【一千零一夜的藝術(shù)手法探究7700字（論文）】

《一千零一夜》的藝術(shù)手法探究TOC\o"1-3"\h\u10894摘要 摘要：《一千零一夜》又稱《天方夜譚》，內(nèi)容豐富，情節(jié)跌宕起伏，語言流暢，想象奇特，具有濃郁的生活氣息和鮮明的民族宗教特色，描述了多姿多彩的阿拉伯風(fēng)光和人民，反映了阿拉伯人的生活、習(xí)俗、傳統(tǒng)和宗教信仰。這本書的豐富美感反映了阿拉伯的生活、習(xí)俗、傳統(tǒng)和宗教信仰。它所包含的豐富的美學(xué)思想是通往伊斯蘭文化寶庫的鑰匙。它所散發(fā)出的不朽的藝術(shù)魅力被世界各地的人們所感知和享受，幾個世紀以來吸引了東方和西方的幾代人。因此，本文研究了《一千零一夜》的藝術(shù)手法，以深入了解該作品的現(xiàn)代意義，并為中國語言文學(xué)相關(guān)學(xué)科的學(xué)者們提供理論支持。關(guān)鍵詞：阿拉伯人；藝術(shù)手法；《一千零一夜》前言《一千零一夜》是一部阿拉伯民間故事集，寫于中世紀的阿拉伯伊斯蘭帝國時期。該書收集了古代中東、小亞細亞和其他受伊斯蘭教影響較大的地區(qū)的神話、傳說和寓言代樂.從邊緣到中心:《一千零一夜》與世界文學(xué)經(jīng)典的民族性[J].學(xué)習(xí)與探索,2021(6):188-194.代樂.從邊緣到中心:《一千零一夜》與世界文學(xué)經(jīng)典的民族性[J].學(xué)習(xí)與探索,2021(6):188-194.一、《一千零一夜》作品介紹（一）《一千零一夜》的寫作結(jié)構(gòu)《一千零一夜》的總故事是山魯爾國王的故事，他是一個殘暴而嫉妒的人，因為行為不端而殺死了他的王后，并通過每天與一個年輕女孩結(jié)婚并在第二天早上殺死她來進行報復(fù)林豐民.阿拉丁是個中國人--《一千零一夜》的中國形象與文化誤讀[J].國外文學(xué),2020(4):453-454.林豐民.阿拉丁是個中國人--《一千零一夜》的中國形象與文化誤讀[J].國外文學(xué),2020(4):453-454.（二）《一千零一夜》的寫作內(nèi)容《一千零一夜》的主題揭示了中世紀阿拉伯社會的黑暗和不公正的一面，因此它具有夸張和諷刺的特點，具有強烈的喜劇精神，具有跌宕起伏的情節(jié)和出人意料的行動。口頭民俗的特點?！兑磺Я阋灰埂分械那楣?jié)被大大夸張，更有想象力和創(chuàng)造力，更有傳奇色彩和神話色彩，更加詭譎多變，難以捉摸。在漁夫、魔鬼和四色魚的故事中，漁夫抓住了魔鬼，而當魔鬼被釋放——被拾起并獲得自由——之后的不可預(yù)知的變化讓我心潮澎湃高異斐.從沙漠到海洋的行為倫理——《一千零一夜》的風(fēng)土學(xué)與倫理學(xué)研究[J].衡陽師范學(xué)院學(xué)報,2022,43(2):68-76.高異斐.從沙漠到海洋的行為倫理——《一千零一夜》的風(fēng)土學(xué)與倫理學(xué)研究[J].衡陽師范學(xué)院學(xué)報,2022,43(2):68-76.二、《一千零一夜》內(nèi)容藝術(shù)手法（一）濃郁的浪漫主義色彩浪漫主義、豐富的想象力、大膽的夸張、荒誕的情節(jié)以及異想天開的怪異設(shè)計，使作品具有強烈的東方神秘主義色彩，并賦予它神奇而不朽的藝術(shù)魅力。豐富的浪漫主義既體現(xiàn)在神話色彩上，也體現(xiàn)在想象力的自由上。豐富的想象力和大膽的夸張，將藝術(shù)虛構(gòu)推向了極限。神燈和魔戒，一夜之間建成的宮殿，穿梭在宮殿里的飛毯，飛翔的烏木馬，大如島嶼的魚，能隱身的頭巾，能驅(qū)趕神魔的棍子，能看到任何遠方目標的千里眼，等等，都是勞動人民智慧的結(jié)晶，是神奇的東西。它表達了人們征服自然、改造社會、戰(zhàn)勝邪惡力量的積極進取精神。在這部作品中，簡單的現(xiàn)實描寫和浪漫的幻想巧妙地交織在一起，生動地反映了人們對美好生活的憧憬。他們的愛與恨，以及他們簡單而善良的品質(zhì)。這部民間故事集以其離奇而多樣的主題。它從不同角度和不同時期反映了人們的思想感情、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和社會制度，生動地描繪了中世紀阿拉伯帝國社會生活的復(fù)雜性。這些人物從國王和將軍到仆人和乞丐到仙女、鬼魂和魔鬼。在這樣一個豐富多彩的世界里，天與地的轉(zhuǎn)換，云與海的交錯，創(chuàng)造了一個令人驚嘆的世界。它將善意的幻想與現(xiàn)實相結(jié)合，融合了浪漫和現(xiàn)實主義盧春霓.《一千零一夜》中的中國形象研究[J].信陽農(nóng)林學(xué)院學(xué)報,2021(1):70-73.盧春霓.《一千零一夜》中的中國形象研究[J].信陽農(nóng)林學(xué)院學(xué)報,2021(1):70-73.（二）連懷包孕式的寫作手法連環(huán)包孕式的寫作風(fēng)格將許多民間故事匯集成一組令人眼花繚亂的主題，并為讀者提供了中世紀阿拉伯帝國社會生活的多彩歷史畫面。該書的共同主線是山魯爾國王和他的兄弟們的故事，匯集了不同時代的數(shù)百個不同故事。這本書是一個完美的藝術(shù)整體，其中數(shù)百個來自不同時代、內(nèi)容各異、互不相干的故事被巧妙地連接起來。在橫向上，大故事與小故事交織在一起，小故事與小故事交織在一起。從縱向上看，這些故事相互聯(lián)系，環(huán)環(huán)相扣，情節(jié)相連，環(huán)環(huán)相扣。一個故事的結(jié)束就是下一個故事的開始，形成了一連串的故事，彼此相隨。內(nèi)容是縱橫交錯的，結(jié)構(gòu)是獨特的。它就像一串珍珠，讓人眼花繚亂，賞心悅目。這也許是該作品具有持久藝術(shù)生命力的秘密。它為民間文學(xué)找到了最好的掩護，體現(xiàn)了內(nèi)容和形式的高度統(tǒng)一和和諧，是人類理性和感情的結(jié)晶。作品善于把生活中對比鮮明的人和事聯(lián)系起來，用對比的手法生動地刻畫人物，使他們更清晰地顯現(xiàn)出善與惡、美與丑，體現(xiàn)出鮮明的愛與恨。故事中的許多人物都特別鮮明和有特色，在善與惡之間形成了強烈的對比余玉萍.阿拉伯現(xiàn)代戲劇對《一千零一夜》的化用[J].北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報,2019,31(1):72-79.余玉萍.阿拉伯現(xiàn)代戲劇對《一千零一夜》的化用[J].北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報,2019,31(1):72-79.（三）通俗流暢的語言詩文并茂語言豐富優(yōu)美，白話流暢，活潑好聽，體現(xiàn)了人民群眾口頭創(chuàng)作的特點，充分運用了詩意和文學(xué)的表達方式。敘事和場景是用通俗易懂的口語寫成的，輔之以人物的歌聲和詩句，以強調(diào)主題思想。白話、諺語和俚語的使用傳達了強烈的生活氣息。豐富的詞匯、生動的口語和流暢的語言與詩歌和散文相輔相成，為作品增添了抒情的色彩，使之生動活潑、豐富多彩。許多故事中都使用了象征、隱喻、幽默和諷刺的手法，以增強作品的藝術(shù)效果。其中一些人還在敘事過程中插入格言、諺語和短詩，使故事更加豐富多彩，精彩紛呈。這種詩歌和文本的方法是阿拉伯古典文學(xué)傳統(tǒng)的遺產(chǎn)和創(chuàng)新。動態(tài)的表述和散文與韻律的結(jié)合使故事具有潺潺的東方文學(xué)之美?！兑磺Я阋灰埂肥堑湫偷臄⑹嘛L(fēng)格：作為民間故事集，它主要由聽眾而不是讀者接受。它主要通過講述和傾聽來傳達，而不是通過寫作和閱讀。敘述者的腳本在書面作品創(chuàng)作完成后仍然存在，保留了敘述者的口音和相關(guān)的講故事技巧。因此，這些口口相傳的故事在很大程度上是一種傾聽的藝術(shù)宗笑飛.博爾赫斯與《一千零一夜》[J].東吳學(xué)術(shù),2019(6):120-126.宗笑飛.博爾赫斯與《一千零一夜》[J].東吳學(xué)術(shù),2019(6):120-126.三、《一千零一夜》結(jié)構(gòu)藝術(shù)手法（一）作者與連環(huán)穿插式敘事結(jié)構(gòu)1.隱含的山魯佐德《一千零一夜》中的故事長短不一，最長的故事要講很多個晚上，最短的要講幾個晚上。結(jié)構(gòu)主義理論指出，每個敘事都有兩個組成部分：一個故事和一個人物。作為一本書中的故事集，其中包含的人在形式上可以理解為作者。從整個作品的意義層面來看，《一千零一夜》中的敘述者無疑是山魯佐德，但山魯佐德與這部故事集的作者不同；更確切地說，山魯佐德是主要敘述的敘述者。為了更好地區(qū)分《一千零一夜》的作者和敘述者，我們使用了“隱含作者”的概念。就《一千零一夜》而言，這就是具體的故事?！半[含作者”是由修辭學(xué)敘事的創(chuàng)始人韋恩·布斯提出的可證明的第三方。他認為隱含的作者相當于作者的“第二自我”，正如英國評論家凱瑟琳·蒂洛森在1959年引用道爾頓關(guān)于喬治·艾略特的文章中所提出的作者的“雙重”。這個“雙重”是“隱性”的凌音文/攝影.阿爾罕布拉宮《一千零一夜》的回響[J].旅游縱覽,2020(5):56-61.凌音文/攝影.阿爾罕布拉宮《一千零一夜》的回響[J].旅游縱覽,2020(5):56-61.2.山魯佐德構(gòu)建的“一千零一夜”《一千零一夜》的《腳夫和姑娘的故事》通過分析故事的隱含作者和與之相關(guān)的敘事文本，探討了隱含作者與連續(xù)穿插的敘事結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。在《腳夫和姑娘的故事》中，總共有七個故事?！赌_夫和姑娘的故事》（大故事）、《第一個流浪漢的故事》（小故事）、《第二個流浪漢的故事》（小故事）、《妒忌和被嫉妒的故事》（小故事與《第二個流浪漢的故事》）、《第三個流浪漢的故事》（小故事）、《房主姑娘的故事》（小故事）和《看門姑娘的故事》（小故事）交織在一起，山魯佐德是如何將它們歸入一個內(nèi)容結(jié)構(gòu)的？每個故事中隱含的作者及其相關(guān)的敘述文本與故事的環(huán)環(huán)相扣的結(jié)構(gòu)有什么關(guān)系？隱含作者的數(shù)量與插入敘事框架中的故事數(shù)量成正比；隱含作者越多，故事框架就越大?！赌_夫與姑娘的故事》只是《一千零一夜》文集中的一個故事，隱含的作者占據(jù)了九個夜晚的時間（從第九天到第十八天），穿插的小故事的數(shù)量并不像故事的長度和情節(jié)的需要那樣多。與最長的故事《努埃曼國王及其兒子的故事》及其隱含的作者和敘事框架相比，這算不了什么鄒阿玲.從《卡里來和笛木乃》到《一千零一夜》——變異學(xué)視域下的動物寓言研究[J].2021(1):85.鄒阿玲.從《卡里來和笛木乃》到《一千零一夜》——變異學(xué)視域下的動物寓言研究[J].2021(1):85.（二）山魯佐德故事講述中的“口頭程式”1.故事中的山魯佐德在講故事的過程中，講者和聽者一起努力，既然山魯佐德在講故事，國王肯定愿意聽她講，這樣講故事的過程就會持續(xù)一千零一個晚上。根據(jù)作者的說法，有幾個原因使山魯佐德有把握通過講故事來拯救自己。（1）有故事的山魯佐德。講故事的人必須有故事可講，而山魯佐德本人就是有故事的人。我們知道，她是國王的忠實仆人——宰相的長女，從小養(yǎng)尊處優(yōu)，知識淵博，天賦異稟，讀過各種歷史書和皇帝的歷史。（2）國王本質(zhì)上是個好人。在得知他的王后與一個黑奴有染之前，山魯亞爾國王是一個受歡迎、公平和公正的國王。山魯佐德正是借用了國王的這種善意，用他的眼淚作為武器，在新婚之夜求他答應(yīng)去看他的妹妹敦亞扎德，作為對他消亡的悲傷告別，然后用他妹妹的愿望——“在你走之前給我們講一個故事”來請求國王的允許，證明了講故事行為的正當性。（3）故事受到人們的歡迎。在書面文字廣泛使用之前，人們普遍以口頭方式記錄他們的社會和歷史事件以及民間傳說，口述故事的傳統(tǒng)一直很受歡迎。阿拉伯歷史上最早的口述故事可以證明是在黑暗時代開始的?？陬^敘事的傳統(tǒng)有很長的歷史。盡管社會生產(chǎn)力水平相對落后，但阿拉伯社會還是保留了良好的口頭傳統(tǒng)。2.“口頭程式”下的連環(huán)穿插式敘事故事《一千零一夜》作品中無處不在地使用大量反復(fù)出現(xiàn)的“短語”，而這些短語在本質(zhì)上更具有程序性，這是口頭敘事傳統(tǒng)中反復(fù)使用短語概念的延伸，在本論文前面提到的是“程式句”。公式化的句子作為口頭傳統(tǒng)中最簡單和最基本的敘事形式出現(xiàn)并不是巧合。通過在講故事時使用各種公式化的句子，像山魯佐德這樣的敘述者獲得了公式化句子的表達方式，通過重復(fù)使用這些公式化的句子，他們成功地構(gòu)建了一個新故事的框架。同樣的公式化句型可以出現(xiàn)在不同的故事中，同樣的公式化句型也可以出現(xiàn)在同一個故事中。《一千零一夜》第349夜《阿里?沙林和祖曼綠蒂的故事》中，講述了在一個叫呼羅珊的地方有一個富商，他有很多錢，但沒有孩子，直到他60歲時有一個兒子叫阿里·沙林。這個故事是基于以下句子：很久以前，呼羅珊的麥吉德在他的晚年得到了一個兒子的祝福。很久以前，有一個名叫馬爾魯夫的鞋匠，住在埃及的衛(wèi)城。他妻子的名字叫“法蒂瑪”，綽號“邪惡的癩子”。故事的穩(wěn)定語：從前有一個來自埃及衛(wèi)城的馬爾魯夫，他是一個補鞋的工匠。從上述兩個短篇小說中不難看出，這些都是穩(wěn)定的公式化短語，我們知道山魯佐德的敘述中的言語公式與言語公式理論中最穩(wěn)定的公式是一致的，即介紹故事的時間、地點、人物和事件（或主要行動）。這是一般講故事中最常見的公式含義，它是給聽眾提供故事中將要發(fā)生的基本信息的公式，也可以讓他們在短時間內(nèi)掌握故事的基本要素。一旦講故事的人掌握了最基本、最穩(wěn)定的敘事公式，他或她就可以很容易地將公式中的一個或多個關(guān)鍵詞替換為時間、地點、人物或事件，從而輕松構(gòu)建更多的公式化句子。（三）穿插式結(jié)構(gòu)的無限性1.敘述的層次性作為《一千零一夜》的主要敘事結(jié)構(gòu)，連環(huán)穿插式結(jié)構(gòu)是該集最有特色的特點之一。敘述者山魯佐德的“取之不盡，用之不竭”的故事形成了一個龐大而堅實的環(huán)環(huán)相扣的結(jié)構(gòu)，理論上說，如果這本集子從未以書的形式出版，山魯佐德的故事數(shù)量會隨著時間的推移和口碑的傳播而增加趙云潔.淺析《一千零一夜》與《十日談》寫作異同[J].才智,2018(14):201-203.。隨著時間的推移和口口相傳，山魯?shù)墓适聰?shù)量將不可估量的增加。其原因在于連續(xù)劇敘事結(jié)構(gòu)的無限多樣性，它允許選擇故事的主要情節(jié)，并在不同的敘事層次中交織出合適的故事?！兑磺Я阋灰埂返臄⑹聦哟螐?fù)雜多樣：大敘事下的小故事、小小故事，以及插入下層敘事的故事，都來自不同的“隱含作者”趙云潔.淺析《一千零一夜》與《十日談》寫作異同[J].才智,2018(14):201-203.2.敘述的無限延展層次《一千零一夜》的連環(huán)穿插式不僅體現(xiàn)在無限的縱向穿插上，也體現(xiàn)在同一敘事話語的無限擴展上。在《一千零一夜》中，有許多主要敘事，類似于故事的敘事層次分布，大多數(shù)主要敘事中穿插著許多故事，主要集中在故事的第二敘事層次。例如，當三個年輕人在不知情的情況下進入一座宮殿時，宮殿的主人要求他們每個人在離開前講一個故事（第9夜，《腳夫和姑娘的故事》），或者當國王得到一個兒子的祝福時，七個宰相每人用一個故事向他祝賀（第897夜，《印度國王杰里阿德及其兒子的故事》）等等?！兑磺Я阋灰埂藩毺氐沫h(huán)環(huán)相扣的敘事結(jié)構(gòu)包含了“掛”和“臥”，這種立體的敘事結(jié)構(gòu)是多層次的、復(fù)雜的，但又形成了一個有機的整體。緊密聯(lián)系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)使《一千零一夜》成為一部巨大的故事機器。故事本身具有自動生產(chǎn)的功能，而且它們是相互聯(lián)系、不可分割的。山魯佐德也只是口口相傳的故事中的人物之一王瑞琴.一千零一夜:阿拉伯民間故事集[M].二十一世紀出版社,2015.。一般認為，《一千零一夜》的原型于公元8世紀末或9世紀初開始在阿拉伯土地上流傳，最終于16世紀上半葉完成成書。換句話說。我們不是在讀《一千零一夜》中的真實故事，而是在聽《一千零一夜》中的真實故事。因此，《一千零一夜》環(huán)環(huán)相扣的敘事結(jié)構(gòu)的無限性似乎既不在于它的“懸空嵌套”，也不在于它的“平臥嵌套”，而在于它的“口頭程式”敘述?？陬^敘述和故事的口頭傳播使這套書成為世界“民間文學(xué)”王瑞琴.一千零一夜:阿拉伯民間故事集[M].二十一世紀出版社,2015.四、《一千零一夜》呈現(xiàn)的現(xiàn)代意義（一）對現(xiàn)代審美活動的啟示《一千零一夜》對于外國讀者的魅力，首先在于其具有的濃郁的阿拉伯異域風(fēng)情。異域風(fēng)情既包括自然因素，也包括人文因素，實際上是一種新奇感，而對新奇感的追求恰恰是人的本性，是引領(lǐng)人類社會進步的火車頭，不僅在科學(xué)領(lǐng)域是這樣，在審美和藝術(shù)活動中也是這樣。這既是審美活動中熟能生厭、求新求變的感性批判的表現(xiàn)，也反映了人類探求新知、開拓未來的深刻心理需求。《一千零一夜》經(jīng)過西方學(xué)界的翻譯之后傳遍世界。該著的漢譯本問世已逾百年，在中國的中文譯本也多達數(shù)百種。其具有的異域風(fēng)情的人文因素，是該著對西方世界的魅力所在，也是其對包括中國在內(nèi)的非阿拉伯世界的魅力所在。（二）對現(xiàn)代文學(xué)作品的啟示《一千零一夜》的故事中貫穿著一種積極的思想，即對光明、幸福和美好生活的向往，以及對一切黑暗勢力和丑惡現(xiàn)象的憎惡和厭惡，表達了當時阿拉伯人的一種生動的興趣和向往的行動。人們往往認為《一千零一夜》僅僅是一部阿拉伯文學(xué)作品，但是實際情況并非如此，而是復(fù)雜得多。作為一部世界文學(xué)作品《一千零一夜》本身就具有跨文化、跨國家、跨民族、跨語言的特質(zhì)，它從一開始就是不同國家、不同民族、不同語言的民間無名作者經(jīng)歷多個世紀共同創(chuàng)造的結(jié)果，從一開始就在阿拉伯和非阿拉伯世界中創(chuàng)造和流傳，融入了較為濃厚的異質(zhì)文化因素，內(nèi)在包含了非阿拉伯民族文學(xué)的開放性結(jié)構(gòu)?？梢赃@樣說，《一千零一夜》從一開始就是超越了阿拉伯世界的一部世界文學(xué)作品?！兑磺Я阋灰埂吩诔鲈嫉赜虻膫鞑ミ^程中不斷地被再創(chuàng)造，由此導(dǎo)致世界文學(xué)性源源不斷地被注入和被強化。結(jié)語《一千零一夜》是一本全面而多彩的書，偉大的故事蘊含在小故事中，交織在一起，多層次。情節(jié)復(fù)雜、奇妙、多層次，氣氛宏大，節(jié)奏鮮明，人物