八年級語文人教部編版（上冊）《生于憂患死于安樂》人教版（部編） (共21張)

《孟子》二章生，我所欲也，

義，亦我所欲也；

二者不可得兼，

舍生而取義者也。

——《魚我所欲也》孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國時鄒國人。戰(zhàn)國時政治家、思想家、教育家。他是繼孔子之后儒家學派的又一個代表人物，與孔子并稱“孔孟”，也被世人尊稱“亞圣”。他主張“仁政”他反對諸侯的武力兼并，反對暴政害民，他的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對后世仍有積極影響。他的“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”“窮則獨善其身，富則兼濟天下”思想，今天仍然有積極意義

★《孟子》是一部

的書，現(xiàn)存

篇，是

等合著成的，南宋朱熹將《孟子》列為“

”之一。南宋朱熹把它和《大學》、《中庸》、《論語》合為“四書”記錄孟子及其弟子的思想觀點和政治活動七孟子和他的弟子萬章四書孟子簡介學習目標1.積累常用的文言字詞的意義和用法。2.把握文章的大丈夫的精髓及生于憂患，死于安樂的意義。3.正確認識課文所闡述的修身義理，并積極進行反思。景春曰:“公孫衍、張儀/豈不誠/大丈夫哉?一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。”孟子曰:”是焉/得為/大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，無違/夫子!’以順/為正者，妾婦之道也。居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫?！备毁F不能淫景春曰:“公孫衍、張儀/豈不誠/大丈夫哉?一怒/而諸侯懼，安居/而天下熄。”

孟子曰:”是焉/得為/大丈夫乎?子未學禮乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰:‘往之女家，必敬必戒，無違/夫子!’以順/為正者，妾婦之道也。真正，確實害怕停息通“汝”你居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，與民由之;不得志，獨行/其道。富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈，此之謂/大丈夫?！弊顚拸V的住宅最正確的位置最正確的道路迷惑，這里是使動用法屈服，這里是使動用法改變，動搖，這里是使動用法

舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉/于版筑之間，膠鬲/舉/于魚鹽之中，管夷吾/舉/于士，孫叔敖/舉/于海，百里奚/舉/于市。故/天將/降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其所為，所以/動心/忍性，曾益/其所不能。人恒過，然后/能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入/則無/法家拂士，出/則無/敵國外患者，國恒亡。然后知/生于憂患/而死于安樂也。生于憂患，死于安樂

舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中,管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。qu?nfùyuègéxī起，被任用田間、田地被舉用，被選拔獄官集市故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。承接上文，引起下文。“所以……”

指示代詞，這。

使……勞累。使……饑餓。使動用法，使……痛苦。使……貧困。違背、受阻撓

動詞，擾亂。用來（通過那樣的途徑來……）使他的心驚動，使他的性情堅韌起來。

同“增”增加。

人恒過，然后能改；困于心衡于慮而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患，而死于安樂也。bì常常過錯。這里用作動詞，犯錯誤這樣以后同“橫”，梗塞，不順

奮起，指有所作為。

被人了解在里面，指國內(nèi)。同“弼”，輔佐。

在外面，指國外。識記下列各句中的通假字并解釋女通“汝”，你曾通“增”，增加衡通“橫”梗塞，不順拂通“弼”輔弼，輔佐往之女家。曾益其所不能。困于心衡于慮。入則無法家拂士。苦：使……痛苦勞：使……勞累餓：使……饑餓空乏：使……資財貧乏動：使……驚動忍：使……堅韌淫：使……惑亂（迷惑）移：使……改變（動搖）屈：使……屈服（2）名詞作動詞過：犯錯誤（1）識記：詞類活用：小組討論，回答問題1、《孟子》二章中，作者是從哪幾個層面來闡述修身義理的？（1）列舉六個歷史人物的事例是為了得出什么結(jié)論？（2）人要有所作為，成就大業(yè),就必須在哪些方面得到磨煉達到修身的目的？（3）《富貴不能淫》一文中，從修身角度講,是如何體現(xiàn)大丈夫精神的？小組討論，回答問題2、作者從個人修身上升到治國理政的高度，文章中“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡；得志，與民由之；不得志，獨行其道”又是分別從哪些角度來談治國理政的？小組討論，回答問題3、文章從個人和國家兩個方面論述了“生于憂患，死于安樂”，從個人層面來講，人要有“憂患”意識，從國家層面來講，國家要“居安思?！?，正所謂“多難興邦”，那么現(xiàn)在社會安定，經(jīng)濟繁榮，人民安居樂業(yè)，孟子的思想還有現(xiàn)實意義嗎？“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂——習近平《之匯新語、為民辦實事、成于務實》老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——習近平《干在實處，走在前列》十九大報告：不忘初心，方得始終。全黨同志一定要永遠與人民同呼吸共命運，心連心。堅持以人民為中心，人民是歷史的創(chuàng)造者。民為貴，社稷次之，君為輕。居/天下之廣居，立/天下之正位，行/天下之大道；得志,與民/由之，不得志,獨行/其道；富貴/不能淫，貧賤/不能移，威武/不能屈：此之謂/大丈夫。

故/天將降大任/于是人也