高考語文高考幫備考教案（新教材）：04探究和運用材料觀點

任務群一現(xiàn)代文閱讀Ⅰ：信息類文本閱讀考點4探究和運用材料觀點根據(jù)《普通高中語文課程標準(2017年版2020年修訂)》中“以綜合考查作為命

題導向，通過綜合性語言實踐活動，考查學生語文學習的能力和水平”可知，高考

試題要實現(xiàn)對考生的“知識”考核轉向“能力”考核。信息類文本閱讀中對文本信

息遷移運用的考查，常以內聯(lián)文本觀點、外引文外材料的方式，考查考生對文本觀

點的理解和聯(lián)系實際解決問題的能力。通常有兩個命題方向：一是探究材料觀點，

二是運用材料觀點。

命題點1

探究材料觀點是什么探究材料觀點主要指對文本呈現(xiàn)的觀點表明看法、感受、認識、啟示、

態(tài)度等，需要結合文本內容通過判斷、分析后得出。這類題目具有一定

的開放性、探究性，有利于考生發(fā)表個人的見解。怎么考一是要求針對材料的觀點表達自己的看法、感受等，二是結合材料談啟

示。典例1

[2022新高考Ⅰ卷]閱讀下面的文字，完成題目。閱讀文本見第003、004頁【真題幫】真題2；題目及答案見第004頁第10題【解題思路】見第005頁【真題幫】真題2第10題的【解題思路】。

命題拓展1.[探究文本啟示/2023全國甲卷，T6]與野生植物不同，人工栽培的植物要經(jīng)常噴灑

農(nóng)藥，這給我們帶來哪些思考？(6分)

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①由于人為的干預，植物在育種繁殖的過程中逐漸失去了原有的溝通能力，這種

做法一定程度上違背了自然規(guī)律；②優(yōu)化植物的基因，以減少農(nóng)藥的使用，從而促

進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的健康發(fā)展。(每點3分) 12【解題思路】由原文第二段的最后幾句話可知，人工栽培的植物相比于野生

植物需要經(jīng)常噴灑農(nóng)藥，這是因為這些植物存在缺陷，失去了在地面或地下進

行溝通的能力，噴灑農(nóng)藥就是在彌補缺陷和不足。人為的干預對野生植物來說

容易產(chǎn)生不良的后果，如失去野性、喪失溝通等能力，這種做法一定程度上違

背了自然規(guī)律。因此在人工干預時，“育種專家應該要多多少少再從森林里

‘剽竊’一點野性基因”，優(yōu)化植物的基因，以減少農(nóng)藥的使用，這樣有助于

促進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的健康發(fā)展。122.[探究意義和啟示/2022全國乙卷，T6]開普勒關于雪花的思考對科學研究有什么意

義？給我們帶來哪些啟示？請簡要說明。(6分)

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意義：①為人們研究雪花打開了一扇窗，對后人的研究起引領作用；②開普勒關

于雪花呈六角形的原因的思考以及對機制的猜測，給后人提供了研究方向。(3分)

啟示：①興趣是進行科學研究很重要的條件；②科學研究要善于觀察，有對自然

現(xiàn)象的敏感度，并善于分析和思考；③科學研究要敢于大膽假設、推理。(3分)

12【解題思路】材料一提到中國古人在文獻上發(fā)表雪花是六瓣的這一事實后，沒有

人研究雪花是六瓣的原因，接著指出開普勒出于興趣，研究雪花是六瓣的原因，且

“他這個方向是很有意思的”，這說明他的研究開了先河，為人們研究雪花打開了

一扇窗。材料二先指出開普勒對雪花呈六角形在于某種機制的猜想，然后敘述顯微

鏡發(fā)明后英國物理學家羅伯特·胡克對雪花晶體結構的研究，由此可知，開普勒對原

因、機制的猜測，給后人提供了研究方向?！皢⑹尽币獜拈_普勒的行為中得出。根

據(jù)材料一中“開普勒出于對幾何、對稱的興趣，寫了一本……”可知，興趣可以引

領科學研究。根據(jù)材料二中“當穿過布拉格的一座大橋時，他注意到落在衣服上的

一片雪花，并因此思考它六角形的幾何形狀”可知，要善于觀察，善于從日常生活

中發(fā)現(xiàn)科學問題，并進行分析和思考；根據(jù)材料二中“進而，他猜想這個機制可能

是冰‘球’的有序堆積過程”可知，進行科學研究，要大膽猜想，大膽假設。12技法點撥探究材料觀點題的解題方法亮明觀點一般是肯定、贊同材料觀點，不要輕易否定它。說明理由首先弄清每則材料的觀點和角度，通過分析材料中的觀點句、事實論據(jù)、

引用的句子和標志性語句來提煉材料的觀點；然后要注意聯(lián)系社會現(xiàn)實，

適度拓展。規(guī)范作答亮明觀點＋說明理由。首先表明合理的觀點，然后分析評價，注意切入的

角度要與文本相結合。12命題點2

運用材料觀點是什么運用材料觀點題是在2021年新高考卷中出現(xiàn)的簡答題型。它要求考生能

夠運用文本內的觀點去分析、評價文本外的現(xiàn)象或材料，考查考生真正

讀懂文本，把握文本觀點并加以運用的能力。怎么考題干中會給出古詩、現(xiàn)象、評論、問題等情境，借助情境和文本的關

聯(lián)，考查考生解決實際問題的能力。12典例2

[2022新高考Ⅰ卷]閱讀下面的文字，完成題目。閱讀文本見第003、004頁【真題幫】真題2；題目及答案見第004頁第9題【解題思路】見第004頁【真題幫】真題2第9題的【解題思路】。12

命題拓展1.[運用觀點解讀文學現(xiàn)象/2021新高考Ⅰ卷，T5]嵇康詩有“目送歸鴻，手揮五弦”一

句，顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”。請結合材料，談談你對此的理解。

(6分)

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①根據(jù)萊辛的觀點，繪畫宜于描寫靜物而詩歌宜于敘述動作，“手揮五弦”和

“目送歸鴻”這兩句詩都含有動作；②而作為空間藝術的繪畫只能表現(xiàn)最小限度的

時間；③與“手揮五弦”相比，“目送歸鴻”包含更長的時間先后承續(xù)的過程，所

以更難以被轉化為繪畫。(6分) 123456【解題思路】結合材料分析顧愷之說畫“手揮五弦易，目送歸鴻難”的觀點，首

先要點出詩歌宜于表現(xiàn)動作，而詩中有“手揮五弦”“目送歸鴻”這兩個動作；其

次要比較這兩個動作的差異，與“手揮五弦”相比，“目送歸鴻”包含著更長的時

間先后承續(xù)的過程；最后結合材料二中“作為空間藝術的繪畫、雕塑只能表現(xiàn)最小

限度的時間……繪畫更是這一剎那內景物的一面觀”的觀點，指出詩中兩個動作入

畫難度的不同。1234562.[運用觀點評價社會現(xiàn)象/2021新高考Ⅱ卷，T5]互聯(lián)網(wǎng)上，有年輕人為炫耀技

術故意在網(wǎng)絡中植入病毒，導致病毒傳播。請根據(jù)文章，談談你對這種現(xiàn)象的

看法。(4分)

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?【解題思路】有年輕人為炫耀技術故意在網(wǎng)絡中植入病毒，導致病毒傳播，明顯

違背了文章第3段提到的“五不”中的“不傷害——網(wǎng)絡行為者既不要有意作惡，

也不能無意為惡”的底線要求，說明其缺乏“反身意識”“價值意識”等，沒有形

成積極網(wǎng)絡行為的基準意識。據(jù)此談談你對此種現(xiàn)象的評價與建議等。

①這種行為只講技術不計后果，體現(xiàn)了“價值意識”“反身意識”等的缺失，違

反了“五不”底線要求，且有可能觸犯法律；②青年人應引以為戒，堅持“五

不”，以基準意識規(guī)范自己的網(wǎng)絡行為，傳播健康的信息。(每點2分) 1234563.[設置情境解決問題/2020上海卷，T7]小潔同學讀完本文，從圖書館借來《龍文鞭

影》閱讀，卻產(chǎn)生了疑惑，按照本文作者提供的判斷標準，《龍文鞭影》真的可以

歸入古代兒童文學作品嗎？請結合下面《龍文鞭影》的節(jié)選部分，向小潔談談你的

看法。(4分)

名高麟閣，功顯云臺①。朱熹正學②，蘇軾奇才?！咀ⅰ?/p>

①麟閣、云臺：漢代皇宮中的兩處建筑，朝廷在此畫像表彰功勛卓著的大

臣如霍光、鄧禹等。②正學：合乎正道的學說。123456

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雖然本文作者認為《龍文鞭影》中的故事講解可為兒童啟蒙，但我認為該書不應

歸入古代兒童文學作品。(1分)部分內容如“名高麟閣，功顯云臺”充滿為朝廷建功

立業(yè)的色彩，不符合兒童心理；“朱熹正學”包含的內容過于抽象復雜，超出兒童

的接受能力；語言使用過于濃縮的表達方式，也不利于兒童接受；作者對《龍文鞭

影》歸屬的分析偏離了作品本身，而是著重于對書中故事的講解，改變了分析對

象。(3分)

123456【解題思路】本文作者提供的古代兒童文學作品的判斷標準是“為兒童創(chuàng)作的、

符合兒童心理且適宜兒童接受”。而題中所給《龍文鞭影》的節(jié)選內容中“名高麟

閣，功顯云臺”的意思是名聲和功勞很大，充滿為朝廷建功立業(yè)的色彩，不符合兒

童心理；“朱熹正學”是指宋代朱熹的著述是合乎正道的學說，其內容過于抽象復

雜，超出了兒童的接受能力；其用語過于濃縮，也不利于兒童理解和接受。另外，

作者對《龍文鞭影》歸屬的分析只是側重于“其中所含故事的講解可以作為兒童啟

蒙的途徑”。所以盡管《龍文鞭影》中的故事講解可以為兒童啟蒙，但依據(jù)分析，

可以認為該書不應歸入古代兒童文學作品。1234564.[結合本文觀點解決實際問題/2024廣東六校聯(lián)考，T5]《人民日報》一篇題為《涵

養(yǎng)媒介素質，才有最美和聲》的評論指出，“張口閉口‘腦殘’……無益于讓我們

結成的‘新集體’進化成和諧共生、健康有為的有機體”。結合本文對說理的構成

因素的論述，分析這種有害的網(wǎng)絡表達對言說者本身的害處。(6分)

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①只有通過學習，才能比較好地運用邏輯說理能力。謾罵看似使言說者取勝，但

這種不講邏輯的表達不利于言說者邏輯說理能力的形成。②謾罵給人不講理、不可

信的印象，一旦言說者給人這種印象，就很難改變，即使其看法有可取之處，也難

以說服別人。③言說者在說理時要動之以情，從而創(chuàng)造共識。用謾罵的方式只會拉

開言說者與對話者的距離，很難以情動人。(每點2分，原文對說理構成因素的相關

論述1分，結合該論述進行分析1分。如有其他答案，只要言之成理亦可酌情給分) 123456【解題思路】題干中有兩處信息必須關注，一是“結合本文對說理的構成因素的

論述”，這提示要從“邏輯”“信譽”“情緒”三個方面展開分析；二是“分析這

種有害的網(wǎng)絡表達對言說者本身的害處”，注意分析對象是“言說者”，即張口閉

口說出“腦殘”等話語的人，而不是聽眾。審準題干才能保證答題方向的準確性。

從“邏輯”的角度看，原文第⑥段中講“有邏輯的說理就說得通，而沒有邏輯或者

邏輯混亂的說理則說不通”“只有通過學習，才能獲得比較好的說理能力”，而

“張口閉口‘腦殘’”顯然是沒有邏輯的表達，看似以謾罵的形式壓倒對方取得勝

利，實則暴露了言說者表達上的無邏輯，長此以往不利于言說者邏輯說理能力的形

成。從“信譽”的角度看，原文第⑦段中說“有信譽的人讓別人覺得可靠，這樣的

人說話才會對別人有說服力”“一旦人們形成了可信或不可信的印象后，便很難輕

易改變。123456可信度在說理中起到很大的作用……即便在某個具體問題上說的是真話，也難以取

得說服的效果”，謾罵顯然會給人留下不講理、不可信的印象，一旦言說者給人這

種印象，就很難改變，即使其看法有可取之處，也難以說服別人。從“情緒”的角

度看，文章第⑧段中作者主張在說理時動之以情，“引導對方想象一種你我他都能

感同身受的境遇”，從而創(chuàng)造共識?！皬埧陂]口‘腦殘’”的言說者只會拉開自己

與對話者的距離，很難以情動人。1234565.[聯(lián)系教材運用材料觀點/2024吉林長春質量監(jiān)測，T4]文章第⑥段中說：“從《離

騷》到《紅樓夢》，最偉大作品的背后，也都埋藏著‘二律背反’的兩難?！闭垙?/p>

《離騷》或《紅樓夢》中任選一例，簡要分析其中的“兩難”。(4分)

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《離騷》示例一：詩人對君主的態(tài)度存在“兩難”。一方面“恐美人之遲暮”，

詩人渴望“乘騏驥以馳騁兮”，表現(xiàn)出忠君、報君的態(tài)度；另一方面，詩人“怨靈

修之浩蕩兮”，體現(xiàn)出“怨君”的態(tài)度。《離騷》示例二：詩人的“進”與“退”體現(xiàn)了“兩難”。一方面，強烈的責任

感和使命感讓他渴望“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”；另一方面，殘酷的現(xiàn)實

讓他“進不入以離尤兮，退將復修吾初服”，而即便選擇了“退”，他改變楚國現(xiàn)

實的理想也一直都在。123456

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?《紅樓夢》示例一：賈寶玉“正邪兩賦”的形象特點體現(xiàn)了“兩難”。在一些人

看來，賈寶玉是情癡情種，聰明靈秀，文采風流；而在另一些人看來，賈寶玉是不

肖子孫，乖僻邪謬，不學無術。《紅樓夢》示例二：王熙鳳的人物形象特點體現(xiàn)了“兩難”。一方面，她精明能

干，八面玲瓏，將賈府打理得井井有條，是“脂粉隊里的英雄”；另一方面，她專

權斂財，嚴苛待下，心狠手辣，“機關算盡太聰明，反算了卿卿性命”。(4分，答出“兩難”的兩個方面各2分)

123456【解題思路】首先要結合文本內容分析偉大的文學作品中的“兩難”具體指什

么，然后調動知識儲備，找準角度，具體分析。根據(jù)原文第⑤段中黑格爾關于“二

律背反”的定義，并結合第③④段中作者對《伽利略傳》《老人與海》這兩部作品

的分析，我們不難明白，文學作品中的“兩難”是指針對同一事物的同一方面，作

品呈現(xiàn)出相反的“兩個片面”，這“兩個片面”都有其充足的理由，相持不下又相

輔相成。《離騷》和《紅樓夢》中的“兩難”體現(xiàn)在多個方面，可以從人物形象特

點(如人物具體的心理、態(tài)度、行為)、作品主題等多個維度進行思考，只要符合

“兩難”的基本特征，言之成理即可。1234566.[運用材料觀點分析問題/2022河北石家莊質量檢測，T5]請結合兩則材料的內容，

對下面這篇文章中體現(xiàn)的唐傳奇“詩筆”的運用作簡要賞析。(6分)博陵崔護……清明日，獨游都城南，得居人莊……扣門久之，有女子自門隙窺

之，問曰：“誰耶？”以姓字對，曰：“尋春獨行，酒渴求飲?！迸胍员粒?/p>

開門設床命坐，獨倚小桃斜柯佇立，而意屬殊厚，妖姿媚態(tài)，綽有余妍。崔以言挑

之，不對，目注者久之。崔辭去，送至門，如不勝情而入。崔亦眷盼而歸……及來

歲清明日，忽思之，情不可抑，徑往尋之。門墻如故，而已鎖扃之。因題詩于左扉

曰：“去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面只今何處去，桃花依舊笑春風?！?/p>

后數(shù)日，偶至都城南，復往尋之，聞其中有哭聲，扣門問之，有老父出曰：“君非

崔護耶？”曰：“是也?！庇挚拊唬骸熬龤⑽崤崤悄曛獣?，未適人，自去

年以來，?；秀比粲兴А１热张c之出，及歸，見左扉有字，讀之，入門而病，遂絕食數(shù)日而死……得非君殺之耶？”又特大哭。崔亦感慟，請入哭之。尚儼然在床。崔哭而祝曰：“某在斯，某在斯。”須臾開目，半日復活矣。父大喜，遂以女歸之。(有刪改)123456

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①采用虛實相生之法，寫女子之美先用“妖姿媚態(tài)，綽有余妍”進行正面描寫，

然后從虛處著筆，通過崔護的“眷盼”“徑往尋之”等來側面烘托，讓讀者感到女

子美貌如在眼前。②重視情境的營造，如崔護“復往尋之”，其癡情自見；老父哭

訴“君殺吾女”“常恍惚若有所失”“遂絕食數(shù)日而死”，女子雖未出場，但其癡

情可見。③體現(xiàn)抒情的含蓄蘊藉之美，舉手投足間暗含深情。如“目注者久

之”“送至門”“眷盼”等神態(tài)、動作，體現(xiàn)了二人的一見鐘情，人物情感的表達

含蓄蘊藉。④這篇文章中引用崔護的詩歌，既表現(xiàn)崔護的心理，又推動情節(jié)發(fā)展，

于敘事作用很大。(每點2分，答出其中任意三點即可)

123456【解題思路】首先回歸兩則材料，從中找到有關唐傳奇“詩筆”的運用的觀點。

從材料一可以看出，“詩筆”的運用體現(xiàn)在虛實相生、敘事節(jié)奏、含蓄蘊藉這三個

方面；材料二講的是“詩筆”的運用對推動情節(jié)發(fā)展、塑造人物、渲染氛圍等的作

用。然后分析有關崔護的文章，從中分析其與材料中的觀點的契合之處。123456技法點撥運用材料觀點題的解題方法審題指導主要找準“切入點”，“切入點”就是考生解答此類題的思考角度。另

外，要注意題干中的限制條件。解題指導①回歸文本，尋找信息點。認真梳理材料，在文中找到對應的內容進行精

讀。堅持答案要點從材料中來的原則。②精準銜接。將題干情境(文外材

料)和文本材料精準銜接，充分利用原文信息，又合理聯(lián)系新的情境，不可

主觀臆斷，不可脫離文本任意發(fā)揮。③答題時要規(guī)范全面，條理清晰，分

條作答。123456

一、[文明發(fā)展/2024四川成都摸底考試]閱讀下面的文字，完成1—5題。(17分)材料一：長江古稱“江”，因其流長，其名衍為“長江”。古人受限于視野和

測量手段，對長江主流和源頭的認識歷來眾說紛紜，大抵是循著社會發(fā)展、生產(chǎn)力

水平提高而逐漸清晰的。在距今三四千年前的夏商時期，江漢交匯處的江漢平原一

帶，早期文明較為興盛。荊楚先民駕舟穿行于湖泊、河網(wǎng)之中，有感于

“漢．之．廣．矣．”，產(chǎn)生了江、漢誰為主流的困惑。123456漢水作為長江最長的支流，自古就有“天漢”“云漢”之稱。我國最早的詩歌

總集——《詩經(jīng)》中風、雅、頌三部分都有涉及漢水的詩篇，如《大雅·江漢》有

“江漢浮浮，武夫滔滔”“江漢湯湯，武夫洸洸”，《小雅·四月》有“滔滔江漢，

南國之紀”，《國風·周南·漢廣》有“漢之廣矣，不可泳思”等。秦末爭戰(zhàn)間，項

羽封劉邦為漢王，“王巴、蜀、漢中”。隨后，劉邦以漢水流域的漢中為基地，征

討攻伐，終于建立漢王朝，由此，漢水流域成為漢文明的發(fā)生地，“漢人”“漢

字”“漢語”“漢服”等名稱遂應運而生。123456春秋戰(zhàn)國時期，中國最早的地理書《禹貢》有“岷．山．導．江．”之說，后世遂多以

為長江發(fā)源于岷山。魏晉南北朝時期，酈道元在《水經(jīng)注》中指出“岷山在蜀郡氐

道縣，大江所出”。唐代《蠻書》也將岷江認定為“外江”。宋代由于在西南地區(qū)

采取收縮政策，故對大渡河以上長江干支流的認識還不如漢唐。明代萬歷年間，章

潢在《圖書編》中首次指出岷江并非長江正源，金沙江才是長江正源。后來，明末

地理學家徐霞客，循金沙江而上，經(jīng)過實地查考，探尋到金沙江比岷江更長，明確

指出岷江為長江支流，而金沙江才是長江干流，但其說法并未被當時的社會普遍認

可。直到清初，隨著西方先進制圖技術的逐步傳入，康熙皇帝正式肯定了徐霞客的

說法，金沙江遂被定為長江源頭。123456長江徑流廣遠，流域開闊，域內自然條件千差萬別，其歷史發(fā)展過程也有頗大

差異，這就形成了各具特色的文化區(qū)。按上、中、下游劃分，依次為巴蜀—荊楚—

吳越三大文化區(qū)，分別由上游的古蜀人、中游的古楚人和下游的古越人創(chuàng)造。這些

各具特色的區(qū)域文化都為構筑長江流域乃至整個中華文明“和．而．不．同．”的多元一體

格局做出了貢獻。上游的巴蜀文化以四川為中心。這一地區(qū)生活著眾多部族，他們大致可分為兩

大集團——川東一帶的巴集團和川西一帶的蜀集團，其中蜀集團更早興盛。蜀地依

托成都平原，農(nóng)業(yè)發(fā)達，桑麻茂盛，帶來紡織業(yè)的興旺，“蜀錦”赫赫有名。戰(zhàn)國

時，蜀地出產(chǎn)的木棉布和細麻布，輾轉運銷至西域。蜀人還不畏艱險，開鑿出千里

棧道，打通了與中原的經(jīng)濟文化交流通道。123456至戰(zhàn)國后期，秦并巴蜀，曾經(jīng)相對獨立發(fā)展的巴蜀文化逐步融入中華文明之

中。巴蜀與中原的經(jīng)濟文化交流更加通暢，中原先進的政治制度與生產(chǎn)技術大量傳

入，促進了巴蜀地區(qū)文化與農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展。加之中原戰(zhàn)亂，而巴蜀則相對安

定，使得從戰(zhàn)國末年到漢代的巴蜀地區(qū)一躍而為全國最富庶的地區(qū)，被諸葛亮譽為

“天府之土”。唐宋時期，安定的巴蜀地區(qū)重獲“天府”之譽，經(jīng)濟繁榮，文化昌

明，臻于鼎盛。因南宋末年的抗元之戰(zhàn)和明末農(nóng)民戰(zhàn)爭，巴蜀地區(qū)的社會經(jīng)濟受到

極大摧殘，至清末才得以全面復興。文明的演進與自然環(huán)境所提供的先決條件息息相關，但當人類介入對自然界的

利用和改造之后，人類的主觀能動性則對文明發(fā)展起著愈益重大的作用。文明的發(fā)

展必定是在自然和人文的互動中向前推進的。123456長江流域的先民，憑借長江流域優(yōu)越的自然條件，依靠自身的聰明才智，自新

石器時代起就創(chuàng)造出各區(qū)段文明。學界原來推崇黃河文明，認為黃河流域是中華文

化發(fā)祥地。隨著田野考古工作推進到長江流域，人們逐漸意識到：長江流域的新石

器文明并不比黃河流域時間晚，水平低，就農(nóng)作物產(chǎn)生時間而言，還略早于黃河流

域。從長江下游的良渚、中游的屈家?guī)X、上游的大溪等遺址中發(fā)現(xiàn)的“稻作文化”

遺存，皆有五六千年之古。長江流域“稻作文化”歷史之久遠，不讓于黃河流域

“粟作文化”。黃河流域和長江流域是中華文化的兩大發(fā)祥地漸成學界共識。(摘編自馮天瑜等《自然與人文雙優(yōu)的長江文明》)123456

材料二：古蜀文化主要產(chǎn)生并匯聚于四川盆地，雖然四川盆地群山環(huán)繞，地理

形勢四塞且對外交通不便，但正因為如此，先民自古就追求開放，通向域外文明的

蜀道、南方絲綢之路很早就開辟形成。此外，蜀地歷來就是八方移民匯聚之地，因

此，這里自古形成了包容而不排外的文化氛圍。土著文化和移民文化匯聚而成的蜀

文化不斷吸納融入外來資源和先進因素，極為繁榮。富于濃厚的文化藝術氣息和浪漫精神，是蜀文化的一大特色，這應該與蜀地的

自然環(huán)境尤其是山川形勢的大起大落、多元多樣分不開。至遲從三星堆—金沙時期

123456三星堆青銅縱目面具123456開始，出土器物每每以精美的人神和動植物造型藝術令人矚目。如各類人神具象系列，特別是生動的面目造型，尤其富于藝術生命力和人文精神；而太陽神鳥、通天神樹等動植物造型，亦特別富于夸張靈氣。在中國古代思想文化中居于主流地位的經(jīng)學，自漢代以來分為重章句訓詁的古

文經(jīng)學和重“微．言．大．義．”亦即義理的今文經(jīng)學兩大派。蜀地經(jīng)學的發(fā)展基本與之同

步，但與蜀地重思辨和想象力的文脈相承，今文經(jīng)學特別發(fā)達，因而歷來就有“益

部多貴今文而不崇章句”之說。今文經(jīng)學中重“微言大義”的特點，不僅契合蜀人

重思辨的精神，而且二者的合流強化了蜀文化富于想象和創(chuàng)造力的氣韻，因而蜀文

化學術譜系中歷來不乏富于創(chuàng)造精神的百科全書式人才，揚雄、蘇東坡、楊慎、郭

沫若等群星燦爛，正是其輝煌體現(xiàn)。(摘編自彭邦本《三星堆——古蜀文明的來龍去脈》)1234561.下列對材料中加點詞語的理解和分析，不正確的一項是(3分)(

A

)A.“漢之廣矣”引自《詩經(jīng)》，漢江的寬廣壯闊讓荊楚先民誤以為漢江就是長江的

主流。B.“岷山導江”意為長江源自岷山，后來的《水經(jīng)注》和《蠻書》對此也持相同的

觀點。C.“和而不同”是中華文明的重要特征，長江流域內三大文化區(qū)的區(qū)域文化各具特

色。D.“微言大義”的“義”在文中指義理，今文經(jīng)學的治學思想契合了蜀人重思辨的

精神。A12345678910【解題思路】

A項，“荊楚先民誤以為漢江就是長江的主流”曲解文意。根

據(jù)材料一第一段中的“荊楚先民駕舟穿行于湖泊、河網(wǎng)之中，有感于‘漢之廣

矣’，產(chǎn)生了江、漢誰為主流的困惑”可知，荊楚先民對長江和漢江究竟誰是

主流存有困惑。123456789102.下列對材料中相關內容的概括和分析，正確的一項是(3分)(

D

)A.《詩經(jīng)》中有關漢水的詩篇和劉邦以漢中為基地建立漢朝的史實，都有力地證明

長江流域是中華文化的發(fā)祥地。B.與中原增強聯(lián)系后，巴蜀經(jīng)濟、文化得到較大發(fā)展，從戰(zhàn)國后期至唐宋一直是全

國最富庶地區(qū)，被譽為“天府”。C.隨著考古工作的推進，學界認識到長江流域與黃河流域都是中華文化發(fā)祥地，且

長江流域新石器文明的水平領先黃河流域。D.四川盆地雖然被群山環(huán)繞，但很早就有通向域外的蜀道和南方絲綢之路，這和古

蜀先民追求開放的精神密切相關。D12345678910【解題思路】

A項，“都有力地證明長江流域是中華文化的發(fā)祥地”錯誤，

根據(jù)材料一第二段可知，相關內容論證的是“漢水流域成為漢文明的發(fā)生

地”；B項，“從戰(zhàn)國后期至唐宋一直是全國最富庶地區(qū)”錯誤，根據(jù)材料一

第六段中的“從戰(zhàn)國末年到漢代的巴蜀地區(qū)一躍而為全國最富庶的地區(qū)”“唐

宋時期，安定的巴蜀地區(qū)重獲‘天府’之譽”可知，巴蜀從戰(zhàn)國末年到漢代是

全國最富庶的地區(qū)，而從漢代之后到唐宋之前并不是，因此并非“從戰(zhàn)國后期

至唐宋一直是”；C項，“領先黃河流域”錯誤，根據(jù)材料一第八段中的“長

江流域的新石器文明并不比黃河流域時間晚，水平低”可知，文中并沒有說長

江流域新石器文明的水平領先于黃河流域。123456789103.(教考銜接)根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是(3分)(

A

)A.古人對于長江源于何處的說法不盡相同，是因為不同歷史時期的科學技術水平影

響了古人的認識。B.徐霞客經(jīng)過實地查考探尋長江正源所體現(xiàn)的精神，與《河中石獸》反對臆斷、強

調實事求是的精神有相似之處。C.《蜀道難》中“五丁開山”的神話，可視為對古蜀人不畏艱險、開辟蜀道這一偉

大壯舉的藝術化表達。D.三星堆青銅縱目面具，眼球夸張，雙耳側展，這充分表現(xiàn)了古蜀文化濃厚的藝術

氣息和人文精神。A12345678910【解題思路】

A項，“是因為不同歷史時期的科學技術水平影響了古人的認識”

錯誤，根據(jù)材料一第一段中的“古人受限于視野和測量手段，對長江主流和源頭的

認識歷來眾說紛紜，大抵是循著社會發(fā)展、生產(chǎn)力水平提高而逐漸清晰的”，以及

第三段中關于長江主流與源頭的考證過程可知，古人對于長江源于何處的認識受到

多重因素的影響，而不僅僅是受到科學技術水平的影響。123456789104.蜀文化在與中原文化融合的同時，也保持了自身鮮明的特色。請結合材料二，簡

要概括蜀文化的主要特色。(4分)

?

?

①具有開放兼容的文化氛圍。②富于藝術氣息和浪漫精神。③重思辨，強調義

理。④想象力豐富，富于創(chuàng)造精神。(每點1分) 12345678910【解題思路】解答該題，需要到材料二中篩選出有關蜀文化特點的句子，然后對

其進行概括歸納。根據(jù)第一段“先民自古就追求開放”“這里自古形成了包容而不

排外的文化氛圍”“土著文化和移民文化匯聚而成的蜀文化不斷吸納融入外來資源

和先進因素”，可以得出答案要點①。根據(jù)第二段“富于濃厚的文化藝術氣息和浪

漫精神，是蜀文化的一大特色”，可以得出答案要點②。根據(jù)第三段“蜀地重思辨

和想象力”“今文經(jīng)學中重‘微言大義’的特點，不僅契合蜀人重思辨的精神，而

且二者的合流強化了蜀文化富于想象和創(chuàng)造力的氣韻，因而蜀文化學術譜系中歷來

不乏富于創(chuàng)造精神的百科全書式人才”，可以得出答案要點③以及答案要點④。123456789105.(對點題/探究材料觀點)材料一指出“文明的發(fā)展必定是在自然和人文的互動中向

前推進的”，對此如何理解？請結合材料舉例說明。(4分)

?

?

?

?

①自然為文明的演進提供了先決條件。如長江流域優(yōu)越的自然條件是“稻作文

化”在該流域較早出現(xiàn)的前提。②人類對自然的利用與改造推動了文明的發(fā)展。如

古蜀人不畏艱險，打通了通向域外文明的蜀道，使蜀文化吸納融入外來文化，成就

了古蜀文化的繁榮。(每點2分) 12345678910【解題思路】解答本題，要抓住“文明的發(fā)展”“自然”“人文”“互動”“向

前推進”這幾個關鍵信息進行思考。根據(jù)材料一第四段中的“長江徑流廣遠，流域

開闊，域內自然條件千差萬別，其歷史發(fā)展過程也有頗大差異，這就形成了各具特

色的文化區(qū)”以及第八段中的“長江流域的先民，憑借長江流域優(yōu)越的自然條

件……創(chuàng)造出各區(qū)段文明”“長江流域‘稻作文化’歷史之久遠，不讓于黃河流域

‘粟作文化’”可知，長江流域優(yōu)越的自然條件為“稻作文化”在該流域較早出現(xiàn)

提供了前提條件。因此，可以說自然環(huán)境為人類文明的演進提供了前提條件。根據(jù)材料二第一段所舉古蜀先民的例子可知，古蜀人不畏艱難險阻，打通了通

向域外文明的蜀道，使得蜀文化可以吸納并融入外來資源和先進因素，變得極為繁

榮。因此，可以說人類對自然界的利用與改造推動了文明的發(fā)展。12345678910二、[學術理論/2024湖北武漢調研考試]閱讀下面的文字，完成6—10題。(19分)“氣氛”是什么？我們的很多感受都源于空間中的氣氛，氣氛需要我們通過感

官系統(tǒng)去感知，而我們的心情(內在因素)也會對感受氣氛的結果有所影響。我們其

實并不需要一個準確的詞語去定義氣氛，它更像一個信號，可以被人捕捉并感知。

有時藝術家并沒有用語言對作品進行解釋，但人們依舊能通過他的作品感知他所想

表達的內容，而這更像一種默契，屬于人與人之間或人與自然之間的默契。12345678910位于德國門興格拉德巴赫的“Hausur”就是解釋“氣氛”一詞很好的例子。

“Hausur”是一棟由葛雷格·施耐德在1985年精心改造的房屋。對于觀者而言，建筑

內的房間已經(jīng)不再是通常意義上的房間了，因為只有運用全部的感官才能體會每個

空間，體會獨屬于作品的唯一的氣氛。每件藝術品、每場藝術展都有著唯一性，不

同的場地、不同的氛圍都會讓觀者有不同的感受，而觀者也無時無刻不在用其感官

勾勒著自己眼中的世界。藝術作品釋放的信息通過感官傳遞到我們的大腦，大腦再

綜合所有信號，將這種氣氛轉化為我們的感受。這是一個很有意思且值得思考的過

程，但這種信息的傳遞不僅僅是單向的，我們也可以把自己的感受再用某種形式傳

回某個空間，使其轉化為另一種氣氛，從而再次被發(fā)現(xiàn)，被感受。12345678910氣氛是屬于自然的固定組成部分，藝術家通過自己的方式將這種氣氛轉化

為感受。這種方式即藝術方法，它常以特殊的方式引起我們的注意，這種方式

和藝術家的生活息息相關，它基于他們對自然的理解，但同時不會被拘束。反

過來觀察，氣氛對于自然也有著極其獨特的意義，因為它不像科學技術那樣有

著清晰的理解方式。綜上來看，氣氛可以被認為是一種媒介并以媒介的形式參與到藝術中。感官是氣氛的創(chuàng)造與體味的橋梁。12345678910例如聽覺。聲音的傳播快速，直接，情感的傳遞也十分高效。在法國藝術家塞

萊斯特·布謝－穆日諾名為《無題之明珠》的聲音裝置作品中，他運用設備使媒介間

有不同的運動狀態(tài)，從而以聲音來表達視覺的信息。這組作品在無規(guī)律的碰撞聲音

中反而形成了一種詩意，漂浮在水面的瓷碗在無規(guī)律的碰撞中產(chǎn)生了清脆的共鳴。例如嗅覺。嗅覺是我們最接近直覺也最原始的感覺，它與我們的記憶密不可

分。在中國文化里，氣味也一直有著重要的地位，比如古時的香囊味道大多來自一

些中草藥，同時香囊的氣味與外觀也被人們賦予了更多更重要的意義；另一個更具

代表性的便是焚香，通過燃燒木材、香料、藥材來發(fā)揮作用，比如用以靜心、驅

12345678910蟲，或是衡量時間。氣味往往是短暫的，看不見的，摸不到的，更常常是無法控制的。氣味是一種非常抽象的藝術媒介，它既可以帶來新的感受，也可以喚起舊時的記憶，看似委婉的傳播方式或許可以更強烈地刺激我們的感官。藝術家卡斯滕·霍勒和弗朗索瓦·羅切的實驗藝術裝置Hypothesedegrue就是個很好的例子，他們在一個密閉的昏暗空間中放置一組煙霧發(fā)生裝置，同時所有的觀者也是這場實驗藝術的參與者，所謂煙其實只是沒有任何氣味的水蒸氣，但觀眾并不知情，大家都仔細辨別著自己聞到的氣味，甚至有觀眾在朦朧中看到了煙霧形成的獨特造型。氣味藝術以一種獨特的方式或以媒介的形式出現(xiàn)在我們眼前，它不僅能用更抽象的方式影響我們，更能以獨特的方式喚起我們對現(xiàn)實的想象力。12345678910在近幾年的展覽中，一個很流行的詞語是“沉浸感”，人們往往會被沉浸在某

種事物中的感覺吸引。沉浸感便是氣氛中能量的釋放給人帶來的一種感覺，相比于

傳統(tǒng)的展覽，沉浸式展覽的氛圍能更全面地調動人的各種感官，改變人們對某些傳

統(tǒng)事物的觀察角度，激起人們對事物全新的好奇感，而氣氛在環(huán)境交互的基礎上更

為注重情感的傳達。對于當代藝術而言，對氣氛的把控同樣是表達情感、傳達意圖

的重要方法，它能賦予作品更深層的意義，而且這種方法也是多種多樣且因人而異

的。比如藝術家個人的表達風格，作品的形式及其所選用的媒介與材料、空間、主

題等都可以創(chuàng)造出不同的氣氛，只要藝術家在創(chuàng)作過程中保持創(chuàng)新和實驗精神，那

“氣氛”就會有無限種可能性！12345678910作為藝術工作者，不應滿足于簡單地將自己的思想或理解以直接的方式傳達給

他人，而是要將它們放在一個自由的空間里，以包容的心態(tài)讓藝術作品在這個自由

的空間里繼續(xù)成長?；蛟S藝術作品并沒有最終完成的那一刻，當藝術工作者放開手

讓它攜帶自己的氣氛在人們面前展示的那一瞬間，它便成了一個獨立的個體，開始

了繼續(xù)成長的過程，而這個過程也是它與觀者互動的過程，無論觀者獲得的是新的

感悟還是心靈的片刻休憩，于它而言都會被賦予新的意義。

(摘編自薛仲澤《“氣氛”在藝術中的詮釋與其在藝術作品中的應用》)123456789106.下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)(

B

)A.氣氛，需要我們通過感官去感知，心情等內在因素也會在這個感知過程中發(fā)揮作

用。B.人們之所以能理解藝術家想表達的內容，就在于他們對作品氣氛的捕捉與感知。C.藝術家通過自己的方式將氣氛轉化為感受，這些方式離不開他們對自然的理解。D.藝術家創(chuàng)造氣氛的方法很多，創(chuàng)作中保持創(chuàng)新和實驗精神是創(chuàng)造多樣氣氛的關

鍵?！窘忸}思路】

B項，“就在于他們對作品氣氛的捕捉與感知”說法絕對，文章表

達的意思是，對作品氣氛的捕捉與感知，有助于人們理解藝術家想表達的內容，但

“對作品氣氛的捕捉與感知”并不是人們理解藝術家想表達的內容的唯一途徑。B123456789107.根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是(3分)(

C

)A.作品釋放的氣氛傳到觀者大腦，轉化為個人感受；觀者也可將感受用某種形式回

傳，轉化為另一種氣氛。在此過程中，觀者具有主動性。B.聲音裝置作品《無題之明珠》運用設備達到以聲音來表達視覺信息的效果，形成

了一種詩意?？梢姡跉夥盏膭?chuàng)造和感知中運用通感是常見的。C.在氣氛的傳播方式上，聲音傳播雖然直接，但效果不一定勝過看似委婉的氣味傳

播，因為氣味更能喚起人們對現(xiàn)實的想象力，影響更加抽象。D.一個好的藝術工作者應以包容的心態(tài)允許觀者對自己的作品進行審視并自由表

達，這是作品與觀者互動的過程，有助于作品的繼續(xù)成長。C12345678910【解題思路】

C項，“因為氣味更能喚起人們對現(xiàn)實的想象力，影響更加抽象”

曲解文意，原文第七段中說的是氣味“不僅能用更抽象的方式影響我們，更能以獨

特的方式喚起我們對現(xiàn)實的想象力”，由此可知，“抽象”的不是“影響”，而是

“影響我們的方式”。123456789108.下列說法，最能體現(xiàn)文末“觀者在藝術作品成長過程中的作用”的一項是(3

分)(

A

)A.一個真正意義上的讀者，總是以其主體意識和能力去滲透文本。B.環(huán)境不一定是有時空范圍的自然界，也可能是由心理或精神狀態(tài)構成的。C.美并不是事物本身的一種性質，它只存在于觀賞者的心里。D.故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界?！窘忸}思路】根據(jù)全文的內容，尤其是最后一段的內容可知，“觀者在藝術作品

成長過程中的作用”是指觀者在欣賞藝術作品或感受藝術作品“氣氛”的過程中，

調動自己全部的感官，勾勒自己眼中的藝術世界，獲得自己獨特的感受，賦予藝術

作品新的意義，使其成長。A12345678910選項關鍵點錯誤點A讀者以其主體意識和能力去滲透文本，形成自己

的獨特見解，賦予文本新的內涵或意義無B環(huán)境的內涵和構成與題干中的話題無關C美只存在于觀賞者的心里，事物是否美，完全取

決于觀賞者的主觀態(tài)度夸大了觀者的作用D有境界的文學作品，應該寫真景物、真感情從創(chuàng)作者的角度進行闡

述，而不是從觀者的角度

進行闡述123456789109.請結合文本，簡要談談你對下面句子的理解。(4分)氣氛可以被認為是一種媒介并以媒介的形式參與到藝術中。

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