從“三個(gè)堅(jiān)持”把握文化建設(shè)的歷史邏輯

從“三個(gè)堅(jiān)持”把握文化建設(shè)的歷史邏輯習(xí)近平文化思想的形成，以長(zhǎng)期歷史實(shí)踐為基礎(chǔ)，凝結(jié)著黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)、為人民服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的進(jìn)一步發(fā)展。深刻認(rèn)識(shí)“三個(gè)堅(jiān)持”的提出和發(fā)展，對(duì)擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命，繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明有著十分重要的意義?！岸椤狈较蚝汀半p百”方針

二十世紀(jì)五十年代，黨中央提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文化方針（簡(jiǎn)稱“雙百”方針）“是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，是促進(jìn)我國(guó)的社會(huì)主義文化繁榮的方針”?！半p百”方針的提出有著深刻的社會(huì)歷史背景，旨在調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義，迅速發(fā)展我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、科學(xué)和文化事業(yè)。它的基本精神是藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭(zhēng)論?！半p百”方針?lè)衔膶W(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律，是促進(jìn)社會(huì)主義文化繁榮和科技發(fā)展的方針。改革開(kāi)放后，黨中央提出堅(jiān)持“雙百”方針必須堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)，為社會(huì)主義服務(wù)（簡(jiǎn)稱“二為”方向）。“二為”方向體現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的根本立場(chǎng)，是推動(dòng)社會(huì)主義文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的行動(dòng)指南。其中，“為人民服務(wù)”要求文藝作品要反映人民的生活、情感和需求，表達(dá)人民的心聲，為人民的幸福和進(jìn)步服務(wù)?！盀樯鐣?huì)主義服務(wù)”要求文藝作品要體現(xiàn)社會(huì)主義的價(jià)值觀和理想，宣傳社會(huì)主義的優(yōu)越性，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。“二為”方向的提出，對(duì)促進(jìn)文藝作品的多樣性和創(chuàng)新性，提高文藝作品的質(zhì)量和水平，推動(dòng)社會(huì)主義文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展，都起到了積極的作用。黨的十四大部署社會(huì)主義精神文明建設(shè)，提出“堅(jiān)持‘為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)’的方向和‘百花齊放、百家爭(zhēng)鳴’的方針”。從黨的十五大起，文化建設(shè)作為專門部分并作出一系列部署，其中都強(qiáng)調(diào)了堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針。黨的十八大報(bào)告指出：“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針?！薄岸椤狈较蚝汀半p百”方針回應(yīng)了人民群眾對(duì)精神文化生活的需求，揭示了社會(huì)主義文化發(fā)展的客觀規(guī)律，代表著黨的文化工作的發(fā)展要求和前進(jìn)方向，始終是指引社會(huì)主義文化建設(shè)的燈塔。從“兩個(gè)堅(jiān)持”到“三個(gè)堅(jiān)持”

黨的十九大報(bào)告在繼續(xù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的同時(shí)，提出“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”。黨的二十大報(bào)告指出：“堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力?！痹趫?jiān)持“二為”方向、貫徹執(zhí)行“雙百”方針的基礎(chǔ)上提出“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，“三個(gè)堅(jiān)持”體現(xiàn)了新時(shí)代黨中央領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)新謀劃的戰(zhàn)略思路?！皥?jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”揭示的是黨推進(jìn)社會(huì)主義文化發(fā)展的新任務(wù)?！皥?jiān)持古為今用、推陳出新，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記論述文化建設(shè)時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)“兩創(chuàng)”的要求，2023年10月，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)宣傳思想文化工作作出重要指示，提出“七個(gè)著力”要求，其中之一就是“著力賡續(xù)中華文脈、推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。從堅(jiān)持“二為”方向和“雙百”方針到提出“兩創(chuàng)”，體現(xiàn)黨在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義文化建設(shè)中不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的深入發(fā)展。提出“二為”方向，堅(jiān)守了馬克思主義文化理論的本質(zhì)規(guī)定，提出“雙百”方針，體現(xiàn)了馬克思主義文化的開(kāi)放特征。提出“兩創(chuàng)”，鮮明體現(xiàn)了“兩個(gè)結(jié)合”的思想內(nèi)涵。習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國(guó)、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹(shù)才能根深葉茂?！弊鳛橐豁?xiàng)新的任務(wù)，推動(dòng)中華優(yōu)秀文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)新時(shí)代貫徹落實(shí)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)有著重要意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“兩創(chuàng)”的內(nèi)涵

在習(xí)近平文化思想中，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是極其重要的思想?！皟蓜?chuàng)”任務(wù)揭示的是中華文化從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重大命題。習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上發(fā)表講話，從“兩個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在機(jī)理論述了“兩創(chuàng)”任務(wù)的深刻含義?！啊Y(jié)合’筑牢了道路根基，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路的文化根基”“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來(lái)的理論和制度創(chuàng)新”“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性，創(chuàng)立新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)”，這些重要論述闡明了中華傳統(tǒng)文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的價(jià)值含量，為加深認(rèn)識(shí)“兩創(chuàng)”提供了思想指南、確立了行動(dòng)綱領(lǐng)?！皟蓜?chuàng)”守馬克思主義之正，創(chuàng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之新，通過(guò)把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代形態(tài)呈現(xiàn)于世界?！皟蓜?chuàng)”相輔相成，又形成不同的要求。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，就是要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化順應(yīng)歷史潮流、體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)、符合世界要求，在汲取傳統(tǒng)資源基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)原創(chuàng)性的更新，創(chuàng)造出一種全新的東西。“創(chuàng)新性發(fā)展”，就是要保存中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中至今仍有借鑒價(jià)值的思想，滿足時(shí)代新進(jìn)步新進(jìn)展的要求，補(bǔ)充、拓展、豐富中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，賦予其現(xiàn)代表現(xiàn)形式。習(xí)近平總書(shū)記指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！眻?jiān)持“二為”方向、“雙百”方