【當(dāng)代青年群體婚戀觀的影響因素的問卷調(diào)查報告（含問卷）8700字（論文）】

當(dāng)代青年群體婚戀觀的影響因素的問卷調(diào)研分析報告目錄TOC\o"1-2"\h\u11386[關(guān)鍵詞]青年群體；戀愛觀；婚姻觀；擇偶觀；兩性觀 224564一、前言 28133二、青年群體婚戀觀因素及分析 330916（一）個人因素 328391（二）家庭因素 327084（三）社會因素 432544（四）學(xué)校教育因素 44936三、調(diào)研論證 426578（一）調(diào)研對象 420190（二）問卷設(shè)計與方法 525773（三）調(diào)研結(jié)果 66038四、討論 825165五、青年群體婚戀觀問題應(yīng)對措施 922152（一）發(fā)揮青年主體作用，加強婚戀觀自我教育 916548（二）發(fā)揮家庭的基礎(chǔ)作用，進行婚戀觀正確引導(dǎo) 98724（三）發(fā)揮社會的倡導(dǎo)作用，營造健康的社會氛圍 10494（四）發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用，開展婚戀觀教育工作 1027538結(jié)語 114605參考文獻 1114310附錄 1328954青年群體婚戀觀念研究調(diào)查問卷 13[摘要]婚戀是一種社會現(xiàn)象，當(dāng)代青年婚戀觀包含著所處時代獨有的特質(zhì)，同時融入了獨特的個人品格?；閼儆^研究需引導(dǎo)大眾去理解當(dāng)代青年的婚戀態(tài)度，引導(dǎo)青年婚戀觀向積極、健康、正確、理性的方向發(fā)展。本研究從四個指標(biāo)出發(fā)設(shè)計問卷，以問卷調(diào)查法為主，對北京地區(qū)的青年婚戀觀進行調(diào)研，基于調(diào)研數(shù)據(jù)，引導(dǎo)青年建立雙方共同發(fā)展與進步的戀愛觀、體現(xiàn)雙方責(zé)任與契約精神的婚姻觀、兼顧家庭和諧與社會發(fā)展的生育觀，在兩性關(guān)系中保持理性與互相尊重。[關(guān)鍵詞]青年群體；戀愛觀；婚姻觀；擇偶觀；兩性觀一、前言自改革開放以來，中國社會在市場經(jīng)濟、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)、社會文化以及其他領(lǐng)域呈現(xiàn)多元化的發(fā)展，這些變化不僅體現(xiàn)在物質(zhì)上,更深刻地從群眾們的價值觀上體現(xiàn)出來，而婚戀觀作為人們價值觀念的重要組成部分，更經(jīng)歷著尤其深刻的變化。首先，今天的青年群體正經(jīng)歷著重大的社會變革，無法避免地接觸到很多撲朔迷離、難以辨別的信息，以此出現(xiàn)許多新的見解和想法。并且廣大青年群體的身心發(fā)展處于過渡時期，他們表現(xiàn)出對戀愛的憧憬、對婚姻的向往，但是他們沒有充分具備區(qū)分復(fù)雜觀念的能力，導(dǎo)致社會上接續(xù)不斷的出現(xiàn)這方面的問題。其次，隨著社會的變革、以及國際交流日益便捷高效，使不同國家、民族的價值觀念相互碰撞，這其中當(dāng)然也包括婚戀觀?，F(xiàn)階段婚戀觀出現(xiàn)“新”“舊”并立的局面。一方面，“父母決定婚姻”、“男主外女主內(nèi)”等“舊”的婚姻觀念對婚姻產(chǎn)生了很大影響；而另一方面，“新”婚戀觀體系尚未成熟，這也是導(dǎo)致大學(xué)生難以形成文明、健康的婚戀觀的重要因素[1]。此外，國家委員會還公布了《中長期青年發(fā)展規(guī)劃2016—2025》，旨在支持和引導(dǎo)年輕人妥善地走向婚姻和家庭生活。該計劃預(yù)見了在高等教育系統(tǒng)中對年輕人進行婚姻教育，以支持年輕人了解文明、健康和合理婚姻，并界定適當(dāng)婚姻的概念[2]。正如先前所說，由于種種原因造成青年群體婚戀觀出現(xiàn)“缺口”，雖然社會已經(jīng)認(rèn)識到這方面的重要性并采取了一些舉措，但是從近幾年青年婚戀觀情況來看，社會對青年群體婚戀觀教育的重視程度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠?；诖?，本文對當(dāng)代青年群體婚戀觀的影響因素進行分析。從理論的角度來看，當(dāng)前的研究現(xiàn)狀表明對中國青年婚姻的研究還不全面。本文在回顧文獻來學(xué)習(xí)研究青年婚姻概念以及獲取青年婚戀觀調(diào)查數(shù)據(jù)后，分析了當(dāng)代青年婚姻觀的現(xiàn)狀和問題，并提出了完善青年婚姻理論框架的措施，力求完善青年群體婚戀觀體系。從現(xiàn)實意義上講，雖然當(dāng)前文明健康的青年婚戀觀尚處主流，但社會上仍會出現(xiàn)不文明封建迷信的婚戀觀問題，不僅損害了當(dāng)代青年的健康成長，長此以往，對國家社會的發(fā)展顯然會造成難以彌補的創(chuàng)傷。因此，通過討論這個話題，可以鼓勵今天的青年人樹立正確的人生目標(biāo)，以文明健康的方式來理解婚姻。二、青年群體婚戀觀因素及分析近年來，結(jié)婚率、生育率逐年走低，尤其是2020年以來，疫情打亂了大家的生活節(jié)奏。有人因為更多的了解，使得家庭關(guān)系、婆媳關(guān)系、情侶關(guān)系在火山爆發(fā)的邊緣來回摩擦；有人因為更多的陪伴，讓感情在同一屋檐下不斷升溫。究其原因，一方面是青年一代面臨婚戀生子帶來的壓力會對婚姻更加慎重，另一方面是青年一代對于婚戀交友提出了更高的要求。對青年婚戀觀影響因素和教育對策的研究。關(guān)于青年婚戀觀的影響因素，主要是從社會、家庭、青年自身以及學(xué)校教育方面進行研究。（一）個人因素關(guān)于大學(xué)生婚戀，羅國杰（1982）闡述了青年愛情觀，提到了馬克思恩格斯的家庭倫理觀點，認(rèn)為男女之間，愛情是健康的具有道德屬性的，在產(chǎn)生愛情的過程中，道德品質(zhì)高低是很重要的[3]。但是，隨著社會發(fā)展，大學(xué)生對結(jié)果不再那么重視，更加看重愛情能否帶來快樂。楊麗萍等（2020）認(rèn)為，男女生在戀愛態(tài)度方面是有差異的，大家都對愛情抱著美好的想象，希望能夠收獲美好的愛情，男生更偏向于通過包容與忍耐來維持愛情，女生傾向于通過浪漫與幽默等來維持愛情[4]。馬皓苓等（2022）認(rèn)為婚戀觀的動機存在不同類型：慰藉型、動力型、從眾虛榮型[5]，當(dāng)代青年在婚戀選擇上愈加關(guān)注自身感受，擇偶態(tài)度愈加積極，擇偶方式趨向于自主化，性觀念愈加開放。上述學(xué)者的研究成果，對中國婚戀觀念體系的建立有一定的參考意義。但我們應(yīng)該根據(jù)當(dāng)前中國的政治、經(jīng)濟、文化狀況來不斷更新婚戀觀方面的理論研究成果，對當(dāng)下青年群體婚戀觀念的形成做出正確的引導(dǎo)。（二）家庭因素奚寧（2016）在《從電視相親節(jié)目探析“80后”城市女青年的婚戀觀》一文中認(rèn)為，青年婚戀觀的影響因素有家庭、社會風(fēng)氣、同伴效應(yīng)、傳媒、學(xué)校等[6]。馮春苗等人（2018）認(rèn)為，婚后小家庭中的角色分配、是否與父母同住、性觀念、情感交流等多重因素都會影響到青年對待婚姻的態(tài)度和觀念。父母向子女提供的性教育顯然是不夠的。大多數(shù)中國父母受到傳統(tǒng)思想的影響，相當(dāng)保守和內(nèi)向，往往較少與孩子談?wù)撔詥栴}[7]。另一個問題是，如今大多數(shù)家長只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績，并為他們報名參加各種課程，卻忽視了孩子的心理發(fā)展。家庭對于一個孩子的影響往往是終身性的，所以父母要多關(guān)注孩子的身心發(fā)展?fàn)顩r，及時指導(dǎo)。更何況大多數(shù)對婚姻持消極態(tài)度的學(xué)青年是受其原生家庭的影響，有些則是受他人的經(jīng)驗影響。（三）社會因素部分學(xué)者著重研究社會化因素在青年婚戀觀形成過程中的重要影響。左紅梅等（2015）認(rèn)為部分公眾人物和黨政領(lǐng)導(dǎo)干部缺乏社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)、高頻率發(fā)生婚戀失范行為是導(dǎo)致青年婚戀觀異化的原因[8]。歐泳琳（2022）認(rèn)為社會階層對青年的婚戀觀產(chǎn)生影響，且個人和家庭社會階層等級越高，青年越容易形成自由、平等、開放的婚戀觀，勇于去追求自己的幸福，反之，青年則容易產(chǎn)生自卑、閉塞的思想觀念，不敢去表白[9]。部分學(xué)者將研究重點放在新媒體環(huán)境上，王大員（2019）等認(rèn)為大眾傳媒在大學(xué)生婚戀觀形成的過程中起到了重要作用。但近年來很多電視相親節(jié)目中傳達(dá)出物質(zhì)第一的婚戀價值觀念，嚴(yán)重腐蝕了大學(xué)生的價值觀[10]。（四）學(xué)校教育因素在教育方面，就目前現(xiàn)狀來看，學(xué)校對于青年的性教育明顯不足，青年了解性知識的渠道少，再加上學(xué)校家庭對于所謂的早戀問題避之不及，這也更增加了愛情的神秘感，受到好奇心的驅(qū)使，使得他們對于愛情更加的向往，也更容易在這時期產(chǎn)生一些情感問題。顏柯（2015）認(rèn)為長期以來，我國高校婚戀教育內(nèi)容簡單重復(fù)、婚戀教育目的不明確，更多重視智育的發(fā)展，認(rèn)為婚戀問題可以自學(xué)，忽視婚戀觀教育的重要性[11]。部分學(xué)者著重探究所學(xué)專業(yè)的不同對大學(xué)生婚戀觀所產(chǎn)生的影響。陳瑤（2017）在論文《醫(yī)學(xué)生婚戀觀調(diào)查分析》中提到，醫(yī)學(xué)生的婚戀觀整體上更加理性，與其他專業(yè)學(xué)生相比在戀愛和婚姻中更有責(zé)任感，性觀念較為開放和自由[12]。李琳瑯（2014）在《淺析當(dāng)代藝術(shù)大學(xué)生婚戀觀》中從藝術(shù)類大學(xué)生的自身和學(xué)科特點出發(fā)，總結(jié)出藝術(shù)類大學(xué)生思想較為活躍，在學(xué)校期間受到各方面信息的沖擊更為猛烈，在擇偶時存在功利主義傾向[13]。三、調(diào)研論證（一）調(diào)研對象根據(jù)世界衛(wèi)生組織確定的年齡分段，青年（youth）為15~24歲。聯(lián)合國大會也將“青年”定義為年齡介于15歲與24歲之間（含15歲和24歲）的那些人。本文依據(jù)以上定義。調(diào)研范圍涉及北京師范大學(xué)、北京郵電大學(xué)、中國政法大學(xué)、北京交通大學(xué)這四所在京高校及周邊社區(qū)，由此獲得關(guān)于青年婚戀觀的第一手資料。調(diào)研對象多為95后。（二）問卷設(shè)計與方法調(diào)查問卷設(shè)計借鑒蔣小波等人（2022）的方法[14]。針對回收樣本的填寫情況，進一步修改完善了問卷題目，最終形成了“青年群體婚戀觀念研究調(diào)查問卷”調(diào)查問卷（見附錄）。從四個指標(biāo)出發(fā)設(shè)計問題，進行問卷調(diào)查：①戀愛觀；②擇偶觀；③婚姻觀；④兩性觀。問卷共設(shè)置12道題目。其中調(diào)查基本情況設(shè)計了3道題目，包括被調(diào)查者的性別、年級、戀愛狀態(tài)。調(diào)查青年群體戀愛觀現(xiàn)狀共3道題目，主要從戀愛年紀(jì)、動機、戀愛持久性等角度進行調(diào)查研究。調(diào)查擇偶觀現(xiàn)狀共設(shè)計了2道題目，主要從擇偶標(biāo)準(zhǔn)和擇偶方式展開調(diào)查研究。調(diào)查婚姻家庭共3道題目，主要從對待婚姻的看法、對離婚的看法等角度展開調(diào)查研究。調(diào)查兩性觀念主要從婚前性行為展開調(diào)查研究。問卷題型分為單項選擇和多項選擇兩種方式。研究樣本收集主要通過線上問卷星發(fā)布和線下發(fā)放的形式展開，問卷調(diào)查歷經(jīng)一個月時間，發(fā)放150份，回收123份，有效率為82%。本文分析了量表信度和效度，具體結(jié)果如下。表3.1婚戀觀念信度表變量α系數(shù)戀愛觀0.811擇偶觀0.751婚姻觀0.721兩性觀0.663從表3.1分析結(jié)果得知，α系數(shù)屬于可以接受范圍，本文量表收集的數(shù)據(jù)可靠性良好，通過信度檢查驗證。表3.2效度分析KMO值0.708Bartlett球形度檢驗近似卡方202.711df4p

值0.000為了驗證效度，采用了KMO和Bartlett檢驗，上表中KMO值為0.708，介于0.7和0.8之間，可以看出研究數(shù)據(jù)的效度較好。（三）調(diào)研結(jié)果1.戀愛行為表3.3調(diào)研對象目前戀愛狀態(tài)選項A.正在談戀愛B.曾有過戀愛經(jīng)歷C.從沒有談過戀愛D.如果有合適的也會考慮比例34.15%26.83%25.20%13.82%從以上數(shù)據(jù)可以看出，有大約五分之三的青年已經(jīng)嘗過愛情的滋味，并且也有很多青年對戀愛充滿期待。表3.4談戀愛合適的年齡18歲以前18-20歲20-22歲23歲以上比例11.38%34.15%35.77%18.70%從數(shù)據(jù)推斷，18-23歲是青年認(rèn)為的戀愛黃金時期，并且戀愛呈現(xiàn)低齡化的趨向。2.戀愛動機表3.5談戀愛的動機A.為了擺脫寂寞B.選擇陪伴自己一生的伴侶C.隨大流D.證明自己也有魅力E.為滿足心理和生理的需要比例27.42%36.29%9.68%5.65%20.97%通過表3.5可知，青年群體以結(jié)婚為目的而去戀愛的觀念有所改變，戀愛動機漸趨多元化的特點，并且人們的戀愛態(tài)度逐漸不端正，出現(xiàn)盲目戀愛、動機不純的畸形戀愛觀念。3.戀愛態(tài)度表3.6大學(xué)期間的戀愛會結(jié)婚嗎A.很可能結(jié)婚B.只有較少數(shù)結(jié)婚C.不可能結(jié)婚比例26.61%58.87%14.52%由表3.6可知，現(xiàn)在的青年更強調(diào)戀愛的過程，而不太重視結(jié)果，即不太重視戀愛是否能修成正果。這種戀愛態(tài)度可以讓人們享受戀愛時的感情交流，緩解人們結(jié)束戀愛時的傷害，但另一方面也會造成青年“玩世不恭”、對戀愛態(tài)度不端正的錯誤的戀愛觀。4.擇偶觀現(xiàn)狀及問題分析表3.7青年青睞的擇偶方式他人介紹自由戀愛通過婚介所網(wǎng)絡(luò)媒體比例12.90%66.13%12.10%8.87%由表3.7可知，由此可見自由戀愛仍處于主流時期，但隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，青年從各個渠道接觸他人婚戀經(jīng)驗，擇偶方式越來越多元化，過度以自己為中心、排斥他人意見的現(xiàn)象有了一定的緩解，有了一定的責(zé)任意識。表3.8性別與擇偶標(biāo)準(zhǔn)的關(guān)系能力外貌經(jīng)濟條件家庭背景人品社會地位感情學(xué)歷有共同的興趣男生28.36%45.95%35.38%38.03%33.77%29.17%28%29.63%34.09%女生71.64%54.05%64.62%61.97%66.23%70.83%72%70.37%65.91%總計54.03%59.68%52.42%57.26%62.10%19.35%40.32%21.77%35.48%由表3.8可知，青年在擇偶時考慮的因素排名前三是人品、外貌、家庭背景。其次，能力和經(jīng)濟條件占比也較高，感情因素跌至較低地位；關(guān)于性別差異，從總體來看，女生對于另一半的要求與男生相比較為嚴(yán)格，女生最重視彼此的感情，而男生最關(guān)注外貌。上述數(shù)據(jù)表明，大多數(shù)人重視對方的道德品質(zhì)。但從總體情況而言，當(dāng)大學(xué)生在選擇自己的另一半時，他們往往還是不可避免地過于關(guān)注外部因素，而過于輕視了對方的內(nèi)在品質(zhì)。5.婚姻觀現(xiàn)狀及問題分析表3.9青年對婚姻的看法A.婚姻是愛情的升華B.婚姻中最好有愛情，沒有也可以C.婚姻與愛情沒有必要的關(guān)系D.婚姻是愛情的墳?zāi)笶.結(jié)婚是為了后代比例41.94%22.58%21.77%8.06%5.65%表3.9顯示，41.94%的青年同意“婚姻是愛情的升華”的說法，有一小部分青年認(rèn)為愛情與婚姻之間沒有必要的聯(lián)系，很少有青年支持“婚姻是為了后代”、“婚姻是愛情的墳?zāi)埂钡挠^點。所以，大部分人對于戀愛婚姻的看法是妥當(dāng)?shù)?，但對于婚姻的消極態(tài)度表現(xiàn)也較為明顯。表3.10對于同居不領(lǐng)證現(xiàn)象的看法選項A.不贊同B.很正常，不過是少了一張紙而已C.無所謂比例37.1%36.39%26.6%根據(jù)表3.10可知，只有37.1%的青年不贊同同居不領(lǐng)證的現(xiàn)象，大部分的人不排斥同居不領(lǐng)證的情況。當(dāng)前人們受到社會上失敗婚姻的影響，對婚姻失去信心，導(dǎo)致這種現(xiàn)象越來越普遍，但這種趨勢是不正確的。結(jié)婚證不僅僅是一頁紙張，它代表的是夫妻雙方的責(zé)任與義務(wù)，也代表了社會的穩(wěn)定，如果這種現(xiàn)象成為社會主流，那么社會穩(wěn)定將受到威脅。表3.11對離婚的看法選項比例A.雙方?jīng)]有感情就結(jié)束婚姻關(guān)系55.19%B.婚姻中沒有了愛情的支撐也要繼續(xù)16.58%C.為了后代而維持婚姻關(guān)系15.32%D.既然結(jié)婚，就不該離婚12.90%從以上數(shù)據(jù)可以得出，當(dāng)前青年比較重視婚姻中戀愛的存在。但是認(rèn)為沒有了愛情婚姻就應(yīng)該結(jié)束，這種想法是沒有經(jīng)過深入思考的、是輕率的，所以青年應(yīng)該嚴(yán)肅對待婚姻。6.兩性觀現(xiàn)狀及問題分析表3.12對于婚前性行為的態(tài)度選項A.無所謂B.不介意C.會影響現(xiàn)在的關(guān)系D.不能接受，會分手比例18.55%42.74%28.23%10.48%由表3.12可知，對于婚前性行為的態(tài)度問題，大部分的青年對于婚前性行為持有寬容的態(tài)度。從另一個層面來看，青年的婚前性行為的程度日益加深。四、討論經(jīng)過對以上問卷數(shù)據(jù)的分析，我們可以總結(jié)出當(dāng)今青年對婚姻觀念的看法：首先，在戀愛觀方面，青年的愛情有一個普遍化的趨勢，18-23歲是愛情的黃金時期，戀愛的趨勢是低齡化；大多數(shù)青年的愛情動機是正確的、也是多樣的，但也有一部分青年戀愛存在起哄和跟風(fēng)的情況。其次，喜歡一個人，“始于顏值，終于人品，合于三觀”。調(diào)查顯示，單身青年在擇偶過程中，最為關(guān)注的仍然是對方的“人品”，有62.10%的人認(rèn)為“人品”是其擇偶的第一因素；其次，是“顏值”，超過59.68%的青年認(rèn)為“長相”是其擇偶的第二因素；最后，只有當(dāng)兩個人感覺志趣相投時，才能有進一步的發(fā)展，有36.29%的青年人認(rèn)為“選擇陪伴自己一生的伴侶”是其擇偶的主要因素。而對于傳統(tǒng)意義上的收入、年齡、學(xué)歷等關(guān)注度并不是很高，同時對于“門當(dāng)戶對”、對方的“家庭條件”等關(guān)注也相對較少。第三，通過本次調(diào)查，發(fā)現(xiàn)新一代的青年對待婚姻和戀愛的觀念具有新的特點。超過5成的青年都曾有過戀愛經(jīng)歷，青年人的戀愛觀更多表現(xiàn)出“不將就”，并且女性經(jīng)濟獨立意識在逐漸增強、從戀愛到婚姻的態(tài)度也更加謹(jǐn)慎；而在婚姻方面，青年人則表現(xiàn)出一定的逃避心態(tài)，盡管主客觀方面都希望找對象，但是仍暫時或不想結(jié)婚，認(rèn)為自己還沒到結(jié)婚的年齡，沒有做好心理準(zhǔn)備，對結(jié)婚年齡的預(yù)期也相應(yīng)推遲。綜合以上調(diào)研可知，當(dāng)下青年對婚姻的思考較為深刻，在即將步入社會之際，他們必然會面臨婚姻大事，雖然少部分青年表示自己并未考慮過多，但大部分青年已開始認(rèn)真思考婚姻這一人生話題。從調(diào)研數(shù)據(jù)中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下青年對婚姻持負(fù)責(zé)任的態(tài)度，他們希望在婚姻中找到適合自己的方向與歸屬，共同努力，和諧相處，一起解決更多的現(xiàn)實問題。五、青年群體婚戀觀問題應(yīng)對措施（一）發(fā)揮青年主體作用，加強婚戀觀自我教育青年群體要建立良好的婚戀觀離不開自身的認(rèn)識和實踐，既要加強自我認(rèn)識、提高自我學(xué)習(xí)能力，又要積極認(rèn)真吸取前人經(jīng)驗，以此建立關(guān)于婚戀觀的正確價值觀念。首先，正確認(rèn)識自己是做成事情的前提，只有正確認(rèn)識自身的婚戀觀存在的問題。才能夠采取針對性的對策。當(dāng)今社會傳統(tǒng)的婚戀觀受到?jīng)_擊。而新的婚戀觀尚未建立完善，這使得青年群體婚戀觀沒有確定的參考標(biāo)準(zhǔn)，這也導(dǎo)致人們無法正確的認(rèn)識自己。而這種狀況短時間內(nèi)無法完全解決，所以現(xiàn)階段需要青年提高自我學(xué)習(xí)能力。其次，關(guān)于青年自我學(xué)習(xí)能力的提高，一方面可以通過接受各種科學(xué)文化知識，但另一方面也不能忽視思想道德水平的提升，從這兩個角度來提高自身的認(rèn)識水平，建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，同時以社會主義核心價值觀來要求自己，從側(cè)面來檢驗自身婚戀觀的正確與否。（二）發(fā)揮家庭的基礎(chǔ)作用，進行婚戀觀正確引導(dǎo)目前各種電子設(shè)備以及父母與孩子地理距離的影響下，父母與孩子的面對面的交流越來越少，缺乏溝通的家庭成員，容易造成情感的割裂，這會導(dǎo)致青年婚戀問題愈發(fā)嚴(yán)重，因此要打破目前存在于父母與子女之間的溝通隔閡。據(jù)調(diào)查顯示，目前青年也越來越意識到長輩意見的重要性，也逐漸地把父母的經(jīng)驗放在自己選擇伴侶時的重要參考，這是一種好的趨勢。一方面父母要主動的了解孩子在婚戀方面的現(xiàn)狀，解答其疑惑，傳授長輩在婚戀方面的經(jīng)驗。另一方面子女也要積極和父母探討婚戀方面的態(tài)度想法，吸取上輩人的經(jīng)驗，這對于培育青年吸取馬克思主義婚戀觀的經(jīng)驗也具有重要作用。（三）發(fā)揮社會的倡導(dǎo)作用，營造健康的社會氛圍青年作為社會的重要成員，受到社會各種因素的影響，這些社會影響既有消極的一面，也有積極的一面，因此，社會能否成功地強調(diào)其積極的一面，對引導(dǎo)大學(xué)生的婚戀態(tài)度尤為重要。目前，隨著社會信息化程度越來越深入，社會層面重要性的發(fā)揮離不開網(wǎng)絡(luò)傳媒的影響，以及青年婚戀法制教育的作用。如可以通過規(guī)范網(wǎng)絡(luò)媒體傳播的婚姻信息來促進對婚姻的正確理解。目前各種電影、電視劇、綜藝節(jié)目以及微博等全球性的社交軟件對青年的影響非常大，所以對于那些傳播低級趣味、宣揚拜金主義等腐朽思想的要堅決地整改、停播，提高審批標(biāo)準(zhǔn)。各種網(wǎng)絡(luò)媒體也要肩負(fù)起建立和諧社會的歷史使命，不能為了博取眼球、節(jié)目效果而失去節(jié)操。（四）發(fā)揮學(xué)校的主導(dǎo)作用，開展婚戀觀教育工作首先高校教育應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育思路，開設(shè)婚戀教育課程，制定課程和教材，并聘請或培訓(xùn)專門的教師來教授婚戀相關(guān)知識。根據(jù)調(diào)查結(jié)果分析，認(rèn)為大學(xué)生婚戀教育的課程設(shè)置可分為核心課程、延伸課程和實踐課程。核心課程就是關(guān)于戀愛觀、擇偶觀、婚姻觀和性觀念等的基本觀點，內(nèi)容可以涉及國內(nèi)外的各種觀念，從更科學(xué)的視角幫助學(xué)生辨別其中良莠。延伸課程是核心課程的擴展，主要傳授的內(nèi)容是學(xué)習(xí)心理學(xué)、組織行為學(xué)等相關(guān)知識，可以通過展示、探討國內(nèi)外的現(xiàn)實案例，運用所學(xué)知識，讓學(xué)生暢所欲言探討從中得到的經(jīng)驗，激發(fā)學(xué)生的積極性。而實踐課程則是指導(dǎo)學(xué)生如何合理地與人交流，科學(xué)掌握人際溝通的技巧。可以通過舉辦聯(lián)誼會，讓學(xué)生能合理地運用所學(xué)，處理好人際關(guān)系。其次可以發(fā)揮學(xué)校教師隊伍、班級在學(xué)生心理指導(dǎo)的重要性。學(xué)?？梢栽O(shè)立專門的心理指導(dǎo)老師來為出現(xiàn)感情困擾的學(xué)生提供幫助，學(xué)?？梢酝ㄟ^開設(shè)感情援助熱線或者公眾號的形式來為學(xué)生服務(wù)更加地切實可行，可以消除學(xué)生面對面談話時的焦慮心情。另外，班級的心理委員應(yīng)該更多地承擔(dān)起傾聽同學(xué)困擾、及時提供幫助的責(zé)任。結(jié)語婚戀階段是正確的人生觀和價值觀養(yǎng)成的的重要階段，愛情和婚姻可以說是人生中的兩件大事，而大學(xué)是戀愛的重要時期，在這一階段能否建立健康的婚戀觀，這將在他們目前的學(xué)習(xí)，以及畢業(yè)后的職業(yè)生涯和婚姻生活中都發(fā)揮重要作用。本文通過對研究結(jié)果的分析和比較得出結(jié)論，目前青年的婚戀觀念存在一些問題。從總體來看，當(dāng)前青年的婚戀觀符合社會主流文化的要求，但仍存在一些問題，比如戀愛的動機不純、戀愛態(tài)度存在問題、擇偶的功利化傾向、對于婚姻的責(zé)任義務(wù)認(rèn)識不清等問題，亟需學(xué)校、家庭、社會等做方面的協(xié)作，來切實可行的引導(dǎo)青年建立文明健康的婚戀觀。參考文獻[1]楊雪,謝雷.主觀幸福感、婚姻滿意度與當(dāng)代青年的生育安排[J].人口學(xué)刊,2022,44(02):44-56.[2]趙霞,孫宏艷,張旭東,等.《中長期青年發(fā)展規(guī)劃(2016—2025年)》實施以來我國青年健康政策與工作進展分析[J].2021(2020-12):38-47.[3]羅國杰.中國倫理學(xué)百科全書:倫理學(xué)原理卷.1[M].吉林人民出版社,1993.[4]楊麗萍,譚欽月,肖英倫,等.大學(xué)生戀愛態(tài)度和性心理健康調(diào)查[J].中國公共衛(wèi)生,2020,36(1):3.[5]馬皓苓,李德顯.當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀的實證研究[J].聊城大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2022,(01):134-141.[6]奚寧.從電視相親節(jié)目探析"80后"城市女青年的婚戀觀[D].長春工業(yè)大學(xué),2016.[7]馮春苗,陳捷,張胸寬.新世紀(jì)以來青年婚姻變遷狀況研究[J].青年探索,2018(3):12.[8]左紅梅,楊方,李億.大學(xué)生婚戀觀異化的倫理審視及其引導(dǎo)[J].學(xué)校黨建與思想教育,2015.[9]歐泳琳.當(dāng)代