上的滿足感，提振人民的精氣神，更能為鄉(xiāng)村振興提供精神滋養(yǎng)和文化力量”（指出一處語病1分，修改2分。共6分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）20.B（3分）21.句式整齊，鋪排有力，直觀形象地表現(xiàn)了江流掀天揭地、排山倒海的氣勢；（2分）突出強(qiáng)調(diào)了江流帶給“我”的震撼力。（1分）22.語氣上是祈使句，結(jié)構(gòu)上是倒裝句；（2分）提醒呼吁人們?nèi)ァ白x這條江”，強(qiáng)調(diào)了應(yīng)該從歷史和家國情懷的角度理解感受“這一條江”。（2分）四、寫作（60分）23.（略）。參照2023年全國新高考Ⅰ卷作文評分標(biāo)準(zhǔn)評閱?！緟⒖甲g文】景公問晏子任用人的事情，晏子回答說：土地有不同的性能，而不同性能的土地只能栽種某一種植物，要求它什么都能生長是不可能的；人有不同的才能，而不同才能的人只能任用他辦某一個方面的事，不能苛求他什么事都取得成功。要求沒有窮盡，即使聰明的人也做不到；要求沒有止境，天地也有不能滿足。漢哀帝剛剛即位，想要匡正成帝的政事，多有變動。王嘉上疏說：“我聽說圣明的君王的