遼寧省沈陽(yáng)市語(yǔ)文高三上學(xué)期2024-2025學(xué)年模擬試卷與參考答案

2024-2025學(xué)年遼寧省沈陽(yáng)市語(yǔ)文高三上學(xué)期模擬試卷與參考答案一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。靜水深流宋殿儒①深秋，南太行山腳下有一灣潭水，碧綠森然，無(wú)波無(wú)瀾，像一面掩映在枯黃衰敗的草木叢中的鏡子，平靜得讓外行人看不出它的流動(dòng)。但熟悉水性的人知道，它深邃莫測(cè)，是條在地下潛行了數(shù)十里的暗河。②村里人對(duì)潭水充滿了敬畏。自古以來(lái)，不管遇上多大的旱災(zāi)，潭水從來(lái)沒(méi)有干涸過(guò)，也沒(méi)有見(jiàn)漲過(guò)水。潭水似乎有無(wú)窮的魔力，村子里的人畜常在潭邊飲水，也從沒(méi)人畜因此生病。潭水中還有一種獨(dú)特的魚(yú)，村里人叫它“石斑”，這種魚(yú)肉質(zhì)細(xì)嫩，味道鮮美，但只有潭水的中心地帶才有。村里人曾多次組織捕撈，但都是竹籃打水一場(chǎng)空，沒(méi)人能捕到一條。③村里有個(gè)叫趙大闖的青年人不信邪，他自小與水結(jié)緣，練就了一身的好水性，曾在黃河上救過(guò)落水兒童，被市里評(píng)為見(jiàn)義勇為青年。趙大闖看著潭水中悠然游弋的“石斑”，心里就癢癢，手也癢癢。他想，憑自己這身好水性，難道還捉不到魚(yú)？④趙大闖說(shuō)干就干，他找來(lái)村里水性最好的兩個(gè)人，帶上魚(yú)網(wǎng)等漁具，乘上一只小木船，就向潭水中心劃去。三個(gè)人劃了半個(gè)多時(shí)辰，才到了潭水中心。趙大闖一個(gè)猛子扎下去，過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間才浮上來(lái)。他臉色煞白，兩手空空，沮喪地說(shuō)：“這水太怪了，我潛下去，就感覺(jué)渾身的力氣都被水吸走了，眼前還出現(xiàn)了幻覺(jué)……”⑤趙大闖的話，村里人沒(méi)人相信。但從此，趙大闖再也沒(méi)提捕魚(yú)的事。⑥后來(lái)，趙大闖考上了大學(xué)，成了村里第一個(gè)大學(xué)生，畢業(yè)后在城里工作，還娶了個(gè)城里的媳婦。再后來(lái)，趙大闖當(dāng)上了鄉(xiāng)長(zhǎng)，為鄉(xiāng)親們做了不少好事，村子里的人都念他的好。⑦轉(zhuǎn)眼間二十多年過(guò)去了。趙大闖也變成了趙老闖。趙老闖雖然很少回村里，但心里一直惦記著那潭水，惦記著潭水中的“石斑”。⑧有一年秋天，趙老闖帶著老婆孩子回到村里看望年邁的母親。母親燒了他最愛(ài)吃的紅燒魚(yú)。趙老闖吃著吃著，就停了下來(lái)，他看著盤(pán)子里的魚(yú)，心里“咯噔”了一下，忙問(wèn)母親：“媽，這是什么魚(yú)？”母親說(shuō)：“石斑魚(yú)呀，你忘了小時(shí)候你最愛(ài)吃石斑魚(yú)了嗎？”趙老闖問(wèn)：“這魚(yú)是從哪兒弄的？”母親說(shuō)：“我托你表叔從潭里捕的。這些年，潭水里的石斑魚(yú)越來(lái)越多了，村里人都不去捕，說(shuō)是你當(dāng)年下水都沒(méi)能捕到，誰(shuí)還敢去捕呀！”⑨趙老闖聽(tīng)后，飯也沒(méi)吃完，就急急忙忙向潭邊跑去。潭邊秋色宜人，草木雖已枯黃，但仍不失風(fēng)韻，潭水依然碧綠森然，無(wú)波無(wú)瀾。趙老闖站在潭邊，靜靜地看了一會(huì)兒，猛地扎進(jìn)了水里。過(guò)了好長(zhǎng)時(shí)間，趙老闖才從水中浮上來(lái)。隨后，他又扎下去，再浮上來(lái)，如此反復(fù)，直到筋疲力盡。⑩趙老闖站在潭邊，面對(duì)一潭碧水，喃喃自語(yǔ)：“水，是有靈性的；人，也要敬畏自然?。　?趙老闖決定在潭邊建一座“靜水深流”紀(jì)念碑，以此警示后人。（選自《小小說(shuō)月刊》2022年第1期，有刪改）小題1下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開(kāi)頭對(duì)潭水的描寫(xiě)，既寫(xiě)出了潭水的自然之美，也暗示了潭水的深邃莫測(cè)和潛藏的危險(xiǎn)，為下文寫(xiě)趙大闖潛水探潭做鋪墊。B.潭水從來(lái)沒(méi)有干涸過(guò)，也沒(méi)有漲過(guò)水，且潭水能治病，潭水中還有獨(dú)特的“石斑”魚(yú)，這些描寫(xiě)都體現(xiàn)了潭水的神奇。C.潭水里的“石斑”魚(yú)雖然肉質(zhì)細(xì)嫩，味道鮮美，但只有潭水的中心地帶才有，這體現(xiàn)了作者對(duì)自然的贊美和對(duì)人性的批判。D.小說(shuō)以“靜水深流”為題，既概括了小說(shuō)的主要情節(jié)，也暗示了小說(shuō)的主旨，即人要像潭水一樣，表面平靜，內(nèi)心卻充滿力量。答案：A小題2小說(shuō)中的趙大闖有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文明的對(duì)話余秋雨①我對(duì)文明的界定，是“人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和”。這個(gè)財(cái)富不僅是物質(zhì)的，也是精神的；不僅是技術(shù)的，也是藝術(shù)的；不僅是現(xiàn)在的，也是未來(lái)的。由于它實(shí)在太大太多，我習(xí)慣于稱之為“大文明”。②人類自從有了文明，就一直在做兩件事：一是創(chuàng)造文明，二是不斷地互相學(xué)習(xí)，互相交流，即所謂“對(duì)話”。文明的對(duì)話，是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，包含著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科技、教育、藝術(shù)等各個(gè)方面。③我歷來(lái)認(rèn)為，文明是一種大智慧，這種大智慧的核心是“創(chuàng)造”和“對(duì)話”。人類文明發(fā)展的歷史，說(shuō)到底，就是創(chuàng)造和對(duì)話的歷史。人類文明因創(chuàng)造而誕生，因?qū)υ挾S富，因?qū)υ挾诤?，因?qū)υ挾l(fā)展。④人類文明的對(duì)話，包含著兩方面的意思：一是與古人對(duì)話，二是與外國(guó)人對(duì)話。與古人對(duì)話，就是要了解古人，尊重古人，學(xué)習(xí)古人，而不是“吃”古人，糟蹋古人，更不是“滅”古人。古人創(chuàng)造了燦爛的文明，我們今天能夠享受到人類文明的成果，全靠古人。我們當(dāng)然要感謝他們，學(xué)習(xí)他們，但古人也難免犯錯(cuò)誤，也有不足和局限，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而不要盲目崇拜，更不能因此而自滿自足，不求上進(jìn)。⑤與外國(guó)人對(duì)話，就是要了解外國(guó)人，尊重外國(guó)人，學(xué)習(xí)外國(guó)人，而不是“吃”外國(guó)人，糟蹋外國(guó)人，更不是“滅”外國(guó)人。外國(guó)人創(chuàng)造了豐富的文明，我們今天能夠享受到人類文明的成果，也全靠外國(guó)人。我們當(dāng)然要感謝他們，學(xué)習(xí)他們，但外國(guó)人也難免犯錯(cuò)誤，也有不足和局限，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而不要盲目崇拜，更不能因此而妄自尊大，排斥異己。⑥文明的對(duì)話，應(yīng)該是平等的，互相尊重的，求同存異的，取長(zhǎng)補(bǔ)短的，而不是居高臨下的，不是強(qiáng)加于人的，不是唯我獨(dú)尊的。只有這樣，文明的對(duì)話才能健康地進(jìn)行，才能取得積極的成果。⑦在我看來(lái)，文明的對(duì)話，不僅是人類共同的精神追求，也是人類共同的責(zé)任和使命。我們每個(gè)人，都應(yīng)該為文明的對(duì)話貢獻(xiàn)自己的力量，都應(yīng)該成為文明的對(duì)話者。只有這樣，我們才能共同創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。（摘編自余秋雨《文明的對(duì)話》）下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文明是人類所創(chuàng)造的財(cái)富的總和，這些財(cái)富都是精神的、藝術(shù)的，與物質(zhì)、技術(shù)無(wú)關(guān)。B.文明對(duì)話涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面，但其中最重要的是政治和軍事。C.文明對(duì)話的核心是“創(chuàng)造”和“對(duì)話”，人類文明因創(chuàng)造而誕生，因?qū)υ挾S富和發(fā)展。D.與古人、外國(guó)人對(duì)話時(shí)，我們要學(xué)習(xí)他們的長(zhǎng)處，避免他們的錯(cuò)誤，并消除他們的不足。答案：C解析：A項(xiàng)，“這些財(cái)富都是精神的、藝術(shù)的，與物質(zhì)、技術(shù)無(wú)關(guān)”錯(cuò)誤，原文第一段說(shuō)的是“這個(gè)財(cái)富不僅是物質(zhì)的，也是精神的；不僅是技術(shù)的，也是藝術(shù)的”，選項(xiàng)以偏概全。B項(xiàng)，“但其中最重要的是政治和軍事”錯(cuò)誤，文中第二段只是說(shuō)“文明的對(duì)話，是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，包含著政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、科技、教育、藝術(shù)等各個(gè)方面”，并沒(méi)有說(shuō)“最重要的是政治和軍事”。D項(xiàng)，“并消除他們的不足”錯(cuò)誤，原文第四段、第五段都說(shuō)的是“我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，而不要盲目崇拜”，沒(méi)有說(shuō)“消除他們的不足”。因此選擇C。下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開(kāi)篇對(duì)“文明”進(jìn)行界定，明確了文明對(duì)話的范圍，為下文的論述提供了依據(jù)。B.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，先提出論點(diǎn)，再?gòu)牟煌嵌冗M(jìn)行論述，最后總結(jié)全文。C.文章第三段從人類文明發(fā)展的歷史角度，強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)造和對(duì)話在文明發(fā)展中的作用。D.文章第四、五段采用對(duì)比論證的方法，論述了與古人、外國(guó)人對(duì)話的正確態(tài)度。答案：D解析：D項(xiàng)，“文章第四、五段采用對(duì)比論證的方法”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，第四段和第五段應(yīng)是并列結(jié)構(gòu)，從兩個(gè)角度論述“人類文明的對(duì)話”，并沒(méi)有采用對(duì)比論證。因此選擇D。根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文明對(duì)話是一個(gè)龐大的系統(tǒng)工程，需要各個(gè)領(lǐng)域的專家和學(xué)者共同努力，才能完成。B.文明對(duì)話應(yīng)該是平等的，互相尊重的，這樣才能取得積極的成果，促進(jìn)文明的進(jìn)步。三、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。陳涉世家（節(jié)選）吳廣素愛(ài)人，士卒多為用者。將尉醉，廣故數(shù)言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其眾。尉果笞廣。尉劍挺，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉。召令徒屬曰：“公等遇雨，皆已失期，失期當(dāng)斬。藉第令毋斬，而戍死者固十六七。且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎！”徒屬皆曰：“敬受命?！蹦嗽p稱公子扶蘇、項(xiàng)燕，從民欲也。袒右，稱大楚。為壇而盟，祭以尉首。陳勝自立為將軍，吳廣為都尉。攻大澤鄉(xiāng)，收而攻蘄。蘄下，乃令符離人葛嬰將兵徇蘄以東。攻铚、酂、苦、柘、譙皆下之。行收兵。比至陳，車(chē)六七百乘，騎千余，卒數(shù)萬(wàn)人。攻陳，陳守令皆不在，獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門(mén)中。弗勝，守丞死，乃入據(jù)陳。數(shù)日，號(hào)令召三老、豪杰與皆來(lái)會(huì)計(jì)事。三老、豪杰皆曰：“將軍身被堅(jiān)執(zhí)銳，伐無(wú)道，誅暴秦，復(fù)立楚國(guó)之社稷，功宜為王?！标惿婺肆橥?，號(hào)為張楚。小題下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.吳廣素愛(ài)人素：向來(lái)B.廣故數(shù)言欲亡故：故意C.比至陳比：比較D.伐無(wú)道，誅暴秦誅：誅殺答案：C解析：C項(xiàng)中“比”應(yīng)解釋為“等到”，而非“比較”。下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.士卒多為用者/項(xiàng)燕為楚將B.乃詐稱公子扶蘇、項(xiàng)燕/乃入據(jù)陳C.袒右，稱大楚/以光先帝遺德D.弗勝，守丞死/又患無(wú)碩師名人與游答案：B解析：B項(xiàng)中兩個(gè)“乃”均表順承，意為“于是，就”。A項(xiàng)中“為”分別為“被”和“作為”；C項(xiàng)中“稱”分別為“號(hào)稱”和“稱頌”；D項(xiàng)中“與”分別為“和”及“跟”。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陳勝、吳廣起義的導(dǎo)火線是遇雨失期，按秦律當(dāng)斬。B.陳勝、吳廣謀劃起義時(shí)，為了威服眾人，樹(shù)立威信，采用“并殺兩尉”的辦法，殺將尉，揭竿而起。C.“王侯將相寧有種乎”表現(xiàn)了陳勝敢于反抗強(qiáng)權(quán)，改變現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈愿望。D.陳勝、吳廣起義后，陳勝自立為王，國(guó)號(hào)為“張楚”，并率兵攻城略地，不斷壯大力量。答案：D解析：D項(xiàng)中“國(guó)號(hào)為‘張楚’”錯(cuò)誤，應(yīng)為“陳涉乃立為王，號(hào)為張楚”，即陳勝自封為王，國(guó)號(hào)為“大楚”，而非“張楚”。把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①藉第令毋斬，而戍死者固十六七。答案：即使能免于斬刑，戍守邊塞死掉的本來(lái)也有十分之六七。②為壇而盟，祭以尉首。答案：（他們）用土筑成高臺(tái)并在臺(tái)上宣誓，用將尉的頭作祭品。陳勝能夠從一個(gè)傭耕之人成為義軍的領(lǐng)袖，有哪些才能不可忽視？請(qǐng)根據(jù)選段內(nèi)容簡(jiǎn)要作答。答案：①有敏銳的洞察力，能抓住天下苦秦的時(shí)機(jī)；②有卓越的領(lǐng)導(dǎo)和組織才能，如“并殺兩尉”“為壇而盟”等；③有非凡的宣傳鼓動(dòng)才能，如“王侯將相寧有種乎”等。四、古代詩(shī)歌閱讀（第1題3分，第2題6分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。水調(diào)歌頭·金山觀月張孝祥江山自雄麗，風(fēng)露與高寒。寄聲月姊，借我玉鑒此中看。幽壑魚(yú)龍悲嘯，倒影星辰搖動(dòng)，海氣夜漫漫。涌起白銀闕，危駐紫金山。表獨(dú)立，飛鴻翅，煙江寒。登臨無(wú)限意，何處望神州？千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流?！咀ⅰ克涡⒆诼∨d元年，張孝祥任建康留守時(shí)，登金山寺有感而作此詞。下列對(duì)這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詞以“江山自雄麗”起筆，氣勢(shì)恢宏，大筆勾勒，總領(lǐng)全篇，奠定了全詞雄渾壯闊的感情基調(diào)。B.“寄聲月姊，借我玉鑒此中看”兩句，想象奇特，以問(wèn)月開(kāi)篇，將人與月、月與江、江與山緊密聯(lián)系在一起。C.“幽壑魚(yú)龍悲嘯”至“危駐紫金山”五句，寫(xiě)月下奇觀，聲形并茂，動(dòng)靜結(jié)合，營(yíng)造出一種闊大雄渾的境界。D.“涌起白銀闕，危駐紫金山”兩句，色彩鮮明，一白一紫，不僅寫(xiě)出了月下山色之秀美，也寫(xiě)出了月色的皎潔。答案：D（“涌出白銀闕，危駐紫金山”兩句，并非寫(xiě)出月下山色之秀美，而是寫(xiě)出了江天渾然一色、明月倒映江中、波光粼粼的特點(diǎn)，以及紫金山峭拔挺立的雄姿）詞的最后三句“登臨無(wú)限意，何處望神州？千古興亡多少事，悠悠，不盡長(zhǎng)江滾滾流”表達(dá)了詞人哪些思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）答案：①“登臨無(wú)限意，何處望神州？”直抒胸臆，寫(xiě)出了詞人因國(guó)土淪陷而產(chǎn)生的憂憤之情。②“千古興亡多少事，悠悠”兩句，作者把國(guó)家興亡和歷史長(zhǎng)河聯(lián)系起來(lái)，抒發(fā)了對(duì)世事滄桑、盛衰興亡的感慨。③“不盡長(zhǎng)江滾滾流”借景抒情，詞人用長(zhǎng)江之水比喻歷史長(zhǎng)河，抒發(fā)了詞人對(duì)國(guó)家興亡的感慨和憂憤之情。五、名句名篇默寫(xiě)（6分）題目：請(qǐng)默寫(xiě)出《離騷》中屈原表達(dá)自己對(duì)美好理想執(zhí)著追求、九死不悔的詩(shī)句，并簡(jiǎn)要解析其內(nèi)涵。答案：“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。”解析：此句出自屈原的《離騷》，是屈原表達(dá)自己堅(jiān)定不移追求美好理想的誓言。其中，“亦余心之所善兮”表明屈原內(nèi)心有堅(jiān)定的信念和追求，這是他生命的核心動(dòng)力；“雖九死其猶未悔”則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，無(wú)論遭遇多少艱難險(xiǎn)阻，甚至面臨生死考驗(yàn)，他都不會(huì)改變自己的志向和追求。這種精神體現(xiàn)了屈原高尚的人格魅力和對(duì)理想的執(zhí)著追求，也激勵(lì)著后人在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，要堅(jiān)定信念，勇往直前。六、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。吳良鏞：筑夢(mèng)人生①1922年的春深時(shí)節(jié)，吳良鏞出生于南京一個(gè)普通職員家庭。年少的他，目睹了因日寇入侵，國(guó)土淪喪而造成的城市凋敝，內(nèi)心激憤不已。懷揣建設(shè)祖國(guó)美好家園的宏愿，他毅然選擇了讀建筑系，決心學(xué)好本領(lǐng)，報(bào)效祖國(guó)。1940年，他考入了重慶中央大學(xué)建筑系，師從建筑大師梁思成先生。大學(xué)畢業(yè)后，吳良鏞赴美深造，并于1950年獲得美國(guó)匡溪藝術(shù)學(xué)院建筑碩士學(xué)位。新中國(guó)成立后，吳良鏞放棄了在美國(guó)的優(yōu)厚待遇，毅然回國(guó)，投身于新中國(guó)的建設(shè)事業(yè)中。②回國(guó)后的吳良鏞，面對(duì)的是百?gòu)U待興的新中國(guó)。他深深地體會(huì)到，在中國(guó)這樣一個(gè)悠久的農(nóng)業(yè)國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化城市，既要體現(xiàn)民族的傳統(tǒng)特色，又要吸收世界的先進(jìn)文明。為此，他不斷探索具有中國(guó)特色的城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)之路。1958年，吳良鏞參加了北京十二陵的規(guī)劃設(shè)計(jì)工作。他提出，既要繼承中國(guó)古代園林藝術(shù)，又要廣泛吸收世界各國(guó)園林藝術(shù)的精華，使北京的城市建設(shè)具有中國(guó)特色。這一思想，體現(xiàn)在他主持設(shè)計(jì)的北京菊兒胡同新型四合院住宅中。菊兒胡同四合院既有江南水鄉(xiāng)的秀麗，又有老北京四合院的古樸，被建筑學(xué)界譽(yù)為“北京新四合院的典范”。③吳良鏞認(rèn)為，“每一個(gè)城市，都是它的歷史文化的載體”。因此，在城市建設(shè)和發(fā)展中，他十分注重城市的歷史文化保護(hù)。他強(qiáng)調(diào)，城市中的建筑不僅僅是一磚一瓦的堆砌，更是歷史文化的傳承。在他的倡導(dǎo)下，許多具有重要?dú)v史文化價(jià)值的建筑得到了有效的保護(hù)和再利用。例如，他主持設(shè)計(jì)的南京博物院，在保留原有建筑風(fēng)格的基礎(chǔ)上，巧妙地融入了現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，使得這座古老的建筑煥發(fā)出了新的生機(jī)。④吳良鏞還積極倡導(dǎo)人居環(huán)境科學(xué)的建設(shè)。他認(rèn)為，人居環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，直接關(guān)系到人民群眾的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)。因此，他致力于人居環(huán)境科學(xué)的研究和實(shí)踐，提出了“以人為核心”的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念。他強(qiáng)調(diào)，在城市規(guī)劃和建設(shè)中，要充分考慮人的需求和感受，讓城市更加宜居、宜業(yè)、宜游。⑤吳良鏞的學(xué)術(shù)思想和設(shè)計(jì)理念，對(duì)中國(guó)乃至世界的城市建設(shè)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他榮獲了包括世界人居獎(jiǎng)在內(nèi)的多項(xiàng)國(guó)內(nèi)外大獎(jiǎng)，被譽(yù)為“中國(guó)人居環(huán)境科學(xué)的奠基人”。⑥如今，已步入耄耋之年的吳良鏞先生，仍然活躍在城市建設(shè)的第一線，繼續(xù)為他的筑夢(mèng)人生書(shū)寫(xiě)著輝煌的篇章。（摘編自《吳良鏞：筑夢(mèng)人生》）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.吳良鏞因?yàn)槟慷脟?guó)土淪喪，城市凋敝，而選擇學(xué)習(xí)建筑，希望將來(lái)能夠建設(shè)祖國(guó)的美好家園。B.吳良鏞在美國(guó)深造期間，獲得了建筑碩士學(xué)位，新中國(guó)成立后，他放棄了在美國(guó)的優(yōu)厚待遇，毅然回國(guó)，投身于新中國(guó)的建設(shè)事業(yè)中。C.吳良鏞回國(guó)后面對(duì)的是百?gòu)U待興的新中國(guó)，他深知在中國(guó)這樣一個(gè)悠久的農(nóng)業(yè)國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化城市的不易。D.吳良鏞認(rèn)為，每一個(gè)城市都是它的歷史文化的載體，城市中的建筑是歷史文化的傳承，在城市建設(shè)和發(fā)展中，應(yīng)該注重城市的歷史文化保護(hù)。答案：DA項(xiàng)，“吳良鏞因?yàn)槟慷脟?guó)土淪喪，城市凋敝，而選擇學(xué)習(xí)建筑”錯(cuò)誤，原文第一段是“他毅然選擇了讀建筑系，決心學(xué)好本領(lǐng)，報(bào)效祖國(guó)”，文中并未說(shuō)“目睹國(guó)土淪喪，城市凋敝”是他選擇學(xué)習(xí)建筑的直接原因，且“希望將來(lái)能夠建設(shè)祖國(guó)的美好家園”是“他”的“宏愿”，而非學(xué)習(xí)建筑的直接原因。B項(xiàng)，“吳良鏞在美國(guó)深造期間，獲得了建筑碩士學(xué)位”錯(cuò)誤，原文第一段是“他考入了重慶中央大學(xué)建筑系，師從建筑大師梁思成先生。大學(xué)畢業(yè)后，吳良鏞赴美深造，并于1950年獲得美國(guó)匡溪藝術(shù)學(xué)院建筑碩士學(xué)位”，他獲得建筑碩士學(xué)位是在美國(guó)深造之后，不是在深造期間。C項(xiàng)，“他深知在中國(guó)這樣一個(gè)悠久的農(nóng)業(yè)國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化城市的不易”錯(cuò)誤，第二段“他深深地體會(huì)到，在中國(guó)這樣一個(gè)悠久的農(nóng)業(yè)國(guó)建設(shè)現(xiàn)代化城市，既要體現(xiàn)民族的傳統(tǒng)特色，又要吸收世界的先進(jìn)文明”，并未說(shuō)“不易”。因此選擇D。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。京劇的虛擬性京劇，又稱平劇、京戲等，中國(guó)國(guó)粹之一，是中國(guó)影響力最大的戲曲劇種，分布地以北京為中心，遍及全國(guó)各地。京劇以唱、念、做、打、舞并重，常用虛擬手法，通過(guò)程式化的表演形式敘述故事，刻畫(huà)人物，表達(dá)“喜、怒、哀、樂(lè)、驚、恐、悲”的思想感情。京劇的虛擬性，既是京劇藝術(shù)的重要特征之一，也是京劇藝術(shù)表現(xiàn)生活的基本手法。京劇的虛擬性首先表現(xiàn)為對(duì)舞臺(tái)時(shí)間和空間處理的靈活性方面，即突破舞臺(tái)的狹小空間的限制，以及解決舞臺(tái)在表演中的時(shí)間跨度問(wèn)題。京劇舞臺(tái)的表演區(qū)和布景是在演員的活動(dòng)和觀眾的想象中存在的，演員通過(guò)虛擬的動(dòng)作，如圓場(chǎng)、趟馬、走邊等，使觀眾感覺(jué)超越了舞臺(tái)的局限。如《霸王別姬》中，項(xiàng)羽在馬背上馳騁千里，戰(zhàn)場(chǎng)上的刀光劍影，實(shí)際上只是通過(guò)演員在舞臺(tái)上的幾個(gè)動(dòng)作來(lái)表現(xiàn)的。此外，京劇還通過(guò)表演中的唱、念、做、打，把實(shí)際生活中不可能集中于同一時(shí)間、同一地點(diǎn)的眾多事件，按照劇情發(fā)展的順序有機(jī)地串聯(lián)起來(lái)。如《長(zhǎng)坂坡》中，趙云孤身救阿斗，一會(huì)兒在當(dāng)陽(yáng)橋與張飛會(huì)合，一會(huì)兒又返回長(zhǎng)坂坡與曹操的軍隊(duì)激戰(zhàn)，時(shí)間跨度大，空間變化多，但京劇通過(guò)演員的精湛表演，使觀眾在想象中感受到這些場(chǎng)景的真實(shí)與緊張。京劇的虛擬性還表現(xiàn)在對(duì)生活中不存在的事物或情景進(jìn)行藝術(shù)化表現(xiàn)方面。如神話劇中的妖魔鬼怪、神仙菩薩等，在京劇舞臺(tái)上通過(guò)特定的服裝、化妝和表演程式，讓觀眾在想象中感受到這些超自然力量的存在。又如《貴妃醉酒》中，楊貴妃在百花亭獨(dú)酌，雖無(wú)酒宴，但演員通過(guò)表演，使觀眾仿佛看到了滿桌佳肴，聽(tīng)到了絲竹管弦之聲，感受到了楊貴妃內(nèi)心的孤寂與苦悶。京劇的虛擬性，使演員的表演獲得了極大的自由，同時(shí)也給觀眾帶來(lái)了廣闊的想象空間。觀眾在欣賞京劇時(shí)，不僅能夠看到演員的表演，更能通過(guò)演員的表演，聯(lián)想到舞臺(tái)以外的廣闊世界，感受到劇中人物的情感和命運(yùn)。（摘編自《京劇藝術(shù)賞析》）請(qǐng)根據(jù)文中內(nèi)容，解釋京劇的“虛擬性”的含義。答案：京劇的“虛擬性”是指京劇藝術(shù)在表演中，通過(guò)程式化的表演形式，突破舞臺(tái)的狹小空間和時(shí)間限制，以及藝術(shù)化地表現(xiàn)生活中不存在的事物或情景，使觀眾在想象中感受故事的真實(shí)與情感。結(jié)合文本，分析京劇是如何通過(guò)“虛擬性”表現(xiàn)《霸王別姬》中項(xiàng)羽的英勇與悲壯的。答案：京劇通過(guò)“虛擬性”在《霸王別姬》中表現(xiàn)項(xiàng)羽的英勇與悲壯，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是通過(guò)演員在舞臺(tái)上的虛擬動(dòng)作，如圓場(chǎng)、趟馬等，使觀眾在想象中感受到項(xiàng)羽在馬背上馳騁千里的英勇形象；二是通過(guò)表演中的唱、念、做、打，將項(xiàng)羽在戰(zhàn)場(chǎng)上的英勇戰(zhàn)斗與內(nèi)心的悲壯情感有機(jī)地串聯(lián)起來(lái)，使觀眾在欣賞表演的同時(shí)，能夠感受到項(xiàng)羽的英雄氣概和悲壯命運(yùn)。八、寫(xiě)作題（60分）題目：請(qǐng)以“時(shí)光里的守望者”為題，寫(xiě)一篇不少于800字的記敘文或議論文。寫(xiě)作示例：時(shí)光里的守望者在小鎮(zhèn)的一隅，有一棵古老的榕樹(shù)，它靜靜地矗立在那里，見(jiàn)證了無(wú)數(shù)個(gè)春夏秋冬的更迭，也見(jiàn)證了小鎮(zhèn)的興衰變遷。這棵榕樹(shù)，就像是一位時(shí)光里的守望者，用它那繁茂的枝葉和深深的根系，守護(hù)著這片土地上的每一寸光陰和每一份記憶。春天，當(dāng)萬(wàn)物復(fù)蘇，大地披上綠裝時(shí)，榕樹(shù)也悄悄地抽出了新芽，嫩綠的新葉在陽(yáng)光下閃爍著生命的光澤。這時(shí)，小鎮(zhèn)的居民們會(huì)圍坐在榕樹(shù)下，聊著家長(zhǎng)里短，分享著彼此的快樂(lè)與憂