二輪復(fù)習(xí)第10講古代文明的起源與發(fā)展-上古時(shí)代至中古時(shí)期（課件）（84張）

板塊三碰撞中的沖突與交融——世界史第10講古代文明的起源與發(fā)展 ——上古時(shí)代至中古時(shí)期通史知識(shí)·重組核心考向·突破壓軸大題·突破/////////////////////課時(shí)集訓(xùn)///////考向1多元共存與文化交融——古代文明的產(chǎn)生與交流視角1從“史料實(shí)證”角度考查西方早期的文化成就【要點(diǎn)闡釋】

受地理和歷史條件的影響，古代文明表現(xiàn)出明顯的多元特征。不同文明區(qū)域都有一定的代表性文化成就。如《吉爾伽美什》?！都獱栙っ朗病肥悄壳耙寻l(fā)現(xiàn)的世界文學(xué)中最早、最完整的史詩，是古代巴比倫文學(xué)的杰出代表作。這部史詩以其古老豐厚的內(nèi)容和較高的藝術(shù)表現(xiàn)著稱于世。它大體上是兩河流域神話傳說和英雄故事的總集。從史詩內(nèi)容的豐富性和復(fù)雜性來看，它是人民群眾的集體創(chuàng)作，是在長(zhǎng)期口頭流傳的基礎(chǔ)上逐漸定型的。史詩共有三千多行，用楔形文字分別記述在十二塊泥板上?！究碱}典例1】(2015·上海高考，2)“什爾巴克，這是個(gè)你也知道的市鎮(zhèn)，它的位置在幼發(fā)拉底。那是個(gè)古老的市鎮(zhèn)，諸神都在那里存身，是他們讓諸大神泛起洪水……”以上文字出自(

) A.《吉爾伽美什》

B.《羅摩衍那》 C.《摩訶婆羅多》

D.《荷馬史詩》A【要點(diǎn)闡釋】

古希臘城邦孕育了最早的公民觀念，公民與城邦互相依存，城邦是公民共同體，一方面民主政治制度為公民提供制度上的保障，同時(shí)高素質(zhì)的公民群體又為民主制度提供了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。雅典公民具有全新和理性的思維方式，重視自身的修為，充滿了對(duì)知識(shí)的渴求，他們追求美、智慧、自由等難得的價(jià)值取向，在教育實(shí)施的作用下去追求“優(yōu)能”的品質(zhì)。視角2從公民意識(shí)角度考查雅典民主政治的特點(diǎn)【考題典例2】(2020·山東省普通高中學(xué)業(yè)水平等級(jí)考試，10)智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為，“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的討論時(shí)……他們聽每個(gè)人的建議，因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都有這種美德，否則城邦將不存在”。他強(qiáng)調(diào)雅典的存續(xù)得益于(

) A.規(guī)范的公共事務(wù)決策程序

B.積極參政的公民群體 C.良好的道德風(fēng)尚

D.發(fā)達(dá)的城邦教育B【要點(diǎn)闡釋】

陪審法庭成立于公元前6世紀(jì)初，是雅典政治民主化的產(chǎn)物，其職權(quán)也隨民主政治的深入發(fā)展而擴(kuò)大。在伯利克里時(shí)期，陪審法庭是國(guó)家最高司法和監(jiān)察機(jī)關(guān)，對(duì)公民大會(huì)的決議擁有最終核準(zhǔn)權(quán)。法庭審判對(duì)證據(jù)重視不足，受個(gè)人感情支配嚴(yán)重，陪審法庭往往成為泄私憤的工具，給很多無辜的人帶來不幸。視角3以文獻(xiàn)記載為切入點(diǎn)考查雅典民主政治的局限【考題典例3】(2021·全國(guó)甲卷，32)古希臘阿里斯托芬在一部作品中寫道，雅典某陪審員對(duì)他兒子說，他一到那里，“就有人把盜竊過公款的溫柔的手”遞給他，并向他鞠躬；經(jīng)過這么一懇求，他的火氣也就消了，隨即進(jìn)入法庭。這可以用于說明，在古代雅典(

) A.司法審判不能體現(xiàn)民意

B.民主政治制度已趨于完善 C.直接民主無法確保正義

D.公民法注重調(diào)解經(jīng)濟(jì)糾紛C【要點(diǎn)闡釋】

首先，羅馬帝國(guó)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易繁榮，商貿(mào)的發(fā)展促成了交易的頻繁，基于交易關(guān)系的債權(quán)就必然繁盛一時(shí)，這也就是羅馬重視債權(quán)的重要原因。其次，羅馬時(shí)期法律研究發(fā)展迅速，民法作為基礎(chǔ)而古老的學(xué)科得到長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，債法屬于民法中的一項(xiàng)法律，自然因當(dāng)?shù)禺?dāng)時(shí)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)因素得到重視。視角4以債權(quán)關(guān)系為切入點(diǎn)考查羅馬法的內(nèi)容及影響【考題典例4】(2021·湖南省普通高中學(xué)業(yè)水平選擇性考試，12)早期的羅馬法規(guī)定債的關(guān)系不可轉(zhuǎn)移，后來羅馬法采用替代制度，即指定或準(zhǔn)許他人替代原債權(quán)人或原債務(wù)人，以實(shí)現(xiàn)債權(quán)或債務(wù)在不同主體間轉(zhuǎn)移。這一轉(zhuǎn)變(

) A.動(dòng)搖了保護(hù)私產(chǎn)的觀念 B.旨在保護(hù)奴隸主特權(quán)地位 C.適應(yīng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.表明羅馬法形成完整體系C【要點(diǎn)闡釋】

在提修斯改革之前，公民大會(huì)是國(guó)家名義上的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，但實(shí)際上國(guó)家的最高權(quán)力掌握在國(guó)王手中，后來又為貴族所控制。在貴族的政治下，貴族會(huì)議掌握了公民大會(huì)的提案權(quán)，會(huì)議的召開、議程也由貴族決定，公民只能就貴族的提議進(jìn)行投票表決。克里斯提尼實(shí)行改革，由公民組成的五百人會(huì)議取代了貴族會(huì)議，公民大會(huì)成為實(shí)際上的權(quán)力中心。公民大會(huì)權(quán)力的上升是雅典民主程度增強(qiáng)的標(biāo)志。視角5從管理職能角度考查雅典的民主政治【考題典例5】(2021·山東省普通高中學(xué)業(yè)水平等級(jí)考試，10)約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會(huì)選拔女祭司的情況：“[……]阿科斯提案：勝利女神雅典娜的女祭司[……]應(yīng)從所有雅典婦女中[任命]，……女祭司的薪資應(yīng)為(每年)50德拉克瑪以及公共祭祀(犧牲品)的腿和皮?！倍嗄旰螅翊髸?huì)再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由此可見，在雅典城邦(

) A.公民大會(huì)負(fù)責(zé)處理城邦重要事務(wù) B.祭司是享有特權(quán)的公民群體 C.婦女在特定領(lǐng)域擁有政治權(quán)利 D.津貼制是民主政治的基礎(chǔ)A一、古代文明的多元特點(diǎn)1.兩河流域(1)政治上，古巴比倫的漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度。(2)文化成就①楔形文字是世界上最古老的文字，《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩，蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制。②《漢謨拉比法典》宣揚(yáng)君權(quán)神授，是研究?jī)珊恿饔虻闹匾Y料。2.尼羅河流域(1)政治上，法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。(2)文化成就：象形文字、世界上第一部太陽歷、金字塔等。3.印度河、恒河流域(1)種姓制度：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等。(2)佛教是印度重要的思想流派；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩。(3)創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”。4.古希臘羅馬文明(1)城邦：典型特征是小國(guó)寡民。斯巴達(dá)和雅典是其中最為著名的兩個(gè)城邦。(2)希臘羅馬政治(3)古典希臘文化①古希臘哲學(xué)②史學(xué)：希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是西方史學(xué)的經(jīng)典之作。(4)古典羅馬文化①法律：《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法，以維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益為核心，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會(huì)契約行為，也在一定程度上保障了平民利益。羅馬法體系適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要，對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。②史學(xué)：李維的《羅馬史》和塔西佗的《編年史》代表了羅馬史學(xué)的最高成就。③其他成就：萬神殿和大競(jìng)技場(chǎng)代表了古羅馬的建筑藝術(shù)成就，凱撒時(shí)期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。特別關(guān)注：羅馬共和國(guó)政體的分權(quán)制衡二、古代文明的擴(kuò)展1.原因：農(nóng)耕文明區(qū)比較發(fā)達(dá)的社會(huì)分工、相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)，使其具備了穩(wěn)步擴(kuò)大范圍和影響的潛能。2.方式：武力征服與和平交往。3.主要帝國(guó)4.文明的交流特別關(guān)注：對(duì)羅馬元老院的地位和權(quán)力認(rèn)識(shí)不清在古代羅馬時(shí)，元老院是兼有立法權(quán)和管理權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)，最初是氏族長(zhǎng)者會(huì)議，后卸任的高級(jí)官員選入元老院逐漸成為慣例。元老院有權(quán)批準(zhǔn)、認(rèn)可法律，并通過執(zhí)政官掌管財(cái)政外交，統(tǒng)轄行省和實(shí)施重大宗教措施等。帝國(guó)時(shí)期，政權(quán)日益集中于皇帝，元老院實(shí)權(quán)日削。1.“農(nóng)業(yè)革命”為人類文明社會(huì)的到來準(zhǔn)備了物質(zhì)條件(1)人類從食物采集到食物生產(chǎn)隨著家畜飼養(yǎng)業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人類由食物采集和漁獵型經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)型經(jīng)濟(jì)。(2)人類由游牧到定居生活方式的變化農(nóng)耕和畜牧產(chǎn)生后，人類從游牧生活方式轉(zhuǎn)變?yōu)槎ň由罘绞剑瑸橐赞r(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)為基礎(chǔ)的文明社會(huì)的到來準(zhǔn)備了物質(zhì)條件。(3)農(nóng)業(yè)發(fā)展促進(jìn)了手工業(yè)發(fā)展農(nóng)業(yè)的發(fā)展，要求有質(zhì)量更好、更方便實(shí)用的生產(chǎn)工具和生活用品。一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。(4)私有制逐漸產(chǎn)生，國(guó)家開始形成隨著生產(chǎn)力的提高，產(chǎn)品有了剩余，貧富分化和階級(jí)出現(xiàn)，在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下，軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)出現(xiàn)，國(guó)家開始形成。2.世界古代文明多樣性的原因3.雅典民主政治的公民意識(shí)4.古代希臘海外殖民活動(dòng)的原因和影響(1)原因①古希臘各城邦人口相對(duì)過剩，對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)造成了一定的壓力，為了減輕人口壓力，各城邦政府都鼓勵(lì)向海外移民。②與當(dāng)時(shí)城邦內(nèi)部激烈的階級(jí)分化和階級(jí)斗爭(zhēng)密切關(guān)聯(lián)。

那些失去土地、生活貧困的農(nóng)民和一些在政治斗爭(zhēng)中失敗的人也往往被迫移居海外。③一些富有進(jìn)取心的商人和手工業(yè)者，為了尋求商品市場(chǎng)，取得原料和奴隸，也開始在海外建立新的居民點(diǎn)。(2)影響①移民運(yùn)動(dòng)是政治、經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張，移民城邦與原有母邦的關(guān)系存在一定的奴役關(guān)系。②促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)展，壯大了工商業(yè)奴隸主階層。③加強(qiáng)了城邦和海外各地的聯(lián)系，客觀上促進(jìn)了各城邦與殖民地間的經(jīng)濟(jì)文化交流，為希臘接觸并吸收埃及、巴比倫和腓尼基的文化提供了方便。角度1從“歷史解釋”角度考查早期人類文明的產(chǎn)生1.(2021·山東濰坊期中)在美索不達(dá)米亞、希臘、印度、中國(guó)、瑪雅等文明中，都有洪水滅世的傳說，只是原因和過程不盡相同。這說明(

) A.人類早期征服自然的能力有限 B.人類文明具有包容性 C.人類文明間相互交流相互影響 D.人類文明具有地域性A解析“都有洪水滅世的傳說”說明在遠(yuǎn)古時(shí)期，生產(chǎn)力比較低下，對(duì)于洪水恐懼，故選A項(xiàng)；“都有洪水滅世的傳說”傳達(dá)的是一種威脅和對(duì)自然的恐懼，而不是對(duì)自然的包容，排除B項(xiàng)；“都有洪水滅世的傳說”表達(dá)的是一種客觀存在，而不是交流的結(jié)果，排除C項(xiàng)；“都有洪水滅世的傳說”強(qiáng)調(diào)的是古代對(duì)自然的天然恐懼，而沒有說明不同地域的區(qū)別，排除D項(xiàng)。角度2從“史料實(shí)證”角度考查古代文明的交流2.右圖

兩幅雕刻在發(fā)式、表情和站立姿勢(shì)等存在明顯的相似之處，顯示了希臘雕刻對(duì)埃及雕刻的借鑒。這給我們提供的歷史信息是(

) A.不同文明之間相互影響 B.希臘雕刻藝術(shù)達(dá)到頂峰 C.非洲文明領(lǐng)先歐洲文明 D.各國(guó)考古工作成績(jī)斐然A角度3解讀史料信息考查古希臘民主政治3.(2021·遼寧大連一模)“(古希臘)陪審法庭運(yùn)作之時(shí)，那天所有被隨機(jī)分配履行審判職責(zé)的陪審員根據(jù)名單分散至單獨(dú)的建筑內(nèi)進(jìn)行審判，各個(gè)建筑互相之間分別遠(yuǎn)離。當(dāng)陪審員走入陪審法庭時(shí)，陪審法庭就是一個(gè)受保護(hù)區(qū)域，任何其他無關(guān)人員都不得入內(nèi)?！边@表明陪審法庭(

) A.是在秘密狀態(tài)下進(jìn)行審判 B.不允許當(dāng)事人面對(duì)陪審員 C.努力保證司法審判的公正 D.堅(jiān)持審判過程的程序合理

解析努力保證司法審判的公正，與材料“被隨機(jī)分配履行審判職責(zé)”“分散至單獨(dú)的建筑內(nèi)”“互相之間分別遠(yuǎn)離”“任何其他無關(guān)人員都不得入內(nèi)”等預(yù)防審判被干擾的措施相符，故選C項(xiàng)。C角度4從“史料實(shí)證”角度論證《十二銅表法》的真實(shí)性4.(2021·山東泰安高三一模)羅馬法學(xué)家吉拉爾從下表所示的三個(gè)角度來論證《十二銅表法》的真實(shí)性。其研究過程表明(

)CA.綜合多種歷史敘述可確認(rèn)歷史事實(shí)B.完整的歷史文本記錄最真實(shí)C.多角度多領(lǐng)域的研究互證更加可信D.文學(xué)作品中的記錄更為準(zhǔn)確解析吉拉爾從歷史學(xué)、法學(xué)和語言學(xué)三個(gè)角度來論證《十二銅表法》的真實(shí)性，是運(yùn)用了多角度多領(lǐng)域的研究進(jìn)行互證，更能體現(xiàn)真實(shí)性，故選C項(xiàng)；綜合多種歷史敘述也可能產(chǎn)生爭(zhēng)論、異見，并不一定能夠確認(rèn)歷史事實(shí)，排除A項(xiàng)；題干是從多角度多領(lǐng)域進(jìn)行論證，不是從文本的完整性上去論證，排除B項(xiàng)；文學(xué)作品具有一定的主觀性，一般需要其他類型證據(jù)進(jìn)行印證才可以證明其真實(shí)性，排除D項(xiàng)。角度5從公民素養(yǎng)角度考查蘇格拉底的思想5.(2021·山東淄博高三一模)蘇格拉底說：“神特意把我指派給這座城市，它就好像一匹良種馬，由于身形巨大而動(dòng)作遲緩，需要某些虻子的刺激來使它活躍起來。我整天飛來飛去，到處叮人，喚醒、勸導(dǎo)、指責(zé)你們中的每一個(gè)人?！边@段話表明蘇格拉底(

) A.維護(hù)公民生存的權(quán)利

B.振奮城邦的社會(huì)使命感 C.抗議雅典司法的不公

D.對(duì)雅典民主政治的失望

解析蘇格拉底生活在雅典民主政治衰落時(shí)期，“到處叮人，喚醒、勸導(dǎo)、指責(zé)你們中的每一個(gè)人”表明蘇格拉底振奮城邦的社會(huì)使命感，故選B項(xiàng)。B考向2封建時(shí)代的輝煌與遲滯——中古時(shí)期的世界視角1從“時(shí)空觀念”角度考查中古時(shí)期亞洲的主要帝國(guó)【要點(diǎn)闡釋】

奧斯曼帝國(guó)，在13世紀(jì)由信仰伊斯蘭教的奧斯曼土耳其人建立的多民族帝國(guó)，因創(chuàng)立者為奧斯曼一世而得名，后來日漸興盛。自1453年消滅拜占庭帝國(guó)后，定都君士坦丁堡，改名為伊斯坦布爾，且以東羅馬帝國(guó)的繼承人自居。故奧斯曼帝國(guó)繼承了東羅馬帝國(guó)的文化及伊斯蘭文化，因而東西文明在其得以統(tǒng)合?！究碱}典例1】(2016·上海高考，10)中世紀(jì)后期位于東西方之間的某個(gè)軍事強(qiáng)國(guó)，占據(jù)了重要的地理位置，控制了亞歐商路。這個(gè)國(guó)家是(

) A.西羅馬帝國(guó)

B.法蘭克王國(guó) C.拜占庭帝國(guó)

D.奧斯曼帝國(guó)D【要點(diǎn)闡釋】

中世紀(jì)西歐的城市是商業(yè)與手工業(yè)的中心，市民多為商人及手工業(yè)者。城市的經(jīng)濟(jì)組織形式是手工業(yè)行會(huì)和商人行會(huì)。城市經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)是行會(huì)制度。在城市興起過程中逐漸形成了若干工業(yè)區(qū)域或工業(yè)中心，如佛蘭德的毛織業(yè)、威尼斯的造船業(yè)、佛羅倫薩的毛織和絲織業(yè)等。視角2以佛羅倫薩為切入點(diǎn)考查意大利城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展【考題典例2】(2017·全國(guó)Ⅱ卷，33)13世紀(jì)后半期，佛羅倫薩市政府決定擴(kuò)建一座小而簡(jiǎn)陋的教堂，并專門發(fā)布公告稱，教堂要與“佛羅倫薩的眾多市民的意志結(jié)合而成的高貴的心靈相一致”。這反映出，當(dāng)時(shí)佛羅倫薩(

) A.工商業(yè)階層成長(zhǎng)壯大

B.人文主義廣泛傳播 C.教會(huì)權(quán)威進(jìn)一步提升

D.新教理論初步形成A【要點(diǎn)闡釋】

15世紀(jì)是歐洲文化發(fā)展極為重要的時(shí)期，在這一時(shí)期德國(guó)人谷登堡發(fā)明金屬活字印刷術(shù)，對(duì)拉丁字母形體的發(fā)展起了極為重要的影響。印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用奠定了歐洲現(xiàn)代文明發(fā)展的基石，是歐洲文藝復(fù)興和宗教改革的先聲；甚至我們可以說印刷術(shù)的發(fā)明也是誘發(fā)工業(yè)革命的關(guān)鍵性技術(shù)。視角3從“時(shí)空觀念”角度考查15世紀(jì)歐洲社會(huì)的發(fā)展【考題典例3】(2019·全國(guó)Ⅱ卷，33)下圖可以用來說明，當(dāng)時(shí)歐洲(

)A15世紀(jì)歐洲出現(xiàn)印書坊的城市A.文化趨于活躍

B.政治變革加速C.市民階級(jí)出現(xiàn)

D.新教傳播廣泛一、中古時(shí)期的歐洲1.西歐封建社會(huì)特別關(guān)注：中國(guó)西周分封制與西歐封君封臣制的比較(1)封君封臣制度是先有封地后有爵位；各級(jí)封建主只效忠直屬上級(jí)，隔級(jí)之間無效忠關(guān)系；土地繼承雖有嚴(yán)格的長(zhǎng)幼制度，但女兒或外戚也有繼承權(quán)；等級(jí)相對(duì)松弛和自由；領(lǐng)主之間主要是經(jīng)濟(jì)從屬關(guān)系。(2)分封制則是先有爵位后有封地；各級(jí)貴族均要效忠天子；土地及財(cái)產(chǎn)嚴(yán)格按照宗法的父系血緣來繼承；等級(jí)森嚴(yán)；大小宗之間主要是政治隸屬和家族等級(jí)關(guān)系。2.西歐的王權(quán)、城市與教會(huì)3.拜占庭帝國(guó)(1)工商業(yè)發(fā)達(dá)，君士坦丁堡是當(dāng)時(shí)歐洲最大最重要的城市，成為溝通東西方的橋梁。(2)《查士丁尼法典》使羅馬法成為系統(tǒng)、完整的法律體系。4.俄羅斯的興起：16世紀(jì)初，以莫斯科公國(guó)為中心的統(tǒng)一國(guó)家建立，到17世紀(jì)末，成為地跨歐亞兩洲的龐大帝國(guó)。俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響，拜占庭帝國(guó)滅亡后，俄羅斯成為東正教的中心。特別關(guān)注：感悟古希臘和中世紀(jì)的契約精神(1)古希臘文化是西方契約精神的源頭，契約精神是伴隨著商品經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。商品貿(mào)易的發(fā)達(dá)依托于自由平等的商業(yè)環(huán)境，而商品交換的公平原則，則直接催生了契約的產(chǎn)生。(2)歐洲中世紀(jì)的封建制度使封建領(lǐng)主和封臣之間的契約取代了國(guó)家權(quán)力。封君與封臣之間通過行臣服禮和封受土地等手段結(jié)成君臣關(guān)系。封臣的義務(wù)主要是奉詔為封君服軍役，出席封君法庭，提供一定的財(cái)政支援。封君對(duì)封臣的義務(wù)主要是授予采邑以維持其生活，并在封建無政府狀態(tài)下對(duì)其提供保護(hù)。無論是封君封臣制度還是采邑制，都是相互立約，使契約關(guān)系逐漸超過了國(guó)家權(quán)力，這種契約關(guān)系正是歐洲封建制度的核心內(nèi)容。二、中古時(shí)期的亞洲1.阿拉伯帝國(guó)(1)創(chuàng)立伊斯蘭教：7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教。(2)建立帝國(guó)(8世紀(jì)中期)2.奧斯曼帝國(guó)：最高統(tǒng)治者是蘇丹，15—16世紀(jì)，首都伊斯坦布爾成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。帝國(guó)控制了連接亞歐的商路，對(duì)過往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。3.印度 (1)笈多帝國(guó)：4世紀(jì)初興起，由婆羅門教演變而來的印度教得到統(tǒng)治階級(jí)支持，以后逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。 (2)德里蘇丹國(guó)：13世紀(jì)初，突厥人在印度建立，以伊斯蘭教為國(guó)教。4.日本 (1)經(jīng)濟(jì)上：秦漢之際中國(guó)移民把冶鐵和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。 (2)政治上：646年，日本進(jìn)行“大化改新”，模仿中國(guó)建立了中央集權(quán)制國(guó)家。12世紀(jì)末，建立幕府統(tǒng)治，實(shí)權(quán)掌握在將軍為首的幕府手中。5.高麗王朝：10世紀(jì)初由新羅人王建建立，仿效中國(guó)唐朝制度，中央設(shè)三省六部，將地方劃分十道，引入科舉考試和儒家經(jīng)典。6.中朝抗擊侵略：16世紀(jì)末，面對(duì)日本侵略，明朝派軍赴朝作戰(zhàn)。明朝大將鄧子龍、朝鮮大將李舜臣先后犧牲。三、

古代非洲文明1.西非文明：班圖人培育出了甜高粱、西瓜和棉花等重要農(nóng)作物，掌握了冶鐵技術(shù)。2.北非文明：4世紀(jì)，阿克蘇姆王國(guó)進(jìn)入鼎盛時(shí)期，一度成為地區(qū)強(qiáng)國(guó)。3.東非文明：桑給巴爾、蒙巴薩和摩加迪沙等國(guó)家。4.西非國(guó)家：8—15世紀(jì)，加納、馬里和桑海等國(guó)家先后興起。四、古代美洲文明特別關(guān)注：古代美洲印第安文明的特征及衰亡原因(1)主要特征：大洋阻隔，與其他地區(qū)基本隔絕，文明發(fā)展的孤立性十分突出；創(chuàng)造了獨(dú)特的美洲玉米文明。在15世紀(jì)西歐殖民者入侵以前，美洲的歷史基本上是獨(dú)立發(fā)展的。(2)衰亡原因：西方殖民者的侵略；自然災(zāi)害、疾病瘟疫；缺少與外界的溝通和交往；內(nèi)部之間的交流幾乎為零等。1.中古西歐封建社會(huì)的多元性特征2.中古西歐城市興起的歷史意義(1)政治上：城市的興起使歐洲出現(xiàn)了新的等級(jí)——市民階級(jí)。城市與王權(quán)結(jié)盟，促使王權(quán)加強(qiáng)，市民階級(jí)參與政治，促進(jìn)了議會(huì)制度的出現(xiàn)。(2)經(jīng)濟(jì)上：城市推動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使舊制度瓦解，孕育了資本主義的萌芽。(3)思想上：在西歐城市市民爭(zhēng)取自治的過程中，自由、平等、民主、權(quán)利的意識(shí)逐步覺醒，追求自我價(jià)值、實(shí)現(xiàn)人性解放、謀求人生幸福等思想觀念得以張揚(yáng)。(4)文化上：隨著城市的出現(xiàn)，產(chǎn)生了市民日常需要的世俗文化和世俗教育，為日后的文藝復(fù)興和宗教改革作了準(zhǔn)備。3.歐洲中世紀(jì)自治城市興起的基本特征4.日本幕府統(tǒng)治確立的三大因素5.古代非洲和美洲文明興衰歷程的啟示(1)受撒哈拉沙漠和大海的阻隔，非洲大陸相對(duì)比較封閉。這種閉塞的環(huán)境使非洲文明獨(dú)立發(fā)展，進(jìn)程緩慢。(2)受大洋阻隔，美洲處在基本隔絕的狀態(tài)，文明發(fā)展的相對(duì)孤立，造成美洲文明發(fā)展緩慢。(3)世界文明由各民族、各地區(qū)人民共同創(chuàng)造，呈現(xiàn)出多元性發(fā)展的特點(diǎn)，又在交流中發(fā)展、在閉塞中衰亡。(4)一個(gè)文明如果保持活力必須與其他文明交往，同時(shí)也要尋求自身獨(dú)立發(fā)展，不能過于依賴于其他文明的輸入。(5)在當(dāng)今世界，文化的交流依然是促進(jìn)文明發(fā)展的重要因素。我國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，應(yīng)該主動(dòng)開放，學(xué)習(xí)其他民族、其他國(guó)家先進(jìn)的文化和技術(shù)，適應(yīng)世界歷史發(fā)展的潮流。角度1從文化傳承角度考查阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)1.(2021·山東青島模擬)古代印度、希臘、波斯與羅馬的科學(xué)巨著正是通過阿拉伯科學(xué)家和學(xué)者的創(chuàng)造性勞動(dòng)得以矯正和保存。這說明阿拉伯人對(duì)東西方文化起到的作用是(

) A.兼收并蓄

B.獨(dú)創(chuàng)特點(diǎn) C.全盤西化

D.溝通橋梁

解析根據(jù)所學(xué)知識(shí)，古代印度、希臘、波斯與羅馬的科學(xué)巨著正是通過阿拉伯科學(xué)家和學(xué)者的創(chuàng)造性勞動(dòng)得以矯正和保存。這說明阿拉伯人對(duì)東西方文化起到的作用是兼收并蓄。A角度2從文明傳承角度考查中世紀(jì)英國(guó)的政治制度2.(2021·四川綿陽高三診斷)約在12世紀(jì)初，英國(guó)的威斯敏斯特立法第1號(hào)第5條規(guī)定，代表的選舉“必須自由進(jìn)行，不受威嚇”。同時(shí)，英格蘭幾乎所有的選舉令狀中都寫著，郡長(zhǎng)“應(yīng)當(dāng)號(hào)召從每個(gè)城鎮(zhèn)選舉兩名市民和從每個(gè)自治市選舉兩名自治市民參加議會(huì)活動(dòng)”。這些做法(

) A.推動(dòng)了貴族政治發(fā)展 B.提高了資產(chǎn)階級(jí)地位 C.反映了英國(guó)具有民主傳統(tǒng) D.有利于限制國(guó)王權(quán)力C解析據(jù)材料“約在12世紀(jì)初，英國(guó)的威斯敏斯特立法第1號(hào)第5條規(guī)定，代表的選舉‘必須自由進(jìn)行，不受威嚇’。同時(shí)，英格蘭幾乎所有的選舉令狀中都寫著，郡長(zhǎng)‘應(yīng)當(dāng)號(hào)召從每個(gè)城鎮(zhèn)選舉兩名市民和從每個(gè)自治市選舉兩名自治市民參加議會(huì)活動(dòng)’”可以得出這些反映了英國(guó)具有民主傳統(tǒng)，故C項(xiàng)正確。角度3從社會(huì)進(jìn)步角度考查中古西歐城市的興起3.(2021·遼寧錦州模擬)中古西歐城市的興起，不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上的繁榮，更重要的還在于政治權(quán)利的獲得，富庶城鎮(zhèn)的居民要求當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主允許他們自己管理城市的事務(wù)。這里的“政治權(quán)利”是指(

) A.城市自治權(quán)

B.人身自由權(quán) C.特許經(jīng)營(yíng)權(quán)

D.男女平等權(quán)

解析據(jù)材料“富庶城鎮(zhèn)的居民要求當(dāng)?shù)仡I(lǐng)主允許他們自己管理城市的事務(wù)”可知，隨著城市的發(fā)展，市民階層興起，市民為爭(zhēng)取自治權(quán)展開與封建主的斗爭(zhēng)，故選A項(xiàng)。A角度4從國(guó)家治理角度考查阿茲特克人的擴(kuò)張政策4.(2021·河南鄭州高三模擬)斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“阿茲特克人與印加人不同，并不試圖使他們的臣民受阿茲特克人的生活方式的同化，為所有人都享有公民權(quán)作準(zhǔn)備?！边@說明在阿茲特克人國(guó)家中(

) A.中央對(duì)地方實(shí)行嚴(yán)格的控制 B.被征服