《人的認識從何而來》參考課件

第四課探索認識的奧秘4.1人的認識從何而來統(tǒng)編版高二必修四第四課第一節(jié)第一目認識與實踐第二目實踐是認識的基礎議題議題一認識與實踐一.認識（1）含義、（2)形式：感性認識、理性認識二.實踐（1)含義、(2)作用、(3)形式、(4)特點認識是主體對客體的能動反映。

性質

積極的（≠被動的反映）

對象

自然界人類社會人的思維區(qū)分意識和認識：在本質上是一致的。意識和物質屬于唯物論范疇；認識和實踐屬于認識論范疇。一、認識（1）認識的含義

主體人類特有，動物沒有這個蘋果是酸的（2）認識的形式感性認識理性認識感覺知覺表象概念判斷推理高級階段

初級階段

感性認識和理性認識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認識過程的兩個不同階段。人們實踐感覺器官直接感受對事物的現象、外部聯系、各個方面的認識，

對事物的本質、全體、內部聯系和自身規(guī)律的認識。

抽象、概括、整理感性認識理性認識感性認識和理性認識的關系感性認識理性認識依賴于發(fā)展、深化相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一性。（1）含義：實踐是人們改造客觀世界的物質活動實踐的主體是人，是人類特有，不同于動物的本能活動是一種直接現實性活動，把觀念存在變?yōu)楝F實存在（不是認識世界）。實踐的對象是客觀事物，包括自然界和人類社會。≠主觀世界是實實在在的行動，非純主觀思維活動、認識活動。二、實踐

實踐是連接主觀和客觀的橋梁，實踐是主觀見之于客觀的活動（2）作用：作為一種直接現實性活動實踐可以把人們頭腦中的觀念存在變成現實的存在。橋梁【客觀】設計方案【主觀】修建橋梁【實踐】判斷：下列哪些屬于實踐活動？1、老馬識途2、工人做工。農民種地。3、學生認真學習。4、“討論新冠病毒的防治問題”。5、“天問一號”飛船發(fā)射，探索宇宙運行的規(guī)律。6、中國人民團結抗疫。7、人訓練狗接飛盤8、進行社會主義現代化建設實踐關鍵詞：做、行動、實施、改造、改革、試驗、調查、考察、走訪，都屬于實踐。（3）、基本形式：改造自然的生產實踐變革社會的實踐（如興修水利、植樹造林等）（如革命、改革等）科學實驗自然科學實驗社會科學實驗人類最基本的實踐活動提示：基本形式不等于實踐的形式，實踐的形式是豐富多彩的；其他的一些實踐形式（教育實踐、醫(yī)療實踐、藝術實踐）1.猩猩用樹枝勾食螞蟻2.改革開放3.學生聽課4.教師上課5.工人修建港珠澳大橋6.科學家研發(fā)北斗衛(wèi)星導航系統(tǒng)×√×√√√改造自然界的生產實踐科學實驗活動變革社會的實踐判斷：下列活動中，屬于實踐活動的是動物的活動不是實踐純思維的活動不是實踐牛刀小試教育實踐人自然界或社會關系工具和其他設備都是客觀的實踐的構成要素運用改造主體手段對象決定客觀物質性的A實踐是

的活動。（4)實踐的基本特征

實踐活動的過程及其結果也受客觀事物及其運動規(guī)律的制約，也是客觀的．實踐具有能動性實踐主體的能動性（人有目的、有意識的活動）原因表現實踐主體的創(chuàng)造性改造自然改造社會B實踐具有能動性創(chuàng)造新的物質生活資料創(chuàng)造新的社會結構和社會關系研究新冠疫苗建設方艙醫(yī)院皇帝在古代為什么作為九五至尊，也得坐馬車，步行，不坐飛機。是因為不想嗎？思考是因為造不出飛機呀。實踐具有社會歷史性請同學們思考這則材料，表明實踐具有什么樣的特性？C實踐具有社會歷史性

①社會性：實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關系中的人的活動。

②歷史性：人的實踐活動是歷史的發(fā)展著的。在不同的歷史發(fā)展階段，實踐活動的內容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產物。議題二實踐是認識的基礎1.實踐是認識的來源2.實踐是認識發(fā)展的動力3.實踐是檢驗認識真理性的唯一標準4.實踐是認識目的1、實踐是認識的來源（從無到有）毛澤東說：你要知道梨子的味道，就得親口咬一咬。

這體現了什么哲理？

在實踐活動中，人們借助一定的手段同客觀物質對象發(fā)生關系，從而獲得對客觀事物的認識。（P50末段）

秀才不出門，能知天下事。注意：

認識獲得的途徑：認識的來源：實踐（直接經驗）直接經驗：通過實踐獲得間接經驗：通過讀書學習或從別

人那里獲得注意：認識的來源≠認識的途徑實踐是認識的唯一來源，但不是唯一途徑。

秀才不出門，難知天下事。對客觀事物的真正認識，必須在理性認識的指導下，親自參加實踐，才算理解深刻，才能繼續(xù)深化發(fā)展認識。說明每個人受主客觀條件限制，不可能也沒有必要事事參加實踐，可以通過學習他人。體現“實踐是認識的來源”的名言警句、詩句或俗語諺語有:①不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不知地之厚也。②不經一事,不長一智。③吃一塹,長一智。④沒有調查就沒有發(fā)言權。⑤不入虎穴,焉得虎子。⑥近水知魚性，近山識鳥者。⑦不當家不知柴米貴。⑧問渠那得清如許，為有源頭活水來。⑨紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。⑩操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。?耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之。?欲知山中事，須問打樵人。?竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知。知識拓展：實踐產生新問題提出新要求提供日益完備的認識工具延伸了人類的認識器官促進人類認識的發(fā)展改造著人的主觀世界鍛煉和提高了人的認識能力推動著人們去探索研究實踐是認識發(fā)展的動力結論疫情的發(fā)生需要人們研究研究新冠病毒“天眼”使人們能夠探索更遠的太空人類在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己判斷和推理的能力，從而推動認識的不斷深化。2、實踐是認識的發(fā)展的動力（由淺入深）吃一塹，長一智學然后知不足,教然后知困書到用時方恨少失敗是成功之母知識拓展：黃鼠狼不是偷雞“專家”

華東師范大學生物系的幾位教師，用了20年的時間，作了一番調查研究，先后解剖了近5000只黃鼠狼，發(fā)現只有兩只黃鼠狼吃了雞。他們還做了實驗：第一天，在關黃鼠狼的籠子里放進活雞三只、帶魚一段，黃鼠狼只吃了帶魚。第二天，放進雞、鴿子和老鼠，結果，黃鼠狼吃了老鼠。只到第五天，僅僅放進活雞，黃鼠狼沒有別的東西可吃，才拿雞來充饑。這幾位教師又進一步了解到，黃鼠狼原來是消滅老鼠的“能手”，一只黃鼠狼至少能吃三四百只老鼠，還要吞食大量害蟲。通過長期實驗，他們不但為黃鼠狼洗刷了專門偷雞的惡名聲，而且逐步深入地認識了黃鼠狼的生活習性和對人類的許多益處。如何證明黃鼠狼不是偷雞專家？為什么只有實踐才能檢驗認識正確與否呢？實踐是如何檢驗認識的呢？

人的主觀認識本身不能證明認識對象本身也不會“自言其明”黃鼠狼不會說“我不是專門偷雞吃的”，雞也不會說“我常常被黃鼠狼吃那么，誰能檢驗這些認識正確與否呢？——實踐?！驗閷嵺`具備將主觀和客觀聯系起來的特性。主觀認識和認識的對象都不能充當標準。①客觀事物②主觀認識本身不能“自言其明”本身無法證明多數人公認的觀點科學理論權威的話原有的認識實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準

實踐（橋梁）主觀認識客觀世界3、實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準啟示：做到“不唯上，不唯書，只唯實”強調的是實踐能夠把主觀和客觀聯系起來加以比較和對照是騾子是馬，拉出來遛遛真理無價寶，實踐里面找不管白貓黑貓,抓到老鼠就是好貓真金不怕火煉路遙知馬力，日久見人心知識拓展：

故事：《莊子》中有個“屠龍術”的故事。講述的是：一個人向支離益學習屠龍的本領，把千金的家產耗凈，花了三年時間，學成歸來。但是，天下沒有地方可以找到龍，因而，也就沒有地方施展他的本領。

問題：

上述材料共同說明什么哲學道理？結論：實踐是認識的目的P52：閱讀與思考精通的目的全在于應用學以致用造燭為求明，求知為運用，學而不用如同耕地不播種，終無所獲。知識拓展：4、實踐是認識的目的(歸宿）①認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。認識本身不是目的，改造世界才是目的和歸宿。②如果有了正確的認識，卻脫離實踐，不為實踐服務，那么這種認識就喪失了存在的意義。（紙上談兵）公式:

實踐——認識——實踐行——知——行百聞不如一見，百見不如一干吃一塹，長一智路遙知馬力，日久見人心。不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也。說了不算，做出來再看。造燭為求明，求知為運用沒有調查就沒有發(fā)言權學以致用社會一旦有某種需要，這種需要會比十所大學更能把科學推向前進名言連連看實踐是認識的來源實踐是認識發(fā)展的動力實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準實踐是認識的目的和歸宿下列諺語主要體現的哲理總結歸納：實踐與認識的辯證關系[原理內容]實踐是認識的基礎(實踐決定認識)。實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識真理性的唯一標準，是認識的目的。[方法論]要求我們堅持實踐第一的觀點，積極投身社會實踐。[原理內容]認識對實踐具有反作用，正確的認識、科學理論對實踐具有積極的指導作用，錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展，把人們的實踐活動引向歧途。[方法論]要求我們要重視認識的反作用，重視科學理論的指導作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一。易錯點

1、主觀認識是對客觀現實的正確反映。（錯：正確的認識才是對客觀現實的正確反映。）2、

認識是主體對客體的直接現實性改造活動。（錯：實踐是主體對客體的直接現實性改造活動。）3、認識的不斷完善決定著實踐的不斷深化。（