必修４ 第二十課　課時(shí)2　在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理-2025年高中政治大一輪復(fù)習(xí)

第二十課探索認(rèn)識(shí)的奧秘課時(shí)2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理核心考點(diǎn)一真理是客觀的、具體的有條件的1．真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。歸納提升意識(shí)、認(rèn)識(shí)、真理、科學(xué)理論意識(shí)認(rèn)識(shí)真理科學(xué)理論區(qū)別含義是人腦對(duì)客觀存在的反映，相對(duì)于物質(zhì)而言是主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映，相對(duì)于實(shí)踐而言是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，相對(duì)于謬誤而言是真理性認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)化形成的理論體系，相對(duì)于個(gè)別真理而言性質(zhì)有正確與錯(cuò)誤之分屬于正確的認(rèn)識(shí)聯(lián)系①內(nèi)容都是客觀的，形式都是主觀的②都對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)具有能動(dòng)的反作用2．真理的特征特征理解要求客觀性①客觀性是真理最基本的屬性。真理的內(nèi)容是客觀的，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)——實(shí)踐是客觀的②在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)①真理是客觀的，要堅(jiān)持真理②堅(jiān)持真理面前人人平等條件性任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤要正確把握真理的適用條件和范圍具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理提醒①真理是客觀內(nèi)容與主觀形式的統(tǒng)一。真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。②真理的具體性是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)縱向的變化。真理的條件性是相對(duì)于適用的條件和范圍來(lái)說(shuō)的，強(qiáng)調(diào)橫向的變化。③真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。一方面，真理是客觀的，真理面前人人平等，從這個(gè)意義上說(shuō)，真理是絕對(duì)的。另一方面，真理都是具體的有條件的，當(dāng)客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化，真理就可能變成謬誤，從這個(gè)意義上說(shuō)，真理是相對(duì)的。3．真理與謬誤的關(guān)系(1)區(qū)別：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的錯(cuò)誤反映，它同真理有著嚴(yán)格的界限，二者是相互對(duì)立的。(2)聯(lián)系①真理與謬誤相互依存，互為前提。沒(méi)有謬誤作比較，就無(wú)所謂真理；沒(méi)有真理作比較，也就無(wú)所謂謬誤。②真理與謬誤在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。一方面，任何真理都是具體的，都有它適用的條件和范圍，如果超出了這個(gè)條件和范圍，真理就會(huì)變成謬誤；另一方面，謬誤在一定條件下也可以向真理轉(zhuǎn)化。(3)要求：真理和謬誤往往是相伴而行的，要求我們正確對(duì)待謬誤。提醒真理和謬誤有著嚴(yán)格的界限，不能相互包含、相互滲透。1．認(rèn)識(shí)最基本的屬性是客觀性。糾正：真理最基本的屬性是客觀性。2．真理和謬誤的界限是絕對(duì)的、無(wú)條件的。糾正：真理和謬誤的界限是相對(duì)的、有條件的。3．真理和謬誤往往相伴而行并相互轉(zhuǎn)化。糾正：真理和謬誤往往相伴而行并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。4．任何認(rèn)識(shí)都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。糾正：任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一?？枷蛞徽胬硎强陀^的典例1有人說(shuō)，世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)，看問(wèn)題的角度不同，答案不同而已。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)從別人的角度看世界，多一分理解，多一分寬容，多一分求同存異。該觀點(diǎn)()①認(rèn)為“世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)”是錯(cuò)誤的，真理是客觀的，真理和謬誤是不容混淆的②認(rèn)為“世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)”是正確的，真理是相對(duì)的，真理和謬誤往往相伴而行③強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移④強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法等因素影響人的認(rèn)識(shí)A．①②B．①③C．②③D．①④答案D解析認(rèn)為“世上本無(wú)對(duì)錯(cuò)”是錯(cuò)誤的，真理是客觀的，真理和謬誤是不容混淆的，故①正確，②錯(cuò)誤；強(qiáng)調(diào)“從別人的角度看世界”有道理，因?yàn)榱?chǎng)、觀點(diǎn)和方法等因素影響人的認(rèn)識(shí)，但與一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移無(wú)關(guān)，故③不選，④正確?？枷蚨胬硎蔷唧w的有條件的典例2(2021·廣東高考)下圖漫畫(huà)《我該怎么走？！》給我們的哲學(xué)啟迪是()①事物的復(fù)雜性決定了真理具有不確定性②人們?cè)诜穸ㄒ酝J(rèn)識(shí)的過(guò)程中接近真理③要善于把握事物聯(lián)系的多樣性和條件性④個(gè)別、具體的認(rèn)識(shí)都是有條件的、相對(duì)的A．①②B．①④C．②③D．③④答案D解析真理具有客觀性，真理與謬誤的界限不容混淆，①錯(cuò)誤。人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上辯證否定以往認(rèn)識(shí)的過(guò)程中接近真理、發(fā)現(xiàn)真理，②錯(cuò)誤。故本題選D。易錯(cuò)點(diǎn)一誤認(rèn)為來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的理論就具有真理性加練1(2020·全國(guó)Ⅱ)2020年是恩格斯誕辰200周年。作為馬克思主義的創(chuàng)始人之一，恩格斯在談到馬克思主義產(chǎn)生時(shí)說(shuō)：“同任何新的學(xué)說(shuō)一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中?！鄙鲜稣摂嗵N(yùn)含的哲學(xué)道理是()①理論發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性②理論只能反映當(dāng)前經(jīng)濟(jì)事實(shí)③理論總是受到客觀現(xiàn)實(shí)的制約④來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的理論就具有真理性A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析“從已有的思想材料出發(fā)”，說(shuō)明理論發(fā)展具有相對(duì)獨(dú)立性，需要發(fā)揮其積極作用，①符合題意；“它的根子深深扎在經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中”，說(shuō)明理論總是受到客觀現(xiàn)實(shí)的制約，③符合題意；②說(shuō)法錯(cuò)誤；④說(shuō)法錯(cuò)誤，來(lái)源于現(xiàn)實(shí)的理論不一定是真理，只有通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的正確認(rèn)識(shí)才是真理。易錯(cuò)點(diǎn)二錯(cuò)誤理解真理與謬誤的關(guān)系加練2“錯(cuò)誤”說(shuō)：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個(gè)喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬、兩分不幸，再給他們?nèi)质斋@、四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明?！睆闹械贸龅慕Y(jié)論有()①真理與謬誤既對(duì)立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動(dòng)真理的發(fā)展②對(duì)每一個(gè)認(rèn)識(shí)的個(gè)體來(lái)說(shuō)，犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多③只要找出所犯錯(cuò)誤的原因，就發(fā)現(xiàn)了真理④謬誤在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為真理A．②③B．①②C．①④D．③④答案C解析②錯(cuò)誤，并不是犯的錯(cuò)誤越多，所獲得的真理就越多。③說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，找出所犯錯(cuò)誤的原因，只是接近了真理。核心考點(diǎn)二追求真理是一個(gè)過(guò)程1．認(rèn)識(shí)過(guò)程的特點(diǎn)(1)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性含義人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成原因①?gòu)恼J(rèn)識(shí)的主體來(lái)看，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)總要受到具體的實(shí)踐水平的限制，總要受到不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制②從認(rèn)識(shí)的客體來(lái)看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程圖示(2)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性含義人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程原因認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的圖示提醒認(rèn)識(shí)是有限性與無(wú)限性的統(tǒng)一。從每一個(gè)具體的認(rèn)識(shí)、單個(gè)人的認(rèn)識(shí)來(lái)看，認(rèn)識(shí)是有限的；從整個(gè)人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力來(lái)看，認(rèn)識(shí)是無(wú)限的。(3)認(rèn)識(shí)具有上升性含義認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性表明，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，真理在發(fā)展中不斷地超越自身圖示2.認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性的方法論要求與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。1．經(jīng)歷多次實(shí)踐后人們才能獲得真理。糾正：不一定要經(jīng)歷多次實(shí)踐后人們才能獲得真理。2．經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的多年研究，浙江大學(xué)課題組終于發(fā)現(xiàn)了自然界第一個(gè)鋰鋁氧化物“竺可楨石”，為新型材料研發(fā)帶來(lái)重大突破，這主要體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性。糾正：這主要體現(xiàn)出認(rèn)識(shí)具有上升性。3．認(rèn)識(shí)是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐、從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。糾正：認(rèn)識(shí)是一個(gè)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。4．人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力是有限的。糾正：每個(gè)人、每個(gè)時(shí)代中人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的，但人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的?？枷蛞徽J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性典例1(2023·海南高考)2022年12月，中國(guó)空間站全面建成。30年來(lái)，中國(guó)航天人堅(jiān)持自主創(chuàng)新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次艱苦而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)和科技攻關(guān)，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。這表明()①科學(xué)實(shí)驗(yàn)是客觀見(jiàn)之于主觀的實(shí)踐活動(dòng)②航天人不斷超越自我，在實(shí)踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實(shí)③空間站全面建成取決于中國(guó)航天人對(duì)太空認(rèn)識(shí)的不斷深化④正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的反復(fù)過(guò)程A．①③B．①④C．②③D．②④答案D解析實(shí)踐是主觀見(jiàn)之于客觀的物質(zhì)性活動(dòng)，①錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，“空間站全面建成取決于中國(guó)航天人對(duì)太空認(rèn)識(shí)的不斷深化”說(shuō)法錯(cuò)誤，③排除。考向二認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性典例2(2022·湖北高考，節(jié)選)閱讀材料，完成下列要求。中國(guó)歷史上，由于生產(chǎn)力水平低下，人們?yōu)榱诉M(jìn)行生產(chǎn)生活，不斷地砍伐森林、毀草開(kāi)荒、填湖造地。改革開(kāi)放初期，我國(guó)過(guò)多依賴(lài)物質(zhì)資源消耗、規(guī)模粗放擴(kuò)張和高能耗高排放產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方式，給自然生態(tài)系統(tǒng)造成了很大的破壞。新時(shí)代，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)入了實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境改善由量變到質(zhì)變的關(guān)鍵時(shí)期。一方面，隨著工業(yè)化的推進(jìn)，我國(guó)已形成了現(xiàn)代化發(fā)展的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，在改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展綠色低碳產(chǎn)業(yè)等方面取得顯著效果。另一方面，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐漸完善，我國(guó)建立健全了自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、資源有償使用和生態(tài)補(bǔ)償制度、生態(tài)環(huán)境損害賠償制度，充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，推動(dòng)建立低碳循環(huán)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我國(guó)目前已具備解決好生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的條件和能力。社會(huì)的變遷推動(dòng)著生態(tài)觀念的改變。從古代的“天人合一”，到如今的“人與自然和諧共生”綠色發(fā)展的理念深入人心，綠色發(fā)展方式和生活方式逐步形成。從“天人合一”到“人與自然和諧共生”，我國(guó)對(duì)人與自然關(guān)系的理解在歷史的進(jìn)程中不斷深化發(fā)展。結(jié)合材料，運(yùn)用認(rèn)識(shí)的無(wú)限性觀點(diǎn)對(duì)此加以說(shuō)明。答案(1)認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化發(fā)展著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的。(2)從古代的“天人合一”到如今的“人與自然和諧共生”，我國(guó)對(duì)人與自然關(guān)系的理解在實(shí)踐中不斷深化發(fā)展，說(shuō)明了人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。(參考答案)易錯(cuò)點(diǎn)一誤認(rèn)為認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過(guò)程加練1(2023·全國(guó)新課標(biāo)卷)據(jù)中國(guó)科學(xué)院發(fā)布的嫦娥五號(hào)月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動(dòng)，比以往月球樣品限定的巖漿活動(dòng)時(shí)間延長(zhǎng)了約8億年。該成果深化了人類(lèi)對(duì)月球演化歷史的認(rèn)識(shí)，可見(jiàn)()①科學(xué)研究是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力②認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷推翻前人認(rèn)識(shí)的過(guò)程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學(xué)理論在一定條件下也能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析認(rèn)識(shí)的發(fā)展是自己否定自己，自己發(fā)展自己，并不是一個(gè)用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過(guò)程，而是對(duì)已有認(rèn)識(shí)的超越?！安粩嗤品叭苏J(rèn)識(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤，②排除。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，科學(xué)理論不能夠檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，④錯(cuò)誤。故本題選B。易錯(cuò)點(diǎn)二混淆真理的特征與認(rèn)識(shí)過(guò)程的特征加練2(2023·宣城二模)量子糾纏是量子力學(xué)中最具爭(zhēng)議的問(wèn)題之一，處于糾纏態(tài)的兩個(gè)量子不論相距多遠(yuǎn)、其中一個(gè)量子狀態(tài)發(fā)生改變，另一個(gè)的狀態(tài)會(huì)瞬時(shí)發(fā)生相應(yīng)改變。以愛(ài)因斯坦為代表的部分物理學(xué)家對(duì)“鬼魅般”的量子糾纏持懷疑態(tài)度。20世紀(jì)60年代，物理學(xué)家約翰·貝爾提出“貝爾不等式”，通過(guò)驗(yàn)證不等式的成立來(lái)質(zhì)疑量子糾纏理論。2022年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)授予三位科學(xué)家，以表彰他們通過(guò)長(zhǎng)期研究與實(shí)驗(yàn)，在“糾纏光子實(shí)驗(yàn)、驗(yàn)證違反貝爾不等式和開(kāi)創(chuàng)量子信息科學(xué)”方面所作出的貢獻(xiàn)。上述事例進(jìn)一步佐證了()①真理具有無(wú)限性，真理面前人人平等②真理是在不斷否定權(quán)威理論中發(fā)展的③只有否定權(quán)威，真理才能夠得到發(fā)展④實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性需要有個(gè)過(guò)程A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，真理是客觀的、具體的有條件的，①說(shuō)法錯(cuò)誤。真理隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，并非只有否定權(quán)威，真理才能夠得到發(fā)展，③說(shuō)法錯(cuò)誤。課時(shí)精練一、選擇題1.(2023·陽(yáng)江高三統(tǒng)考)在有的人眼里，鄉(xiāng)下是凈土；在有的人眼里，鄉(xiāng)下凈是土。漫畫(huà)表明()①真理是相對(duì)的有條件的，沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)②人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)具有主體差異性③立場(chǎng)和角度不同，人們的境界就會(huì)不同④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征A．①②B．①④C．②③D．③④答案C解析真理是客觀的，真理最基本的屬性是客觀性，真理沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)的說(shuō)法錯(cuò)誤，①排除。漫畫(huà)不涉及價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，④排除。2．(2024·山東高三期中)近來(lái)，人格類(lèi)型測(cè)試在網(wǎng)絡(luò)走紅，并成為很多年輕人的日常交流話題。還有人將測(cè)試結(jié)果作為人生參考，指導(dǎo)生活。盡管該測(cè)試備受歡迎，但在學(xué)術(shù)領(lǐng)域，卻一直面臨爭(zhēng)議。有學(xué)者認(rèn)為，該測(cè)驗(yàn)的信度和效度不理想。也有人認(rèn)為，該測(cè)驗(yàn)的描述含混，屬于“巴納姆效應(yīng)”——因?yàn)槊枋瞿：毡?，以至于放諸四海而皆準(zhǔn)。對(duì)人格類(lèi)型測(cè)試的討論表明()①實(shí)踐中出現(xiàn)的問(wèn)題和要求推動(dòng)人們進(jìn)行新的探索和研究②由于人們的立場(chǎng)不同，對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí)③把握事物本質(zhì)和規(guī)律是科研的目的，追求真理永無(wú)止境④經(jīng)過(guò)科學(xué)理論反復(fù)檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)可以促進(jìn)科學(xué)研究的推進(jìn)A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析實(shí)踐是科學(xué)研究的目的，③表述錯(cuò)誤。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的正確認(rèn)識(shí)可以促進(jìn)科學(xué)研究的推進(jìn)，④表述錯(cuò)誤。3．(2023·江蘇高三統(tǒng)考)“液橋”是連接著兩個(gè)固體表面之間的一段液體。地面上的“液橋”通常長(zhǎng)度很小，只有2－5mm左右，一旦大于5mm，“橋”的表面張力將小于重力而被破壞。而在“天宮”空間站的微重力環(huán)境中，液體處于“漂浮”狀態(tài)，便可以形成尺寸較大的液橋。這是因?yàn)?，地球引力消失后，表面張力大顯神威?！耙簶颉睂?shí)驗(yàn)證明()A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的B．自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的C．新問(wèn)題推動(dòng)了新的探索研究D．真理都是具體的有條件的答案D解析在不同的環(huán)境中，“液橋”的尺寸大小不一樣，這體現(xiàn)了真理在一定時(shí)間、范圍內(nèi)成立，真理是具體的有條件的，只有D符合題意。4．(2024·安徽高三聯(lián)考)中華人民共和國(guó)成立后，我們黨逐步確立了“四個(gè)現(xiàn)代化”的發(fā)展目標(biāo)和“兩步走”的發(fā)展戰(zhàn)略部署。改革開(kāi)放后，我們黨明確提出了“中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化”，并設(shè)計(jì)了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略部署。進(jìn)入新時(shí)代，在黨的理論和實(shí)踐不斷創(chuàng)新突破的基礎(chǔ)上，黨的二十大報(bào)告對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征、本質(zhì)要求、重大原則等作了集中論述和深刻闡釋?zhuān)⑻岢鲆灾袊?guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。這一過(guò)程表明()①認(rèn)識(shí)是從感性上升到理性的飛躍過(guò)程②真理是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一③社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的發(fā)展而發(fā)展④社會(huì)發(fā)展主要是通過(guò)不斷改革實(shí)現(xiàn)的A．①②B．①④C．②③D．③④答案C解析認(rèn)識(shí)過(guò)程包括兩次飛躍，從感性上升到理性是第一次飛躍過(guò)程，第二次是從理性到實(shí)踐的飛躍，①錯(cuò)誤。在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義社會(huì)可以通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)，④錯(cuò)誤。5.對(duì)下面漫畫(huà)寓意理解正確的是()①擔(dān)心犯錯(cuò)沒(méi)有必要，錯(cuò)誤也是寶貴資源②真理與謬誤相伴而行，犯錯(cuò)誤是難免的③要勇于試錯(cuò)，反對(duì)不做不錯(cuò)的思想④要防微杜漸，克服麻痹大意就不會(huì)犯錯(cuò)誤A．①②B．①④C．②③D．②④答案C解析擔(dān)心犯錯(cuò)對(duì)于堅(jiān)守原則底線、防止犯不必要的錯(cuò)誤有積極意義，因此不能說(shuō)擔(dān)心犯錯(cuò)沒(méi)有必要，①錯(cuò)誤?！敖?jīng)常擔(dān)心犯錯(cuò)誤”并不是防微杜漸，而是一種消極對(duì)待錯(cuò)誤的錯(cuò)誤態(tài)度，而防微杜漸、克服麻痹大意也不能保證一定不犯錯(cuò)誤，④錯(cuò)誤。6．2023年7月，中國(guó)第13次北冰洋科學(xué)考察隊(duì)抵達(dá)位于楚科奇海的首個(gè)作業(yè)站點(diǎn)，正式開(kāi)始了大洋科考作業(yè)。本次科考共安排10個(gè)站位的觀測(cè)作業(yè)，主要任務(wù)是利用專(zhuān)業(yè)科考設(shè)備，探測(cè)在海洋不同深度的太陽(yáng)輻照度，用于衡量太陽(yáng)輻射能在海洋中的吸收、衰減過(guò)程等。材料說(shuō)明()①科學(xué)實(shí)驗(yàn)的目的是認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理②認(rèn)識(shí)工具可以推動(dòng)認(rèn)識(shí)的深化和發(fā)展③實(shí)踐是獲得真理性認(rèn)識(shí)的唯一途徑④人們?cè)趯?shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，①錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有直接途徑和間接途徑，③錯(cuò)誤。7．(2023·山東高三統(tǒng)考)暗物質(zhì)存在于人類(lèi)已知的物質(zhì)之外，人們知道它的存在，但不知道它是什么。2023年7月1日，歐幾里得空間望遠(yuǎn)鏡從美國(guó)佛羅里達(dá)州發(fā)射升空，開(kāi)啟其探索宇宙暗物質(zhì)和暗能量的任務(wù)，以幫助了解宇宙的構(gòu)成。對(duì)此解讀正確的是()①探索宇宙的先進(jìn)認(rèn)識(shí)工具延伸了人的認(rèn)識(shí)器官②認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的最終目的，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)服務(wù)③物質(zhì)世界的復(fù)雜性決定了人類(lèi)對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程④暗物質(zhì)是人的主觀意識(shí)和客觀事物改造的統(tǒng)一A．①②B．①③C．②④D．③④答案B解析實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，認(rèn)識(shí)為實(shí)踐服務(wù)，②錯(cuò)誤。暗物質(zhì)是一種具體的物質(zhì)形態(tài)，④錯(cuò)誤。8．2023年5月30日，神舟十六號(hào)載人飛船發(fā)射取得圓滿成功。然而，航天夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，更不是一蹴而就的。一代代航天人自力更生、自主創(chuàng)新，全國(guó)數(shù)千家單位、數(shù)十萬(wàn)科研人員大力協(xié)同、集智攻關(guān)，我們最終突破和掌握了一大批關(guān)鍵核心技術(shù)，走出了一條中國(guó)特色的載人航天發(fā)展道路。材料體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理有()①對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的深化是我們探索太空的基礎(chǔ)②主客觀條件的限制決定了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性③中國(guó)載人航天的實(shí)踐具有社會(huì)歷史性④科學(xué)研究始終在接近真理的道路上不斷前進(jìn)A．①②B．①④C．②③D．③④答案C解析實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，①錯(cuò)誤。真理是主觀符合客觀的認(rèn)識(shí)，科學(xué)研究能獲得真理，而不是始終在接近真理的道路上不斷前進(jìn)，④錯(cuò)誤。9．(2024·日照模擬)玉米、水稻馴化過(guò)程是否遵循共同的遺傳規(guī)律在科學(xué)界長(zhǎng)期存在爭(zhēng)論。經(jīng)過(guò)我國(guó)三代科學(xué)家近20年的研究發(fā)現(xiàn)，玉米基因KRN2和水稻基因OsKRN2受到趨同選擇，并通過(guò)相似的途徑調(diào)控玉米和水稻的產(chǎn)量。此研究為育種提供了寶貴的遺傳資源，為保障國(guó)家糧食安全提供重要科技支撐。這表明()①思維與存在具有同一性，正確意識(shí)能有效改造世界②真理性的認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上會(huì)不斷被推翻和超越③農(nóng)作物育種實(shí)踐活動(dòng)具有主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性④人類(lèi)的認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程A．①②B．①④C．②③D．③④答案D解析意識(shí)通過(guò)實(shí)踐才能改造世界，①錯(cuò)誤。經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的、已經(jīng)確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展，②錯(cuò)誤。10．人類(lèi)對(duì)火星的認(rèn)識(shí)是從望遠(yuǎn)鏡開(kāi)始的，隨著望遠(yuǎn)鏡性能的不斷提升，天文學(xué)家觀測(cè)到了火星表面存在著大片或明或暗的區(qū)域。著名天文學(xué)家威廉·赫歇爾曾推測(cè)，火星表面的黑暗區(qū)域是海洋，而較明亮區(qū)域則是陸地。當(dāng)人類(lèi)的探測(cè)器登陸火星后，我們認(rèn)識(shí)到火星是一顆沙漠行星，表面大多是沙丘和礫石，大氣稀薄且沒(méi)有穩(wěn)定的液態(tài)水。人類(lèi)對(duì)火星的認(rèn)識(shí)過(guò)程說(shuō)明()①實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)②真理是具體的有條件的③實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性、上升性A．①②B．①④C．②③D．③④答案B解析材料沒(méi)有體現(xiàn)真理是具體的有條件的，②排除。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，獲得認(rèn)識(shí)的途徑可以有直接途徑和間接途徑，③錯(cuò)誤。11．“長(zhǎng)大后才發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文課本里全是人生！”是說(shuō)，初讀不識(shí)書(shū)中意，待歷經(jīng)千帆少年不再，再讀已識(shí)得其中的世味辛酸。時(shí)光流逝，才終于真正體會(huì)《記承天寺夜游》中的清涼月夜、知己難遇，在夜半時(shí)分找到人“相與步于中庭”的可貴，讀懂《我與地壇》的深意。再讀語(yǔ)文課本之“變”是基于()①感性認(rèn)識(shí)經(jīng)過(guò)歲月沉淀發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)②人們的生活實(shí)踐推動(dòng)了對(duì)語(yǔ)文課文理解的深化③真理是具體的，在人生的特定階段才能體會(huì)文中之意④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性A．①②B．②③C．②④D．③④答案C解析感性認(rèn)識(shí)僅憑歲月沉淀不一定能發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)，①排除。材料強(qiáng)調(diào)人們?cè)僮x語(yǔ)文課本感受的變化，不涉及真理是具體的，③排除。12．(2023·河北高三聯(lián)考)1949年3月，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上提出：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”2022年10月，習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中提出：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)?！睆摹皟蓚€(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”()①說(shuō)明在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象會(huì)形成多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)②表明真理不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身③表明人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)只有經(jīng)過(guò)多次反復(fù)才能完成④說(shuō)明真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一A．①③B．①④C．②③D．②④答案D解析在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)，①錯(cuò)誤。從“兩個(gè)務(wù)必”到“三個(gè)務(wù)必”體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)具有上升性，在發(fā)展中不斷地超越自身，不體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性，③不符合題意。13．通過(guò)開(kāi)展系統(tǒng)的物質(zhì)科學(xué)研究，我國(guó)科研人員在嫦娥五號(hào)月壤中首次發(fā)現(xiàn)天然玻璃纖維，證明月壤具有良好的玻璃形成能力和優(yōu)異的加工成型特性，在月球表面就地取材利用月壤加工生產(chǎn)玻璃建材成為可能，這能為未來(lái)月球基地建設(shè)提供重要支撐。這說(shuō)明()①科研能否獲得預(yù)期的成果取決于科研人員的研究能力②科研的發(fā)展是一個(gè)不斷地深化和擴(kuò)展已有認(rèn)識(shí)的過(guò)程③進(jìn)行系統(tǒng)研究是科研人員獲得真理性認(rèn)識(shí)的唯一途徑④將研究成果轉(zhuǎn)化為推動(dòng)發(fā)展的實(shí)際運(yùn)用是科研的目的A．①②B．①③C．②④D．③④答案C解析實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，科研人員的研究能力影響科研預(yù)期成果的獲得，①錯(cuò)誤。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，獲得認(rèn)識(shí)的途徑包括直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)，③錯(cuò)誤。二、非選擇題14．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。黨的二十大報(bào)告深刻總結(jié)了中國(guó)式現(xiàn)代化在長(zhǎng)期革命和建設(shè)探索中走出的成功道路、形成的鮮明特色、積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，明確提出“以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的使命任務(wù)。中國(guó)式現(xiàn)代化是對(duì)5000多年中華文明傳承和發(fā)展的結(jié)果，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于中國(guó)國(guó)情的鮮明特色。其中，親仁善鄰、協(xié)和萬(wàn)邦是中華文明一貫的處世之道，惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價(jià)值導(dǎo)向，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)是中華文明永恒的精神氣質(zhì)，道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念。中國(guó)人民崇尚“和而不同”“兼容并蓄”。中國(guó)式現(xiàn)代化是在開(kāi)放包容中形成的，是能夠有效解決人類(lèi)社會(huì)發(fā)展問(wèn)題的寶貴成果，超越了西方固有的單一線性，漸次發(fā)展的現(xiàn)代化模式，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景。描繪出和衷共濟(jì)、天下大同的人類(lèi)文明新圖景，是一種全新的人類(lèi)文明形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新，為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹(shù)立了典范，為其提供了全新選擇。結(jié)合材料，有人認(rèn)為，中國(guó)式現(xiàn)代化為廣大發(fā)展中國(guó)家提供了可借鑒可復(fù)制的中國(guó)方案。結(jié)合材料并運(yùn)用真理的特點(diǎn)的相關(guān)知識(shí)對(duì)此觀點(diǎn)加以評(píng)析。答案(1)真理是客觀的，真理面前人人平等。