外國(guó)文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)競(jìng)賽試題

外國(guó)文學(xué)基礎(chǔ)學(xué)問競(jìng)賽試題（附答案）

1.教會(huì)文學(xué)：又稱僧侶文學(xué)，教會(huì)文學(xué)在中世紀(jì)歐洲文學(xué)史上長(zhǎng)期占統(tǒng)治地位，使用的

文字主要是拉丁文，基本文學(xué)體裁有基督故事、圣徒傳、禱告文、贊美詩、宗教敘事詩、

宗教戲劇等。創(chuàng)作目的主要是宣揚(yáng)宗教教義、鼓吹禁欲主義和來世思想，藝術(shù)上多采納

夢(mèng)幻故事形式和寓意性、象征性的表現(xiàn)方法。

2.騎士傳奇：是一種敘事詩，主要內(nèi)容是寫騎士為獲得榮譽(yù)、愛護(hù)宗教或?yàn)榱粟A得貴夫

人的愛情而處處冒險(xiǎn)，同妖魔鬼怪或異教徒斗爭(zhēng)。題材來源可分為三個(gè)系統(tǒng)：一是不列

顛系統(tǒng)；二是拜占庭系統(tǒng)；三是古代系統(tǒng)，即仿照古代希臘羅馬文學(xué)作品的敘事詩，亞

瑟與圓桌騎士是騎士傳奇最常見的題材。

3.城市文學(xué)：又稱市民文學(xué)，是12世紀(jì)以后隨著工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的反應(yīng)

市民思想感情的世俗文學(xué)，取材于現(xiàn)實(shí)生活，布滿樂觀精神，具有鮮亮的反封建、反教

會(huì)的傾向，因受教會(huì)文學(xué)影響也采納限喻、寓意和象征等手法。主要作品有法國(guó)的《列

那狐傳奇》和《玫瑰傳奇》等。

4.“溫順的新體”：溫順的新體詩是對(duì)普羅旺斯抒情詩、西西里愛情詩傳統(tǒng)的繼承和突

破，它抒發(fā)了對(duì)崇高愛情的劇烈渴望，對(duì)詩人愛戀的女子的熱鬧贊美?！缎律肥堑?/p>

作為溫順的新體詩人的主要?jiǎng)?chuàng)作成果。

5.《神曲》：采納中世紀(jì)文學(xué)特有的幻游形式，但丁以自己為仆人公，假象他作為一名

活人對(duì)冥府一死人的王國(guó)進(jìn)行了一次幻游。全詩分為《地獄》《煉獄》《天堂》三部，原

名《喜劇》，薄伽丘在《但丁傳》中為了表示對(duì)詩人的崇敬，給這部作品冠以“神圣的"

稱謂，中譯本通稱《神曲》。

6.彼特拉克：被認(rèn)為是第一個(gè)人文主義學(xué)者，被譽(yù)為“人文主義之父”，他的抒情詩集

《歌集》，表達(dá)了詩人的愛情觀和幸福觀，采納十四行詩體，并使這種詩體達(dá)到完善的

境地，用意大利語寫作，使詩歌更接近現(xiàn)實(shí)生活，這些新特點(diǎn)對(duì)后世歐洲詩歌的形式及

內(nèi)容產(chǎn)生了很大影響。

7.《巨人傳》：拉伯雷的代表作品，主要描寫巨人卡剛都?jí)汉退麅鹤雍拼蠊贪５墓适拢?/p>

作家用象征手法塑造了兩個(gè)無論在軀體上還是在精神上都高大雄碩的巨人典型，這是歐

洲近代文學(xué)中，人的形象首次頂天立地矗立在神的面前的一次勝利的嘗試，無情的批判

了封建我國(guó)的黑喑與罪惡，小說也提出了新興資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)抱負(fù)、情節(jié)離奇、想象豐

富、夸張奇怪、諷刺辛辣。

8.流浪漢小說：是歐洲近代小說的一種模式，主要取材于現(xiàn)實(shí)生活，以仆人公的活動(dòng)為

線索，描寫他們不幸命運(yùn)的同時(shí)，也描寫了仆人公為生活所迫而進(jìn)行的各種惡作劇，表

達(dá)了作者的消極抵抗心情。西班牙16世紀(jì)最聞名的流浪漢小說是無名氏的《小癩子》。

9.文藝復(fù)興文學(xué)：文藝復(fù)興是14-17世紀(jì)新興的資產(chǎn)階級(jí)打著古希臘羅馬文化的旗號(hào)

進(jìn)行的反封建、反教會(huì)的思想文化解放運(yùn)動(dòng)，人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，是反封

建、反教會(huì)的思想武器。代表人物彼特拉克、拉伯雷、薄伽丘。

10.高校才子派：16世紀(jì)后期在英國(guó)消失的一批人文主義劇作家，他們大都受過高校教

育，具有人文主義思想，學(xué)識(shí)淵博，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新，為莎士比亞戲劇的消失預(yù)

備了條件。以馬洛的成就最突出，他聞名作品是三部悲劇《帖木兒》《馬爾他島的猶太

人》《浮士德博士的悲劇》。

11.古典主義文學(xué)：是17世紀(jì)歐洲的主要文學(xué)思潮，形成富強(qiáng)于法國(guó)，隨后擴(kuò)展到歐洲

其他我國(guó)。古典主義文學(xué)思潮是新興資產(chǎn)階級(jí)與封建貴族在政治上妥協(xié)的產(chǎn)物，笛卡兒

的唯理主義是古典主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。

12.“三一律”：即情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必需保持“整一”。這個(gè)主見在16世紀(jì)已有人提

出，古典主義的理論家進(jìn)展的更加明確：須圍繞單一的劇情進(jìn)行，排解一切次要的插曲；

在一天之中進(jìn)行，在一個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行。拉辛將“三一律”運(yùn)用到出神入化的地步。“三一

律”雖然使劇情集中，但更多的是束縛。

13.巴洛克文學(xué)：巴洛克一詞來源于西班牙文，指的是“一顆不圓的珍寶”。隨后這個(gè)

詞的含義幾經(jīng)變化，后世把16世紀(jì)的建筑成為具有巴洛克風(fēng)格的造型藝術(shù)，巴洛克文

學(xué)的風(fēng)格與此相仿，因而得名，多寫帶有奇妙宗教顏色的生死哀愁。藝術(shù)上借鑒了中古

文學(xué)象征、寓意、夢(mèng)幻手法，并表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格。

14.清教徒文學(xué)：17世紀(jì)英國(guó)文學(xué)以體現(xiàn)清教徒思想的作品最為精彩，這是英國(guó)資產(chǎn)階

級(jí)革命的產(chǎn)物，清教徒反對(duì)國(guó)教鋪張豪華的宗教儀式和貴族浪費(fèi)淫靡的生活方式，提倡

節(jié)儉，在清教旗幟下，掀起了反封建專制的革命運(yùn)動(dòng)，他們以《圣經(jīng)》作為斗爭(zhēng)的思想

武器，在這種背景下產(chǎn)生了清教徒文學(xué)。

15.啟蒙運(yùn)動(dòng)：是西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興之后進(jìn)行的其次次反對(duì)教會(huì)神權(quán)和封建專制

的文化運(yùn)動(dòng)，是文藝復(fù)興的繼承和進(jìn)展，實(shí)質(zhì)是為推翻封建統(tǒng)治的政治革命做思想和輿

論上的預(yù)備?！袄硇猿绨荨笔菃⒚蛇\(yùn)動(dòng)的思想核心，也是啟蒙文學(xué)的思想基礎(chǔ)。

16.傷感主義文學(xué)：是啟蒙主義支流或是其連續(xù)和進(jìn)展，最先產(chǎn)生于英國(guó)，是當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)

中小資產(chǎn)者的反映，不滿地主資產(chǎn)階級(jí)的掠奪，又無力抵抗，懷念已逝的宗法社會(huì)的“田

園生活”。創(chuàng)作上突出強(qiáng)調(diào)感覺和感情，著力描寫內(nèi)心感受，渲染中下層人物的苦痛和

不幸，布滿感傷情調(diào)，由斯泰恩的《感傷的旅行》而得名。

17.墓園詩派：是英國(guó)傷感主義在詩歌領(lǐng)域里的代表。由格雷的《墓園挽歌》得名。其

特點(diǎn)是他們抒發(fā)奇妙而悲傷的情感，常以死亡和墓地為吟詠的對(duì)象，基調(diào)是抑郁傷感的。

18.狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)：德國(guó)文學(xué)史上第一次全德規(guī)模的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，得名于克林格的劇本《狂

飆與突進(jìn)》?！翱耧j”作家多是市民階級(jí)出身的青年，青年歌德和席勒以其高水平的創(chuàng)

作成為這一運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)。運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建枷鎖提倡共性解放和創(chuàng)作自由，歌頌自然，強(qiáng)調(diào)

天才和民族風(fēng)格，對(duì)促進(jìn)德國(guó)民族意識(shí)覺醒起了樂觀作用。

19.浪漫主義文學(xué)：產(chǎn)生于18世紀(jì)末，歐洲由封建社會(huì)向資本主義社會(huì)急劇過渡，提升

的資產(chǎn)階級(jí)與沒落的封建貴族進(jìn)行了激烈的、反復(fù)的搏斗。浪漫主義文學(xué)以藝術(shù)的方式

描摹了這一特定的時(shí)代人的激烈亢奮而敏感纖弱的心靈世界，呈現(xiàn)了有著劇烈共性擴(kuò)張

欲望的“自我”，對(duì)個(gè)人獨(dú)立和極端自由的強(qiáng)調(diào)，成為浪漫主義文學(xué)的核心思想。

20.湖畔派：“湖畔派”詩人由歌頌法國(guó)大革命到產(chǎn)生抵觸心情，蟄居到英國(guó)西北湖區(qū)，

寄情山水，緬懷中世紀(jì)和宗法式農(nóng)村生活。湖畔派三詩人為華茲華斯、柯勒律治、騷塞,

這三位詩人對(duì)大自然的歌詠成為英國(guó)浪漫主義文學(xué)的重要特色之一。華茲華斯與柯勒律

治的《抒情歌謠集》是英國(guó)浪漫主義的奠基作。

21.海德爾堡浪漫派：19世紀(jì)，一批作家在海德爾堡創(chuàng)辦《隱士報(bào)》形成了海德爾堡浪

漫派。其代表人物是布倫塔諾和阿爾尼姆，他們二人出版的民歌集《男孩的奇妙號(hào)角》

搜集了德國(guó)近三百年的民歌，其中有很多經(jīng)過改寫和再創(chuàng)作，豐富了德語詩歌寶庫，對(duì)

德國(guó)民族文學(xué)作出重要貢獻(xiàn)。

22.《抒情歌謠集》：華茲華斯與柯勒律治將各自的詩歌合為一冊(cè)，定名為《抒情歌謠集》。

詩集開創(chuàng)了一代詩風(fēng)，成為英國(guó)文學(xué)史上尤其是詩歌領(lǐng)域里的一座里程碑，擺脫了多數(shù)

18世紀(jì)詩人所恪守的古典主義原則，摒棄了當(dāng)時(shí)詩壇的英雄雙韻體，以平民百姓的語言

描繪大自然景色和人們的生活，抒發(fā)詩人的感受和深思，開創(chuàng)了探究和發(fā)掘人的內(nèi)心世

界的現(xiàn)代詩風(fēng)。

23.拜倫式英雄：拜倫塑造的一個(gè)孤獨(dú)、愁悶、悲觀的所謂“拜倫式英雄”，即傲岸而

倔強(qiáng)，愁悶而孤獨(dú)，奇妙而苦痛，與社會(huì)格格不入從而對(duì)之進(jìn)行徹底抵抗的叛逆者英雄

性格一一燙烙著拜倫思想共性氣質(zhì)的深刻印記。

24.美丑對(duì)比原則：雨果在《《克倫威爾》序言》中提出了一條新的美學(xué)原則：對(duì)比。他

認(rèn)為：“丑在美的旁邊，畸形靠近著美麗，丑怪藏在崇高背后，美與惡并存，光明與黑

暗相共?！边@條對(duì)比原則始終指導(dǎo)著雨果的文學(xué)創(chuàng)作。

25.巴黎公社文學(xué)：是一種新奇的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，又稱無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。它真實(shí)的反映了

無產(chǎn)階級(jí)和寬闊勞動(dòng)人民的斗爭(zhēng)生活，表現(xiàn)了無產(chǎn)者為抱負(fù)而奮斗的革命激情。鮑狄埃

是巴黎公社文學(xué)的代表。巴黎公社文學(xué)為20世紀(jì)世界無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的進(jìn)展奠定了基礎(chǔ)。

26.“一派精彩小說家”：英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義于30年月產(chǎn)生，到四五十年月達(dá)到富強(qiáng)，在這

一階段里，產(chǎn)生了馬克思所贊揚(yáng)的“一派精彩的小說家”。他們是狄更斯、薩克雷、夏

洛蒂?勃朗特、蓋斯凱爾夫人等?！就鈬?guó)文學(xué)基礎(chǔ)學(xué)問競(jìng)賽試題（附答案）】外國(guó)文學(xué)基

礎(chǔ)學(xué)問競(jìng)賽試題（附答案）。

27.憲章派詩歌：它是歐洲早期的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，也是一種新型的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。憲章

派詩歌是三四十年月英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)高漲時(shí)期消失的一種群眾性文藝現(xiàn)象，這些作品真實(shí)

反映了工人的生活與情感，在形式上節(jié)奏明快、格調(diào)昂揚(yáng)、語言通俗，為后來的無產(chǎn)階

級(jí)文學(xué)的進(jìn)展作出了貢獻(xiàn)。

28.自然派：是別林斯基對(duì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的評(píng)價(jià)，以果戈理為代表，真實(shí)的描

寫和批判了俄國(guó)農(nóng)奴制社會(huì)的黑暗與腐朽，表達(dá)了勞動(dòng)人民要求變革社會(huì)的愿望，具有

真實(shí)性、典型性、人民性和獨(dú)創(chuàng)性。

29.歐?亨利筆法：是指英國(guó)短篇小說家歐?亨利小說結(jié)局特征的概括。在藝術(shù)上，他

的小說常常以“帶淚的微笑”和心酸的歡快打動(dòng)讀者，擅長(zhǎng)構(gòu)思一個(gè)出人意料的結(jié)局，

這種寫法被稱為“歐?亨利筆法”。

30.人物再現(xiàn)法：巴爾扎克塑造的人物獨(dú)創(chuàng)手法，是指一個(gè)人物在不同小說中反復(fù)消失,

以表現(xiàn)他們的不同生活階段和不同性格的側(cè)面，使各部作品聯(lián)結(jié)起來。

31.包法利主義：福樓拜小說《包法利夫人》仆人公愛瑪，在受到不良影響下，對(duì)上流

社會(huì)糜爛生活的思想和幻想，并最終走向毀滅。這種不切實(shí)際、想入非非的品性被稱為

“包法利主義”。它是平凡卑污的現(xiàn)實(shí)和渴望愛情、超越實(shí)際可能的幻想相沖突的產(chǎn)物,

它與愛瑪?shù)男蜗蠼Y(jié)成一體，成為文學(xué)史上的一個(gè)專出名詞。

32.社會(huì)問題劇：挪威戲劇家易卜生開創(chuàng)的一種戲劇類型，主要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題并試

圖以文學(xué)的方式找到社會(huì)問題的答案，代表作《玩偶之家》。

33.威賽克斯小說：英國(guó)作家哈代小說的主體部分，又稱“性格與環(huán)境”小說。以哈代

家鄉(xiāng)英國(guó)西部多塞特郡威賽克斯寬闊農(nóng)村區(qū)域?yàn)橹饕尘?，著重表現(xiàn)農(nóng)村自然經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)

實(shí)社會(huì)之間的沖突沖突，反映了資本主義經(jīng)濟(jì)入侵后小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的凄慘命運(yùn)，代表作

《苔絲》《還鄉(xiāng)》等。

簡(jiǎn)答及論述

1.希臘神話特點(diǎn)：

①想象力極強(qiáng)，它把自然萬事萬物擬人化、神話化。

②故事性極強(qiáng)，希臘神話故事，普遍具有來龍去脈，而且情節(jié)曲折，起伏跌宕，特別悅

耳。

③哲理性強(qiáng)極強(qiáng)，希臘神話，既富有情趣，又極其深刻。

古希臘文學(xué)的分期及其主要成就

1）公元前12世紀(jì)一一公元前8世紀(jì)是古希臘從氏族公社制向奴隸制社會(huì)過渡的時(shí)期，

又稱“英雄時(shí)代”，又稱“荷馬時(shí)代”，這時(shí)的文學(xué)主要成就是神話和史詩。

2）公元前8世紀(jì)到公元前6世紀(jì)，是氏族社會(huì)進(jìn)一步解體，奴隸主城邦漸漸形成的時(shí)期,

歷史上稱大移民時(shí)代，這一時(shí)期，文學(xué)的主要成就就是抒情和寓言。

3）公元前6世紀(jì)一一公元前4世紀(jì)初，是希臘奴隸制進(jìn)展的全盛時(shí)期，又稱“古典時(shí)

期”，這時(shí)期文學(xué)主要成就是戲劇、散文和文藝?yán)碚摗?/p>

4）公元前4世紀(jì)末一一公元2世紀(jì)，史稱“希臘化”時(shí)期，文學(xué)的主要成就是新喜劇和

田園詩。

3、《荷馬史詩》熟悉價(jià)值

①社會(huì)現(xiàn)實(shí)：軍事民主制《伊利亞特》家奴制《奧德賽》，社會(huì)大分工，物物交換，一

夫一妻制（男女不公平）。

②價(jià)值觀念：英雄、個(gè)體本位的文化價(jià)值；眾神、哲學(xué)觀與人文精神，悲劇意識(shí)。

4、荷馬史詩的藝術(shù)價(jià)值（魅力）

①布局嚴(yán)格，取材精妙?！耙粋€(gè)人的一個(gè)行動(dòng)”；“穿插與追敘”，“主線與副線”

②擅長(zhǎng)刻畫人物形象，“人物性格的多方面”“烘云托月法的運(yùn)用”

③語言自然質(zhì)樸，美麗生動(dòng)，新奇奇怪的比方，更是史詩一大突出的藝術(shù)特點(diǎn)。

5、《美狄亞》的思想內(nèi)容

全劇通過一個(gè)血腥的報(bào)仇大事，描寫了一出動(dòng)人的家庭悲劇，提出了“婦女地位”的社

會(huì)問題，表現(xiàn)了劇作者對(duì)婦女命運(yùn)的關(guān)切和憐憫，歌頌了仆人公為爭(zhēng)奪公平權(quán)利的抵抗

斗爭(zhēng)精神，反映了奴隸主民主制衰落時(shí)期社會(huì)道德淪喪，婦女患病壓迫的生活現(xiàn)實(shí)。

6、為什么說“阿基琉斯的生氣”是《伊利亞特》的主題

首先，阿基琉斯是《伊利亞特》的和核心英雄人物，其行為推動(dòng)史詩進(jìn)程與進(jìn)展。

其次，阿基琉斯身上消失古希臘個(gè)人本位主義的價(jià)值觀念；再次，阿基琉斯身上體現(xiàn)出

古希臘人身上淳樸的哲學(xué)觀念和萌芽的人文意識(shí)。

最終，阿基琉斯還反映出古希臘人與命運(yùn)沖突的主題。

7、論述：為什么說希臘文學(xué)是歐洲人文主義文學(xué)傳統(tǒng)的萌芽階段

古希臘討論專家安?邦納認(rèn)為“全部希臘文明的動(dòng)身點(diǎn)和對(duì)象是人”。首先，希臘哲學(xué)

思想中，確立起了“人是萬物尺度”的重要觀念，希臘文化強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體價(jià)值，強(qiáng)調(diào)人

在自然和社會(huì)面前的主觀能動(dòng)性，崇尚人的才智引導(dǎo)下的自由，確定人的基本欲望，這

是古希臘文學(xué)與文化人文傳統(tǒng)之根本。其次，古希臘文學(xué)擅長(zhǎng)表現(xiàn)人的自由意志和命運(yùn)

之間的沖突，體現(xiàn)出一種劇烈的個(gè)體生命力以及這種生命力與命運(yùn)懲處之間的沖突構(gòu)

成，即典型的希臘式悲劇精神。再次，古希臘文學(xué)與文化大膽表現(xiàn)了人的欲望是與生俱

來的歡快之源，追趕欲望在很大程度上是體現(xiàn)個(gè)體生命價(jià)值與自由意志的另一種呈現(xiàn)方

式。最終，古希臘文學(xué)與文化表現(xiàn)出典型的“神一原欲一人”的三位一體框架，是典型

的自然原欲文化形態(tài)。

8、為什么說中世紀(jì)文學(xué)也是基督教文化與世俗文化相互交融的產(chǎn)物

在整個(gè)中世紀(jì)，基督教占有確定的統(tǒng)治地位，成了歐洲封建制度的精神支柱，但是也看

到，在基督教漸漸成為中世紀(jì)歐洲占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)過程中，它與世俗文化之間形

成了兩種交融關(guān)系。一是基督文化在對(duì)古希臘以來的世俗文化精神大肆排斥和毀滅的同

時(shí)，又將某些世俗文化材料和藝術(shù)手法等，經(jīng)過改造，納入到了基督教文化體系之中。

二是在中世紀(jì)消失的很多世俗作品里，都包含著宗教性的內(nèi)容，有些作品的宗教性很劇

烈。

*9、歐洲中世紀(jì)文化和文學(xué)的思想特點(diǎn)

第一、基督教思想制約著中世紀(jì)文化

其次、在各種文化交融中，特殊是在中世紀(jì)封建制度和封建我國(guó)形成與確立的歷史條件

的作用下，中世紀(jì)文學(xué)突出了各民族文學(xué)遺產(chǎn)中的基本思想一一愛國(guó)主義和英雄主義。

第三、中世紀(jì)作為等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)，還消失了特定階層的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象

*10、歐洲中世紀(jì)文學(xué)的藝術(shù)特征

第一、由于各種不同性質(zhì)文化的相互交融，各種各樣的題材進(jìn)入到了文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域,

從而極大地拓展了中世紀(jì)歐洲文學(xué)的描寫與反應(yīng)范圍。

其次、在這種特定的歷史背景和文化氛圍中歐洲中世紀(jì)文學(xué)的藝術(shù)形式得到了長(zhǎng)足的進(jìn)

展。

第三、由于各種文化的影響，在藝術(shù)表現(xiàn)手法上有了進(jìn)一步的開拓。

第四、對(duì)文學(xué)情感特征把握的力量進(jìn)一步提高。Hk歐洲中世紀(jì)英雄史詩的創(chuàng)作特征

一、中世紀(jì)早期史詩是氏族社會(huì)末期各族人民的口頭創(chuàng)作個(gè)集體才智的結(jié)晶，仆人公是

氏族部落英雄，內(nèi)容描寫的是他們?yōu)槭献宀柯渌⒌呢S功偉業(yè)和所進(jìn)行的血親報(bào)仇斗

爭(zhēng)同自然所進(jìn)行的斗爭(zhēng)，表現(xiàn)了濃郁的群體意識(shí)和英雄主義精神（芬蘭人的《卡列瓦拉》、

《貝奧武甫》）

二、中世紀(jì)史詩是反映封建社會(huì)時(shí)代形成的史詩作品

仆人公是封建我國(guó)的英雄，表現(xiàn)的是他們忠君、愛國(guó)的觀念和統(tǒng)一祖國(guó)，

為民族建功立業(yè)的封建時(shí)代的英雄主義精神，神話因素大大削減，基督教義內(nèi)容大大增

加。（法國(guó)《羅蘭之歌》，西班牙《熙德之歌》等）

12、《神曲》的藝術(shù)特色

①夢(mèng)幻的構(gòu)思。②謀篇布局，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。③象征寓意的手法。④現(xiàn)實(shí)。⑤富有立體感

的形象，精彩的環(huán)境描寫。⑥比方。⑦意大利民族語言的采用。

*13、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起的緣由

諸多文化的融合，碰撞是導(dǎo)致文藝復(fù)興新文化產(chǎn)生的更獨(dú)特和直接的緣由。

第一，在中世紀(jì)，雖然宗教文化占主導(dǎo)地位，但是民間文學(xué)的進(jìn)步作品，騎士文學(xué)中非

宗教因素以及某些下層僧侶創(chuàng)作中的一段思想，都為文藝復(fù)興時(shí)期的文化精神的變革供

應(yīng)了肯定的基礎(chǔ)。

其次，在13世紀(jì)前后的歐洲封建社會(huì)內(nèi)部，已經(jīng)產(chǎn)生了早期資產(chǎn)階級(jí)文化形態(tài)的胚胎

和因子一一城市市民的文化形態(tài)。

第三，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的直接文化動(dòng)因是古代希臘羅馬文化的的被重新發(fā)覺。

14、為什么說人文主義是文藝復(fù)興的一個(gè)重要組成部分？（思想特征）

第一，就文學(xué)的文化主旨精神而言，人文主義文學(xué)對(duì)人的關(guān)注成為這一文學(xué)文化精神的

核心。

其次，用力描寫現(xiàn)世生活，確定人的權(quán)利，用共性解放反對(duì)禁欲主義，用理性反對(duì)蒙昧

主義，這是人文主義文學(xué)的基本題材與主題。

第三，由于文學(xué)京生的根本變更和題材的根本性轉(zhuǎn)換，使得人文主義文學(xué)的藝術(shù)風(fēng)貌發(fā)

生了極其深刻的變化。

15、人文主義文學(xué)的藝術(shù)特征?！就鈬?guó)文學(xué)基礎(chǔ)學(xué)問競(jìng)賽試題（附答案）】文章外國(guó)文學(xué)

基礎(chǔ)學(xué)問競(jìng)賽試題（附答案）出自，此鏈接！。

首先，呈現(xiàn)人的精神世界，情感特征，欲望要求等成為人文主義文學(xué)的基本藝術(shù)追求。

其次，與呈現(xiàn)人的精神面貌相適應(yīng)，中世紀(jì)文學(xué)中以“寓意”和“象征”為特點(diǎn)的基本

創(chuàng)作方法，以被一種關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注人生的新方法取代。

再次，人文主義文學(xué)也擴(kuò)大了傳統(tǒng)文學(xué)的體裁領(lǐng)域。

最終，人文主義文學(xué)也體現(xiàn)了鮮亮的民族特色。

16、《巨人轉(zhuǎn)》的思想內(nèi)容

首先，做家用象征手法塑造了兩個(gè)無論在軀體上還是在精神上都高大雄碩的巨人典型，

這是歐洲近代文學(xué)中，人的形象首次頂天立地靠立在神的面前的一次勝利嘗試。

其次，小說通過兩個(gè)巨人的見聞，無情的批判了封建我國(guó)的黑暗與罪惡，稱贊和揭露了

封建教會(huì)的虛偽和封建我國(guó)上層建筑的腐朽。

最終，小說提出來新興資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)抱負(fù)。

*17、《十日談》的藝術(shù)特色

①薄伽丘采納故事會(huì)的形式，別出心裁地以框架結(jié)構(gòu)把這些故事有機(jī)地組成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)和

諧的敘述系統(tǒng)

②《十日談》語言也很有特色，語言精練，流暢、俏皮、生動(dòng)、描寫大事和人物微妙盡

致，靈動(dòng)多姿

③《十日談》為意大利藝術(shù)散文的進(jìn)展奠定了基礎(chǔ)，并開創(chuàng)了歐洲短篇小說的藝術(shù)形式。

*18、莎士比亞創(chuàng)作分期

根據(jù)其思想和藝術(shù)進(jìn)展脈絡(luò)可分為三個(gè)時(shí)期

第一時(shí)期：(1590——1600)歷史劇，喜劇和詩歌創(chuàng)作時(shí)期，基調(diào)是樂觀、激越、明朗

的。

其次時(shí)期：(1601——1607)悲劇和悲喜劇創(chuàng)作時(shí)期，亦是其創(chuàng)作的高峰期。基調(diào)是沉

郁、悲愴、憤激的

第三時(shí)期：(1608——1612)傳奇劇創(chuàng)作時(shí)期，基調(diào)轉(zhuǎn)向清麗、俊秀，呈現(xiàn)出高妙遠(yuǎn)逸,

志潔至純的意味

*19、莎士比亞喜劇的特色

首先，確定性，歌頌性主題所奠定的樂觀開朗的基調(diào)。

其次，女性形象的美麗絕倫煥發(fā)出了明媚明麗的獨(dú)特光榮。

再次，抒情與寫景的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了美麗恬適的喜劇氛圍。

最終，莎士比亞喜劇的浪漫性、抒情性，也與莎士比亞所運(yùn)用的喜劇語言有關(guān)。

20、莎士比亞傳奇劇的審美特色

第一，浪漫情節(jié)中的奇崛美。

其次，田園背景里的恬適美。

第三，象征結(jié)構(gòu)內(nèi)的和諧美。

21、《哈姆萊特》藝術(shù)成就

①在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，《哈姆萊特》突出表現(xiàn)了莎士比亞戲劇情節(jié)生動(dòng)性與豐富性的特點(diǎn)。

②在人物塑造上，莎士比亞戲劇中人物性格簡(jiǎn)單而鮮亮。

③在創(chuàng)作手法上，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義兩重性。

④在戲劇語言上，具有豐富多彩，共性化，形象化的特征。

22、古典主義文學(xué)思想特征

第一，受到王權(quán)直接干預(yù)，在政治思想上主見我國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)封建割據(jù)，歌頌英明的國(guó)

王，把文學(xué)和現(xiàn)實(shí)政治結(jié)合得特別緊密。

其次，宣揚(yáng)理性，要求克制個(gè)人情欲。

第三，尖銳的抨擊貴族的浪費(fèi)淫逸、腐化墮落，同時(shí)也批判資產(chǎn)階級(jí)的愚頑，附庸風(fēng)雅

和成為貴族心理

第四，古典主義悲劇多以帝王將相，宮闈秘事為題材，繼承了古希臘悲劇的傳統(tǒng)。

23、古典主義文學(xué)的藝術(shù)特征

第一，從古希臘古羅馬文學(xué)中吸取藝術(shù)形式和題材。

其次，有一套嚴(yán)格的藝術(shù)法律規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。

第三，主見語言精確、精煉、華麗、高雅，表現(xiàn)出較多的宮廷趣味。

第四，人物塑造類型化，古典主義作家只追求“普遍人性”，性格單一。

*24、莫里哀喜劇的藝術(shù)成就

①莫里哀對(duì)喜劇的形式加以改造。

②莫里哀擅長(zhǎng)從情節(jié)和場(chǎng)景中制造笑料。

③莫里哀還常常采用地位顛倒和意料不到的逆轉(zhuǎn)來產(chǎn)生喜劇效果。

④莫里哀還擅長(zhǎng)用舞臺(tái)動(dòng)作制造笑的效果。

⑤語言的笑料同樣豐富多彩。

25、啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的緣由

①18世紀(jì)的歐洲已處于由封建社會(huì)向資本主義過渡的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，為了順當(dāng)推翻封建

制度，鏟除封建殘余。

②促使啟蒙運(yùn)動(dòng)誕生的社會(huì)內(nèi)驅(qū)力還在于科學(xué)和生產(chǎn)力取得突破性進(jìn)展。

③英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命后所建立的君主立憲政體和代議制，英國(guó)自17世紀(jì)以來的哲學(xué)、

社會(huì)科學(xué)等進(jìn)步思想文化的進(jìn)展，對(duì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的誕生產(chǎn)生了直接影響。

26、啟蒙文學(xué)的藝術(shù)特征

①啟蒙文學(xué)的仆人公較之以往的文學(xué)發(fā)生了根本性變化。

②啟蒙文學(xué)具有鮮亮的哲理性和政論性。

③公平的廣泛采納小說、詩歌、戲劇和文藝性的政論等各種文體，打破了自古以來以詩

體文學(xué)獨(dú)尊的局面，開創(chuàng)了文學(xué)史上的散文時(shí)代。

*27、論述盧梭創(chuàng)作的藝術(shù)特征及文學(xué)史上的藝術(shù)地位

①盧梭在返回自然的思想指導(dǎo)下，突破了古典主義和多數(shù)啟蒙作家的理性，謳歌大自然,

把千姿百態(tài)的自然景色寫進(jìn)作品，大大開拓了人們的審美視野。

②盧梭對(duì)人性作了深化的挖掘，他認(rèn)為古希臘廟前“你要熟悉你自己”的箴言應(yīng)是哲學(xué)

家和文學(xué)家首要關(guān)注的問題。

③盧梭的作品布滿激情，但他能將激情溶化到表達(dá)的思想中，進(jìn)行富有規(guī)律的思索。

④盧梭具有演說家的風(fēng)格，他擅長(zhǎng)以定義的方式有力地表達(dá)自己的思想。

⑤盧梭的文筆細(xì)膩精確。

⑥盧梭的創(chuàng)作不只引發(fā)出法國(guó)很多新一代作家，而且直接影響德國(guó)狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)，19

世紀(jì)歐洲年輕一代作家進(jìn)一步把盧梭開拓的新傾向進(jìn)展成為洶涌澎湃的浪漫主義文學(xué)

運(yùn)動(dòng)。

28、論述歌德的思想歷程與歐洲文藝復(fù)興以來資產(chǎn)階級(jí)思想進(jìn)展歷程具有的某種相像性

他早年敬重共性自由，崇尚激情，與人文主義者的思想較為全都；在創(chuàng)作中期，他崇尚

古典美，渴望深化實(shí)際生活并試圖在詳細(xì)的工作中改造社會(huì)，具有17、18世紀(jì)資產(chǎn)階

級(jí)思想家與文學(xué)家的特點(diǎn)；而在晚年，他從思想體系的角度深化研討人與世界的關(guān)系，

又明顯帶有19世紀(jì)初黑格爾哲學(xué)和空想社會(huì)主義思想的特征。所以，他是文藝復(fù)興以

來歐洲資產(chǎn)階級(jí)思想和文學(xué)進(jìn)展具總結(jié)性的藝術(shù)大師。然而，歌德在漫長(zhǎng)的一生中也布

滿深刻的沖突，他抽象的理解人和人與世界的關(guān)系，這是它存在深刻沖突的主要緣由。

同時(shí)，德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的兩重性，歌德生活的詳細(xì)環(huán)境以及自身的氣質(zhì)與性格，又使得這

種沖突顯得極為鮮亮。

29、歌德詩歌的基本主題

一.歌頌愛情?！段逶轮琛贰稓g會(huì)和離別》等。

二.歌頌自然?！读骼苏咧垢琛贰稘O夫》等。

三.對(duì)封建統(tǒng)治著的不滿。《普羅米修斯》《列那狐》等。

四.哲理思想?！段鳀|合集》《威尼斯銘法》等。

30、浮士德形象具有多重含義

首先，他在很大程度上是歌德的化身，他的追求和歌德的生活經(jīng)受有很多相像，他追求

的性格特征寄寓著歌德自己的生命活力。

其次，浮士德又是西歐近代先進(jìn)學(xué)問分子的象征，尤其是德國(guó)學(xué)問分子的抱負(fù)化象征。

再次，浮士德又是人類樂觀精神的象征，是新興資產(chǎn)階級(jí)巨人形象的象征。

*31、浪漫主義文學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)

第一，強(qiáng)調(diào)個(gè)人感情的自由抒發(fā)，有劇烈的主觀性。

其次，浪漫派對(duì)各種藝術(shù)形式進(jìn)行了卓有成效的探究，其中最引人注目的是對(duì)民間文學(xué)

的重視以及詩體長(zhǎng)篇小說的制造。

第三，浪漫主義文學(xué)慣用對(duì)比和夸張，重視丑的美學(xué)價(jià)值，大力提倡想象。

第四，愁悶感傷的情調(diào)為浪漫派作家所喜好。

*32、雨果在詩歌藝術(shù)上的重大成就

第一，他開拓了詩歌的領(lǐng)域，無論抒情、諷刺、寫景、詠史還是哲理深思，他都得心應(yīng)

手，詩歌的表現(xiàn)功能擴(kuò)大了。

其次，雨果是一個(gè)富有激情的詩人，他的風(fēng)格豪放闊大，洋洋灑灑。

第三，雨果將對(duì)比原則也用于詩歌創(chuàng)作中，對(duì)比劇烈，效果突出。

第四，大量運(yùn)用同位語隱喻。

第五，雨果具有豐富的想象力。

第六，雨果的詩歌語言豐富多彩，韻律運(yùn)用自如。

*33、為什么說雨果是浪漫手法的集大成者

第一，雨果是運(yùn)用對(duì)比手法的大師。

其次，雨果擅長(zhǎng)塑造下層人物的形象。

第三，雨果力圖以史詩的氣魄和規(guī)模去再現(xiàn)社會(huì)和歷史

第四，情節(jié)的傳奇性。

第五，雨果注意心理描寫。

第六，雨果擅長(zhǎng)將無生命或非人的事物，描寫的猶如有生命的物體一樣奇妙，動(dòng)人心魄,

令人贊嘆。【外國(guó)文學(xué)基礎(chǔ)學(xué)問競(jìng)賽試題（附答案）】學(xué)問競(jìng)賽zhishijingsai.htm。

34、《草葉集》的主題

主題大致歸結(jié)為自我、制造和民主。

①自我是《草葉集》中反復(fù)渲染、反復(fù)歌詠的一大主題。

②民主是貫穿《草葉集》的又一主題。

③歌頌蠻荒自然，也歌頌經(jīng)過人類制造的二度自然。

*35、19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的思想特征（論述p227）

第一，現(xiàn)實(shí)主義把文學(xué)作為分析與討論社會(huì)的手段，為人們供應(yīng)了特定時(shí)代豐富多彩的

社會(huì)歷史畫面，具有很高的熟悉價(jià)值。

其次，現(xiàn)實(shí)主義以人道主義思想為武器，深刻地揭露與批判社會(huì)的黑暗，憐憫下層人民

的苦難，提倡社會(huì)改良。

第三，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)普遍關(guān)懷社會(huì)文明進(jìn)展進(jìn)程中人的生存出境問題，表現(xiàn)出作家們對(duì)

人的命運(yùn)與前途的深切關(guān)懷。*36、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的藝術(shù)特征（論述p228—p229）

第一，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)追求藝術(shù)的真實(shí)模式，強(qiáng)調(diào)客觀真實(shí)地反映生活。

其次，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)重視人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系的描寫，塑造典型環(huán)境中的典型性格。

第三，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有內(nèi)傾性和外傾性兩種傾向。

第四，現(xiàn)實(shí)主義以敘事文學(xué)為主，小說創(chuàng)作特殊是長(zhǎng)篇小說走向了成熟與富強(qiáng)。

*37、《人間喜劇》的思想內(nèi)容

第一，《人間喜劇》反映了資產(chǎn)階級(jí)取代貴族階級(jí)的罪惡發(fā)家史。

其次，《人間喜劇》反映了貴族階級(jí)的沒落衰之始。

第三，《人間喜劇》描寫了一幕幕慘劇，這些慘劇圍圍著爭(zhēng)奪金錢而綻開。

第四，《人間喜劇》還真實(shí)的反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)狀況，同時(shí)描寫了抱負(fù)人物。

*38、福樓拜提出的新主見

一是追求真實(shí)性，不講究故事的戲劇性，而是從日常單調(diào)平凡的生活場(chǎng)景中挖掘人物的

真諦和時(shí)代精神。

二是追求客觀態(tài)度，作家對(duì)人物和大事不宜直接發(fā)表意見，而是從作品的總體傾向上表

現(xiàn)出來。

三是追求藝術(shù)美，精致傳神的語言。

*39、狄更斯小說的思想內(nèi)容

狄更斯小說的思想內(nèi)容是豐富多彩的

首先，是對(duì)維多利亞時(shí)代英國(guó)資本主義社會(huì)的批判。

其次，是對(duì)倫理道德的提倡與弘揚(yáng)。

最終，是對(duì)人性的廣泛而深化的探究。

40、狄更斯小說在藝術(shù)上取得的成就

詳細(xì)表現(xiàn)在5個(gè)方面：人物性格的單層性；人物本質(zhì)的確定化；人物形象的基調(diào)化；人

物的明晰性；深厚的人性內(nèi)涵

*41、《雙城記》的藝術(shù)成就

第一，小說采納典型的多元整一解構(gòu)，嚴(yán)謹(jǐn)有序。

其次，《雙城記》體現(xiàn)了狄更斯側(cè)重描寫感受世界的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作方法。

第三，《雙城記》勝利地運(yùn)用了懸念與象征的手法，作者采納象征手法示意某種意義或

預(yù)兆，渲染氣氛。

第四，結(jié)構(gòu)精致，緊急生動(dòng)，具有劇烈的戲劇張力，