江西省六校2025屆高三3月聯(lián)考語(yǔ)文試題解析版

江西省六校2024-2025學(xué)年高三3月聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。琵琶武曲興起于南北朝。魏晉南北朝時(shí)期，民族的大遷移進(jìn)一步促進(jìn)了音樂文化的溝通與融合，中原音樂傳承秦漢傳統(tǒng)音樂并融合國(guó)內(nèi)各民族音樂與外來(lái)音樂，形成了以漢族音樂為中心，包含多民族音樂特征的音樂文化。這時(shí)期的琵琶種類繁多，既有漢民族固有的秦琵琶和漢琵琶，又有發(fā)源于西亞、于南北朝時(shí)期傳入我國(guó)的曲項(xiàng)琵琶和五弦琵琶。據(jù)考證，曲項(xiàng)琵琶約在公元350年前后傳入中國(guó)北方，并于公元551年前傳到南方。曲項(xiàng)琵琶具有撥彈音量大和表現(xiàn)力豐富的特點(diǎn)，演奏的琵琶曲以描述邊塞生活為主要內(nèi)容，曲調(diào)悲傷凄涼，并保留了西域音樂原有的粗獷風(fēng)格，可以說(shuō)是琵琶武曲的最初形態(tài)。琵琶武曲在隋唐最為旺盛。琵琶成為隋唐燕樂的主要伴奏樂器。隋唐時(shí)期，特殊是唐貞觀至開元的百余年間，國(guó)家政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化高度旺盛。由于實(shí)行了兼收并蓄的開放政策，優(yōu)秀的外來(lái)及國(guó)內(nèi)各少數(shù)民族音樂文化在中原大地得到廣泛汲取和充分發(fā)揚(yáng)。曲項(xiàng)琵琶在唐代歌舞音樂中倍受人們寵愛，此時(shí)得到了飛躍式的發(fā)展，不但形制有了改進(jìn)，曲目更加豐富，而且涌現(xiàn)出大批琵琶演奏家。值得一提的是，“琵琶”一詞在唐代成為了曲項(xiàng)琵琶的專稱。通過(guò)大量汲取外來(lái)和國(guó)內(nèi)少數(shù)民族音樂文化精華，并與漢民族固有的傳統(tǒng)音樂文化相互交融，唐代形成了一種新型的民族音樂，即我國(guó)音樂史上著名的“燕樂”。據(jù)《遼史》載：“右四旦二十八調(diào)，不用黍律，以琵琶弦葉之。”可見，琵琶業(yè)已成為燕樂樂隊(duì)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的主奏和領(lǐng)奏樂器，其演奏藝術(shù)得到高度發(fā)展，從而迎來(lái)了琵琶藝術(shù)發(fā)展的第一個(gè)高峰。在燕樂大曲的伴奏樂隊(duì)中，琵琶之所以處于核心地位，能夠擔(dān)當(dāng)大歌舞音樂的主要伴奏任務(wù)，其主要緣由在于如下兩個(gè)方面。一方面，琵琶客觀上具有較大的音量。就曲項(xiàng)琵琶而言，其音箱體積較大，發(fā)音清亮，具有當(dāng)時(shí)其他彈撥樂器無(wú)法比擬的音量。另一方面，琵琶的演奏風(fēng)格比較適合歌舞表演。琵琶具有多種演奏技法和豐富的音樂表現(xiàn)力，符合歌舞音樂節(jié)奏困難多變、轉(zhuǎn)調(diào)移調(diào)快速的演奏要求，這確定了它在歌舞音樂伴奏中的關(guān)鍵作用。宋代是琵琶武曲的衰落時(shí)期。琵琶是胡樂的代表樂器。宋代，漢人本土文化復(fù)興，官方極力貶抑胡樂的地位，致使琵琶發(fā)展受到抑制。另外，宋代工商業(yè)漸漸旺盛，且形成了很多大都市，唐代以官廷為主的音樂便起先走向民間，以適應(yīng)新興的城市文化須要。而且，宋代以說(shuō)唱音樂為主，樂隊(duì)中運(yùn)用的主奏樂器也隨之發(fā)生變更，由吹奏樂器篳集取代了原先琵琶在樂隊(duì)中的地位。元、明、清是琵琶武曲的復(fù)興時(shí)期。宋代以后，詞調(diào)音樂極其繁盛，琵琶獨(dú)奏詞調(diào)的器樂表演應(yīng)運(yùn)而生。尤其是，民間音樂中的各種說(shuō)唱、戲曲表演多用琵琶伴奏，使琵琶演奏涉及大量的民間曲牌，從而為琵琶獨(dú)奏樂曲的形成和完善供應(yīng)了重要的基礎(chǔ)。琵琶武套多源于民間曲牌聯(lián)套的大型聲樂作品。在器樂化的演化過(guò)程中，一方面各曲牌原先具有的音樂性質(zhì)、藝術(shù)情趣漸漸淡化；另一方面各曲牌緊緊圍繞套曲特定的主題發(fā)展演化，使得武套結(jié)構(gòu)更加完整且內(nèi)容統(tǒng)一。隨著武套漸漸發(fā)展成熟，盡管曲牌原有的相對(duì)獨(dú)立的音樂特點(diǎn)越來(lái)越少，但曲牌之間的聯(lián)系卻愈加親密。（摘編自朱蘇華《琵琶武曲的歷史發(fā)展軌跡》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.發(fā)源于西亞的曲項(xiàng)琵琶于南北朝時(shí)期先后傳入我國(guó)南方和北方，撥彈音量大，表現(xiàn)力豐富。B.作為琵琶武曲最初形態(tài)的曲項(xiàng)琵琶主要描述邊塞生活，體現(xiàn)了西域音樂曲調(diào)悲傷、風(fēng)格粗獷的特點(diǎn)。C.唐代是琵琶藝術(shù)發(fā)展的高峰，曲項(xiàng)琵琶發(fā)展快速，涌現(xiàn)出很多演奏家，這得益于當(dāng)時(shí)實(shí)行的兼收并蓄的開放政策。D.“燕樂”是唐代形成的一種新型的民族音樂，而琵琶已經(jīng)成為燕樂樂隊(duì)中的主奏或領(lǐng)奏樂器，在燕樂大曲伴奏樂隊(duì)處于核心地位。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章圍繞琵琶武曲的歷史發(fā)展軌跡的論題，依據(jù)時(shí)間依次綻開論述，論述詳略分明。B.文章既有舉例論證，又有引用論證。多種論證方法的運(yùn)用，使文章說(shuō)理嚴(yán)密，有力地證明白觀點(diǎn)。C.在論述琵琶武曲旺盛時(shí)，文章主要交代了旺盛的背景、表現(xiàn)及琵琶成為燕樂主要伴奏樂器的緣由。D.文章從本土文化復(fù)興、城市文化須要、音樂內(nèi)容變更三方面論述了琵琶武曲在宋代衰落緣由。3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.假如唐代保守封閉，不汲取優(yōu)秀的國(guó)內(nèi)外音樂文化，那么琵琶武曲有可能就得不到快速發(fā)展。B.元、明、清時(shí)期，詞調(diào)音樂的繁盛，琵琶獨(dú)奏成為一種器樂表演形式，琵琶獨(dú)奏樂曲也逐步形成和完善。C.一種音樂形式的發(fā)展取決于宏觀的社會(huì)環(huán)境，如正式的大力提倡，經(jīng)濟(jì)的旺盛等，由琵琶武曲在宋代的衰落可知。D.魏晉南北朝時(shí)期，琵琶種類繁多，既有本土的秦琵琶、漢琵琶，也有外來(lái)的曲項(xiàng)琵琶、五弦琵琶，但后世也可能流傳下來(lái)其他種類的琵琶?！敬鸢浮?.C2.D3.C【解析】【分析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的實(shí)力。A．“先后傳入我國(guó)南方和北方”變更依次，由“曲項(xiàng)琵琶約在公元350年前后傳入中國(guó)北方，并于公元551年前傳到南方”可知，應(yīng)是先傳入中國(guó)北方，后傳到中國(guó)北方。B．“西域音樂曲調(diào)悲傷、風(fēng)格粗獷的特點(diǎn)”張冠李戴，由“演奏的琵琶曲以描述邊塞生活為主要內(nèi)容，曲調(diào)悲傷凄涼，并保留了西域音樂原有的粗獷風(fēng)格”可知，“風(fēng)格粗獷”是西域音樂的特點(diǎn)。D．“主奏或領(lǐng)奏樂器”變更關(guān)系，由“琵琶業(yè)已成為燕樂樂隊(duì)中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的主奏和領(lǐng)奏樂器”可知，是“主奏和領(lǐng)奏樂器”，不是“或”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的實(shí)力。D．“音樂內(nèi)容變更”錯(cuò)，結(jié)合文本最終一節(jié)內(nèi)容分析，是“音樂形式變更”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。C．“取決于宏觀的社會(huì)環(huán)境”表述肯定。由琵琶舞曲在宋代的衰落可知，一種音樂形式的發(fā)展既與宏觀的社會(huì)環(huán)境有關(guān)，也與當(dāng)時(shí)詳細(xì)的音樂風(fēng)尚聯(lián)系緊密。故選C。（二）好用類文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題。材料一：近日，在不少地方的倡議下，制止奢侈成為商家和顧客的共識(shí)；宣揚(yáng)大吃大喝、暴飲暴食的直播不見了，推廣綠色健康飲食理念的直播受到追捧；節(jié)約糧食和資源，杜絕任何形式的奢侈，成為很多家庭家風(fēng)家教的重要內(nèi)容……連日來(lái),中心對(duì)制止餐飲奢侈行為的重要指示得到全社會(huì)熱情響應(yīng)，凝合起崇儉抑奢、反對(duì)奢侈的強(qiáng)大正能量。風(fēng)俗者，天下之大事也。從“堅(jiān)決制止餐飲奢侈行為”的嚴(yán)厲要求，到“堅(jiān)決杜絕食用野生動(dòng)物的陋俗”的令行禁止，再到“垃圾分類工作就是新時(shí)尚”的熱忱動(dòng)員,國(guó)家高度重視提倡文明健康綠色環(huán)保的生活方式。生活習(xí)慣和飲食風(fēng)尚不是小事，通過(guò)這個(gè)小切口，可以推動(dòng)價(jià)值理念的大革新、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的大升級(jí)，可以更好滿意人民對(duì)美妙生活的需求和憧憬。以綠色發(fā)展理念為指引，以健康生活為目標(biāo)，來(lái)一場(chǎng)飲食文化“綠色革命”，可謂正值其時(shí)。讓飲食文化簡(jiǎn)樸儉約起來(lái)?！顿Y治通鑒》里講：“儉約，所以彰其美也?！碧K軾感慨：“口腹之欲，何窮之有？每加節(jié)儉，亦是惜福延壽之道?！备F奢極欲、暴殄天物素為中國(guó)人所反對(duì)，物盡其用、利用厚生素為中國(guó)文化所提倡。勤儉節(jié)約這個(gè)中華民族彌足珍貴的“傳家寶”，無(wú)論國(guó)家發(fā)展到什么水平、人民生活改善到什么地步，都不能丟。當(dāng)下一些地方餐飲奢侈現(xiàn)象仍舊存在，“駭人動(dòng)目、令人痛心！”只有馳而不息堅(jiān)決制止餐飲奢侈行為，不斷扭轉(zhuǎn)講排場(chǎng)、比闊氣的錯(cuò)誤觀念，清除未富先奢、炫富競(jìng)奢的土壤，才實(shí)力戒奢侈奢侈和不合理消費(fèi)。讓飲食文化綠色低碳起來(lái)。恩格斯在《自然辯證法》中深刻指出：“我們對(duì)自然界的整個(gè)統(tǒng)治，是在于我們比其他一切動(dòng)物強(qiáng)，能夠相識(shí)和正確運(yùn)用自然規(guī)律?！眻?jiān)持人與自然和諧共生是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的題中之義，也應(yīng)成為生活方式和飲食文化的重要指導(dǎo)原則。我們必需把敬重自然、愛護(hù)自然融入日常生活，提倡綠色、低碳、環(huán)保、可持續(xù)，戒除濫食野生動(dòng)物等破壞生態(tài)平衡的飲食陋俗。讓飲食文化文明健康起來(lái)。“縱口欲而百病生”，飲食與健康關(guān)系親密。暴飲暴食、油大味重、葷素失衡，諸如此類問(wèn)題干脆或間接導(dǎo)致了各類病癥的發(fā)生。不科學(xué)不健康飲食習(xí)慣還可能加劇醫(yī)療負(fù)擔(dān)、引發(fā)資源奢侈和環(huán)境污染，影響不行小覷。健康中國(guó)，離不開健康飲食。如今生活條件改善了，忍饑挨餓、缺吃少穿、生活困頓一去不復(fù)返了，“吃得對(duì)、吃得好、吃得健康”理應(yīng)是高品質(zhì)生活關(guān)注的重點(diǎn)。生熟食分開存放和加工，添加公筷公勺、實(shí)行分餐制，合理膳食、葷素搭配、養(yǎng)分平衡，這些健康科學(xué)的生活理念，正在被越來(lái)越多的家庭接受。全面小康既是物質(zhì)豐富的小康，更是飲食健康、飲食環(huán)保的小康。讓我們一起行動(dòng)起來(lái)，踐行綠色健康的生活方式，涵養(yǎng)簡(jiǎn)約文明的飲食文化。(摘編自《人民日?qǐng)?bào)》，2024年08月18日04版)材料二：今年突發(fā)的疫情對(duì)原本正常運(yùn)轉(zhuǎn)的國(guó)際經(jīng)貿(mào)產(chǎn)生不小沖擊，可以說(shuō)是讓糧食平安危機(jī)意識(shí)重回大眾最干脆的緣由。3月下旬，越南領(lǐng)先宣布禁止該國(guó)大米出口，到4月中旬則有俄羅斯、埃及、印度、哈薩克斯坦、泰國(guó)、烏克蘭等14個(gè)國(guó)家出臺(tái)限制農(nóng)產(chǎn)品和食品出口政策。中國(guó)因?yàn)槿司刭Y源不足等問(wèn)題，始終是糧食凈進(jìn)口國(guó)，雖然口糧方面進(jìn)口占比較低，但假如國(guó)際貿(mào)易再受到不行預(yù)料事務(wù)的沖擊，難保不影響國(guó)內(nèi)糧食的供應(yīng)。此外，諸如特大氣象災(zāi)難等因素，也會(huì)影響糧食的供應(yīng)。就今年來(lái)說(shuō)，國(guó)外出現(xiàn)了“蝗災(zāi)”，數(shù)千億只蝗蟲自非洲飛越紅海進(jìn)入西亞和南亞的巴基斯坦和印度，過(guò)境處糧食大幅度減產(chǎn),一度引發(fā)全球糧食平安擔(dān)憂;國(guó)內(nèi)則出現(xiàn)了長(zhǎng)江流域特大洪水,國(guó)家防汛抗旱總指揮部透露，今年洪災(zāi)使6000公頃的農(nóng)田遭到破壞，其中11400公頃的土地沒有收成，好在還不至于影響中國(guó)糧食平安。疫情發(fā)生之前的2024年10月,國(guó)務(wù)院發(fā)布了《中國(guó)的糧食平安》白皮書,指出中國(guó)“谷物供應(yīng)基本上自給自足，口糧肯定平安”。疫情并沒有影響國(guó)內(nèi)糧食生產(chǎn)豐收，目前過(guò)度擔(dān)憂糧食短缺大可不必。不過(guò)，接連出現(xiàn)的突發(fā)狀況也提示我們，近憂雖無(wú)，遠(yuǎn)慮不行不防，而制止餐飲奢侈行為，正是目前國(guó)人應(yīng)對(duì)可能出現(xiàn)的糧食平安問(wèn)題謀遠(yuǎn)慮的有效應(yīng)對(duì)措施。(摘編自“第一財(cái)經(jīng)網(wǎng)”社論《糧食平安無(wú)近憂但需謀遠(yuǎn)慮》)材料三：以服務(wù)宏觀調(diào)控、調(diào)整穩(wěn)定市場(chǎng)、應(yīng)對(duì)突發(fā)事務(wù)和提升國(guó)家平安實(shí)力為目標(biāo)，科學(xué)確定糧食儲(chǔ)備功能和規(guī)模，改革完善糧食儲(chǔ)備管理體制，健全糧食儲(chǔ)備運(yùn)行機(jī)制，強(qiáng)化內(nèi)控管理和外部監(jiān)督，加快構(gòu)建更高層次、更高質(zhì)量、更有效率、更可持續(xù)的糧食平安保障體系。大力開展宣揚(yáng)教化活動(dòng)，增加愛糧節(jié)糧意識(shí)，抑制不合理消費(fèi)需求，削減“餐桌上的奢侈”，形成科學(xué)消費(fèi)、健康消費(fèi)、文明消費(fèi)的良好風(fēng)尚。普及推廣經(jīng)濟(jì)、適用、防蟲、防霉儲(chǔ)糧新裝具、新技術(shù)，幫助農(nóng)夫削減產(chǎn)后損失。示范推廣綠色、環(huán)保、智能糧食貯存設(shè)施設(shè)備，激勵(lì)適度加工，提高物流效率，削減糧食流通環(huán)節(jié)的損失損耗。優(yōu)化糧食應(yīng)急供應(yīng)、配送、加工網(wǎng)點(diǎn)的布局，建成一批規(guī)范化糧油配送中心、糧油應(yīng)急加工企業(yè)和應(yīng)急供應(yīng)網(wǎng)點(diǎn)，形成布局合理、設(shè)施完備、運(yùn)轉(zhuǎn)高效、保障有力的糧食應(yīng)急供應(yīng)保障體系，強(qiáng)化應(yīng)急處置功能，提升應(yīng)急供應(yīng)保障水平。(摘編自《中國(guó)的糧食平安》白皮書)4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.推廣綠色健康飲食理念的直播受到追捧，使價(jià)值理念產(chǎn)生大革新，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的大升級(jí)，滿意了人民對(duì)美妙生活的需求和憧憬。B.《資治通鑒》和《自然辯證法》都有對(duì)餐飲文化的論述，提倡人們敬重自然、愛護(hù)自然，戒除濫食野生動(dòng)物等破壞生態(tài)平衡的飲食陋俗。C.在今年國(guó)內(nèi)、國(guó)際突發(fā)疫情和自然災(zāi)難的背景下，強(qiáng)調(diào)制止餐飲奢侈行為，增加人們對(duì)糧食平安的危機(jī)意識(shí)，有著深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。D.《中國(guó)的糧食平安》白皮書認(rèn)為，加快構(gòu)建更高層次、更高質(zhì)量、更有效率、更可持續(xù)的糧食平安保障體系，以提升應(yīng)急供應(yīng)保障水平。5.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.在很多地方的倡議下，制止奢侈成為商家和顧客的共識(shí)；而節(jié)約糧食和資源，杜絕奢侈，也成為很多家庭家風(fēng)家教的重要內(nèi)容。B.健康中國(guó)，離不開健康飲食，不科學(xué)不健康的飲食習(xí)慣，能夠?qū)е赂黝惒“Y的發(fā)生、加劇醫(yī)療負(fù)擔(dān)、引發(fā)資源奢侈和環(huán)境污染。C.新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)堅(jiān)持人與自然和諧共生，成為生活方式和飲食文化的重要指導(dǎo)原則，這與中國(guó)文化物盡其用的理念一樣。D.一些國(guó)家出臺(tái)限制農(nóng)產(chǎn)品和食品出口政策，國(guó)際糧食貿(mào)易面臨愛護(hù)主義和單邊主義的干擾，說(shuō)明當(dāng)今世界糧食平安形勢(shì)嚴(yán)峻。6.請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，概括我國(guó)為確保糧食平安而實(shí)行的措施。【答案】4.C5.B6.①制止餐飲奢侈行為；②加強(qiáng)糧食儲(chǔ)備管理，構(gòu)建糧食平安保障體系；③加大宣揚(yáng)，增加憂患意識(shí)，提倡節(jié)糧減損；④健全糧食應(yīng)急供應(yīng)保障體系。【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。A項(xiàng)，“推廣綠色健康飲食理念的直播，使價(jià)值理念產(chǎn)生大革新”理解錯(cuò)誤，“推廣綠色健康飲食理念的直播”與“價(jià)值理念產(chǎn)生大革新”之間沒有必定的因果關(guān)系。B項(xiàng)，“都有對(duì)餐飲文化的論述”理解錯(cuò)誤，《資治通鑒》有關(guān)論述體現(xiàn)了飲食文化的儉約；《自然辯證法》有關(guān)論述體現(xiàn)了人與自然的關(guān)系。D項(xiàng)，“以提升應(yīng)急供應(yīng)保障水平”中“以”表示的邏輯關(guān)系錯(cuò)誤?！皹?gòu)建糧食平安保障體系”與“提升應(yīng)急供應(yīng)保障水平”是并列關(guān)系，用“以”連接則成了目的關(guān)系。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生把握材料內(nèi)容及作者觀點(diǎn)的實(shí)力。B項(xiàng)，“不科學(xué)不健康的飲食習(xí)慣，能夠?qū)е赂黝惒“Y的發(fā)生、加劇醫(yī)療負(fù)擔(dān)、引發(fā)資源奢侈和環(huán)境污染”說(shuō)法缺乏依據(jù)，由材料一第五段文句“不科學(xué)不健康飲食習(xí)慣還可能加劇醫(yī)療負(fù)擔(dān)、引發(fā)資源奢侈和環(huán)境污染，影響不行小覷”分析可知，只是一種可能，而非必定。故選B。【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容分析和概括實(shí)力。①由材料一“中心對(duì)制止餐飲奢侈行為的重要指示得到全社會(huì)熱情響應(yīng)，凝合起崇儉抑奢、反對(duì)奢侈的強(qiáng)大正能量”可知，國(guó)家制定堅(jiān)決制止餐飲奢侈行為。②由材料三“以服務(wù)宏觀調(diào)控、調(diào)整穩(wěn)定市場(chǎng)、應(yīng)對(duì)突發(fā)事務(wù)和提升國(guó)家平安實(shí)力為目標(biāo)，科學(xué)確定糧食儲(chǔ)備功能和規(guī)模，改革完善糧食儲(chǔ)備管理體制，健全糧食儲(chǔ)備運(yùn)行機(jī)制，強(qiáng)化內(nèi)控管理和外部監(jiān)督，加快構(gòu)建更高層次、更高質(zhì)量、更有效率、更可持續(xù)的糧食平安保障體系。”可知，國(guó)家加強(qiáng)糧食儲(chǔ)備管理，構(gòu)建糧食平安保障體系。③由材料三“大力開展宣揚(yáng)教化活動(dòng)，增加愛糧節(jié)糧意識(shí)，抑制不合理消費(fèi)需求，削減‘餐桌上的奢侈’，形成科學(xué)消費(fèi)、健康消費(fèi)、文明消費(fèi)的良好風(fēng)尚”等可知，國(guó)家正加大宣揚(yáng)，增加憂患意識(shí)，提倡節(jié)糧減損。④由材料三“優(yōu)化糧食應(yīng)急供應(yīng)、配送、加工網(wǎng)點(diǎn)的布局，建成一批規(guī)范化糧油配送中心、糧油應(yīng)急加工企業(yè)和應(yīng)急供應(yīng)網(wǎng)點(diǎn)”等可知，國(guó)家正健全糧食應(yīng)急供應(yīng)保障體系。（三）文學(xué)類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列小題。哦，香雪鐵凝假如不是有人獨(dú)創(chuàng)了火車，假如不是有人把鐵軌鋪進(jìn)深山，你怎么也不會(huì)發(fā)覺臺(tái)兒溝這個(gè)小村。這條線正式營(yíng)運(yùn)后，人們擠在村口，望見那綠色的長(zhǎng)龍一路咆哮，挾帶著來(lái)自山外的生疏、簇新的清風(fēng)，擦著臺(tái)兒溝貧弱的脊背匆忙而過(guò)。記不清從什么時(shí)候起，列車時(shí)刻表上，多了“臺(tái)兒溝”這一站，每晚七點(diǎn)鐘，由首都方向開往山西的這列火車在這里停留一分鐘。這短暫的一分鐘攪亂了臺(tái)兒溝以往的安靜。臺(tái)兒溝的姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就起先梳妝裝扮。她們洗凈了一天蒙受的黃土、風(fēng)塵，露出粗糙、紅潤(rùn)的面色，把頭發(fā)梳得烏亮，然后就競(jìng)賽著穿出最好的衣裳，有人換上過(guò)年時(shí)才穿的新鞋，有人還靜靜往臉上涂點(diǎn)胭脂。然后，她們就朝村口，朝火車經(jīng)過(guò)的地方跑去。香雪總是第一個(gè)出門，隔壁的鳳嬌其次個(gè)就跟了出來(lái)。哦，五彩繽紛的一分鐘，你飽含著臺(tái)兒溝的姑娘們多少喜怒哀樂！日久天長(zhǎng)，她們又在這一分鐘里增加了新的內(nèi)容，她們起先挎上裝滿核桃、雞蛋、大棗的長(zhǎng)方形柳條籃子，站在車窗下，抓緊時(shí)間跟旅客和和氣氣地做買賣，換回臺(tái)兒溝少見的掛面、火柴，以及姑娘們寵愛的發(fā)卡、紗巾，甚至花色繁多的尼龍襪。香雪平常話不多，膽子又小，但做起買賣卻是姑娘中最順當(dāng)?shù)囊粋€(gè)，有時(shí)她也抓空兒向他們打聽外面的事，打聽北京的高校要不要臺(tái)兒溝人，打聽什么叫“配樂詩(shī)朗誦”。臺(tái)兒溝沒有學(xué)校，香雪每天上學(xué)要到十五里以外的公社。公社中學(xué)雖然女同學(xué)不少，但她們的言談舉止，一個(gè)眼神，一聲輕輕的笑，似乎都是為了叫香雪意識(shí)到，她是小地方來(lái)的，窮地方來(lái)的?！澳闵蠈W(xué)怎么不帶鉛筆盒呀？”她們問(wèn)。每到這時(shí)，香雪的同桌就把自己那只寬大的泡沫塑料鉛筆盒擺布得噠噠亂響。香雪的心再也不能安靜了，她似乎突然明白了同學(xué)們對(duì)于她的一再盤問(wèn)，明白了臺(tái)兒溝是多么貧困。深秋，山風(fēng)漸漸凜冽了，天也黑得越來(lái)越早。但香雪和她的姐妹們對(duì)于七點(diǎn)鐘的火車，是照等不誤的，她們仿照火車上那些城里姑娘的樣子把自己武裝起來(lái)，整齊地排列在鐵路旁，像是等待恭候遠(yuǎn)方的貴賓，又像是打算著接受檢閱?；疖囃Ａ?，香雪順著車身始終向前走去，它的出現(xiàn)，使她再也不想往前走了。她認(rèn)清了，放在一個(gè)女學(xué)生面前的真是一只裝有吸鐵石的自動(dòng)鉛筆盒。不知怎么的，她就朝車門跑去。當(dāng)她在門口站定時(shí)，還一把攥住了扶手。香雪最終站在火車上了，這時(shí)車身突然悸動(dòng)，接著車門被人關(guān)上了。香雪撲到車門上，望見鳳嬌的臉在車下一晃。她拍打著玻璃，沖鳳嬌叫喊著：“鳳嬌！我怎么辦呀！”列車無(wú)情地載著香雪一路飛奔，下一站叫西山口，西山口離臺(tái)兒溝三十里，這里上車的人不少，下車的卻只有香雪。她胳膊上少了那只籃子，她已經(jīng)把它靜靜塞在了女學(xué)生座位下面。在車上，當(dāng)她紅著臉告知女學(xué)生想用雞蛋換鉛筆盒時(shí)，女學(xué)生肯定要把鉛筆盒送給香雪，但香雪收下了鉛筆盒，究竟還是把雞蛋留在了車上，臺(tái)兒溝再窮，她也從沒白拿過(guò)別人的東西。一輪滿月升起來(lái)了，照亮了安靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野樹的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。她這才想到把它舉起來(lái)細(xì)致端詳。她看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵雪白的馬蹄蓮。她打開盒蓋，覺得應(yīng)當(dāng)馬上裝飾東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她突然感到心里很滿，風(fēng)也柔軟了很多，她發(fā)覺月亮是這樣明凈，群山被月光覆蓋著，像母親莊重、神圣的胸脯；而被秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來(lái)像一樹樹金鈴鐺。她在枕木上跨著大步，始終朝臺(tái)兒溝走去。她邊走邊想，臺(tái)兒溝將來(lái)肯定會(huì)是“這樣的”－臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的一再盤問(wèn)。火車上的美麗小伙子都會(huì)求上門來(lái)，火車也會(huì)停得久一些，或許三分、四分，或許特別、八分。它會(huì)向臺(tái)兒溝打開全部的門窗，要是再碰上今晚這種狀況，誰(shuí)都能從從容容地下車。臺(tái)兒溝在哪兒？香雪向前望去，她望見迎面有一顆顆黑點(diǎn)在鐵軌上蠕動(dòng)。再近一些她才看清，那是臺(tái)兒溝的姐妹們。香雪突然覺得心頭一緊，不知怎么的就哭了起來(lái)，那是快樂的淚水，滿意的淚水。面對(duì)嚴(yán)峻而又溫厚的大山，她心中升起一種從未有過(guò)的傲慢。她舉起鉛筆盒，迎著對(duì)面的人群跑去。迎面，那靜止的隊(duì)伍也流淌起來(lái)了。同時(shí)，山谷里突然爆發(fā)了姑娘們快樂的呼喊。古老的群山最終被感動(dòng)得顫栗了，它發(fā)出寬亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。哦，香雪！香雪！一九八二年六月（有刪節(jié)）7.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)敘寫每天只停一分鐘的火車給安靜的山村生活帶來(lái)的沖擊，情節(jié)曲折多變，沖突沖突卻并不激烈，有散文化的特點(diǎn)。B.鐵軌鋪進(jìn)深山，火車為臺(tái)兒溝帶來(lái)了外面世界的信息，山里人接觸到了更多的現(xiàn)代文明，產(chǎn)生了對(duì)山外世界的懂憬。C.小說(shuō)的基調(diào)清爽、婉麗、美麗、純凈，但并不纖弱、單薄、淺顯，相反它寄予了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)和時(shí)代深厚而肅穆的思索。D.作者選取第三人稱的敘述視角，把敘述者定位在局外人的位置上，以火車為依托綻開故事，突出中心人物，構(gòu)思精致。8.如何理解小說(shuō)中“深山”“群山”和“鉛筆盒”的含義？香雪對(duì)鉛筆盒的渴望又象征什么？9.鐵凝的作品謳歌自然美和人性美，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。【答案】7.A8.①文中＂深山＂＂群山”等詞語(yǔ)，表現(xiàn)了臺(tái)兒溝所處地區(qū)的地形與地貌，示意了這里的貧弱、偏僻、落后和封閉。②鉛筆盒象征文化和學(xué)問(wèn)，象征現(xiàn)代文明。③香雪對(duì)鉛筆盒的追求，表現(xiàn)出她對(duì)學(xué)問(wèn)文化和現(xiàn)代文明的渴求，對(duì)擺脫小山溝封閉落后生活的企盼，對(duì)美妙生活的憧憬。香雪身上折射出的是改革開放以后，封閉落后的中華大地，最終起先走向開放，走向進(jìn)步。9.①本文描寫了臺(tái)兒溝地區(qū)美麗自然風(fēng)景：山野安靜，樹木豐茂，月明風(fēng)柔，充溢詩(shī)情畫意。②謳歌了山區(qū)人們美妙的人性：山村的姑娘們活潑、和善、純樸，有自尊，有追求。③作者以自然美來(lái)烘托人性美，兩者交相輝映，表現(xiàn)了作者對(duì)臺(tái)兒溝及其人們的寵愛和贊美之情?！窘馕觥俊痉治觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞的實(shí)力。A.“情節(jié)曲折多變”概括錯(cuò)誤。本文沖突沖突卻并不激烈，情節(jié)也散文化，就寫了孩子們?nèi)ボ囌举u東西的經(jīng)過(guò)，情節(jié)簡(jiǎn)潔，并不多變。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析物象含義和象征表現(xiàn)手法的實(shí)力。第一問(wèn)中所問(wèn)“深山”“群山”和“鉛筆盒”的含義，可以從第一段分析，文中說(shuō)“假如不是有人把鐵軌鋪進(jìn)深山，你怎么也不會(huì)發(fā)覺臺(tái)兒溝這個(gè)小村。這條線正式營(yíng)運(yùn)后，人們擠在村口，望見那綠色的長(zhǎng)龍一路咆哮，挾帶著來(lái)自山外的生疏、簇新的清風(fēng)，擦著臺(tái)兒溝貧弱的脊背匆忙而過(guò)”，表現(xiàn)了臺(tái)兒溝所處地區(qū)的地形與地貌，示意了這里的貧弱、偏僻、落后和封閉。鉛筆盒象征文化和學(xué)問(wèn)，象征現(xiàn)代文明。其次個(gè)問(wèn)題，香雪對(duì)鉛筆盒的渴望表現(xiàn)了她的追求和志向。她想獲得與別人同樣同等的權(quán)利，想獲得尊嚴(yán)。所以無(wú)法用40個(gè)雞蛋來(lái)衡量值或不值。表現(xiàn)出她對(duì)學(xué)問(wèn)文化和現(xiàn)代文明的渴求，對(duì)擺脫小山溝封閉落后生活的企盼，對(duì)美妙生活的憧憬。香雪身上折射出的是改革開放以后，封閉落后的中華大地，最終起先走向開放，走向進(jìn)步。【9題詳解】本題考查學(xué)生探究文本意蘊(yùn)和藝術(shù)構(gòu)思的實(shí)力。首先，從環(huán)境角度分析小說(shuō)對(duì)“自然美”的謳歌。“一輪滿月升起來(lái)了，照亮了安靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石”“月亮是這樣明凈，群山被月光覆蓋著，像母親莊重、神圣的胸脯；而被秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來(lái)像一樹樹金鈴鐺”，小說(shuō)描寫了臺(tái)兒溝地區(qū)美麗的自然風(fēng)景：山野安靜，樹木豐茂，月明風(fēng)柔。這充溢詩(shī)情畫意的環(huán)境描寫，呈現(xiàn)了臺(tái)兒溝這地方安靜、莊重、詩(shī)化的自然美。其次，從人物形象分析小說(shuō)中對(duì)“人性美”的謳歌?！八齻冇衷谶@一分鐘里增加了新的內(nèi)容，她們起先挎上裝滿核桃、雞蛋、大棗的長(zhǎng)方形柳條籃子，站在車窗下，抓緊時(shí)間跟旅客和和氣氣地做買賣，換回臺(tái)兒溝少見的掛面、火柴，以及姑娘們寵愛的發(fā)卡、紗巾，甚至花色繁多的尼龍襪。香雪……有時(shí)她也抓空兒向他們打聽外面的事，打聽北京的高校要不要臺(tái)兒溝人，打聽什么叫‘配樂詩(shī)朗誦’”，香雪和臺(tái)兒溝的姑娘們用地方土特產(chǎn)換回臺(tái)兒溝少見的掛面、火柴，以及自己寵愛的發(fā)卡、紗巾，甚至花色繁多的尼龍襪，體現(xiàn)了香雪等一批年輕人對(duì)現(xiàn)代文明的追求?！霸谲嚿?，當(dāng)她紅著臉告知女學(xué)生想用雞蛋換鉛筆盒時(shí)，女學(xué)生肯定要把鉛筆盒送給香雪，但香雪收下了鉛筆盒，究竟還是把雞蛋留在了車上。臺(tái)兒溝再窮，她也從沒白拿過(guò)別人的東西”，香雪用雞蛋換鉛筆盒一事，呈現(xiàn)了香雪純樸和善、不屈不撓的人性美?！八呑哌呄?，臺(tái)兒溝將來(lái)肯定會(huì)是‘這樣的’——臺(tái)兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的一再盤問(wèn)?；疖嚿系拿利愋』镒佣紩?huì)求上門來(lái)，火車也會(huì)停得久一些，或許三分、四分，或許特別、八分。它會(huì)向臺(tái)兒溝打開全部的門窗，要是再碰上今晚這種狀況，誰(shuí)都能從從容容地下車”，香雪的諸多想法代表臺(tái)兒溝一批年輕人的想法，她們信任通過(guò)自己的努力，會(huì)變更現(xiàn)在貧困的臺(tái)兒溝狀況。綜上分析，自然美與人性美不是割裂開的，自然美又烘托了人性美，二者交相輝映，使臺(tái)兒溝成為一個(gè)和諧美妙的整體，表現(xiàn)了作者對(duì)臺(tái)兒溝及其人們的寵愛和贊美之情。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下列材料，完成文后小題。歐陽(yáng)德，字崇一，泰和人。甫冠舉鄉(xiāng)試，之贛州，從王守仁學(xué)，不應(yīng)會(huì)試者再，嘉靖二年策問(wèn)論守仁、德與魏良弼等直發(fā)師訓(xùn)無(wú)所阿，竟登第。除知六安州，建龍津書院，聚生徒論學(xué)。入為刑部員外郎。六年詔簡(jiǎn)朝士有學(xué)行者為翰林，乃改德編修。遷南京國(guó)子司業(yè)，作講亭，進(jìn)諸生與四方學(xué)者論道其中。尋改南京尚寶卿。召為太仆少卿。以便養(yǎng)，復(fù)改南京鴻臚卿。父憂，服閿，留養(yǎng)其母，與鄒守益、聶豹、羅洪先日講學(xué)。以薦起故官。累遷吏部左侍郎兼學(xué)士，掌詹事府。母憂歸，服未闋，即用為禮部尚書，喪畢之官，命直無(wú)逸殿，時(shí)儲(chǔ)位久虛，帝惑陶仲文“二龍不相見”之說(shuō)，諱言建儲(chǔ)，德懇請(qǐng)。會(huì)有詔，二王出邸同日婚。德以裕王儲(chǔ)貳不當(dāng)出外，疏言：“曩太祖以父婚子，諸王皆處禁中。宣宗、孝宗以兄婚弟，始出外府，今事與太祖同，請(qǐng)從初制?！钡鄄辉S。德又言：“《會(huì)典》醮詞，主器則曰“承宗＇，分藩?jiǎng)t曰“承家＇。今裕王當(dāng)何從？”帝不悅曰既云王禮自有典制如若言何不竟行冊(cè)立耶德即具冊(cè)立儀上帝滋不悅?cè)唤K諒其誠(chéng)。裕王母康妃杜氏薨，德請(qǐng)用成化朝紀(jì)淑妃故事，不從。德遇事侃侃，裁制諸宗藩尤有執(zhí)。或當(dāng)利害，眾相顧色戰(zhàn)，德氣自如，當(dāng)是時(shí)，德與徐階、聶豹、程文德并以宿學(xué)都顯位。于是集四方名士于靈濟(jì)官，與論“良知”之學(xué)。赴者五千人。都城講學(xué)之會(huì)。于斯為盛。德器宇溫粹，學(xué)務(wù)實(shí)踐，不尚空虛，晚見知于帝，將柄用，而德遽卒、贈(zèng)太子少保，謚文莊。（節(jié)選自《明史》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A帝不悅曰／既云王／禮自有典制／如若言／何不竟行冊(cè)立耶／德即具冊(cè)立／儀上／帝滋不悅／然終諒其誠(chéng)B.帝不悅曰／既云王禮／自有典制／如若言／何不竟行冊(cè)立耶／德即具冊(cè)立儀上／帝滋不悅／然終諒其誠(chéng)C.帝不悅曰／既云王禮／自有典制／如若言何／不竟行冊(cè)立耶／德即具冊(cè)立儀上帝滋不悅?cè)唬K諒其誠(chéng)D.帝不悅曰／既云王／禮自有典制／如若言何／不竟行冊(cè)立耶／德即具冊(cè)立／儀上／帝滋不悅?cè)唬K諒其誠(chéng)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.策問(wèn)是中國(guó)古代殿試考試的主要內(nèi)容，是士子們?cè)趹?yīng)試的過(guò)程中對(duì)治國(guó)安邦、國(guó)計(jì)民生的大事作出回答。B.登第，猶登科。第，指科舉考試錄用列榜的甲乙次第?！暗沁M(jìn)士第”與“進(jìn)士及第”都表示考中了進(jìn)士。應(yīng)試未中的叫落第、下第。C.翰林院是古代封建皇帝的秘書機(jī)構(gòu)，入選翰林院的被稱為“點(diǎn)翰林”。由科舉至翰林，是特別榮耀的。D.贈(zèng)，朝廷為表彰大臣的功績(jī)，在其死后，追授給他一個(gè)較高的官職或稱號(hào)。追封功臣的先人也叫“贈(zèng)”。12.下列對(duì)原文內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.歐陽(yáng)德堅(jiān)持原則。歐陽(yáng)德認(rèn)為裕王作為儲(chǔ)君人選不應(yīng)出京：裕王的母親去世，歐陽(yáng)德奏請(qǐng)依據(jù)成化朝紀(jì)淑妃的舊例進(jìn)行喪葬。B.歐陽(yáng)德重視教化。擔(dān)當(dāng)六安州知州時(shí)，他建立龍津書院，設(shè)置講亭，聚集學(xué)生講學(xué)，召集國(guó)子生與四方學(xué)者講學(xué)論道。C.歐陽(yáng)德敢于直諫。爭(zhēng)吵利害時(shí)，別的大臣戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，神色惶恐，只有歐陽(yáng)德神態(tài)自然，特別冷靜。D.歐陽(yáng)德知行合一，不尚空談。歐陽(yáng)德受業(yè)王守仁，曾與徐階、聶豹、程文德靈濟(jì)宮聚集四方名士，和他們共同探討“良知”之學(xué)。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1)甫冠舉鄉(xiāng)試。之贛州，從王守仁學(xué)。不應(yīng)會(huì)試者再。（2)母憂歸，服未闋，即用為禮部尚書。喪畢之官，命直無(wú)逸殿?！敬鸢浮?0.B11.A12.B13.(1)(歐陽(yáng)德）剛滿二十歲就鄉(xiāng)試中舉。到贛州，跟從王守仁學(xué)習(xí)。兩次不參與會(huì)試。（2)母親去世，他歸家服喪，喪期未滿就被起用為禮部尚書，但等到服喪期滿他才赴任。皇帝吩咐他在無(wú)逸殿當(dāng)值?！窘馕觥俊痉治觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。“何不”，為什么不，領(lǐng)起后面句子，“何不竟行冊(cè)立耶”不須要斷開，解除CD。“冊(cè)立儀”為“具”的賓語(yǔ)，不須要斷開，解除A。句意：世宗不興奮地說(shuō)：“既然是王禮，自有典章制度，如你所言，何不冊(cè)立裕王為太子？”歐陽(yáng)德馬上打算冊(cè)立禮儀奏上。皇帝更加不興奮，然而最終體諒他的忠誠(chéng)。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見的文學(xué)文化常識(shí)的實(shí)力。A．“是士子們?cè)趹?yīng)試的過(guò)程中對(duì)治國(guó)安邦、國(guó)計(jì)民生的大事作出回答”不精確。在中國(guó)古代科舉中，策指的是“策問(wèn)”、“對(duì)策”。它是殿試考試的主要內(nèi)容，“策問(wèn)”與“對(duì)策”就成為出題與應(yīng)試的兩個(gè)部分，“策問(wèn)”一般是以“皇帝的口吻”發(fā)問(wèn)的，其內(nèi)容主要是經(jīng)義，治國(guó)安邦、國(guó)計(jì)民生的政治大事。而士子們?cè)趹?yīng)試的過(guò)程中便針對(duì)“策問(wèn)”的內(nèi)容作出回答，也就是所謂的“對(duì)策”。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。B．“擔(dān)當(dāng)六安州知州時(shí)，他建立龍津書院，設(shè)置講亭，聚集學(xué)生講學(xué)，召集國(guó)子生與四方學(xué)者講學(xué)論道”錯(cuò)誤。結(jié)合“遷南京國(guó)子司業(yè)，作講亭，進(jìn)諸生與四方學(xué)者論道其中”分析，“設(shè)置講亭”“召集國(guó)子生與四方學(xué)者講學(xué)論道”是任南京國(guó)子監(jiān)司業(yè)時(shí)。故選B。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）補(bǔ)充主語(yǔ)“歐陽(yáng)德”；“甫”，剛剛；“冠”，男子二十歲；“之”，到；“再”，兩次。（2）“母憂”，母親的喪事；“服闋”，守喪期滿除服；“用”，被起用；“直”當(dāng)值。參考譯文：歐陽(yáng)德，字崇一，泰和人。（歐陽(yáng)德）剛滿二十歲就鄉(xiāng)試中舉。到贛州，跟從王守仁學(xué)習(xí)。兩次不參與會(huì)試。嘉靖二年，會(huì)試策問(wèn)中曾爭(zhēng)論王守仁的思想，歐陽(yáng)德與魏良弼在考巻中坦率地闡發(fā)老師的學(xué)術(shù)卻無(wú)阿諛奉承之意，最終進(jìn)士及第。歐陽(yáng)德被授任六安州知州，建立了龍津書院，聚集學(xué)生講學(xué)，后調(diào)入京城任刑部員外郎。嘉靖六年，皇帝詔令選拔朝士中有學(xué)問(wèn)和德行的人做翰林，于是改任歐陽(yáng)德為編修。后調(diào)任南京國(guó)子監(jiān)司業(yè)，設(shè)置講亭，召集眾多國(guó)子生與四方學(xué)者在那里論道。不久，改任南京尚寶卿。隨后被征召入京擔(dān)當(dāng)太仆少卿。為便于奉養(yǎng)父母，又調(diào)任南京鴻臚卿。父親去世，守孝期滿后仍留家中奉養(yǎng)母親，與鄒守益、聶豹、羅洪先等每日講學(xué)，其后因?yàn)楸凰]舉而起任原官，又經(jīng)過(guò)多次升遷任吏部左侍郎兼學(xué)士，掌管詹事府。母親去世，他歸家服喪，喪期未滿就被起用為禮部尚書，但等到服喪期滿他才赴任，皇帝吩咐他在無(wú)逸殿當(dāng)值。當(dāng)時(shí)，皇太子遲遲不立，皇帝信任陶仲文的“二龍不相見”之說(shuō)，避諱談及立皇太子之事。歐陽(yáng)德懇請(qǐng)立儲(chǔ)君。恰逢皇帝有詔令，裕王出京至其分封藩地，并于同日完婚。歐陽(yáng)德認(rèn)為裕王作為儲(chǔ)君人選不應(yīng)出京，并上疏說(shuō)：“從前太祖以父親的身份為兒子操辦婚事，諸位王子都住在官中。宣宗、孝宗以兄弟的身份操辦婚事，才會(huì)搬到外府，現(xiàn)在的事和太祖時(shí)候的狀況相同，請(qǐng)依據(jù)當(dāng)時(shí)的舊制?！笔雷诓淮饝?yīng)，歐陽(yáng)德奏道：“《會(huì)典》關(guān)于婚禮中說(shuō)，太子結(jié)婚曰‘承宗’，分藩諸王結(jié)婚曰‘承家’?，F(xiàn)在裕王是承宗還是承家？”世宗不興奮地說(shuō)：“既然是王禮，自有典章制度，如你所言，何不冊(cè)立裕王為太子？”歐陽(yáng)德馬上打算冊(cè)立禮儀奏上。皇帝更加不興奮，然而最終體諒他的忠誠(chéng)。裕王的母親康妃杜氏去世，歐陽(yáng)德奏請(qǐng)依據(jù)成化朝紀(jì)淑妃的舊例進(jìn)行喪葬，皇帝不答應(yīng)。歐陽(yáng)德說(shuō)話義正詞嚴(yán)，鎮(zhèn)定自若，裁斷眾多被分封的宗室諸侯尤其有堅(jiān)守的原則?；蛘弋?dāng)面指出利益與損害之處，眾人面面相覷神色惶恐，（只有）歐陽(yáng)德神態(tài)自然，特別冷靜。當(dāng)時(shí)，歐陽(yáng)德與徐階、聶豹、程文德都因?qū)W識(shí)淵博處在顯要地位，他們?cè)陟`濟(jì)官聚集四方名士，和名士們共同探討“良知”之學(xué)，前來(lái)聚會(huì)的人有五千位，都城講學(xué)的聚會(huì)，因此盛行，歐陽(yáng)德風(fēng)度溫柔，學(xué)問(wèn)講求實(shí)際，不崇尚空談，歐陽(yáng)德很晚才被皇帝賞識(shí)，即將被重用掌權(quán)時(shí)，突然去世，朝廷追贈(zèng)他為太子少保，謚號(hào)為“文莊”。（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下列小題。別黃徐州①陳師道姓名曾落薦書中，刻畫無(wú)鹽②自不工。一日虛聲滿天下，十年從事得途窮。白頭未覺功名晚，青眼③常蒙今昔同。衰疾又為今日別，數(shù)行老淚灑西風(fēng)?！咀ⅰ竣俦驹?shī)寫于詩(shī)人四十三歲，前一年他在潁州州學(xué)因黨事牽連而被罷職之后，家居徐州，后生活所迫，寄食曹州知州郭概處。詩(shī)人離徐州時(shí)，寫了此詩(shī)向摯友黃徐州告辭。②刻畫無(wú)鹽：《晉書·周覬傳》中“庾亮謂覬曰：‘諸人咸以君方樂廣’。覬曰：‘何乃刻畫無(wú)鹽，唐突西施?！?，③青眼：正視則見青處，斜視則見白處。晉阮籍不拘禮教，能為青自眼。見凡俗之士以白眼對(duì)之。嵇康攜酒挾琴來(lái)訪，籍大悅，乃對(duì)以青眼。（《世說(shuō)新語(yǔ)》）14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人在首句說(shuō)自己的姓名曾落在當(dāng)時(shí)名流的薦書之中：三、四句，回憶自己自得來(lái)名聲發(fā)跡以來(lái)，一晃過(guò)了十年，而現(xiàn)在卻落得個(gè)因黨事牽連被罷職的下場(chǎng)、令人感慨。B.“白頭未覺功名晚”一句實(shí)寫自己此時(shí)雖生白發(fā)，年過(guò)不惑，但還是不覺得自己獲得功名有什么晚來(lái)之感。C.尾聯(lián)收結(jié)到話別，直抒胸臆。詩(shī)人感嘆時(shí)間不愿饒人，自己年衰多病，又逢多悲的秋天，所以臨行告辭，面對(duì)秋風(fēng)，老淚難禁，凄然淚下。D.全詩(shī)寫詩(shī)人進(jìn)退之間，難以由人，受到政治上的牽連被罷職，生活在貧困中，不由得悲嘆，做到了情感真摯，盡情傾吐。15.本詩(shī)運(yùn)用“刻畫無(wú)鹽”“青眼”兩個(gè)典故旨在表達(dá)什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.C15.①“刻畫無(wú)鹽”說(shuō)的是周覬自慚不如樂廣，別人稱譽(yù)太過(guò)，如同刻畫無(wú)鹽，而以西施的形貌相加，就顯得唐突了。②詩(shī)人以此表明自己的詩(shī)作尚未全工，有愧所得稱譽(yù)。③“青眼”表對(duì)人重視。詩(shī)人寫自己過(guò)去深蒙黃徐州器重，而現(xiàn)在更寄希望摯友黃徐州的引薦復(fù)原自己的功名?！窘馕觥俊痉治觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容及分析概括詩(shī)人在文中的觀點(diǎn)看法的實(shí)力。C．“尾聯(lián)收結(jié)到話別，直抒胸臆”錯(cuò)誤?！八ゼ灿譃榻袢談e，數(shù)行老淚灑西風(fēng)”，拖著病軀我今日向您道別，成串的淚珠悲灑在西風(fēng)中。尾聯(lián)前句直抒胸臆，后句中“灑西風(fēng)”寓情于景。最終一句用西風(fēng)表示季節(jié)已是秋天，而人們?cè)谇锾於啾髡咴谇锾熘杏龅骄秤隼ЦF，于是就有老淚難禁之嘆。這兩句從詩(shī)人的境況落筆，點(diǎn)明詩(shī)為告辭而作。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的實(shí)力?！翱坍嫙o(wú)鹽自不工”，自愧才淺學(xué)疏作詩(shī)尚未工。結(jié)合注釋②分析，說(shuō)的是他自慚不如樂廣，別人稱譽(yù)太過(guò)。用《晉書?周覬傳》“刻畫無(wú)鹽，唐突西施”的典故，表示作詩(shī)尚未全工，有愧所得的稱譽(yù)?！扒嘌邸?，重視。眼睛青色，其旁白色。正視則見青處，斜視則見白處。晉阮籍不拘禮教，能為青自眼。見凡俗之士以白眼對(duì)之。嵇康攜酒挾琴來(lái)訪，籍大悅，乃對(duì)以青眼（見《世說(shuō)新語(yǔ)》）。后因謂對(duì)人重視日青眼，對(duì)入輕視日自眼。因受到黃徐州的稱賞和延譽(yù)，所以自己的事情，不久還可以寄望于黃徐州的引薦，而未覺功名之晚。而顧念今昔，深蒙黃徐州以青眼相加，這知己之情，尤為珍貴。（三）名篇名句默寫16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1)蘇軾在《赤壁賦》中發(fā)爭(zhēng)論說(shuō)，江水不停地流去，“______________”；月亮?xí)r圓時(shí)缺，“______________”。（2)在《逍遙游》中，莊子認(rèn)為假如“______________”，那么小草可以做它的小船，而放置杯子，杯子就會(huì)粘在地上，這是因?yàn)椤癬_____________”（3)歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中稱出游時(shí)的食物都可以來(lái)自山間，肥美的魚從溪水中捕撈，所謂“__________________、________________”；而用泉水釀制的美酒，口味甘冽?！敬鸢浮?1).而未嘗往也(2).而卒莫消長(zhǎng)也(3).覆杯水于坳堂之上(4).水淺而舟大也(5).臨溪而漁(6).溪深而魚肥【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的實(shí)力。此類試題解答時(shí)，默寫要留意字形，如“卒”“覆”“坳”“臨”要理解字義去記憶。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下列小題。假如紹興的一切都將在記憶中隱去，我信任最終余下的，會(huì)是一座戲臺(tái)，紹興舊府八縣，可以說(shuō)村村有戲臺(tái)，幾乎每隔半華里，甚至一二里，就有一座戲臺(tái)。那些臨河而建的水上戲臺(tái)，如春天驟雨后的茶園，有著貼心貼肺的清雅。烏篷船，天下著名。它既是打漁人的家，又是交通工具。，對(duì)行舟者來(lái)說(shuō)，客棧通常是不須要的，但是他們離不開戲臺(tái)。全部的河道，都將通向戲臺(tái)。這意味著在紹興的“地面”上不會(huì)有真正的生疏人，因?yàn)槿康纳枞?，都注定在戲合前聚合；全部人的情感，也都將在戲臺(tái)前交叉。唯有那些輕靈俊秀的水上戲臺(tái)，能夠成為它們真正的停岸之地。這座城就是一座戲臺(tái)。戲臺(tái)，就是一部老式錄音機(jī)，就是一條嘩啦啦作響的出有聲音漫長(zhǎng)河道，就是咿咿呀呀反復(fù)播放的舊磁帶，它們合作，出有聲音的歷史，這些聲音，使得歷史上的人物復(fù)活了，我們會(huì)因此信任自己正和這些歷史中的人物生活在一起，。在魯迅全部回憶紹興的文章中，家鄉(xiāng)常成為中國(guó)鄉(xiāng)土愚昧落后的負(fù)面象征，唯有戲臺(tái)卻是為數(shù)不多的例外——在的故園，戲臺(tái)上的燈光，幾乎成為他少年記憶里最珍貴的光源，照亮了他的記憶，也照亮了一代代中國(guó)人的少年記憶。透過(guò)魯迅的目光，多數(shù)中國(guó)人望見了那座戲臺(tái)……17.文中劃線句有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是（）A.紹興的一切假如都將在記憶中隱去，我信任最終余下的，會(huì)是一座戲臺(tái)。紹興舊府八縣，可以說(shuō)村村有戲臺(tái)，幾乎每隔一二里，甚至半華里，就有一座戲臺(tái)。B.假如紹興的一切都將在記憶中隱去，我信任最終余下的，會(huì)是一座戲臺(tái)。紹興舊府八縣，村村可以說(shuō)有戲臺(tái)，幾乎每隔一二里，甚至半華里，就有一座戲臺(tái)。C.紹興的一切假如都將在記憶中隱去，我信任最終余下的，會(huì)是一座戲臺(tái)。紹興舊府八縣，村村可以說(shuō)有戲臺(tái)，幾乎每隔半華里，甚至一二里，就有一座戲臺(tái)。D.假如紹興的一切都將在記憶中隱去，我信任最終會(huì)是一座戲臺(tái)余下。紹興舊府八縣，可以說(shuō)村村有戲臺(tái)，幾乎每隔半華里，甚至一二里，就有一座戲臺(tái)。18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.因?yàn)槌尸F(xiàn)渾然天成風(fēng)雨如磐B.因此表現(xiàn)水乳交融風(fēng)云變化C.因此呈現(xiàn)水乳交融風(fēng)雨如磐D.因?yàn)楸憩F(xiàn)渾然天成風(fēng)云變化19.下列各句中的省略號(hào)和和文中省略號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（）A.在廣州有花市上，牡丹、吊鐘、水仙、梅花、菊花、山茶、墨蘭……春秋冬三季的鮮花都擠在一起啦！B.嗒嗒嗒……從一座橋上，突然噴出六條火舌，封鎖了我軍前進(jìn)的道路。C.想著想著，我的心里，似乎有一顆種子在生根、發(fā)芽……D.他輕輕地?fù)u了搖頭，兩眼望著那捆書，用微弱的聲音說(shuō)：“你們要……好好學(xué)習(xí)……將來(lái)……”【答案】17.B18.C19.C【解析】【分析】【17題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。語(yǔ)序不當(dāng)，關(guān)聯(lián)詞“假如”應(yīng)當(dāng)放在主語(yǔ)“紹興的一切”前面，領(lǐng)起整個(gè)句子，解除A、C。不合邏輯，應(yīng)當(dāng)先說(shuō)大范圍，“甚至”后面用小范圍，應(yīng)當(dāng)改為“幾乎每隔一二里，甚至半華里”，解除D。故選B。【18題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語(yǔ)的實(shí)力。因此：說(shuō)明為因?yàn)檫@個(gè)。表結(jié)果。因?yàn)椋罕硎揪売苫蚶碛?。語(yǔ)境主要講結(jié)論，用“因此”。表現(xiàn)：就是把內(nèi)在的東西顯露出來(lái)，具有主觀性。呈現(xiàn)：就是把東西（例如物品、事實(shí)真相等）展示出來(lái)，具有客觀性。和“有聲音的歷史”搭配，選用“呈現(xiàn)”。水乳交融：像水和乳汁那樣融合在一起，比方關(guān)系特別融洽或結(jié)合得很緊密。渾然天成：形容詩(shī)文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密自然，用詞運(yùn)典毫無(wú)斧鑿痕跡。亦形容人的才德完備自然。語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“自己正和這些歷史中的人物生活”融合的緊密，選用“水乳交融”。風(fēng)雨如磐：形容風(fēng)雨極大，常用來(lái)比方形勢(shì)嚴(yán)峻、社會(huì)動(dòng)蕩。風(fēng)云變化：像風(fēng)云那樣變更不定，比方時(shí)局變更快速，動(dòng)向難以預(yù)料。修飾“故園”，選用“風(fēng)雨如磐”。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確分析標(biāo)點(diǎn)符號(hào)作用的實(shí)力。文中的省略號(hào)表示語(yǔ)意未盡，給人想象的空間。A．表列舉花卉的省略。B．表示聲音“嗒嗒嗒”的延長(zhǎng)。C．表語(yǔ)意未盡，“發(fā)芽”之后可能抽枝、長(zhǎng)葉等。D．表示語(yǔ)言的斷斷續(xù)續(xù)。故選C。20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。①____________，正常狀況下兩者交替進(jìn)行，在睡眠一起先先進(jìn)入非快速動(dòng)眼睡眠，或許須要1-1.5小時(shí)，由淺睡眠進(jìn)入深睡眠；然后轉(zhuǎn)成快速動(dòng)眼睡眠，此時(shí)可以視察到眼球不停地左右搖擺，持續(xù)時(shí)間10-15分鐘，接下來(lái)又轉(zhuǎn)成非快速動(dòng)眼睡眠，②________。每晚4-6次，直到醒悟?yàn)橹?，睡眠不足降低了人體對(duì)葡萄糖的調(diào)整實(shí)力，削減瘦素分泌，使人簡(jiǎn)潔感到饑餓，間接造成脂肪代謝異樣，③_______________?！敬鸢浮?1).睡眠分為快速動(dòng)眼睡眠和非快速動(dòng)眼睡眠(2).如此周期性地交替出現(xiàn)(3).大大增加肥胖的風(fēng)險(xiǎn)【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的實(shí)力。第一處，結(jié)合“在睡眠一起先先進(jìn)入非快速動(dòng)眼睡眠”“然后轉(zhuǎn)成快速動(dòng)眼睡眠”分析，此處主要是介紹睡眠的分類，即分為快速動(dòng)眼睡眠和非快速動(dòng)眼睡眠。其次處，結(jié)合“由淺睡眠進(jìn)入深睡眠”“然后轉(zhuǎn)成”“接下來(lái)又轉(zhuǎn)成”“每晚4-6次”等分析，睡眠狀態(tài)是不斷轉(zhuǎn)化的，而且呈現(xiàn)周期狀態(tài)，此處可以是對(duì)前面內(nèi)容的概括，如“如此周期性地交替出現(xiàn)”。第三處，結(jié)合“使人簡(jiǎn)潔感到饑餓，間接造成脂肪代謝異樣”分析，此處應(yīng)當(dāng)是睡眠不足帶來(lái)的危害，“間接造成脂肪代謝異樣”簡(jiǎn)潔引起肥胖等。21.閱讀下面一段文字，找出“碳鏈?zhǔn)椒磻?yīng)”過(guò)程的三個(gè)關(guān)鍵性詞語(yǔ)。科學(xué)家在喀斯特地貌的探討中，發(fā)覺了一個(gè)困難的碳鏈?zhǔn)椒磻?yīng)。當(dāng)水流從空氣中“大口吮吸”二氧化碳并侵蝕石灰?guī)r時(shí)，持續(xù)不斷的吸碳過(guò)程就起先了。接著，在巖石表面自由流淌的酸性水流攜帶著大量碳酸氫根，隨著自然界的水循環(huán)轉(zhuǎn)輾奔向江河湖海。此時(shí)，浮游植物體內(nèi)的“食物加工廠”在急迫地“找米下鍋”，它們驚喜地發(fā)覺，只要分泌一種叫做“碳酸酐酶”的催化劑，對(duì)水中的碳酸氫根“略施魔法”，等待加工的“米”——二氧化碳，就唾手可得。最終，光合作用將大量同流合污的碳轉(zhuǎn)化成有機(jī)碳，封存與水生植物體內(nèi)?！敬鸢浮?1)吸碳；(2)“略施魔法”；(3)光合作用?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查壓縮語(yǔ)段、提取關(guān)鍵信息的實(shí)力。提取關(guān)鍵詞，說(shuō)究竟就是要擅長(zhǎng)提取“核心信息”，最簡(jiǎn)潔的方法就是提取句子的主干成分?？梢岳谜Z(yǔ)法分析的方法來(lái)做，基本程序?yàn)椋簤嚎s內(nèi)容—提取主干—篩選比較—整合表達(dá)(一般可以表述為：“誰(shuí)或什么怎么樣了”這樣一種主謂結(jié)構(gòu))。本題適合先概括再提取。這五句話的結(jié)構(gòu)層次是這樣的，第一句提出碳鏈?zhǔn)椒磻?yīng)。其次、三句吸碳過(guò)程（含有二氧化碳的水流，侵蝕石灰?guī)r，使得水流攜帶著大量碳酸氫根）；第四句浮游植物“略施魔法”（浮游植物分泌碳酸酐酶，得到二氧化碳）；第五句光合作用得到有機(jī)碳。四、寫作22.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。中餐要用筷子，西餐要用刀叉。有人說(shuō)，用筷子好，上方下圓，敏捷輕巧。有人說(shuō)，用刀叉優(yōu)雅，刀割叉進(jìn)，分工協(xié)作。也有人說(shuō)，小小木棍，怎可用于美食？還有人說(shuō)，叉子進(jìn)食，頗為怪誕，農(nóng)事拾糞之具而已。對(duì)此，你有怎樣的感受和思索？請(qǐng)將你的感受和思索寫一篇不少于800字的文章。要求：圍繞材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬題目。不得套作，不得抄襲。【答案】例文：談筷子和刀叉筷子和刀叉，是東方人和西方人最常用的餐具。比較它們哪個(gè)好用，似乎有點(diǎn)不知所云。但是，對(duì)于現(xiàn)今的中國(guó)人而言，的確有必要來(lái)探討一下這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)一雙筷子擺在你的眼前，細(xì)致端詳一下它，你馬上就會(huì)感