大單元教學(xué)《品味戲劇魅力激發(fā)悲憫情懷》

單元目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生心懷悲憫，鄙棄丑惡，追求正義，堅(jiān)守良知的良好品格。研討劇本，欣賞人物形象、戲劇沖突，體會(huì)戲劇語(yǔ)言的動(dòng)作性和個(gè)性化，深化對(duì)戲劇體裁的認(rèn)識(shí)，領(lǐng)略戲劇的獨(dú)特魅力。通過(guò)閱讀鑒賞，以編排、演出、評(píng)論等活動(dòng)深人理解戲劇作品，把握其悲劇意蘊(yùn)，激發(fā)學(xué)生心中的良知與悲憫情懷。單元解讀本單元所選三篇戲劇作品，通過(guò)劇中人物的悲情遭遇，表現(xiàn)了不同時(shí)代、不同民族的劇作家對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理解，寄托著他們對(duì)人生的深切關(guān)懷。閱讀這些作品，有助于我們更深刻地理解社會(huì)人生。哈姆萊特竇娥冤雷雨情境任務(wù)學(xué)校話劇社團(tuán)將舉行“品味戲劇魅力，激發(fā)悲憫情懷”主題活動(dòng)，引領(lǐng)大家品讀中外戲劇《竇娥冤》、《雷雨》、《哈姆萊特》，致敬經(jīng)典！悲劇就是把有價(jià)值的東西毀滅給人看|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||品梳理內(nèi)容品讀戲劇演情感體驗(yàn)，激發(fā)良知與悲憫研探究悲劇根源評(píng)/寫(xiě)表達(dá)寫(xiě)作1、請(qǐng)梳理本單元三篇戲劇中主人公的人生遭遇、所處的多重沖突、性格特征。悲劇人物人生遭遇所處沖突性格特征竇娥

魯侍萍哈姆萊特悲劇人物人生遭遇所處沖突性格特征竇娥

魯侍萍哈姆萊特因?yàn)楦赣H潦倒而被賣(mài)給蔡婆婆，又因婆婆軟弱而招致殺身之禍被周樸園拋棄，后帶著孩子嫁了兩次叔叔弒父娶母，戀人遭遇不測(cè)與張?bào)H兒父子和黑暗官府的沖突；與婆婆觀念的不合與周樸園的沖突；與魯貴內(nèi)心疏遠(yuǎn)與叔父的矛盾；與奧菲利婭父親及哥哥的沖突堅(jiān)貞、善良、孝順、剛強(qiáng)，最終走向反抗勤勞、善良、富有母愛(ài)、有自尊心敏感、悲觀、憂郁、謹(jǐn)慎，崇尚理性，推崇人文主義2、品讀戲劇臺(tái)詞戲劇是語(yǔ)言的藝術(shù)，通過(guò)戲劇語(yǔ)言來(lái)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展、制造情節(jié)起伏、塑造栩栩如生的角色形象。在竇娥、周樸園、哈姻萊特的臺(tái)詞中，都有反復(fù)出現(xiàn)的字或句，從文中找出來(lái)?！陡]娥冤》竇娥的三句”怨”

《哈姆萊特》哈姆菜特的五句“出家去吧”

《雷雨》周樸園的七個(gè)“好”竇娥一再地說(shuō)如果怎樣怎樣，就死而無(wú)怨，并且勸婆婆不要怨，她自己卻是怨氣沖天，并連發(fā)三樁誓愿。為什么會(huì)這樣前后矛盾？“前街里去心懷恨，后街里去死無(wú)冤?！薄捌牌乓玻僖膊灰涮淇蘅?，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒(méi)時(shí)沒(méi)運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤?！薄坝幸皇驴弦栏]娥，便死而無(wú)怨。”竇娥的三個(gè)“怨”字閱讀課文中的“端正好”“叨叨令”“二煞”，每一段里竇娥都說(shuō)了一個(gè)“怨”字。提示將天地也生埋怨?！固斓夭环趾么?，錯(cuò)勘賢愚。吞聲忍氣空嗟怨?！獞z自己孤身只影無(wú)親眷。一腔怨氣噴如火。——清白做人，卻枉陷死罪；官府黑暗，官吏昏庸；負(fù)屈銜冤，有口難言。如何理解竇娥的無(wú)冤無(wú)悔與怨氣沖天？善良的竇娥無(wú)辜蒙冤，本指望官府會(huì)為她伸張正義，卻被昏廟的太守桃機(jī)嚴(yán)刑逼供定了死罪。竇娥的三“怨”表達(dá)了她的冤屈與無(wú)助，更表達(dá)了她對(duì)這個(gè)強(qiáng)欺弱、惡欺善的社會(huì)的滿(mǎn)腔念憤。周樸園的七個(gè)“好”字閱讀課文中“周樸園你靜一靜。...."至“周樸園可是你”一部分，周樸園認(rèn)出魯侍萍后共對(duì)她說(shuō)了七回“好”。(1）那更好。那么，我們可以明明白白地談周樸園安撫侍萍，想要息事寧人。魯侍萍說(shuō)“這些話請(qǐng)你也不必說(shuō)了”。這正合了周樸園的心意，所以立即說(shuō)“那更好”，但是“不說(shuō)了”不等于解決問(wèn)題，因此，老于世故的周樸園提出“明明白白地”談一談。周樸園的七個(gè)“好”字（2）那雙方面都好。周樸園擔(dān)心貪婪勢(shì)利的魯貴會(huì)拿他與侍萍的特殊關(guān)系來(lái)敲詐勒索，當(dāng)他得知魯貴不知情，意識(shí)到來(lái)自魯貴的威脅可以消除就放心了，得了—粒定心丸。(3)(忽然)好！痛痛快快的！你現(xiàn)在要多少錢(qián)吧！周樸園對(duì)帶頭罷工的工人代表魯大海這個(gè)親生兒子正不愿意相認(rèn)，得到魯侍萍的“你不要以為他還會(huì)認(rèn)你做父親”這句話后大為放心，此處的忽然的一個(gè)“好”也是對(duì)侍萍干脆迫切的收買(mǎi)打發(fā)。周樸園的七個(gè)“好”字(4)也好，我們暫且不提這一層。(5)好得很，那么一切路費(fèi)，用費(fèi)，都?xì)w我擔(dān)負(fù)。周樸園得知魯侍萍大后天就帶著四鳳離開(kāi)，打消了諸多顧慮。從此，所有知道或可能知道這段恩怨沖突的人，都會(huì)遠(yuǎn)離這個(gè)地方,不再與周家有任何往來(lái)。這個(gè)結(jié)局正是周樸園最樂(lè)意看到的。這句“也好”，是承前周樸園在拿錢(qián)和侍萍做感情交易失敗后，暫時(shí)不提補(bǔ)償一事，而是提出另一筆交易，即把魯家的人趕出周家，“不過(guò)——”這句沒(méi)說(shuō)完的話可能是，不過(guò)我會(huì)給你們一筆錢(qián)。周樸園處處都是拿錢(qián)來(lái)做交易的。體現(xiàn)了人格的卑劣。周樸園的七個(gè)“好”字(6)好，好，好，那么你現(xiàn)在要什么？周樸園認(rèn)為付給魯侍萍一筆錢(qián)，補(bǔ)償罪過(guò)，于心稍安；魯侍萍則認(rèn)為，一個(gè)人再苦再累，也過(guò)了三十年，怎么還會(huì)再要周樸園的錢(qián)。周樸園只好接受侍萍的嚴(yán)詞拒絕，連說(shuō)三個(gè)“好”。(7)(由衣內(nèi)取出支票，簽好)“很好，這是一張五千塊錢(qián)的支票，你可以先拿去用。算是彌補(bǔ)我的一點(diǎn)罪過(guò)?！?侍萍接過(guò)支票，把它撕了。)侍萍想見(jiàn)周萍，周樸園不想讓她當(dāng)場(chǎng)與周萍母子相認(rèn)，魯侍萍同意了。周樸園所有的擔(dān)心都可以放下了。周樸園的七個(gè)“好”字綜觀周樸園的七次說(shuō)“好”，不難看出他的虛偽與薄情。他最擔(dān)心的是自己的不光彩行為被人揭穿，威脅到他的地位、家庭、事業(yè)與風(fēng)光。而死去的魯侍萍對(duì)周樸園不會(huì)有任何威脅，所以他才表現(xiàn)出某種程度的溫情與體諒、關(guān)心與幫助。由此可見(jiàn)狡詐、虛偽、冷酷、無(wú)情正是資本家周樸園的性格底色。在這段不同尋常的言語(yǔ)背后，隱藏著哈姆萊特對(duì)純潔脆弱的奧菲利婭的愛(ài)和關(guān)心。他不想讓奧菲利亞卷入自己的復(fù)仇計(jì)劃，希望自己的毫不留情甚至殘忍的斥罵，能讓奧菲利婭對(duì)他徹底死心，離開(kāi)自己，從而避開(kāi)這場(chǎng)是非，以免受到傷害。這段瘋言瘋語(yǔ)，也表現(xiàn)了哈姆萊特對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望，充滿(mǎn)罪惡的丑惡現(xiàn)實(shí)讓他萬(wàn)念俱灰，讓他對(duì)愛(ài)情也失去了信念。哈姆萊特的五次“出家去吧”閱讀文中哈姆萊特與奧菲利婭的對(duì)白，哈姆萊特對(duì)奧菲利婭說(shuō)了五遍“出家去吧”。

小結(jié)竇娥的三“怨”抒發(fā)了她的滿(mǎn)腔怨憤哈姆萊特的五次“出家去吧”表現(xiàn)了哈姆萊特對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望周樸園的七個(gè)“好”揭示了他虛偽的本質(zhì)正是這些反復(fù)出現(xiàn)的字眼，揭示了他們的情感和心理，也凸顯了他們鮮明的性格。

《竇娥冤》《雷雨》《哈姆萊特》的悲劇竇娥的公正得不到伸張，被惡行惡德摧殘致死《竇娥冤》悲劇故事《雷雨》悲劇故事親情和倫理被消解，命運(yùn)被作弄《哈姆萊特》

悲劇故事個(gè)人理想的毀滅1、試比較《竇娥冤》和《哈姆雷特》的悲劇結(jié)局?！陡]娥冤》：大團(tuán)圓式的結(jié)尾最終竇娥的“三樁誓愿”應(yīng)驗(yàn)了，其父竇天章革了桃杌太守的職，處死了張?bào)H兒，為竇娥平反伸冤。

《哈姆雷特》：徹底悲劇的結(jié)尾敵人大多死去，王后也誤飲毒酒而死，自己和叔叔克勞狄斯同歸于盡。這是中國(guó)傳統(tǒng)的道德觀引導(dǎo)人們什么是善，什么是惡，勸善規(guī)過(guò)，從而達(dá)到道德感化效果的安排處理。西方的悲劇是讓讀者反思自己，當(dāng)讀者看到這樣的悲劇時(shí)，會(huì)憐憫、震驚甚至恐懼，憐憫這樣一位英雄人物就這樣毀滅，同時(shí)也會(huì)反思，如果換成是自己結(jié)果會(huì)怎樣。時(shí)代的差異，文化的差異，會(huì)導(dǎo)致中西戲劇的差異2、以“命”為切入點(diǎn)，選取《竇娥冤》、《雷雨》、《哈姆萊特》三篇課文中臺(tái)詞的相似細(xì)節(jié)，探究悲劇的根源、悲劇的現(xiàn)實(shí)意義。命，使也?！墩f(shuō)文》，在周代中期以前，“令”和“命”是同一個(gè)字。后來(lái)為了強(qiáng)調(diào)發(fā)號(hào)施令的原意，金文中多加一個(gè)“口”，構(gòu)成了“命”字，命、令通用。“令”上部像個(gè)大屋頂或是一把大傘蓋，下面是一個(gè)席地而坐或是半跪著的人，這個(gè)人似乎在規(guī)規(guī)矩矩地傾聽(tīng)別人對(duì)他發(fā)出指示，下達(dá)命令。竇娥臺(tái)詞：天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)浦?。地也，你不分好歹難為地；天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。竇娥為何臨刑前哭“命”？自己命運(yùn)無(wú)法主宰，善良的人努力做奴隸卻不成的悲哀。竇娥在人間已經(jīng)找不到希望，他呼天搶地是無(wú)助的求助，憤怒的反抗。痛斥邪惡的社會(huì)和暴虐的官府。善良的人，在黑暗中點(diǎn)亮一支吶喊與抗?fàn)幍幕鹁骠斒唐寂_(tái)詞：（悲憤）命！不公平的命指使我來(lái)的。……那是你們老太太看著孩子快死了，才叫我?guī)ё叩?。（自語(yǔ)）……哦，天那，我覺(jué)得我像在做夢(mèng)。魯侍萍言語(yǔ)間為何多次感慨“命”？她命運(yùn)的不公體現(xiàn)在哪些方面？出身卑微，卻連遭不幸之悲；真情猶在卻憤恨成仇之悲；骨肉相殘害，卻隱痛難言之悲。魯侍萍在苦難中掙扎，悲嘆自己的“命苦”，她相信命運(yùn)，但也表現(xiàn)出對(duì)世道不公的憤懣與抗?fàn)帯Ｋ鲪喝诵缘年幇?，感慨命運(yùn)的不公，她與命運(yùn)的抗?fàn)幨抢子臧愕?，但悲劇的結(jié)局卻是枯井似的。真情的人，在憤懣中樹(shù)立一座痛斥與抗?fàn)幍臒羲啡R特臺(tái)詞：生存還是毀滅，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題，默然忍受命運(yùn)的暴虐和毒箭，或是挺身反抗人世無(wú)涯的苦難……哈姆萊特為何不愿忍受命運(yùn)的暴虐和毒箭？16世紀(jì)末17世紀(jì)初，英國(guó)正值伊麗莎白統(tǒng)治末年，這是一個(gè)充滿(mǎn)著激烈斗爭(zhēng)的時(shí)期，現(xiàn)實(shí)的主流是新興的資產(chǎn)階級(jí)取得了輝煌的成果，人文主義理想迅速發(fā)展。另一面封建勢(shì)力又不愿退出歷史舞臺(tái)，他們進(jìn)行瘋狂的反撲。性格的憂郁鑄釀成悲；命運(yùn)的逼迫無(wú)路之悲，這是高貴教養(yǎng)的掙扎，人文主義理想的呼喚。理想的人，在憂郁中鑄造一個(gè)人文與抗?fàn)幍穆窐?biāo)3、請(qǐng)思考本單元三篇戲劇中主人公身上“有價(jià)值的東西”是什么，探究“有價(jià)值的東西”毀滅的原因。魯迅說(shuō)，“悲劇就是把有價(jià)值的東西毀滅給人看”。

悲劇人物有價(jià)值得東西被什么毀滅給誰(shuí)看看什么竇娥

魯侍萍哈姆萊特悲劇人物有價(jià)值的東西被什么毀滅給誰(shuí)看看什么竇娥

魯侍萍哈姆萊特善良、孝順正直、剛烈善良、勤勞頑強(qiáng)、不屈有崇高理想有抱負(fù)、具有人文主義精神邪惡的社會(huì)暴虐的官府封建家長(zhǎng)制階級(jí)壓迫命運(yùn)延宕性格社會(huì)混亂“聽(tīng)眾”“當(dāng)權(quán)者”“荒唐者”“時(shí)代”社會(huì)的腐敗，命運(yùn)的不可捉摸，社會(huì)混亂給人造成的痛苦與折磨，個(gè)體性格缺陷導(dǎo)致的毀滅性后果……品味戲劇魅力激發(fā)悲憫情懷正直、善良、勤勞、隱忍和深沉的母愛(ài)善良，恪守禮教，反抗精神審慎、堅(jiān)毅勇敢、有抱負(fù)、有社會(huì)責(zé)任感4、悲劇的藝術(shù)價(jià)值何在？“悲劇作為藝術(shù)美的一種特殊形式，是人類(lèi)崇高的生命力之體現(xiàn)，是人類(lèi)心靈的歸宿”——黑格爾“悲劇化悲痛為快樂(lè)，把悲觀主義本身也變成一種昂揚(yáng)的生命力感。”——朱光潛對(duì)悲劇來(lái)說(shuō)，緊要的不僅是巨大的痛苦，而且是對(duì)待痛苦的方式。沒(méi)有對(duì)災(zāi)難的反抗，也就沒(méi)有悲劇。從竇娥、魯侍萍到哈姆萊特，哪個(gè)悲劇人物的產(chǎn)生不是來(lái)源于當(dāng)時(shí)深刻的社會(huì)弊端。悲劇在戲劇中，悲劇的美學(xué)價(jià)值更多在于點(diǎn)亮當(dāng)下內(nèi)心。

悲劇的藝術(shù)價(jià)值何在？5、學(xué)完本單元后，你是怎樣理解“良知”這一概念的？不同時(shí)代不同地域的“良知”有沒(méi)有共同點(diǎn)？對(duì)于戲劇人物的命運(yùn)和他們所代表的的群體，你產(chǎn)生了怎樣的悲憫？這樣的悲憫對(duì)于今天的我們有著怎樣的意義？謳歌真善美，鞭撻假惡丑。以美好的破滅引起我們心靈深處的悲傷、哀痛乃至憤懣，凈化我們的心靈，激發(fā)起我們對(duì)良知的堅(jiān)守、對(duì)道義的追求，以另一種方式弘揚(yáng)正能量。悲憫命悲劇根源良知真善美竇娥侍萍哈姆萊特—《竇娥冤》—《雷雨》—《哈姆萊特》我班舉行話劇表演活動(dòng)，要從《竇娥冤》（第三折）、《雷雨》（第二幕）、《哈姆萊特》（第三幕）任選一部作品參演。情感體驗(yàn)——演排演建議（教師）角色選擇編寫(xiě)演出本小組排練正式演出評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)了這三篇課文