《師說》限時訓(xùn)練 2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版高中語文必修上冊

第頁共5頁高一語文《師說》限訓(xùn)一、選擇題1.下列各項中,不含通假字的一項是()A.雖有槁暴,不復(fù)挺者B.君子生非異也,善假于物也C.惑之不解，或師焉，或不焉D.巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒2．下列各項中，加點的詞沒有活用現(xiàn)象的一項是（）A．假舟楫者，非能水也，而絕江河B．君子博學(xué)而日參省乎己C．作《師說》以貽之D．小學(xué)而大遺3.下列句子中，加點的詞語古今意義相同的一項是(3分)()A.不如須臾之所學(xué)也B.非蛇鱔之穴無可寄托者C.師者，所以傳道受業(yè)解惑也D.小學(xué)而大遺，吾未見其明也4．對下列加點字的解釋，全都正確的一項是（）A．作《師說》以貽之貽：贈送其曲中規(guī)中：合乎B．君子不齒齒：并列，排列風(fēng)雨興焉興：興盛C．師道之不傳也久矣道：道理金石可鏤鏤：雕刻D．其聞道也亦先乎吾聞：知道，懂得聲非加疾也疾：快5．下列選項中實詞的意思完全正確的一項是（）A．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（經(jīng)文）作《師說》以貽之（贈送）B．吾師道也（以……為師）其曲中規(guī)（合乎）C．而絕江河（斷絕）其賢不及孔子（才德優(yōu)秀）D．君子不齒（并列，排列）善假于物（借助）6．下列各項中解釋全都正確的一項是（）A．生乎吾前，其聞道也固先乎吾聞：見聞作《師說》以貽之貽：贈送B．假舟楫者，非能水也，而絕江河絕：橫渡木直中繩，輮以為輪中：射中C．是故無貴無賤無：沒有六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之通：全面D．金就礪則利就：接近，靠近順風(fēng)而呼，聲非加疾也疾：強(qiáng)，猛烈7．下列句子中，加點詞的意思解釋有誤的一組是（）A．作《師說》以貽之（贈送）鄰國之民不加少（更）B．吾嘗跂而望矣（提起腳后跟）是故無貴無賤（沒有）C．師不必賢于弟子（超過）聲非加疾也（強(qiáng)，這里是聲音宏大）D．而絕江河（橫渡）師道之不傳也久矣（風(fēng)尚）8．下列加點的字解釋，全都正確的一項是（）（1）師不必賢于弟子（賢明）（2）而聞?wù)哒茫ㄇ宄?）而致千里（送達(dá)）（4）則恥師焉，惑矣（困惑）（5）木直中繩（合于）（6）假輿馬者（車）（7）吾嘗跂而望矣（抬起腳尖）（8）非利足也（善于奔走）（9）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（六藝的經(jīng)文）（10）作《師說》以貽之（贈送）（11）士大夫之族（家族）（12）術(shù)業(yè)有專攻（研究）A．（1）（2）（4）（5）（12）B．（3）（6）（7）（8）（11）C．（2）（6）（8）（10）（12）D．（1）（5）（6）（9）（10）9．對下列各組句子中加點的詞的解釋，正確的一項是（）A．所以傳道受業(yè)解惑也（疑難問題）則恥師焉，惑矣（糊涂）B．今其智乃反不能及（竟）師道之不傳也久矣（方法）C．師道之不傳也久矣（流傳)所以傳道受業(yè)解惑也(接受)D．吾師道也(學(xué)習(xí))吾從而師之(老師)10．下列與其他各項句式不同的一項是（）A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也B．道之所存，師之所存也C．非吾所謂傳其道解其惑者也D．句讀之不知，惑之不解11.下列加點詞語含義相同的一組是：（）A．師道之不傳也久矣六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 B．道之所存，師之所存也圣人無常師C．作《師說》以貽之貽笑大方 D．其為惑也，終不解矣于其身也，則恥師焉，惑矣12.下列各句中加點詞的解釋全都正確的一項是（）①師者，所以傳道受業(yè)解感也受：通“授”，傳授②師道之不傳也久矣道：道理③其聞道也固先乎吾聞：知道，懂得④士大夫之族族：家族⑤古之學(xué)者必有師學(xué)者：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人⑥不拘于時時：時俗⑦今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣眾人：大家，許多人⑧吾師道也師：學(xué)習(xí)A．①⑤⑦⑧ B．②③⑥⑦ C．①③⑥⑧ D．②③④⑤13.下列各句中加點詞語解釋，有誤的一項是（）A．師者，所以傳道受業(yè)解惑也受：傳授B．今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣眾：一般C．于其身也，則恥師焉，惑矣惑：糊涂D．或否焉，小學(xué)而大遺遺：遺留14.下列句中加點的字解釋不正確的一項是（）A．孰能無惑孰：誰，哪一個其聞道也固先乎吾固：一定B．彼童子之師彼：那些夫庸知其年之先后生于吾乎庸：豈，哪C．余嘉其能行古道嘉：贊賞士大夫之族族：類、輩D．作《師說》以貽之貽：贈送是故無貴無賤無：無論15.下列各句中，對加點的詞語解釋不正確的一項是（）A．余嘉其能行古道嘉：贊許B．于其身，則恥師焉身：身體C．授之書而習(xí)其句讀者讀：一句話中間短暫的停頓D．位卑則足羞，官盛則近諛諛：諂媚奉承16.下列有關(guān)文學(xué)或文化常識的解說，不正確的一項是(3分)()A.《荀子》，戰(zhàn)國末期思想家荀況所作，一小部分出自其弟子之手，現(xiàn)存32篇。B.“青，取之于藍(lán)”中的“青”為“靛青”，一種染料?！八{(lán)”，草名，葉子可提取靛青。C.句讀，古人指文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為讀，未盡而須停頓的地方為句。D.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝禱、占卜等為主，也用藥物等為人治病。17．下列分析中理解不正確的一項是（）A．韓愈在批判士大夫之族不肯從師學(xué)習(xí)時，以巫醫(yī)樂師百工之人的不齒相師作對比，無意中流露出了對底層勞動者的輕視。B．韓愈認(rèn)為“句讀之師”與“傳道解惑之師”是有區(qū)別的，從師而學(xué)則前者“小”而后者“大”。C．《勸學(xué)》選段中用喻證法論證了要不斷學(xué)習(xí)的道理，而《師說》選文中用了例證法論證“師道之不傳也久矣”的現(xiàn)象和原因。D．《師說》著重論述師道的重要性，嚴(yán)正地駁斥士大夫們的惡意誹謗，抨擊時俗輕視師道的不良風(fēng)尚，為開展古文運動掃除思想障礙。18.下列對《師說》和《勸學(xué)》的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢．“規(guī)”本意指有法度的正圓之器，是用來畫圓的工具，如圓規(guī)等。后來引申為法則、規(guī)矩?！捌淝幸?guī)”中的“規(guī)”用的是本意。B．《師說》中借古諷今，針砭時弊，著重批判了不重師道的錯誤態(tài)度和恥學(xué)于師的惡劣風(fēng)氣，從正面論證了為學(xué)必從師的中心論點。C．韓愈《師說》一文運用流利暢達(dá)的筆觸，通過反復(fù)論辯，申明了師的性質(zhì)與作用，論述了從師的重要意義與正確原則，批評了當(dāng)時普遍存在的不重師道的不良習(xí)俗，有著針砭時弊的作用。D．荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)者要“善假于物”，韓愈強(qiáng)調(diào)要“從師而學(xué)”，從某種意義上講，“從師而學(xué)”也是一種“善假于物”。19.下列對課文的分析理解不正確的一項是（）A．《勸學(xué)》一文中用“跂而望”不如“登高之博見”這種生活體驗，闡明“善假于物”的重要性。B．荀子認(rèn)為：君子之所以能超越一般人，除了他先天素質(zhì)高之外，還在于虛心好學(xué)，不需要借助外物、外在的幫助。C．《勸學(xué)》一文中用比喻論證法論證了要善于借助外部條件學(xué)習(xí)的道理，而《師說》選文中用了對比法分析了“師道之不傳也久矣”的現(xiàn)象和原因。D．荀子認(rèn)為學(xué)習(xí)者要“善假于物”，韓愈強(qiáng)調(diào)要“從師而學(xué)”，從某種意義上講，“從師而學(xué)”也是一種“善假于物”。20.下列選項中分析不正確的一項是（）A.同以“學(xué)習(xí)”為話題，荀子重在談學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度，強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性；韓愈則針對所處時代士大夫“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣強(qiáng)烈呼吁師道回歸。B.《勸學(xué)》和《師說》兩篇文章在論述觀點的過程中都使用了“對比論證”和“比喻論證”的方法。如《勸學(xué)》中的“騏驥與駑馬”，《師說》中的“圣人與眾人”。C.韓愈《師說》一文運用流利暢達(dá)的筆觸，通過反復(fù)論辯，申明了為師的性質(zhì)與作用，論述了從師的重要意義與正確原則，批評了當(dāng)時普遍存在的不重師道的不良習(xí)俗，有著鮮明的針砭時弊的作用。D.《師說》中韓愈稱贊李蟠“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”，這里的“六藝經(jīng)傳”指的是六經(jīng)的經(jīng)文、傳文。21.下列文化常識不正確的一項是（）A.《師說》作者是唐代古文運動的倡導(dǎo)者韓愈。文章層層對比，批判“恥學(xué)于師”的不良風(fēng)氣，論述從師學(xué)習(xí)的必要性，倡導(dǎo)師道回歸。B.《師說》中的“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”這句話說明教師沒有階級區(qū)別，沒有年齡界限，道之有無是擇師的標(biāo)準(zhǔn)。C.韓愈在《師說》中高度概括地提出了教師的職責(zé)。文中所包含的能者為師、不恥下問、尊重老師、獎掖后學(xué)等思想在今天仍有現(xiàn)實意義。D.韓愈反對浮靡的文風(fēng)，倡導(dǎo)古文運動，他寫《師說》主要目的是送給同樣“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”的年輕學(xué)生李潘。22.下面對《師說》分析不正確的一項是（）A．第一段所提出的無論貴賤長幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。B．作者認(rèn)為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。C．第二段作者接連用了三個對比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。D．作者對于那些看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們的士大夫，給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。23.文中加點詞的理解不正確的一項是(3分)()A.君子，為西周、春秋時對貴族的通稱，強(qiáng)調(diào)政治地位的崇高。后指有學(xué)問、有修養(yǎng)的人。B.巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病。C.古文，指先秦兩漢時期的散文，與駢文相對。韓愈和柳宗元發(fā)起了古文運動，影響深遠(yuǎn)。D.經(jīng)傳，經(jīng)是指儒家和道家的經(jīng)典著作，傳就是解釋儒家和道家經(jīng)書的著作。24.下列文學(xué)文化常識的表述，不正確的一項是（）A.杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，他用詩筆寫出自己在安史之亂中的見聞和感受，全面深刻地反映了這一段時期的社會現(xiàn)實，其作品被稱之為“詩史”。B.韓愈與同時代的另一散文家柳宗元一起倡導(dǎo)了著名的“古文運動”，反對浮夸不實的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”。C.“說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對某種事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“師說”即解說關(guān)于“從師”的道理。D.孟子繼承和發(fā)揚了孔子的思想，提出了“仁政”“王道”的政治學(xué)說，被后人稱為“亞圣”，主張“性惡論”；荀子是先秦儒家最后一個代表人物，主張“性善論”。25．下列對文章內(nèi)容的分析和概括，不符合原文意思的一項是（）A．本文論述了教師的作用和從師學(xué)習(xí)的重要性，闡明了能者為師的道理，抨擊了輕視師道的不良風(fēng)氣。B．韓愈主張以道為擇師的唯一標(biāo)準(zhǔn)和能者為師的觀點，針砭了當(dāng)時競以門第相尚，不重真才實學(xué)的弊病。C．作者引用名言“三人行，則必有我?guī)煛保院霌P師道為己任，既給人以師道不可違之感，又抨擊了恥師之風(fēng)。D．第2段以對比的方法借古非今，針砭時弊，著重批判了不重師道的錯誤態(tài)度和恥于從師的惡劣風(fēng)氣，從正面論證為學(xué)必從師的中心論點。二、文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成9-13題。裴度，字中立，河?xùn)|聞喜人。貞元初，擢進(jìn)士第。遷監(jiān)察御史，論權(quán)嬖梗切，出為河南功曹參軍。元和六年，以司封員外郎知制誥。田弘正效魏、博六州于朝，憲宗遣度宣諭，弘正知度為帝高選，故郊迎趨跽受命。久之，進(jìn)御史中丞。宣徽五坊小使秋閱鷹狗，所過撓官事，厚得餉謝乃去。下邽令裴寰，不為禮，因構(gòu)寰出丑言，送詔獄。度言寰無辜，帝曰：“寰誠無罪，杖小使；小使無罪，且杖寰?！倍仍唬骸柏?zé)若此固宜，第寰為令，惜陛下百姓，安可罪？”帝色霽，乃釋寰。王師討蔡，以度視行營諸軍，還，奏攻取策，與帝意合。且問諸將才否，度對：“李光顏義而勇，當(dāng)有成功。”不三日，光顏破時曲兵，帝嘆度知言。時方連諸道兵，環(huán)拿不解，內(nèi)外大恐。及度當(dāng)國，外內(nèi)始安。于時，討蔡數(shù)不利，群臣爭請罷兵。唯度請身督戰(zhàn)，俯伏流涕曰：“臣誓不與賊偕存?！奔窗莼次餍空杏懱幹檬埂６韧哇背?，勞諸軍，宣朝廷厚意，士奮于勇。是時，諸道兵悉中官統(tǒng)監(jiān)，自處進(jìn)退。度奏罷之，使將得顓制，號令一，戰(zhàn)氣倍。未幾，李愬夜入懸瓠城，縛吳元濟(jì)以報。度入朝，會帝以二劍付監(jiān)軍，使悉誅賊將，度騰奏申解，全宥者眾。敬宗縱弛，日晏坐朝。度諫曰：“近開延英益稀，恐萬機(jī)奏稟，有所壅閼。宜詰旦數(shù)坐，廣加延問?！钡奂渭{為數(shù)視朝太和四年數(shù)引疾不任機(jī)重愿上政事帝擇上醫(yī)護(hù)治中人日勞問相躡乃詔進(jìn)司徒須疾已三日若五日一至中書于是牛僧孺、李宗閔同輔政，媢（嫉妒）度勛業(yè)久居上，欲有所逞，乃共損短之，出為山南東道節(jié)度使。開成三年，以病丐還東都。薨，年七十六。(節(jié)選自《新唐書·列傳第九十八》)26．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．帝嘉納/為數(shù)視朝/太和四年/數(shù)引疾不任機(jī)重/愿上政事/帝擇上醫(yī)護(hù)治中人/日勞問相躡/乃詔進(jìn)司徒/須疾已/三日若五日一至中書/B．帝嘉納/為數(shù)視朝/太和四年數(shù)引疾/不任機(jī)重/愿上政事/帝擇上醫(yī)護(hù)治/中人日勞問相躡/乃詔進(jìn)司徒/須疾已三日/若五日一至中書/C．帝嘉納/為數(shù)視朝/太和四年/數(shù)引疾不任機(jī)重/愿上政事/帝擇上醫(yī)護(hù)治/中人日勞問相躡/乃詔進(jìn)司徒/須疾已/三日若五日一至中書/D．帝嘉納/為數(shù)視朝/太和四年數(shù)引疾/不任機(jī)重/愿上政事/帝擇上醫(yī)護(hù)治中人/日勞問相躡/乃詔進(jìn)司徒/須疾已三日/若五日一至中書/27．下列對文中加點的詞語的解說，不正確的一項是（3分）（任旭賀）A．河?xùn)|，在古代指今山西省西南部，黃河由北向南流經(jīng)這一地區(qū)，山西在黃河以東，故以之稱代該地區(qū)。B．制誥，指皇帝的詔令。知制誥，官名，指承命草擬詔令。南北朝時已有知制誥、典制誥等名稱出現(xiàn)，到唐代發(fā)展成為知制誥這一專門的名稱。C．詔獄，皇帝直接掌管的監(jiān)獄，這里的罪犯由皇帝定罪。也指朝廷高官有罪，需要皇帝下詔書才能定罪的案子。D．薨，古代指諸侯之死。后世有封爵的大官之死也稱薨。《禮記·曲禮》：“天子死曰崩，諸侯曰薨，大夫曰不祿，士曰卒，庶人曰死”。28．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．裴度主持正義，善于開導(dǎo)皇帝。下邽縣令裴寰因為不討好五坊小使而惹怒了皇帝，被抓進(jìn)詔獄，裴度巧妙地向皇帝陳辭，最終使裴寰被釋放。B．裴度善于識人，確認(rèn)光顏有才。當(dāng)皇帝詢問諸將中誰有才干時，裴度認(rèn)為李光顏忠義而有勇，必定能建立功勛，李光顏果然不久就建了大功。C．裴度忠于國家，勸諫皇帝勤政。唐敬宗行為放縱，在政事上懈怠，裴度就勸他多開延英殿來咨詢情況，以防耽誤政務(wù)，敬宗采納了他的建議。D．裴度功業(yè)巨大，受到嫉妒排擠。牛僧孺、李宗閔輔佐皇帝治理政事時，在皇帝面前說他的壞話，最終把他排擠出朝廷，做了山南東道節(jié)度使。29．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分）（1）度言寰無辜，帝曰：“寰誠無罪，杖小使；小使無罪，且杖寰。”（2）會帝以二劍付監(jiān)軍，使悉誅賊將，度騰奏申解，全宥者眾。30．裴度請求罷除宦官監(jiān)軍的制度的原因是什么？（3分）【《師說》限訓(xùn)11月23日答案】1.DA項,“有”同“又”;B項,“生”同“性”;C項,“不”同“否”。2.CA．“水”，名詞作動詞，游泳。B．“日”，名詞作狀語，每日。C．“作”，創(chuàng)作，寫作。無活用。D．“小、大”，形容詞作名詞，大的方面，小的方面。故選C。3.AB項，古義：寄身，托身。今義：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某種事物上)。C項，古義：傳授道，文中指傳授儒家思想。今義：通常指傳授宗教思想。D項，古義：在文中指小的方面要學(xué)習(xí)。今義：對兒童、少年實施初等教育的學(xué)校。4.AB.興：起。C.道：風(fēng)尚。D.疾：勁疾。5.DA.“傳”，解釋經(jīng)書的文字。B.“師”，學(xué)習(xí)。C.“絕”，橫渡。6.DA.聞：知道，懂得；B.中：合乎；C.無：無論。7.B“無”，無論。8.C（1）師不必賢于弟子（超過）（3）而致千里（到達(dá)）（4）則恥師焉，惑矣（糊涂）（7）吾嘗跂而望矣（踮起腳后跟）（9）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（解釋經(jīng)書的文字）（11）士大夫之族（類）（4）“惑”，糊涂。排除A項（9）“傳”，六藝的傳文排除D項。（11）“族”，類。排除B項。9.AB“道：風(fēng)尚”。C“受：通‘授’，教授”。D“師：以……為師”。10.DD賓語前置句。A項“……者，……也，表判斷”，B項“……也，表判斷”，C項“非……也，表判斷”。11.BA項，傳：動詞，流傳，傳播/名詞，對經(jīng)書的解釋的著作。B項，師：名詞，老師。C項，貽：動詞，贈送/動詞，留，遺留。D項，惑：名詞，疑惑/形容詞，糊涂。12.C②“道”，道理，錯誤；是“學(xué)術(shù)”的意思。④“族”，家族，錯誤；是“類”的意思。⑤“學(xué)者”，在學(xué)術(shù)上有一定成就的人，錯誤；是“求學(xué)的人”的意思。⑦“眾人”，大家，許多人，錯誤；是“一般人”的意思。13.D遺：放棄，丟棄14.A“固”意思是“本來”。15.B身：自己16.CC項應(yīng)為“文辭語意已盡處為句，未盡而須停頓的地方為讀”。17.AA項“無意中流露出了對底層勞動者的輕蔑”錯，不是對底層勞動者的輕蔑，而是以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當(dāng)時社會上輕視師道的風(fēng)氣。對巫醫(yī)、樂師、百工之人還是有贊賞的。這一段，都是貶斥上層“士大夫之族”，褒揚“巫醫(yī)樂師百工之人”和“古之圣人”的。韓愈在文章里一再用“君子”“士大夫之族”與“巫醫(yī)樂師百工之人”“古之圣人”對比，貶前者，褒后者，只是對恥于從師的君子的諷刺，而沒有對“巫醫(yī)樂師百工之人“的輕視。18.B“從正面論證了為學(xué)必從師的中心論點”錯誤。既有正面也有反面論證，是正反對比的手法。19.B“先天素質(zhì)高”“不需要借助外物、外在的幫助”錯誤。20.B《師說》一文沒有運用“比喻論證”，《勸學(xué)》里才使用了比喻論證。21.B《師說》主要目的應(yīng)該是對不肯從師學(xué)習(xí)風(fēng)氣的批判，提倡師道。22.B作者并沒有否認(rèn)“童子之師”是老師，只是不是自己說的那種老師而已。23.D“經(jīng)傳”的表述錯誤，經(jīng)，儒家的六經(jīng)，即六本經(jīng)書。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。24.D孟子主張“性善論”，荀子主張“性惡論”。25.D“從正面論證”應(yīng)該是“從反面論證”。26.C句意為：皇帝嘉獎并采納了他的意見，多次上朝。大和四年，裴度屢次提出因病不能勝任機(jī)要重務(wù)，請求辭去宰相?；实圻x擇最高明的醫(yī)生為他診視治病，宦官每天前去慰勞絡(luò)繹不絕，在這種情況下，皇帝下詔讓他擔(dān)任司徒。等到他病愈之后，隔三天或五天到一次中書省。分析文章內(nèi)容，“太和四年”表時間，應(yīng)單獨成句，故排除BD；“中人”是宦官的又一叫法，“護(hù)治”的賓語是“裴度”，不是“中人”，故在“中人”前斷開，排除A。故選C。D“大夫曰卒，士曰不祿”。故選D。28.A“因為不討好五坊小使而惹怒了皇帝”理解有誤，原文內(nèi)容為“下邽令裴寰，不為禮，因構(gòu)寰出丑言，送詔獄”，意思是皇帝被惹怒是因為五坊小使說裴寰的壞話，說他有誹謗之言。故選A。29.（1）裴度進(jìn)言裴寰無罪，憲宗說：“裴寰如果無罪，就杖責(zé)五坊小使；如果五坊小使無罪，就將要杖責(zé)裴寰。”（2）“辜”，罪；“誠”，如果；“杖”，名詞作動詞，杖責(zé)；“且”，將要恰逢皇帝拿兩口劍交給監(jiān)軍，派他誅殺所有的賊將，裴度上奏解釋，許多人被寬恕而保全了生命。“會”，恰逢；“悉”，全都；“全宥”，被保全、寬恕。30.宦官不是軍事家，不熟悉軍事，卻能夠決定軍隊的進(jìn)退，對作戰(zhàn)不利，不罷除這種制度，將領(lǐng)們就沒有決斷之權(quán)，無法充分發(fā)揮才能。參考譯文：裴度，字中立，河?xùn)|聞喜人。德宗貞元初年考中進(jìn)士科。被任命為監(jiān)察御史，因議論權(quán)貴能臣梗直而激烈，被調(diào)出京城任河南府功曹參軍。元和六年，以司封員外郎的身份掌管擬制詔令的事。田弘正向朝廷獻(xiàn)出六個州的土地，唐完宗派裴度前去宣示皇帝的詔令，田弘正知道裴度是皇帝特意選拔的使者，因此出郊遠(yuǎn)迎急趨長跪接受詔命。過了一段時間，裴度升任御史中丞。宣徽院的五坊小使在秋天放獵鷹獵犬，所到之處騷擾官府，得到厚禮饋贈才離去。下邽縣令裴寰沒有贈送禮物，小使們就誣陷裴寰狂言侮辱朝廷，皇帝下詔將其拘捕入獄。裴度進(jìn)言裴寰無罪，憲宗說：“裴寰如果無罪，就杖責(zé)五坊小使；如果五坊小使無罪，就將要杖責(zé)裴寰?！迸岫日f：“像這樣責(zé)罰本來是合理的，但是裴寰是一個縣令，顧惜陛下的子民，怎么可以加罪于他呢？”憲宗怒色消散，就釋放了裴寰。官軍討伐蔡州叛亂，皇帝讓裴度視察出征各軍?；貋碇?，上奏進(jìn)攻的策略，與皇帝的心意相合?；实蹎柛魑粚㈩I(lǐng)是否有才干，裴度回答：“李光顏忠義而勇敢。應(yīng)當(dāng)能夠建立功勛。”不到三天，李光顏就打敗了時曲的叛軍，皇帝感嘆裴度有先見之明。當(dāng)時正值各道用兵。紛爭不解，朝廷內(nèi)外人心恐慌。等到裴度掌權(quán)，朝廷內(nèi)外的人們才安定下來。當(dāng)時，討伐蔡州一再失利，群臣爭相請求罷兵休戰(zhàn)。只有裴度請求親自督戰(zhàn)。他俯伏在地流著淚說：“我與賊人誓不兩立。”就被任命為淮西宣慰招討處置使。裴度駐扎在郾城，慰勞各軍，宣布朝廷的深恩厚澤。士卒都振奮勇氣。這時候各路軍隊都由宦官統(tǒng)率監(jiān)軍，宦官自行決定軍隊的進(jìn)退。裴度奏請朝廷將所有的監(jiān)軍宦官一并撤掉，使將領(lǐng)們能夠獨斷專行，號令統(tǒng)一，士氣倍增。不久，唐將李愬趁夜攻入蔡州懸瓠城，活捉了吳元濟(jì)來報。裴度入朝，恰逢皇帝拿兩口劍交給監(jiān)軍，派他誅殺所有的賊將，裴度上奏解釋，許多人被寬恕而保全了生命。敬宗放縱恣肆，天晚了才上朝。裴度進(jìn)諫說：“近來開延英殿的次數(shù)逐漸減少了，恐怕各種政務(wù)的奏論稟報，有所堆積，應(yīng)該在清晨多臨朝聽政，廣泛地加以接見詢問?！被实奂为劜⒉杉{了他的意見，多次上朝。大和四年，裴度屢次提出因病不能勝任機(jī)要重務(wù)，請求辭去宰相?；实圻x擇最高明的醫(yī)生為他診視治病，宦官每天前去慰勞絡(luò)繹不絕，在這種情況下，皇帝下詔讓他擔(dān)任司徒。等到他病愈之后，隔三天或五天到一次中書省。這時牛僧孺、李宗閔一同任宰相，嫉妒裴度的功勞和業(yè)績長期高于自己，想要有所顯露，就共同詆毀他的言行來貶損他。裴度出任山南東道節(jié)度使。開成三年，因病請求回東都。去世，時年七十六歲。高一語文《勸學(xué)》限訓(xùn)答題紙29(1)_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________29(2)_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________30__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________高一語文《勸學(xué)》限訓(xùn)答題紙29(1)_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________29(2)_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________30__________________________________________________________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