河南省開封市2023屆高三年級(jí)第一次模擬考試語文試題及答案

河南省開封市2023屆高三年級(jí)第

一次模擬考試語文試題及答案

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答

案標(biāo)號(hào)涂黑。如需

改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答

案寫在答題卡上。寫在

本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1一3題。

《詩品》是我國第一部詩話，作者是南北朝梁代的鐘嶂。他模仿班固品

評(píng)人物高下的《漢書?古今人表》，把五言詩人一百二十二人分為上中下

三品;又模仿劉敵按照學(xué)術(shù)流派把書分類的《七略》，分別五言詩人的淵

源流派，即所謂"九品論人，《七略》裁士"。他結(jié)合分品和分流派來

品評(píng)五言詩人，這是當(dāng)時(shí)的一種風(fēng)氣。

《詩品》的價(jià)值不在于分品和分流派，在于發(fā)表的論詩見解。當(dāng)時(shí)有一

派詩喜歡用典用事，堆砌成篇，毫無情味。鐘嶂竭力反對(duì)這派詩，稱為

"蠢文已甚"。他提倡"吟詠情性，亦何貴于用事"。要求作者寫出真

景物真感情，達(dá)到“自然英旨’。這是他要糾正當(dāng)時(shí)詩歌創(chuàng)作的流弊之

-O從劉宋以來，清談風(fēng)氣影響到詩歌創(chuàng)作。”于時(shí)篇什，理過其辭,

淡乎寡味"。"孫綽、許詢、桓（溫）、庚（亮）諸公詩，皆平典似道德論，

建安風(fēng)力盡矣"。這派詩人把詩寫得像理論文，是概念化的詩，鐘噪也

反對(duì)，這是他要糾正詩歌創(chuàng)作的流弊之二。當(dāng)時(shí)學(xué)詩的人，"庸音雜體，

人各為容"，"次有輕薄之徒，笑曹植劉禎為古拙"。他們不分好壞,

不辨真?zhèn)危?喧議競(jìng)起，準(zhǔn)的無依"。針對(duì)這種使詩歌庸俗化的趨向，

這是鐘嶗要糾正當(dāng)時(shí)詩歌的流弊之三。

就這三點(diǎn)說，鐘嶂在詩歌理論上確實(shí)有卓越見解。他又從文學(xué)體裁的發(fā)

展觀點(diǎn)指出四言詩在當(dāng)時(shí)作者"每苦文繁而意少，故世罕習(xí)焉。五言居

文詞之要，是眾作之有滋味者也"。詩歌的形式發(fā)展到漢魏六朝，五言

詩已經(jīng)取四言詩的地位而代之，比起李白說的"興寄深微，五言不如四

言，七言又其靡也”的復(fù)古觀點(diǎn)來，就顯得高明多了。鐘嶂強(qiáng)調(diào)外界事

物對(duì)詩人的感染，強(qiáng)調(diào)詩的感染作用。他論詩的淵源，能夠打破形式,

這些使他成為杰出的文學(xué)批評(píng)家?！对娖贰酚质侵v五言詩發(fā)展的詩史,

它不僅是詩論和詩史，本身也是文學(xué)作品，文字有文藝性。因此，它給

后代文學(xué)家以很大影響。

此外，《詩品》還反對(duì)聲律論，反對(duì)講究四聲。事實(shí)證明，當(dāng)時(shí)的聲律

論發(fā)展成為唐代的格律詩，在格律詩的創(chuàng)立上是有作用的。還有，鐘嶂

講到“賦比興"三種表現(xiàn)手法，說:"文已盡而意有余，興也。因物喻志，

比也。直書其事，寓言寫物，賦也。"興是托物起興，比是比喻。鐘峰

把"興”說成含蓄，顯然不符合"興"的原意。

《詩品》里的分三品和分流派，引起后人的駁難。鐘嶂認(rèn)為五言詩有三

個(gè)淵源:《國風(fēng)》、《小雅》、《楚辭》。他說："故知曹植為建安之杰，

劉禎、王果為輔;陸機(jī)為太康之英，潘岳為輔;謝靈運(yùn)為元嘉之雄，顏延

年為輔;斯皆五言之冠冕，文詞之命世也。"鐘噪認(rèn)為曹植、陸機(jī)、謝靈

運(yùn)的詩是最好的。清代王士禎認(rèn)為鐘峰分到上品的陸機(jī)、潘岳，宜在中

品;分到中品的陶淵明、鮑照和下品的曹操，宜在上品。錢鐘書先生在《談

藝錄》里說："鐘嶂評(píng)文，眼力初不甚高。論詩貴氣盛詞麗，所謂骨氣奇

高，詞采華茂，故最尊曹植、陸機(jī)、謝靈運(yùn)三人，以魏武之古直蒼渾,

特也不屑翰藻，屈為下品，宜與淵明之和平淡婉，不相水乳;所取反在其

華靡之句，仍囿于時(shí)習(xí)而已。"可見，不少人不同意鐘嶂分流派和分三

品的見解。

（摘編自周振甫《中國第一部詩話一〈詩品〉》）

L下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《詩品》把五言詩人分為上中下三品，分別詩人的淵源流派，對(duì)后世

產(chǎn)生了很大影響。

B.鐘噪提倡詩人寫出真景物真感情，極力反對(duì)用典用事、堆砌成篇、毫

無情味的詩風(fēng)。

C.鐘嶂《詩品》的貢獻(xiàn)在于糾正當(dāng)時(shí)詩歌創(chuàng)作的流弊，引領(lǐng)形成反映現(xiàn)

實(shí)的清新詩風(fēng)。

D.從詩歌形式的發(fā)展來看，李白關(guān)于五言詩不如四言詩的觀點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不

如鐘嶂的見解。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章引用文獻(xiàn)資料，目的是論證鐘嶂在詩論上的卓越創(chuàng)見以及歷代對(duì)

他的正面評(píng)價(jià)。

B.文章把當(dāng)時(shí)詩歌流弊與鐘嫌的見解進(jìn)行對(duì)比，并論證了形成詩歌流弊

的社會(huì)原因。

C.文章對(duì)鐘嶂《詩品》在詩論上的杰出之處、不足之處都有論及，體現(xiàn)

出辯證的態(tài)度。

D.文章采用總分論證結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)論述中國古代的詩學(xué)成就，肯定了鐘嶂

《詩品》的價(jià)值。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《詩品》不僅是我國第一部詩話理論，也是五言詩發(fā)展的詩史,對(duì)于

后世的詩歌創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)都產(chǎn)生了很大影響。

B.鐘嶂反對(duì)詩歌聲律論的主張符合詩歌發(fā)展的要求，拓展了詩歌體裁,

但他對(duì)"興"這種表現(xiàn)手法的認(rèn)識(shí)卻存在偏差。

C.在對(duì)曹操和陶淵明的品第評(píng)價(jià)上，王士禎和錢鐘書的觀點(diǎn)相同，錢鐘

書還分析了鐘嶂

品評(píng)曹操和陶淵明不當(dāng)?shù)脑颉?/p>

D.鐘嶗的《詩品》表現(xiàn)了矯正流弊、重視內(nèi)容情意的深遠(yuǎn)用心，同時(shí)又

受時(shí)代風(fēng)氣影響，把"骨氣奇高，詞采華茂”的詩人視為上品。

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成4一6題。

材料一：

遠(yuǎn)在3000年以前，殷墟甲骨文中的許多卜辭，都為要知道陰晴雨雪而

留傳下來。到周代前半期，我們的祖先已經(jīng)搜集了許多氣象學(xué)的經(jīng)驗(yàn),

播為詩歌，使婦孺統(tǒng)可以傳誦。如《詩經(jīng)》里"相彼雨雪，先集繼霞"，

就是說冬天下雪以前，必要先飛雪珠。又如"朝｝｝于西，崇朝其雨"，

意思是說早晨太陽東升時(shí)，西方看見有虹，不久就要下雨了。到了春秋

戰(zhàn)國時(shí)期，生產(chǎn)技術(shù)和交通工具大有改進(jìn)，天文學(xué)和氣象學(xué)的知識(shí)也大

大提高。如二十四節(jié)氣的確定，分至啟閉、定期風(fēng)云的記錄，桃李開花、

候鳥來往的觀察，都在這個(gè)時(shí)期開始了?！秴问洗呵铩贰断男≌贰抖Y

記月令》是秦漢時(shí)代的作品，但仍不失為世界上最早講物候的幾本書。

從西漢以來我們的氣候知識(shí)逐漸地累積，廣大宏富的經(jīng)驗(yàn)留傳下來，在

民間成為天氣歌詞，如"朝霞不出門，暮霞行千里"這類謠諺。到了文

人手中便引入詩章，像蘇東坡"三時(shí)已斷黃梅雨，萬里初來舶掉風(fēng)"這

類詩句。

在司馬遷《史記?天官書》中，氣象和天文是混為一談的。從西漢以后,

關(guān)于特殊的氣候，如大旱、大水、大寒、霜、雪、冰、雹等記載不但繼

續(xù)增加，而且記錄的地域范圍也不斷擴(kuò)大，這類記錄詳略很不一致。在

各時(shí)代，凡是首都所在地的區(qū)域，總特別被重視，如東漢時(shí)代的河南,

唐朝的關(guān)中，南宋時(shí)代的兩浙，氣候記載特別詳盡。要從這類記錄中來

斷定東漢到明清1800年氣候變遷是有好多問題的。但若加以適當(dāng)?shù)奶?/p>

理和選擇，仍可作為很有價(jià)值的資料。

（摘編自竺可禎《中國古代在氣象學(xué)上的成就》）

材料二：

天文學(xué)和氣象學(xué)是兩門不同的學(xué)科。天文學(xué)是研究地球外的天體之間的

相互作用，各天

體自身內(nèi)部的矛盾，以及由這些矛盾而引起的天體變化，天文學(xué)把地球

也看作是天體的一份

子。氣象學(xué)是研究地球大氣中由于內(nèi)部矛盾而引起的天氣變化。

天文和氣象既然是兩門不同的學(xué)科，它們是否就沒有關(guān)系呢天氣的變

化是由于地球大

氣的內(nèi)因引起的，但也有外因的作用，影響天氣變化最重要的一個(gè)外因

是太陽的作用，除了引起地球上四季氣候變化外，太陽上的活動(dòng)還對(duì)地

球上的天氣有著影響。除了太陽以外，還有一些天體對(duì)地球上的天氣變

化有影響。有人認(rèn)為，月球和太陽的引力作用，除了產(chǎn)生地球上海洋的

潮汐外，還會(huì)引起地球大氣的潮汐，影響大氣環(huán)流。我們晚上看到的流

星，對(duì)天氣變化也有影響。

弄清了這些天文因素對(duì)天氣變化的影響，就可以把天文研究成果用來改

進(jìn)長期天氣預(yù)報(bào)。

人類在長期的生產(chǎn)中積累了豐富的天氣預(yù)報(bào)經(jīng)驗(yàn)，有些天氣預(yù)報(bào)的農(nóng)諺

就是根據(jù)天文因素編

來的。天文觀察也要有一定的天氣條件，如在陰雨天，望遠(yuǎn)鏡就無法使

用。因此，準(zhǔn)確的天氣預(yù)報(bào)能幫助天文研究工作。

（摘編自《天文和氣象有什么不同又有什么關(guān)系》）

材料三：

大家認(rèn)為離我們最遠(yuǎn)的天文學(xué)，其實(shí)離我們的生活最近。我們每天白天

看到的太陽，晚上看到的星空，目之所及都是天文學(xué)的研究對(duì)象。此外，

科學(xué)所用的物理規(guī)律，比如萬有引力定律、量子力學(xué)等，都來自天文學(xué)

的研究。

在早期，天文學(xué)家觀側(cè)到的譜線就是在太陽的光譜和其他天體當(dāng)中觀側(cè)

到的。正是為了

理解天文當(dāng)中所觀側(cè)到的這些現(xiàn)象，我們才建立了物理學(xué)理論。而且科

學(xué)家們還認(rèn)識(shí)到這些理論不僅適用于天上，也適用于地球。天上和地上

的事情都用同樣的天文學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)。因

為發(fā)現(xiàn)的各種規(guī)律，才發(fā)展出了今天的各種技術(shù)。所以有一句玩笑話:

為什么動(dòng)物和人的區(qū)別這么大，因?yàn)閯?dòng)物沒有天文學(xué)家。

通?？蒲腥藛T在實(shí)驗(yàn)室里把技術(shù)研發(fā)出來，交給企業(yè)界，他們?cè)僮龀筛?/p>

種儀器放到衛(wèi)星

±o在這個(gè)過程當(dāng)中，有些技術(shù)能夠得到應(yīng)用，有些技術(shù)卻不能，有些

技術(shù)還可能為未來的科學(xué)項(xiàng)目服務(wù)。但是，也許今天來說僅僅是為科學(xué)

項(xiàng)目服務(wù)的這些技術(shù)，很多年之后就真的進(jìn)入我們的日常。不過要注意

的是，科研人員研發(fā)一個(gè)技術(shù)的初衷其實(shí)很單純，就是為了實(shí)現(xiàn)前瞻性

的科學(xué)思想，只不過最后可能延伸出對(duì)技術(shù)的各種影響。比如｝i-Fi技術(shù),

是天文學(xué)家為了射電望遠(yuǎn)鏡所開發(fā)出來的技術(shù);網(wǎng)頁技術(shù),是拉子物理學(xué)

家為了交流方便所開發(fā)出來的技術(shù)。

早在20世紀(jì)90年代，李惕賠院士就提出“慧眼”這個(gè)項(xiàng)目，但當(dāng)時(shí)

由于經(jīng)濟(jì)、技術(shù)能力都不夠，國家沒有能力建造天文衛(wèi)星。一直到了最

近幾年，科研人員才把“慧眼"研制出來。這個(gè)項(xiàng)目2017年發(fā)射，取

得了豐碩成果，包括對(duì)黑洞的觀側(cè)，比如發(fā)現(xiàn)了離黑洞非常近的幾乎以

光速運(yùn)動(dòng)的相對(duì)論噴流，只不過它是怎么產(chǎn)生的目前并不清楚?；垩坌l(wèi)

星不僅僅能看黑洞和中子星，它還觀側(cè)太陽的爆發(fā)，來自地球的伽馬射

線的爆發(fā)，引力波爆發(fā)的時(shí)候產(chǎn)生的伽馬射線，以及來自宇宙的、非常

遙遠(yuǎn)的伽馬射線暴。

（摘編自張雙南《天文學(xué)，離我們最近又最遠(yuǎn)的科學(xué)，它有什么用》

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.司馬遷認(rèn)為氣象和天文是一回事，實(shí)質(zhì)上，天文學(xué)和氣象學(xué)是兩門相

關(guān)但不相同的學(xué)科。

B.西漢以后，對(duì)特殊氣候的記載特別詳盡，研究的地域范圍擴(kuò)大，研究

水平也大幅度提高。

C.影響天氣變化的原因較多，最重要的一個(gè)外因是太陽上的活動(dòng)，它時(shí)

刻影響著地球天氣。

D.科研人員在實(shí)驗(yàn)室里研發(fā)出來的技術(shù)，有些能夠直接應(yīng)用，有些要多

年后才應(yīng)用于生活。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.古代人們?cè)陂L期的生產(chǎn)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)而形成的氣象謠諺流傳至今,

但由于缺少科學(xué)

基礎(chǔ)，研究無法向前推進(jìn)，也不是可信的結(jié)論。

B.對(duì)人們來說，天文學(xué)深?yuàn)W奇妙，遙不可及;氣象學(xué)是人類在生產(chǎn)和生活

中需要的基本知識(shí)，人們更容易接受，對(duì)人們的影響也更大。

C.天文觀察需要具備一定的天氣條件，在陰雨天氣，天文望遠(yuǎn)鏡無法使

用，可見，離開了氣象學(xué)的支撐，天文研究工作就難以開展。

D.20世紀(jì)90年代,李惕暗院士提出“慧眼”項(xiàng)目,直到近幾年才研

制出來，這表明實(shí)現(xiàn)前瞻性的科學(xué)思想，需要經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等方面的長期

發(fā)展。

6.天文學(xué)的研究成果有哪些用處請(qǐng)簡要說明。（6分）

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，巧分）

閱讀下面的文字，完成7—9題。

文本一：

村莊的細(xì)節(jié)

喬葉

也許到底是柴禾妞的根底，我如今是越來越喜歡到村子里去了。在吉安

數(shù)天里就進(jìn)了好

幾個(gè)。說是古村，也不純粹是古村，只能說是亦古亦新。

燕坊古村是第一站，給我們當(dāng)講解員的老人就姓都，是原來的村干部，

花白頭發(fā)，精神矍揀，講解起來也是自成體系，中氣十足，如數(shù)家珍一

本來也就是他的家珍，他滔滔不絕的節(jié)奏使得我們的提問都得見縫插針,

要不然就沒有機(jī)會(huì)。他走起路來健步如飛，我們跟得汗流淡背。到處可

見黃色的南瓜花兒和紫色的扁豆花兒，大紅色的除了燈籠，還有美人蕉，

紅花綠葉襯著暗舊的瓦，枝枝入畫。另一樣紅是大簟筐里硒著的喜盈盈

的小辣椒，還沒靠近就更覺得熱了幾度。青的是剛剛斬下的芝麻棵，辮

開飽滿的芝麻瓣，裸呈出密密匝匝的芝麻拉。在我的河南老家，用芝麻

葉做糊涂面條，也是一道獨(dú)特的美味。河南還有一個(gè)習(xí)俗:留一些芝麻棵

故意不打干凈，用來釣魚，抱著這些含著芝麻的芝麻棵來到河邊，輕輕

敲打，殘余的芝麻落下，香氣會(huì)把魚兒引來。

到達(dá)浸阪村的時(shí)候，已經(jīng)是晚上了。正值八月初四，天幕將黑，村里的

路燈還沒有亮。這里的路高高低低的，摸索著走在小巷子里，小巷深處

很安靜，突然間，燈就亮了起來。剛好走到一個(gè)有池塘的寬展處，燈光

就是從池塘壁開始亮的。其實(shí)我對(duì)亮化工程之類的燈光效果一向不怎么

感興趣，可這一刻，卻被這個(gè)燈光折服了。池塘壁上的燈光是幽幽的藍(lán)，

襯著池塘里面約草木;再然后，屋檐的燈線次第亮起，是金黃的。淺白的

新月，藍(lán)灰色的天，還有點(diǎn)點(diǎn)星光，金黃線條勻勒出的屋檐，幽藍(lán)的池

塘……多么美妙。這些年我去過不少所謂的美麗鄉(xiāng)村，要么就是給墻刷

白的面子工程，是一種糊弄人的簡單粗暴。要么就銀杏草坪格桑花，是

另一種不倫不類的復(fù)制風(fēng)。如何貼合著本鄉(xiāng)本土的氣息，呈現(xiàn)出一種不

突兀的自然美，內(nèi)外融洽的美，實(shí)在是一道有難度的考題。

吃完飯，我們散了一會(huì)兒步。燈籠里透出的r光暈籠罩著大街小巷一不，

沒有大街，

都是小巷。這些紅燈籠在小巷里默默照耀著，宛若紗燈般朦朧，有些含

情脈脈的韻致。燈下的人也是分外好看的，迎面就來了母女兩個(gè)，母親

是三十來歲的嬌俏少婦，手里拉的小女孩玉雪可愛。再走著，就看到一

間門面房里幾個(gè)漢子光著臂膀在那里打牌，很痛快地吹喝著，這鄉(xiāng)村場(chǎng)

面著實(shí)親切熟悉。鄉(xiāng)村的核心和靈魂是什么除了這些活色生香的人們，

我想不出別的答案。一個(gè)村莊，一棟房子，總是需要真正愛她的人在那

里生活，需要這些人在那里滋養(yǎng)出柴米油鹽的過日子的氣息，才是真正

的房子，真正的村莊。

還去了釣源村，給我們解說的是個(gè)姓彭的女士，身材壯實(shí)，眼睛亮亮的，

聲音高高的，走路登吟的。她的講解是提問式，有點(diǎn)像老師教學(xué)生，我

們經(jīng)常被她逗得大笑。先去的地方是祠堂，這里的人基本都復(fù)姓歐陽，

所以這個(gè)祠堂名為"釣源歐陽氏總祠"，既有總祠，就還有分祠。有五

大派分支，以仁義禮智信命名。我們又去了禮派宗祠，祠堂正中的匾額

“存禮堂"三個(gè)大字居然是錢謙益的真跡，你就知道這個(gè)村莊的底蘊(yùn)該

有多么厚。

我尤為感興趣的是他們的家居布置，比如他們墻上的貼畫，常常是虛構(gòu)

和非虛構(gòu)的劇烈結(jié)合。在一戶人家的堂屋里，東墻上有一幅畫，遠(yuǎn)景的

亭臺(tái)樓閣都是實(shí)拍的照片，近景卻是畫出來的"喜鵲登梅"，碩大的梅

花和喜鵲占據(jù)了半個(gè)畫面。還有一家，堂屋里有兩張桌子，都鋪著塑料

桌布，上印著大大的福字，周邊的花朵有荷花，有玫瑰，有牡丹，也是

虛實(shí)夾雜，顏色稼麗。一桌挨著這個(gè)墻，一桌挨著那個(gè)墻，遙遙地呼應(yīng)

著。這些細(xì)節(jié)讓我迷戀，細(xì)節(jié)里蘊(yùn)藏著的氣息里洋溢著民間特有的想象

力，他們就是這樣瀟灑任性地把他們崇拜的、喜愛的元素融匯在一起，

融匯在自己的日子里，狂放，天真，直接，可愛。

行走在這些村莊中，就能從無數(shù)細(xì)節(jié)中觸摸到一個(gè)村莊興衰擅變的簡史。

不過于我而言，

最動(dòng)人的還是村里的這些人。如燕坊古村的都老先生、釣源村的彭女士，

他們講解時(shí)的氣勢(shì)就是不管多有文化的人到村里就得乖乖聽他們講，也

許他們的講述會(huì)有這樣那樣的瑕疵，但這一點(diǎn)兒都不重要，重要的就是

他們那個(gè)精氣神兒。這是他們的村莊，他們祖祖輩輩生活的村莊。他們

正該如此啊。

（有刪改）

文本二：

我的夢(mèng)開始的地方（節(jié)選）

遲子建

童年圍繞著我的，除了那些可愛的植物，還有親人。我的親人，也許是

身處民風(fēng)淳樸的邊塞的緣故，他們是那么的善良、隱忍、寬厚，愛意總

是不經(jīng)意寫在他們的臉上，讓人覺得生活里到處是融融暖意。當(dāng)然，他

們也有自己的痛苦和苦惱，比如年景不好的時(shí)候，他們會(huì)為沒有成熟的

莊稼而惆悵;親人們故去的時(shí)候，他們會(huì)抑制不住自己的悲哀情緒。我從

他們身上領(lǐng)略最多的就是那種隨遇而安的平和與超然，這幾乎決定了我

成年以后的人生觀。

7.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者特意寫河南老家的芝麻葉糊涂面條、留一些芝麻棵釣魚，表達(dá)了

對(duì)家鄉(xiāng)的深情，也隱含著對(duì)燕坊古村煙火氣不足的批評(píng)。

B.到處可見黃色的南瓜花兒和紫色的扁豆花兒，紅花綠葉襯著暗舊的瓦,

枝枝入畫，這些環(huán)境描寫呈現(xiàn)出生機(jī)盎然的村莊景象。

C.疾破村池塘壁的幽幽藍(lán)光襯著池塘里面的草木，十分貼合本土的氣息,

呈現(xiàn)出內(nèi)外融

洽的自然美，讓作者為之折服。

D.文章結(jié)尾，作者把行走村莊中看到的各種細(xì)節(jié)加以提煉，將"最動(dòng)人

的還是村里的這些人"這一感悟置于讀者面前，啟人深思。

8.村莊的細(xì)節(jié)為什么讓作者迷戀請(qǐng)簡要分析。（6分）

9.兩個(gè)文本都寫到村莊里的人，但兩位作者寫作目的不同。請(qǐng)簡要分析。

（6分）

二、古代詩文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10}13題。

子路曰："不能甘勤苦，不能恬貧窮，不能輕死亡，而日我能行義，吾不

信也。"昔者，申包香立于秦庭，七日七夜，哭不絕聲，遂以存楚。不

甘勤苦，安能行此曾子布衣組袍未得完，糟糠之食、暴茬之羹未得飽，

義不合則辭上卿。不恬貧窮，安能行此比干將死而諫逾忠，伯夷、叔

齊餓死于首陽而志逾彰。不輕死亡，安能行此故夫士欲立義行道毋論

難易而后能行之立身著名無顧利害而后能成之《詩》日彼其之子碩大且

篤非良篤修激之君子其誰能行之哉

王子比干殺身以成其忠，尾生殺身以成其信伯夷、叔齊殺身以成其廉。

此四子者，皆天下之通士也，豈不愛其身哉以為夫義之不立，名之不

著，是士之恥也，故殺身以遂其行。因此觀之，卑賤貧窮，非士之恥也;

夫士之所恥者，天下舉忠而士不與焉，舉信而士不與焉，舉廉而士不與

焉。三者在乎身，名傳于后世，與日月并而不息，雖無道之世，不能污

焉。然則非好死而惡生也，非惡富貴而樂貧賤也。由其道，遵其理，尊

貴及己，士不辭也。孔子曰："富而可求，雖執(zhí)鞭之士吾亦為之;富而不

可求，從吾所好。"大圣之操也?！对姟吩疲?我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我

心匪席，不可卷也。"言不失己也。能不失己，然后可與濟(jì)難矣，此士

君子之所以越眾也。

曾子衣弊衣以耕，魯君使人往致邑焉，日：”請(qǐng)以此修衣。"曾子不受。

反，復(fù)往，又不受。使者曰："先生非求于人，人則獻(xiàn)之，奚為不受"

曾子日："臣聞之:受人者畏人，予人者驕人。縱君有賜，不我驕也，我

能勿畏乎"終不受?？鬃勇勚唬?參之言，足以全其節(jié)也?！?/p>

（節(jié)選自《說苑?立節(jié)》）

10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.故夫士欲立義/行道毋論難易/而后能行之/立身著名/無顧利害/而后

能成之/《詩》日/

彼其之子/碩大且篤/非良篤修激之/君子其誰能行之哉/

B.故夫士欲立義/行道毋論難易/而后能行之/立身著名/無顧利害而后/

能成之/《詩》曰/

彼其之子/碩大且篤/非良篤修激之君子/其誰能行之哉/

C.故夫士欲立義行道/毋論難易/而后能行之/立身著名/無顧利害/而后

能成之/《詩》0/

彼其之子/碩大且篤/非良篤修激之君子/其誰能行之哉/

D.故夫士欲立義行道/毋論難易/而后能行之/立身著名/無顧利害而后/

能成之/《詩》曰/

彼其之子/碩大且篤/非良篤修激之/君子其誰能行之哉/

1L下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.哭不絕聲"與"非能水也，而絕江河"（《勸學(xué)》）兩句中的"絕"字

含義不同。

B."義不合則辭上卿"與"旦辭爺娘去"（《木蘭詩》）兩句中的"辭"

字含義相同。

C.”天下舉忠而士不與焉"與"失其所與"（《燭之武退秦師》）兩句中

的"與"字含義不同。

D.”三者在乎身"與"于其身也，則恥師焉"（《師說》）兩句中的"身"

字含義相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.子路認(rèn)為，一個(gè)人只有甘于辛勤勞苦，安于貧困窮乏，看輕死亡，才

能實(shí)行仁義，申包青、曾子、比干等就是這樣的人。

B.比干在將要被處死時(shí)，還規(guī)勸封王，寧愿犧牲生命來成就忠貞;比干不

是不愛惜生命，而是認(rèn)為正義不樹立，名聲不顯著，是士人的恥辱。

C.古代士人修身厲行，厭惡富貴，樂于貧賤，甘愿為正義赴死，他們追

求的是傳名于后世，與日月同輝，其氣節(jié)操守令人欽佩。

D.曾子堅(jiān)持不接受魯國國君的賞賜，認(rèn)為如果接受賞賜，自己便會(huì)因此

懼怕國君，孔子聽聞這件事后，稱贊曾子能保全氣節(jié)。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）能不失己，然后可與濟(jì)難矣，此士君子之所以越眾也。

曾子衣弊衣以耕，魯君使人往致邑焉，日："請(qǐng)以此修衣。"

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面兩首唐詩，完成14一15題。

蘇臺(tái)覽古

李白

舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。

只今惟有西江月，曾照吳王宮里人。

越中覽古

李白

越王勻踐破吳歸，義士還鄉(xiāng)盡錦衣。

宮女如花滿春殿，只今惟有鶴鴿飛。

14.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.兩首詩都是懷古詩，主題相同，題材近似，都抒發(fā)了對(duì)古盛今衰的唱

嘆。

B.《蘇臺(tái)覽古》起句的"舊苑荒臺(tái)"，以極衰颯之景象，引出極感傷的

心境。

C.《越中覽古》描繪了吳越戰(zhàn)爭的場(chǎng)景，表達(dá)對(duì)越王勾踐破吳得勝的贊

許。

D.兩首詩分別以"西江月""鶴鴿飛"等亙古不變的景物來對(duì)照變化的

人事。

15.兩首詩都是覽古之作，但寫法各有側(cè)重。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6

分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

⑴荀子《勸學(xué)》中""兩句，以劣馬

的執(zhí)著為喻，論證了為學(xué)必須持之以恒的道理。

⑵杜牧在《阿房宮賦》中分析秦王朝滅亡原因之后，又用

""對(duì)后世統(tǒng)治者提出警示。

⑶劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》中"

兩句蘊(yùn)含哲理，表現(xiàn)新事物必將取代舊事物。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用1（本題共2小題,7分）

閱讀下面的文字，完成17—18題。

民歌的魅力之所以①，因?yàn)樗褪墙?jīng)多少代人錘煉淘汰的結(jié)果。民歌

之所以廣泛

流傳，因?yàn)樗氖瞧匠Ｈ说钠匠Ｐ摹Ｋ鼜牟辉噲D揪過耳朵來把你訓(xùn)斤

一頓，更不試圖把自己裝點(diǎn)得多么白璧無瑕甚至多么光彩奪目;它沒有嚇

人之心，也沒有取寵之意;它不想在眾人之上，它想在大家中間，因而它

一開始就放棄拿腔弄調(diào)和②;它不想博得一時(shí)癲狂的喝彩，更不希望在其

腳下跪倒一群乞討恩施的“信徒，’；它的意蘊(yùn)是生命的整個(gè)過程，要在

③中去

體味。道法自然，民歌以真誠和素樸為美。真誠而素樸的憂愁，真誠而

素樸的愛戀，真誠而素樸的希冀與憧憬，變成曲調(diào)，貼著山走，沿著水

流，順著天游信著天游;變成唱詞，貼著心走沿著，"流順著心游信著心

游。

其實(shí)，流行歌曲的起源也應(yīng)該是這樣一唱平常人的平常心，唱平常人的

那些平常的牽

念，喜怒哀樂都是真的、刻骨銘心的、魂?duì)繅?mèng)縈的，珍藏的也好，坦率

的也好，都是心靈的作為，而不是喉呢的集市。幾十幾百年前可能也有

流行歌曲，有很多也那么旋風(fēng)似的東南西北地刮過，因其不是發(fā)源于心

因而也就不能留駐于心，早已被人淡忘。民歌不管是異時(shí)的還是異域的，

只要是從心里流出來的，就必定能夠流進(jìn)心里去。

17.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

18.文中畫橫線的句子，連用幾個(gè)“平常"，有怎樣的表達(dá)效果請(qǐng)簡要

說明。（4分）

（二）語言文字運(yùn)用H（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成19}21題。

隨著現(xiàn)代生活方式的改變和生活條件的便利，孩子們的戶外活動(dòng)時(shí)間大

大減少，活動(dòng)方式也發(fā)生較大改變。網(wǎng)課、居家學(xué)習(xí)給青少年的身體帶

來很大負(fù)荷，脊柱側(cè)彎已經(jīng)成為近視、肥胖之后中國兒童的第三大健康

問題，以致檢出人數(shù)逐年增加。當(dāng)前，青少年的近視、肥胖等問題備受

關(guān)注，①。不少家長對(duì)身體姿態(tài)的認(rèn)知還停留在"駝背""高低肩是由

于背單肩包"等局限性范疇。

正確的身體姿態(tài)是指身體在直立或坐姿狀態(tài)下可以保持穩(wěn)定狀態(tài),且能

維持各組織器官

的正常功能，各關(guān)節(jié)、韌帶、肌肉處于適當(dāng)緊張程度的狀態(tài)。②:頭部前

伸、高低肩、駝背、

骨盆前傾、平板腰等。青少年身體姿態(tài)問題復(fù)雜化、低齡化、進(jìn)展快的

趨勢(shì)突出。及時(shí)發(fā)現(xiàn)青少年身體姿態(tài)異常，是預(yù)防更嚴(yán)重的脊柱相關(guān)疾

病的必要措施。體育部門要發(fā)揮體育科技的引領(lǐng)帶動(dòng)作用，研發(fā)適合國

情的身體姿態(tài)異常干預(yù)"技術(shù)包"與"工具箱"，著力構(gòu)建青少年脊柱

健康環(huán)境，③

19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容

貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。（6分）

20.請(qǐng)選取四個(gè)關(guān)鍵短語，概括正確的身體姿態(tài)特點(diǎn)。（4分）

21.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？?/p>

少量增刪詞語，不得改變?cè)狻＃?分）

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

2022年9月5日12點(diǎn)52分，四川瀘定發(fā)生地震，人們紛紛逃生。灣

東水電站職工甘宇和羅永放棄逃生機(jī)會(huì)，反而沖上10層樓高的大壩壩

肩，拉閘泄洪，避免了下游村莊被淹。他倆說："一命換幾百條命，必須

做。"泄洪后，兩人在山上尋求救援，甘宇摔傷無法行走，羅永給他留

下食物后找路求生，走了一天多被救出。

救援隊(duì)根據(jù)羅永的提示，連續(xù)12天搜救甘宇無果。當(dāng)?shù)?8歲的村民

倪太高聽說這件事

后，帶著兩瓶水和一些食品獨(dú)自進(jìn)山搜尋。倪太高說："地震時(shí)甘宇沒有

放棄我們，現(xiàn)在我們也不能放棄他?！苯?jīng)過艱難尋找，倪太高在一個(gè)陡

坡下面發(fā)現(xiàn)甘宇，甘宇得救了。

這是一個(gè)好人救助好人的感人故事。生活中，我們身邊的很多人平平無

奇，但是到了危難關(guān)頭，他們個(gè)個(gè)都會(huì)化身為超級(jí)英雄，他們就是中國

的脊梁。

請(qǐng)結(jié)合以上材料，以"中國脊梁"為主題寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與

思考。

要求:選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;

不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

河南省開封市2023屆高三年級(jí)第一次模擬考試語文試題

注意事項(xiàng)：

L答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答

案標(biāo)號(hào)涂黑。如需

改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答

案寫在答題卡上。寫在

本試卷上無效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1一3題。

《詩品》是我國第一部詩話，作者是南北朝梁代的鐘嶂。他模仿班固品

評(píng)人物高下的《漢書?古今人表》，把五言詩人一百二十二人分為上中下

三品;又模仿劉敵按照學(xué)術(shù)流派把書分類的《七略》，分別五言詩人的淵

源流派，即所謂"九品論人，《七略》裁士"。他結(jié)合分品和分流派來

品評(píng)五言詩人，這是當(dāng)時(shí)的一種風(fēng)氣。

《詩品》的價(jià)值不在于分品和分流派，在于發(fā)表的論詩見解。當(dāng)時(shí)有一

派詩喜歡用典用事，堆砌成篇，毫無情味。鐘嶂竭力反對(duì)這派詩，稱為

"蠢文已甚"。他提倡"吟詠情性，亦何貴于用事"。要求作者寫出真

景物真感情，達(dá)到“自然英旨"。這是他要糾正當(dāng)時(shí)詩歌創(chuàng)作的流弊之

-O從劉宋以來，清談風(fēng)氣影響到詩歌創(chuàng)作。”于時(shí)篇什，理過其辭,

淡乎寡味"。"孫綽、許詢、桓（溫）、庚（亮）諸公詩，皆平典似道德論，

建安風(fēng)力盡矣”。這派詩人把詩寫得像理論文，是概念化的詩，鐘嶂也

反對(duì)，這是他要糾正詩歌創(chuàng)作的流弊之二。當(dāng)時(shí)學(xué)詩的人「庸音雜體，

人各為容"，"次有輕薄之徒，笑曹植劉禎為古拙"。他們不分好壞,

不辨真?zhèn)危?喧議競(jìng)起，準(zhǔn)的無依"。針對(duì)這種使詩歌庸俗化的趨向，

這是鐘嶂要糾正當(dāng)時(shí)詩歌的流弊之三。

就這三點(diǎn)說，鐘嶂在詩歌理論上確實(shí)有卓越見解。他又從文學(xué)體裁的發(fā)

展觀點(diǎn)指出四言詩在當(dāng)時(shí)作者"每苦文繁而意少，故世罕習(xí)焉。五言居

文詞之要，是眾作之有滋味者也"。詩歌的形式發(fā)展到漢魏六朝，五言

詩已經(jīng)取四言詩的地位而代之，比起李白說的“興寄深微，五言不如四

言，七言又其靡也”的復(fù)古觀點(diǎn)來，就顯得高明多了。鐘嶂強(qiáng)調(diào)外界事

物對(duì)詩人的感染，強(qiáng)調(diào)詩的感染作用。他論詩的淵源，能夠打破形式,

這些使他成為杰出的文學(xué)批評(píng)家?！对娖贰酚质侵v五言詩發(fā)展的詩史,

它不僅是詩論和詩史，本身也是文學(xué)作品，文字有文藝性。因此，它給

后代文學(xué)家以很大影響。

此外，《詩品》還反對(duì)聲律論，反對(duì)講究四聲。事實(shí)證明，當(dāng)時(shí)的聲律

論發(fā)展成為唐代的格律詩，在格律詩的創(chuàng)立上是有作用的。還有，鐘峰

講到“賦比興"三種表現(xiàn)手法，說:"文已盡而意有余，興也。因物喻志，

比也。直書其事，寓言寫物，賦也。"興是托物起興，比是比喻。鐘嶂

把"興”說成含蓄，顯然不符合"興"的原意。

《詩品》里的分三品和分流派，引起后人的駁難。鐘嶂認(rèn)為五言詩有三

個(gè)淵源:《國風(fēng)》、《小雅》、《楚辭》。他說："故知曹植為建安之杰，

劉禎、王果為輔;陸機(jī)為太康之英，潘岳為輔;謝靈運(yùn)為元嘉之雄，顏延

年為輔;斯皆五言之冠冕，文詞之命世也。"鐘嶂認(rèn)為曹植、陸機(jī)、謝靈

運(yùn)的詩是最好的。清代王士禎認(rèn)為鐘嶂分到上品的陸機(jī)、潘岳，宜在中

品;分到中品的陶淵明、鮑照和下品的曹操，宜在上品。錢鐘書先生在《談

藝錄》里說："鐘嶗評(píng)文，眼力初不甚高。論詩貴氣盛詞麗，所謂骨氣奇

高，詞采華茂，故最尊曹植、陸機(jī)、謝靈運(yùn)三人，以魏武之古直蒼渾,

特也不屑翰藻，屈為下品，宜與淵明之和平淡婉，不相水乳;所取反在其

華靡之句，仍囿于時(shí)習(xí)而已。"可見，不少人不同意鐘嶂分流派和分三

品的見解。

（摘編自周振甫《中國第一部詩話一〈詩品〉》）

L下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《詩品》把五言詩人分為上中下三品，分別詩人的淵源流派，對(duì)后世

產(chǎn)生了很大影響。

B.鐘嶂提倡詩人寫出真景物真感情，極力反對(duì)用典用事、堆砌成篇、毫

無情味的詩風(fēng)。

C鐘嶂《詩品》的貢獻(xiàn)在于糾正當(dāng)時(shí)詩歌創(chuàng)作的流弊，引領(lǐng)形成反映現(xiàn)

實(shí)的清新詩風(fēng)。

D.從詩歌形式的發(fā)展來看，李白關(guān)于五言詩不如四言詩的觀點(diǎn)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不

如鐘嶂的見解。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章引用文獻(xiàn)資料，目的是論證鐘嶂在詩論上的卓越創(chuàng)見以及歷代對(duì)

他的正面評(píng)價(jià)。

B.文章把當(dāng)時(shí)詩歌流弊與鐘嶂的見解進(jìn)行對(duì)比，并論證了形成詩歌流弊

的社會(huì)原因。

C.文章對(duì)鐘嶂《詩品》在詩論上的杰出之處、不足之處都有論及，體現(xiàn)

出辯證的態(tài)度。

D.文章采用總分論證結(jié)構(gòu)，重點(diǎn)論述中國古代的詩學(xué)成就，肯定了鐘嶂

《詩品》的價(jià)值。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.《詩品》不僅是我國第一部詩話理論，也是五言詩發(fā)展的詩史，對(duì)于

后世的詩歌創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)都產(chǎn)生了很大影響。

B.鐘嶂反對(duì)詩歌聲律論的主張符合詩歌發(fā)展的要求，拓展了詩歌體裁,

但他對(duì)"興"這種表現(xiàn)手法的認(rèn)識(shí)卻存在偏差。

C.在對(duì)曹操和陶淵明的品第評(píng)價(jià)上，王士禎和錢鐘書的觀點(diǎn)相同，錢鐘

書還分析了鐘嶂

品評(píng)曹操和陶淵明不當(dāng)?shù)脑颉?/p>

D.鐘嶂的《詩品》表現(xiàn)了矯正流弊、重視內(nèi)容情意的深遠(yuǎn)用心，同時(shí)又

受時(shí)代風(fēng)氣影響，把"骨氣奇高，詞采華茂”的詩人視為上品。

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析。解答本題，需

要將選項(xiàng)回歸原文，用原文相關(guān)信息辨析選項(xiàng)。

(2)本題考查學(xué)生對(duì)原文論證的相關(guān)分析。解答本題，需要將選項(xiàng)與

原文相關(guān)信息進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)而辨析選項(xiàng)正誤。

(3)本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解與辨析。解答本題，需要先理解

選項(xiàng)信息，再聯(lián)系原文觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。

【解答】(1)C."弓|領(lǐng)形成反映現(xiàn)實(shí)的清新詩風(fēng)"錯(cuò)誤，鐘嶂《詩品》

確實(shí)糾正了當(dāng)時(shí)詩歌創(chuàng)作的流弊，但并未"引領(lǐng)形成反映現(xiàn)實(shí)的清新詩

風(fēng)"，選項(xiàng)無中生有。

故選C。

(2)A."歷代對(duì)他的正面評(píng)價(jià)"錯(cuò)誤，不全是正面評(píng)價(jià)，比如錢錘書

先生在《談藝錄》里的說法就是否定鐘嶂的觀點(diǎn)。

B."并論證了形成詩歌流弊的社會(huì)原因"，鐘嶂《詩品》的內(nèi)容主要是

"品評(píng)"，并未論證形成詩歌流弊的社會(huì)原因。

D.”重點(diǎn)論述中國古代的詩學(xué)成就"錯(cuò)誤，重點(diǎn)論述的是古代詩歌的流

弊。

故選C。

(3)B.”鐘嶂反對(duì)詩歌聲律論的主張符合詩歌發(fā)展的要求，拓展了詩

歌體裁"錯(cuò)誤，倒數(shù)第二段的表述是"事實(shí)證明，當(dāng)時(shí)的聲律論發(fā)展成

為唐代的格律詩，在格律詩的創(chuàng)立上是有作用的"，可見作者是不同意

鐘嶂的"詩歌聲律論”的。

故選B。

答案：

(DC

(2)C

(3)B

【點(diǎn)評(píng)】信息判斷類題目的方法：

①材料與選項(xiàng)對(duì)照法，把閱讀材料與選項(xiàng)進(jìn)行一一對(duì)照，判斷它們的正

誤。

②材料整合處理法，對(duì)所列材料進(jìn)行整合與分析，印證選擇或判斷的正

誤。

③關(guān)注細(xì)節(jié)法，關(guān)注材料中的細(xì)節(jié)，進(jìn)行比較鑒別，特別是容易忽略的

部分。

(二)實(shí)用類文本閱讀(本題共3小題，12分)

閱讀下面的文字，完成4一6題。

材料一：

遠(yuǎn)在3000年以前，殷墟甲骨文中的許多卜辭，都為要知道陰晴雨雪而

留傳下來。到周代前半期，我們的祖先已經(jīng)搜集了許多氣象學(xué)的經(jīng)驗(yàn),

播為詩歌，使婦孺統(tǒng)可以傳誦。如《詩經(jīng)》里"相彼雨雪，先集繼霞”，

就是說冬天下雪以前，必要先飛雪珠。又如"朝｝｝于西，崇朝其雨"，

意思是說早晨太陽東升時(shí)，西方看見有虹，不久就要下雨了。到了春秋

戰(zhàn)國時(shí)期，生產(chǎn)技術(shù)和交通工具大有改進(jìn)，天文學(xué)和氣象學(xué)的知識(shí)也大

大提高。如二十四節(jié)氣的確定，分至啟閉、定期風(fēng)云的記錄，桃李開花、

候鳥來往的觀察，都在這個(gè)時(shí)期開始了?！秴问洗呵铩贰断男≌贰抖Y

記月令》是秦漢時(shí)代的作品，但仍不失為世界上最早講物候的幾本書。

從西漢以來我們的氣候知識(shí)逐漸地累積，廣大宏富的經(jīng)驗(yàn)留傳下來，在

民間成為天氣歌詞，如"朝霞不出門，暮霞行千里"這類謠諺。到了文

人手中便引入詩章，像蘇東坡"三時(shí)已斷黃梅雨，萬里初來舶掉風(fēng)"這

類詩句。

在司馬遷《史記?天官書》中，氣象和天文是混為一談的。從西漢以后,

關(guān)于特殊的氣候，如大旱、大水、大寒、霜、雪、冰、雹等記載不但繼

續(xù)增加，而且記錄的地域范圍也不斷擴(kuò)大，這類記錄詳略很不一致。在

各時(shí)代，凡是首都所在地的區(qū)域，總特別被重視，如東漢時(shí)代的河南,

唐朝的關(guān)中，南宋時(shí)代的兩浙，氣候記載特別詳盡。要從這類記錄中來

斷定東漢到明清1800年氣候變遷是有好多問題的。但若加以適當(dāng)?shù)奶?/p>

理和選擇，仍可作為很有價(jià)值的資料。

（摘編自竺可禎《中國古代在氣象學(xué)上的成就》）

材料二：

天文學(xué)和氣象學(xué)是兩門不同的學(xué)科。天文學(xué)是研究地球外的天體之間的

相互作用，各天

體自身內(nèi)部的矛盾，以及由這些矛盾而引起的天體變化，天文學(xué)把地球

也看作是天體的一份

子。氣象學(xué)是研究地球大氣中由于內(nèi)部矛盾而引起的天氣變化。

天文和氣象既然是兩門不同的學(xué)科，它們是否就沒有關(guān)系呢天氣的變

化是由于地球大

氣的內(nèi)因引起的，但也有外因的作用，影響天氣變化最重要的一個(gè)外因

是太陽的作用，除了引起地球上四季氣候變化外，太陽上的活動(dòng)還對(duì)地

球上的天氣有著影響。除了太陽以外，還有一些天體對(duì)地球上的天氣變

化有影響。有人認(rèn)為，月球和太陽的引力作用，除了產(chǎn)生地球上海洋的

潮汐外，還會(huì)引起地球大氣的潮汐，影響大氣環(huán)流。我們晚上看到的流

星，對(duì)天氣變化也有影響。

弄清了這些天文因素對(duì)天氣變化的影響，就可以把天文研究成果用來改

進(jìn)長期天氣預(yù)報(bào)。

人類在長期的生產(chǎn)中積累了豐富的天氣預(yù)報(bào)經(jīng)驗(yàn),有些天氣預(yù)報(bào)的農(nóng)諺

就是根據(jù)天文因素編

來的。天文觀察也要有一定的天氣條件，如在陰雨天，望遠(yuǎn)鏡就無法使

用。因此，準(zhǔn)確的天氣預(yù)報(bào)能幫助天文研究工作。

（摘編自《天文和氣象有什么不同又有什么關(guān)系》）

材料三：

大家認(rèn)為離我們最遠(yuǎn)的天文學(xué)，其實(shí)離我們的生活最近。我們每天白天

看到的太陽，晚上看到的星空，目之所及都是天文學(xué)的研究對(duì)象。此外，

科學(xué)所用的物理規(guī)律，比如萬有引力定律、量子力學(xué)等，都來自天文學(xué)

的研究。

在早期，天文學(xué)家觀側(cè)到的譜線就是在太陽的光譜和其他天體當(dāng)中觀側(cè)

到的。正是為了

理解天文當(dāng)中所觀側(cè)到的這些現(xiàn)象，我們才建立了物理學(xué)理論。而且科

學(xué)家們還認(rèn)識(shí)到這些理論不僅適用于天上，也適用于地球。天上和地上

的事情都用同樣的天文學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)。因

為發(fā)現(xiàn)的各種規(guī)律，才發(fā)展出了今天的各種技術(shù)。所以有一句玩笑話:

為什么動(dòng)物和人的區(qū)別這么大，因?yàn)閯?dòng)物沒有天文學(xué)家。

通常科研人員在實(shí)驗(yàn)室里把技術(shù)研發(fā)出來，交給企業(yè)界，他們?cè)僮龀筛?/p>

種儀器放到衛(wèi)星

上。在這個(gè)過程當(dāng)中，有些技術(shù)能夠得到應(yīng)用，有些技術(shù)卻不能，有些

技術(shù)還可能為未來的科學(xué)項(xiàng)目服務(wù)。但是，也許今天來說僅僅是為科學(xué)

項(xiàng)目服務(wù)的這些技術(shù)，很多年之后就真的進(jìn)入我們的日常。不過要注意

的是，科研人員研發(fā)一個(gè)技術(shù)的初衷其實(shí)很單純，就是為了實(shí)現(xiàn)前瞻性

的科學(xué)思想，只不過最后可能延伸出對(duì)技術(shù)的各種影響。比如｝i-Fi技術(shù),

是天文學(xué)家為了射電望遠(yuǎn)鏡所開發(fā)出來的技術(shù);網(wǎng)頁技術(shù),是拉子物理學(xué)

家為了交流方便所開發(fā)出來的技術(shù)。

早在20世紀(jì)90年代，李惕賠院士就提出“慧眼”這個(gè)項(xiàng)目，但當(dāng)時(shí)

由于經(jīng)濟(jì)、技術(shù)能力都不夠，國家沒有能力建造天文衛(wèi)星。一直到了最

近幾年，科研人員才把“慧眼"研制出來。這個(gè)項(xiàng)目2017年發(fā)射，取

得了豐碩成果，包括對(duì)黑洞的觀側(cè)，比如發(fā)現(xiàn)了離黑洞非常近的幾乎以

光速運(yùn)動(dòng)的相對(duì)論噴流，只不過它是怎么產(chǎn)生的目前并不清楚?；垩坌l(wèi)

星不僅僅能看黑洞和中子星，它還觀側(cè)太陽的爆發(fā)，來自地球的伽馬射

線的爆發(fā)，引力波爆發(fā)的時(shí)候產(chǎn)生的伽馬射線，以及來自宇宙的、非常

遙遠(yuǎn)的伽馬射線暴。

（摘編自張雙南《天文學(xué)，離我們最近又最遠(yuǎn)的科學(xué)，它有什么用》

4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.司馬遷認(rèn)為氣象和天文是一回事，實(shí)質(zhì)上，天文學(xué)和氣象學(xué)是兩門相

關(guān)但不相同的學(xué)科。

B.西漢以后，對(duì)特殊氣候的記載特別詳盡，研究的地域范圍擴(kuò)大，研究

水平也大幅度提高。

C.影響天氣變化的原因較多，最重要的一個(gè)外因是太陽上的活動(dòng)，它時(shí)

刻影響著地球天氣。

D.科研人員在實(shí)驗(yàn)室里研發(fā)出來的技術(shù)，有些能夠直接應(yīng)用，有些要多

年后才應(yīng)用于生活。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.古代人們?cè)陂L期的生產(chǎn)實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)而形成的氣象謠諺流傳至今,

但由于缺少科學(xué)

基礎(chǔ)，研究無法向前推進(jìn)，也不是可信的結(jié)論。

B.對(duì)人們來說，天文學(xué)深?yuàn)W奇妙，遙不可及;氣象學(xué)是人類在生產(chǎn)和生活

中需要的基本知識(shí)，人們更容易接受，對(duì)人們的影響也更大。

C.天文觀察需要具備一定的天氣條件，在陰雨天氣，天文望遠(yuǎn)鏡無法使

用，可見，離開了氣象學(xué)的支撐，天文研究工作就難以開展。

D.20世紀(jì)90年代，李惕暗院士提出“慧眼”項(xiàng)目，直到近幾年才研

制出來，這表明實(shí)現(xiàn)前瞻性的科學(xué)思想，需要經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等方面的長期

發(fā)展。

6.天文學(xué)的研究成果有哪些用處請(qǐng)簡要說明。（6分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解能力。解答時(shí)，要

精確把握重要信息，依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞”定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，逐一對(duì)

照選項(xiàng)和對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容概括和分析的能力。解答時(shí)，學(xué)生

要依據(jù)選項(xiàng)的“關(guān)鍵詞"定位選項(xiàng)的對(duì)應(yīng)句，判定與原文信息是否相符。

(3)本題考查學(xué)生對(duì)文章信息的整合和對(duì)內(nèi)容的理解、概括能力。解

答時(shí)，要審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料；在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提

取有效信息，分條歸納作答。

【解答】(1)B."對(duì)特殊氣候的記載特別詳盡""研究水平也大幅度

提高"錯(cuò)誤。原文是"從西漢以后，關(guān)于特殊的氣候……這類記錄詳略

很不一致"?？梢姴⒎嵌?特別詳盡"；"要從這類記錄中來斷定東漢

到明清1800年氣候變遷是有好多問題的"可見并未體現(xiàn)"研究水平也

大幅度提高"。

故選B。

(2)A."但由于缺少科學(xué)基礎(chǔ)，研究無法向前推進(jìn)，也不是可信的結(jié)

論"錯(cuò)誤。原文說"到周代前半期，我們的祖先已經(jīng)搜集了許多氣象學(xué)

的經(jīng)驗(yàn)，播為詩歌，使婦孺統(tǒng)可以傳誦""到了春秋戰(zhàn)國時(shí)期，生產(chǎn)技

術(shù)和交通工具大有改進(jìn)，天文學(xué)和氣象學(xué)的知識(shí)也大大提高""從西漢

以來我們的氣候知識(shí)逐漸地累積，廣大宏富的經(jīng)驗(yàn)留傳下來，在民間成

為天氣歌詞"，沒有選項(xiàng)說的意思。

B."天文學(xué)深?yuàn)W奇妙，遙不可及"錯(cuò)誤，材料三是"大家認(rèn)為離我們最

遠(yuǎn)的天文學(xué)，其實(shí)離我們的生活最近"，可見并非"遙不可及"；"氣

象學(xué)……對(duì)人們的影響更大"有誤，材料二說"弄清了這些天文因素對(duì)

天氣變化的影響，就可以把天文研究成果用來改進(jìn)長期天氣預(yù)報(bào)"，材

料三有"天上和地上的事情都用同樣的天文學(xué)規(guī)律來指導(dǎo)……為什么動(dòng)

物和人的區(qū)別這么大，因?yàn)閯?dòng)物沒有天文學(xué)家"，可見文中并未說"氣

象學(xué)……對(duì)人們的影響更大"，反而是天文學(xué)對(duì)人們來說更重要。

c."可見，離開了氣象學(xué)，天文研究工作就難以開展"有誤，原文材料

二只是說"天文觀察也要有一定的天氣條件，如在陰雨天，望遠(yuǎn)鏡就無

法使用。因此，準(zhǔn)確的天氣預(yù)報(bào)能幫助天文研究工作"，”準(zhǔn)確的天氣

預(yù)報(bào)能幫助天文研究工作"并不代表"離開了氣象學(xué)，天文研究工作就

難以開展"，選項(xiàng)曲解文意。

D.正確。

故選D。

(3)材料二"弄清了這些天文因素對(duì)天氣變化的影響，就可以把天文

研究成果用來改進(jìn)長期天氣預(yù)報(bào)"，可以用來改進(jìn)長期天氣預(yù)報(bào)，提高

天氣預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確性，可見：利用天文學(xué)的研究成果對(duì)氣象學(xué)有幫助。

材料三"科學(xué)所用的物理規(guī)律，比如萬有引力定律、量子力學(xué)等，都來

自天文學(xué)的研究"，可見:可以利用天文學(xué)的研究成果建立物理學(xué)理論。

材料三"科研人員研發(fā)一個(gè)技術(shù)……最后可能延伸出對(duì)技術(shù)的各種影響。

比如Wi-Fi技術(shù)，是天文學(xué)家為了射電望遠(yuǎn)鏡所開發(fā)出來的技術(shù)；網(wǎng)頁

技術(shù)，是粒子物理學(xué)家為了交流方便所開發(fā)出來的技術(shù)"，如今天Wi-Fi

技術(shù)、網(wǎng)頁技術(shù)等改變了日常生活，加深了我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，可見：

可以利用天文學(xué)的研究成果延伸各項(xiàng)新技術(shù)。

答案：

(1)B

(2)D

(3)①對(duì)氣象學(xué)有幫助?？梢杂脕砀倪M(jìn)長期天氣預(yù)報(bào)，提高天氣預(yù)報(bào)

的準(zhǔn)確性。②建立物理學(xué)理論?？茖W(xué)所用的物理規(guī)律，比如萬有引力定

律、量子力學(xué)等，都來自天文學(xué)的研究。③延伸各項(xiàng)新技術(shù)。如今天

Wi-Fi技術(shù)、網(wǎng)頁技術(shù)等改變了日常生活，加深了我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。

【點(diǎn)評(píng)】整合文本重要信息

I.審準(zhǔn)題意，鎖定有效信息材料。

2.在信息區(qū)間篩選關(guān)鍵詞句，提取有效信息，分條歸納作答。

3.歸納整合。

4.對(duì)于選擇題，要在文本中找到每個(gè)選項(xiàng)的出處，仔細(xì)比較選項(xiàng)和原文

的差別，注意有無偷換概念、以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、答非所問、無中生

有、強(qiáng)加因果等問題。

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，巧分）

閱讀下面的文字，完成7—9題。

文本一：

村莊的細(xì)節(jié)

喬葉

也許到底是柴禾妞的根底，我如今是越來越喜歡到村子里去了。在吉安

數(shù)天里就進(jìn)了好

幾個(gè)。說是古村，也不純粹是古村，只能說是亦古亦新。

燕坊古村是第一站，給我們當(dāng)講解員的老人就姓都，是原來的村干部，

花白頭發(fā)，精神矍揀，講解起來也是自成體系，中氣十足，如數(shù)家珍一

本來也就是他的家珍，他滔滔不絕的節(jié)奏使得我們的提問都得見縫插針,

要不然就沒有機(jī)會(huì)。他走起路來健步如飛，我們跟得汗流淡背。到處可

見黃色的南瓜花兒和紫色的扁豆花兒，大紅色的除了燈籠，還有美人蕉，

紅花綠葉襯著暗舊的瓦，枝枝入畫。另一樣紅是大簟筐里硒著的喜盈盈

的小辣椒，還沒靠近就更覺得熱了幾度。青的是剛剛斬下的芝麻棵，辮

開飽滿的芝麻瓣，裸呈出密密匝匝的芝麻拉。在我的河南老家，用芝麻

葉做糊涂面條，也是一道獨(dú)特的美味。河南還有一個(gè)習(xí)俗:留一些芝麻棵

故意不打干凈，用來釣魚，抱著這些含著芝麻的芝麻棵來到河邊，輕輕

敲打，殘余的芝麻落下，香氣會(huì)把魚兒引來。

到達(dá)浸阪村的時(shí)候，已經(jīng)是晚上了。正值八月初四，天幕將黑，村里的

路燈還沒有亮。這里的路高高低低的，摸索著走在小巷子里，小巷深處

很安靜，突然間，燈就亮了起來。剛好走到一個(gè)有池塘的寬展處，燈光

就是從池塘壁開始亮的。其實(shí)我對(duì)亮化工程之類的燈光效果一向不怎么

感興趣，可這一刻，卻被這個(gè)燈光折服了。池塘壁上的燈光是幽幽的藍(lán)，

襯著池塘里面約草木;再然后，屋檐的燈線次第亮起，是金黃的。淺白的

新月，藍(lán)灰色的天，還有點(diǎn)點(diǎn)星光，金黃線條勻勒出的屋檐，幽藍(lán)的池

塘……多么美妙。這些年我去過不少所謂的美麗鄉(xiāng)村，要么就是給墻刷

白的面子工程，是一種糊弄人的簡單粗暴。要么就銀杏草坪格?；?，是

另一種不倫不類的復(fù)制風(fēng)。如何貼合著本鄉(xiāng)本土的氣息，呈現(xiàn)出一種不

突兀的自然美，內(nèi)外融洽的美，實(shí)在是一道有難度的考題。

吃完飯，我們散了一會(huì)兒步。燈籠里透出的r光暈籠罩著大街小巷一不，

沒有大街，

都是小巷。這些紅燈籠在小巷里默默照耀著，宛若紗燈般朦朧，有些含

情脈脈的韻致。燈下的人也是分外好看的，迎面就來了母女兩個(gè)，母親

是三十來歲的嬌俏少婦，手里拉的小女孩玉雪可愛。再走著，就看到一

間門面房里幾個(gè)漢子光著臂膀在那里打牌，很痛快地吹喝著，這鄉(xiāng)村場(chǎng)

面著實(shí)親切熟悉。鄉(xiāng)村的核心和靈魂是什么除了這些活色生香的人們，

我想不出別的答案。一個(gè)村莊，一棟房子，總是需要真正愛她的人在那

里生活，需要這些人在那里滋養(yǎng)出柴米油鹽的過日子的氣息，才是真正

的房子，真正的村莊。

還去了釣源村給我們解說的是個(gè)姓彭的女士，身材壯實(shí)，眼睛亮亮的，

聲音高高的，走路登吟的。她的講解是提問式，有點(diǎn)像老師教學(xué)生，我

們經(jīng)常被她逗得大笑。先去的地方是祠堂，這里的人基本都復(fù)姓歐陽，

所以這個(gè)祠堂名為"釣源歐陽氏總祠"，既有總祠，就還有分祠。有五

大派分支，以仁義禮智信命名。我們又去了禮派宗祠，祠堂正中的匾額

“存禮堂"三個(gè)大字居然是錢謙益的真跡，你就知道這個(gè)村莊的底蘊(yùn)該

有多么厚。

我尤為感興趣的是他們的家居布置，比如他們墻上的貼畫，常常是虛構(gòu)

和非虛構(gòu)的劇烈結(jié)合。在一戶人家的堂屋里，東墻上有一幅畫，遠(yuǎn)景的

亭臺(tái)樓閣都是實(shí)拍的照片，近景卻是畫出來的"喜鵲登梅"，碩大的梅

花和喜鵲占據(jù)了半個(gè)畫面。還有一家，堂屋里有兩張桌子，都鋪著塑料

桌布，上印著大大的福字，周邊的花朵有荷花，有玫瑰，有牡丹，也是

虛實(shí)夾雜，顏色稼麗。一桌挨著這個(gè)墻，一桌挨著那個(gè)墻，遙遙地呼應(yīng)

著。這些細(xì)節(jié)讓我迷戀，細(xì)節(jié)里蘊(yùn)藏著的氣息里洋溢著民間特有的想象

力，他們就是這樣瀟灑任性地把他們崇拜的、喜愛的元素融匯在一起，

融匯在自己的日子里，狂放，天真，直接，可愛。

行走在這些村莊中，就能從無數(shù)細(xì)節(jié)中觸摸到一個(gè)村莊興衰擅變的簡史。

不過于我而言，

最動(dòng)人的還是村里的這些人。如燕坊古村的都老先生、釣源村的彭女士，

他們講解時(shí)的氣勢(shì)就是不管多有文化的人到村里就得乖乖聽他們講，也

許他們的講述會(huì)有這樣那樣的瑕疵，但這一點(diǎn)兒都不重要，重要的就是

他們那個(gè)精氣神兒。這是他們的村莊，他們祖祖輩輩生活的村莊。他們

正該如此啊。

（有刪改）

文本二：

我的夢(mèng)開始的地方（節(jié)選）

遲子建

童年圍繞著我的，除了那些可愛的植物，還有親人。我的親人，也許是

身處民風(fēng)淳樸的邊塞的緣故，他們是那么的善良、隱忍、寬厚，愛意總

是不經(jīng)意寫在他們的臉上，讓人覺得生活里到處是融融暖意。當(dāng)然，他

們也有自己的痛苦和苦惱，比如年景不好的時(shí)候，他們會(huì)為沒有成熟的

莊稼而惆悵;親人們故去的時(shí)候，他們會(huì)抑制不住自己的悲哀情緒。我從

他們身上領(lǐng)略最多的就是那種隨遇而安的平和與超然，這幾乎決定了我

成年以后的人生觀。

7.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.作者特意寫河南老家的芝麻葉糊涂面條、留一些芝麻棵釣魚，表達(dá)了

對(duì)家鄉(xiāng)的深情，也隱含著對(duì)燕坊古村煙火氣不足的批評(píng)。

B.到處可見黃色的南瓜花兒和紫色的扁豆花兒，紅花綠葉襯著暗舊的瓦,

枝枝入畫，這些環(huán)境描寫呈現(xiàn)出生機(jī)盎然的村莊景象。

C.疾破村池塘壁的幽幽藍(lán)光襯著池塘里面的草木，十分貼合本土的氣息,

呈現(xiàn)出內(nèi)外融

洽的自然美，讓作者為之折服。

D.文章結(jié)尾，作者把行走村莊中看到的各種細(xì)節(jié)加以提煉，將"最動(dòng)人

的還是村里的這些人"這一感悟置于讀者面前，啟人深思。

8.村莊的細(xì)節(jié)為什么讓作者迷戀請(qǐng)簡要分析。（6分）

9.兩個(gè)文本都寫到村莊里的人，但兩位作者寫作目的不同。請(qǐng)簡要分析。

（6分）

【分析】（1）本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能

力。答題時(shí)要通讀全文，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容作用的理解和分析能力。答題時(shí)要讀懂

全文，從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)等方面進(jìn)行分析。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)比閱讀能力，答題時(shí)仔細(xì)審題，抓準(zhǔn)比較點(diǎn)，然

后分別結(jié)合文本思考寫作用意所在。

【解答】（1）A也隱含著對(duì)燕坊古村煙火氣不足的批評(píng)"錯(cuò)誤。

由原文"在我的河南老家，用芝麻葉做糊涂面條，也是一道獨(dú)特的美味。

河南還有一個(gè)習(xí)俗：留一些芝麻棵故意不打干凈，用來釣魚"可見，由

燕坊古村剛剛斬下的芝麻棵想起河南老家的關(guān)于芝麻的回憶，表達(dá)了對(duì)

故鄉(xiāng)的熟知與深情，并不是表達(dá)對(duì)燕坊古村煙火氣不足的批評(píng)。

故選：

Ao

（2）由原文"到處可見黃色的南瓜花兒和紫色的扁豆花兒，大紅色的

除了燈籠，還有美人蕉，紅花綠葉襯著暗舊的瓦，枝枝入畫。另一樣紅

是大簟筐里曬著的喜盈盈的小辣椒，還沒靠近就更覺得熱了幾度。青的

是剛剛斬下的芝麻棵，掰開飽滿的芝麻瓣，裸呈出密密匝匝的芝麻粒"

可見，抓住鄉(xiāng)野的事物分析，色彩豐富，物種齊全等，突出鄉(xiāng)野的風(fēng)景

和諧清新。如根據(jù)"燈光就是從池塘壁開始亮的""池塘壁上的燈光是

幽幽的藍(lán)，襯著池塘里面的草木；再然后，屋檐的燈線次第亮起，是金

黃的。淺白的新月，藍(lán)灰色的天，還有點(diǎn)點(diǎn)星光，金黃線條勾勒出的屋

檐，幽藍(lán)的池塘……多么美妙”等可見，鄉(xiāng)野池塘的壁光，貼合著本鄉(xiāng)

本土的氣息，呈現(xiàn)出一種不突兀的自然美，內(nèi)外融洽的美。

由原文"我尤為感興趣的是他們的家居布置，比如他們墻上的貼畫，常

常是虛構(gòu)和非虛構(gòu)的劇烈結(jié)合""這些細(xì)節(jié)讓我迷戀，細(xì)節(jié)里蘊(yùn)藏著的

氣息里洋溢著民間特有的想象力，他們就是這樣瀟灑任性地把他們崇拜

的、喜愛的元素融匯在一起，融匯在自己的日子里，狂放，天真，直接，

可愛”等可見，主要從家居布置角度來寫，鄉(xiāng)野人家的家居布置，瀟灑

任性地把他們崇拜的、喜愛的元素融匯在一起，蘊(yùn)藏著民間特有的想象

力。

由原文"最動(dòng)人的還是村里的這些人。如燕坊古村的鄢老先生、釣源村

的彭女士，他們講解時(shí)的氣勢(shì)就是不管多有文化的人到村里就得乖乖聽

他們講，也許他們的講述會(huì)有這樣那樣的瑕疵，但這一點(diǎn)兒都不重要,

重要的就是他們那個(gè)精氣神兒。這是他們的村莊，他們祖祖輩輩生活的

村莊""一個(gè)村莊，一棟房子，總是需要真正愛她的人在那里生活，需

要這些人在那里滋養(yǎng)出柴米油鹽的過日子的氣息，才是真正的房子，真

正的村莊"可知，充滿精氣神的村民讓作者迷戀。村莊里的這些人，如

有氣勢(shì)的講解員等，都是村莊的靈魂，他們祖祖輩輩生活在村莊，這些

人在村莊滋養(yǎng)出柴米油鹽的過日子的氣息，他們深愛村莊。

(3)文本一寫作者進(jìn)入別人的村莊，是以旁觀者的身份來寫的。如