2021年高考廣東省二模語(yǔ)文試題及答案

2021年高考廣東省二模語(yǔ)文試題及答案

2021年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試模擬測(cè)試（二）

語(yǔ)文試題

2021.4.27

本試卷共10頁(yè)，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

注意事項(xiàng)：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己所在的市（縣、區(qū)）、學(xué)校、班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、

座位號(hào)和考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。將條形碼橫貼在每張答題卡右上角“條形碼粘貼

處”。

2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的

答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷

上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫(xiě)在答題卡各題目指

定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先畫(huà)掉原來(lái)的答案，然后再寫(xiě)上新答案；不準(zhǔn)使用

鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。

4.考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

費(fèi)孝通先生《鄉(xiāng)土中國(guó)》所討論的問(wèn)題雖是由農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)入手，但其實(shí)涉及的是整

個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)的問(wèn)題。在這里，必須就“傳統(tǒng)”問(wèn)題首先澄清：傳統(tǒng)并不意味著歷

史陳?ài)E，并不只是代表過(guò)去。傳統(tǒng)固然可以借由對(duì)歷史的考察而得知，可以從以往經(jīng)

1

驗(yàn)中總結(jié)出來(lái)，但是我們須明白，無(wú)論大家是否有所意識(shí)，那些即便已為陳?ài)E的事物

正影響著乃至深刻地影響著當(dāng)下，它甚至可以活生生地一直活到當(dāng)下。這就是為什么

當(dāng)人們普遍意識(shí)到社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)天翻地覆的時(shí)候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)

土中國(guó)》，我們還可以從這本書(shū)中得到頗具價(jià)值的啟示。因?yàn)?，作者所關(guān)注的并非只

是當(dāng)時(shí)的農(nóng)村問(wèn)題，而是整個(gè)中國(guó)文化傳統(tǒng)問(wèn)題，是中國(guó)文化傳統(tǒng)與社會(huì)變遷的問(wèn)題。

梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中說(shuō)：“一個(gè)被稱作傳統(tǒng)的東西，

如果確實(shí)符合傳統(tǒng)這個(gè)詞的真實(shí)含義，那么，它就不僅僅是一個(gè)歷史上曾經(jīng)存在的過(guò)

去，同時(shí)還是個(gè)歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，

而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對(duì)于歷史的關(guān)注和對(duì)傳統(tǒng)的興趣，恐怕

主要是從這里來(lái)的?！辟M(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達(dá)了上述觀念：“傳統(tǒng)的方

式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實(shí)的生活可查……”這就是為什么，人們無(wú)論閱讀梁治

平對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化起源的思想追尋，還是費(fèi)孝通對(duì)于中國(guó)基層社會(huì)傳統(tǒng)的研究，在

許多地方，都能真切感受到：明明寫(xiě)的是過(guò)去的事物，但是浮現(xiàn)在我們眼前的卻分明

是當(dāng)今時(shí)代的影子。

當(dāng)然，研究歷史與傳統(tǒng)的興趣絕不僅是由于可以借以認(rèn)識(shí)當(dāng)下，對(duì)于處在社會(huì)變

遷之中、著手改革工作的人們來(lái)說(shuō)，認(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng)十分必要，汲取傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值

意義重大。因?yàn)椤安还茉趺凑f(shuō)，我們總是從我們自己的歷史、自己的傳統(tǒng)和自己的經(jīng)

驗(yàn)出發(fā)去看待世界、解釋世界的”。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中如此說(shuō)道：“每個(gè)

人的當(dāng)前，不但包括他個(gè)人過(guò)去的投影，而且還是整個(gè)民族的過(guò)去的投影。歷史對(duì)于

個(gè)人并不是點(diǎn)綴的飾物，而是實(shí)用的、不可或缺的生活基礎(chǔ)?！奔热粋鹘y(tǒng)是我們看待

世界和解釋世界的出發(fā)點(diǎn)，既然傳統(tǒng)是我們的生活基礎(chǔ)，而真正的傳統(tǒng)是不會(huì)過(guò)去的，

2

那么，人們想要進(jìn)行改革，自然離不開(kāi)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，也必然遭受著傳統(tǒng)的限制，這不

僅是一種主張，而且是無(wú)法避免的事實(shí)。

強(qiáng)調(diào)重視傳統(tǒng)，并非意味著要泥古不化。隨著人們社會(huì)生活的變遷，傳統(tǒng)當(dāng)然也

會(huì)隨之變遷，只是變遷的方式多種多樣，引起變遷的原因各有不同而已。在對(duì)鄉(xiāng)土中

國(guó)所作的研究之中，費(fèi)孝通先生也關(guān)注到“社會(huì)變遷”問(wèn)題，在《鄉(xiāng)土重建》中，他

明確提出：“中國(guó)社會(huì)變遷的過(guò)程最簡(jiǎn)單的說(shuō)法是農(nóng)業(yè)文化和工業(yè)文化的替易?！彼?/p>

還說(shuō)：“歷史能不能合理發(fā)展，是在人能不能有合理的行為。一個(gè)被視為書(shū)生的人，

有責(zé)任把合理的方向指出來(lái)，至于能不能化為歷史，那應(yīng)當(dāng)是政治家的事了?！痹谶@

段話里，費(fèi)孝通先生提及了學(xué)者和政治家對(duì)于歷史發(fā)展的不同作用。在筆者看來(lái)，能

不能化為歷史，其實(shí)也并不完全有賴于政治家，政治家的助力當(dāng)然是可觀的，但是文

化的發(fā)展，學(xué)者的作用往往更加重要。所以，就學(xué)術(shù)層面來(lái)看，筆者主張，傳統(tǒng)可經(jīng)

重述乃至重建，以此來(lái)達(dá)到社會(huì)進(jìn)步的目的。當(dāng)然，其前提條件必須是對(duì)傳統(tǒng)有一個(gè)

清楚的認(rèn)識(shí)和了解，以及正視傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性和限制性。

在《鄉(xiāng)土重建》中，費(fèi)孝通先生還說(shuō)：“在歐洲曾有過(guò)一次文藝復(fù)興，為這現(xiàn)代

文化開(kāi)了一扇大門，我不敢否認(rèn)世界文化史中可能再有一次文藝復(fù)興。這一次文藝復(fù)

興也許將以人事科學(xué)為主題，中國(guó)和其他東方國(guó)家傳統(tǒng)可能成為復(fù)興的底子。”“若

是我們還想驕傲于自己的歷史地位，只有在這當(dāng)前人類共同的課題上表現(xiàn)出我們的貢

獻(xiàn)來(lái)?！睆拇颂帲覀兛梢钥吹?，傳統(tǒng)重述、文化重建已絕不僅局限于對(duì)自身舊有文

化的“復(fù)興”問(wèn)題了，而是與世界文化尤其是與西方文化聯(lián)系緊密。

總起來(lái)說(shuō)，從費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，我們可以得到關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些

基本概念。這些基本概念不只可以指引我們反思?xì)v史中的經(jīng)驗(yàn)，也可以從現(xiàn)存的生活

經(jīng)驗(yàn)中去加以印證。對(duì)于處在社會(huì)變遷之中、著手改革工作的人們來(lái)說(shuō)，改革須從傳

3

統(tǒng)中來(lái)，也遭受著傳統(tǒng)的限制。但人們也無(wú)須悲觀地對(duì)待傳統(tǒng)，因?yàn)閭鹘y(tǒng)可經(jīng)重述乃

至重建，達(dá)到社會(huì)進(jìn)步的目的。這些都是閱讀費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》可以得到的

啟示，也是該書(shū)對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的我們借以認(rèn)識(shí)和反思中國(guó)傳統(tǒng)文化，乃至改革和重建

文化傳統(tǒng)所必須重視的重要價(jià)值。

（摘編自胡成《〈鄉(xiāng)土中國(guó)〉與傳統(tǒng)文化的重建》）

材料二：

在20世紀(jì)三四十年代，中國(guó)的思想界興起了關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的各種思潮，在各家學(xué)

說(shuō)之中，社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通獨(dú)樹(shù)一幟地提出了自己的鄉(xiāng)土重建思想，即通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村工

業(yè)來(lái)增加農(nóng)民的收入，將以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村“重建”為包含現(xiàn)代工業(yè)文明的工

農(nóng)相輔的“新農(nóng)村”。這一思想的主旨在于將現(xiàn)代工業(yè)文明的因子引入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，在

此基礎(chǔ)上對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的各種因素進(jìn)行重組、整合，調(diào)動(dòng)農(nóng)民潛在的創(chuàng)造性和積極性，

通過(guò)鏈?zhǔn)椒磻?yīng)的鄉(xiāng)村工業(yè)化之路，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，建立一個(gè)工業(yè)化的“新農(nóng)

村”。

費(fèi)孝通大力提倡發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)，主要的著眼點(diǎn)就在于鄉(xiāng)村工業(yè)對(duì)農(nóng)民的增收作用。

在他看來(lái)，農(nóng)村中最缺乏應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)的生產(chǎn)事業(yè)，而各種生產(chǎn)事業(yè)中最容易有效的

是工業(yè)，“鄉(xiāng)村工業(yè)的轉(zhuǎn)變并不是突然的，也不一定是徹底的。最重要的是增加農(nóng)民

的收入，增加一點(diǎn)是一點(diǎn)，愈多愈好，愈快愈好。有多少可用的機(jī)器就用多少，有多

少可以引入的現(xiàn)代知識(shí)就引用去多少”。

費(fèi)孝通的鄉(xiāng)土重建思想既不是對(duì)西方工業(yè)化道路的簡(jiǎn)單模仿，也不是對(duì)自身傳統(tǒng)

的迷戀與回歸，而是一種現(xiàn)代工業(yè)文明與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的巧妙“嫁接”。對(duì)費(fèi)孝通鄉(xiāng)

村發(fā)展思想的研究，對(duì)于我們今日的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，具有重要的借鑒作用。

（摘編自劉長(zhǎng)亮等《“新農(nóng)村建設(shè)”與費(fèi)孝通鄉(xiāng)土重建思想》）

1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

4

A.對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)之所以可以借以認(rèn)識(shí)當(dāng)下，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)本身就具有一定的當(dāng)下性,

我們可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。

B.改革離不開(kāi)傳統(tǒng)的基礎(chǔ)，也必然遭受著傳統(tǒng)的限制，這不僅是學(xué)者們提出的一

種學(xué)術(shù)主張，也是我們都無(wú)法避免的事實(shí)。

C.傳統(tǒng)是我們不可或缺的生活基礎(chǔ)，也是我們看待世界和解釋世界的出發(fā)點(diǎn)，我

們應(yīng)該認(rèn)真對(duì)待傳統(tǒng)，汲取傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值。

D.隨著人們社會(huì)生活的變遷，傳統(tǒng)必然隨之變遷，而且變遷方式多樣，引起變遷

的原因不一，所以重視傳統(tǒng)就一定會(huì)關(guān)注變遷。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）

A.傳統(tǒng)可以經(jīng)由重述乃至重建來(lái)達(dá)到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的目的，既作用于自身舊有文

化的“復(fù)興”，也有益于建立起與世界文化的緊密聯(lián)系。

B.對(duì)于學(xué)者在文化發(fā)展中所起的作用，作者和費(fèi)孝通的見(jiàn)解有所不同，作者據(jù)此

對(duì)費(fèi)孝通學(xué)術(shù)研究上存在的不足提出了委婉的批評(píng)意見(jiàn)。

C.費(fèi)孝通的鄉(xiāng)土重建思想不是對(duì)西方工業(yè)化道路的簡(jiǎn)單模仿，表現(xiàn)在他大力提倡

發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)，主要著眼于鄉(xiāng)村工業(yè)對(duì)農(nóng)民的增收作用。

D.我們今天的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，仍是通過(guò)發(fā)展鄉(xiāng)村工業(yè)，將以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村“重建”為包含現(xiàn)代工業(yè)文明的工農(nóng)相輔的“新農(nóng)村”。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于費(fèi)孝通學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)的一項(xiàng)是（3分）

A.提出關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些基本概念

B.對(duì)西方工業(yè)化道路的認(rèn)同和模仿

C.指出中國(guó)社會(huì)變遷的過(guò)程和合理的方向

D.開(kāi)展傳統(tǒng)的重述和文化的重建

5

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（4分）

5.你認(rèn)為材料一中費(fèi)孝通的哪一觀點(diǎn)和材料二關(guān)聯(lián)最為緊密？并請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。（6

分）

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

藝術(shù)家馮驥才

四月初已進(jìn)入春天的時(shí)光，窗外所有樹(shù)木的樹(shù)芽都在逐步變成生氣十足的新葉，

綠葉才是春天開(kāi)出的花。清晨的風(fēng)還有一點(diǎn)涼意，吹在楚云天身上叫他神清目朗，分

外清爽。

他把一張潔白的宣紙鋪在臨時(shí)搭起的畫(huà)案上，四角各壓一塊青石片。他沒(méi)有鎮(zhèn)尺，

前年去薊縣盤(pán)山寫(xiě)生拾來(lái)的這幾塊石片反倒自然，也更天然。只要把紙鋪開(kāi)，他就是

即將出現(xiàn)的一片嶄新天地的造物者。

他先用羊毫抓筆蘸足了清水與淡墨，一筆筆生氣十足地橫涂在紙的上方，于是一

片寥廓萬(wàn)里，云煙滾動(dòng)的天空立時(shí)呈現(xiàn)。一條條長(zhǎng)長(zhǎng)的烏云游龍一般，扶風(fēng)裹雨地在

天上奔跑。他沒(méi)有忘記，在濃淡相間的水墨中特意留出一塊空白。這塊白便是最后一

塊沒(méi)有被烏云吞噬的天空，熠熠發(fā)光，分外明亮。跟著，他從筆筒里抽出一支長(zhǎng)鋒大

筆，散開(kāi)鋒毫，在墨池里一滾，跟著由紙的下端，逆鋒斜刺而上。一片風(fēng)中搖曳的葦

蕩，洋溢著巨大的生命本能與力量，這力量把他自己都感動(dòng)起來(lái)。他不覺(jué)地喊了一聲：

“呵----?”

跟著，他又換了一支長(zhǎng)桿的兼毫筆，蘸了濃墨，把葦蕩前幾根長(zhǎng)長(zhǎng)的莖葉畫(huà)出來(lái)。

不自覺(jué)間，他那種早年從研習(xí)宋畫(huà)積累下的功力顯示出來(lái)，運(yùn)筆時(shí)他感到全身的力量

6

都在經(jīng)由手腕傳遞到筆端，如錐畫(huà)沙，力透紙背。他感到一種長(zhǎng)久壓抑在心底的東西

一下子抒發(fā)出來(lái)，無(wú)限的暢快！于是他情不自禁，把一只孤雁畫(huà)在那塊空白的地方，

那里是整幅畫(huà)面唯一透出光亮之地。這孤雁在那里獨(dú)自徘徊與游蕩。他情不自禁地低

聲背誦起萊蒙托夫在《帆》中的兩句詩(shī)：

“你期待什么，在這遙遠(yuǎn)的異地？你拋下什么，在你自己的故鄉(xiāng)？”

黃河真像由天而降，然后萬(wàn)馬急奔般地呼嘯而來(lái)。它穿云破霧，挾電裹雷，攜帶著凌

厲的冷風(fēng)，噴發(fā)著飛濺的浪沫，直撲眼前。洪流、巨浪、險(xiǎn)灘、亂石、漩渦……在那

波濤的滾動(dòng)中，震耳的轟鳴中，疾流的絞斗中，他仿佛看到一些災(zāi)難的黑洞，苦難的

景象，重重疊疊的壓抑與負(fù)載。

為什么一看到她，總會(huì)想起母親？總會(huì)想起我們民族多難的歷史？為什么密西西

比河不是這樣？伏爾加河不是這樣？多瑙河、萊茵河、泰晤士河不是這樣？他想。他

忽然有了畫(huà)這條河的渴望與激情！

回到學(xué)校的第三天是周日，教室沒(méi)人，他把四張學(xué)生用的畫(huà)案拼成一張，鋪上一

張八尺的宣紙。他急不可待，將蘸足水墨的長(zhǎng)鋒大筆落在紙上，隨即腕子向上一揚(yáng)，

一股激蕩在心中的情感隨之迸發(fā)，一股巨浪在大河中流沖天而起，緊跟著，從身心暴

發(fā)出的波浪層層疊疊落在紙上。

他盡情揮灑，顫動(dòng)的筆桿不斷撞在水盂上當(dāng)當(dāng)作響，四處飛濺的水墨濺在他的衣

衫與臉上。等到他畫(huà)到心中堅(jiān)持的那片崇高的精神情感時(shí)，他看到畫(huà)中大河偏遠(yuǎn)地方，

出現(xiàn)一片迷離、燦爛、漾漾不已的波光。他被自己這片波光迷住了。

他心中忽然生出一種從未有過(guò)的神奇的境界。他一下子和自己身后的無(wú)形、宏大

又迅猛涌動(dòng)的社會(huì)大潮融為了一體。

7

車子一進(jìn)入太行山，就進(jìn)入另一樣的天地里。這支縱跨冀、晉、豫的山脈，全是

崇山峻嶺，嵋?guī)r絕壁，而且與任何大山都絕不一樣。巖石全都裸露著，嶗噌粗韌，氣

象兇烈。每一座山峰，每一塊巨巖，都像一張巨大的歷經(jīng)磨難的老農(nóng)的臉，顯得蒼老、

苦楚和沉雄。

古師傅把車子停在一個(gè)光禿禿的斷崖頂上，這崖頂好像用巨刃削出的一個(gè)平臺(tái)，

十分奇妙，四邊層層疊疊的大山，宛如一片浩瀚的向上翻滾的云團(tuán)。此時(shí)，晚霞斜照，

大山的巖石裂紋溝壑，其影如墨，凹凸分明。石頭上染著赤紅的霞光，雄勁，強(qiáng)健，

堅(jiān)韌，粗野。這片無(wú)邊的、雄壯的、峻拔的、豪氣沖天的景象，一下子把云天感染了。

他有一種創(chuàng)作的沖動(dòng)。他恨不得馬上回家，沖進(jìn)他的畫(huà)室。

回去之后，很短的時(shí)間，他筆下出現(xiàn)許多近十年來(lái)少有的力作。他感覺(jué)他和一千

年前畫(huà)過(guò)太行的荊浩、范寬、郭熙等大師們的精魂遙遙相通了。

楚云天把自己一生的代表作捐給了藝術(shù)博物館。他知道這些作品應(yīng)該由公共博物

館收藏，才不會(huì)被那些唯利是圖的人弄去謀財(cái)圖利。

每天早晨起來(lái)，他還是感覺(jué)身體里充滿陽(yáng)光與氧氣，是靈感降臨的時(shí)候。近來(lái)一

段時(shí)間，他受柴可夫斯基《四季?性格描繪十二幅》的感動(dòng)，不由自主寫(xiě)了十二篇散

文，每篇寫(xiě)一年中一個(gè)月的風(fēng)情與滋味。表面是寫(xiě)對(duì)大自然的感受，潛在文字里邊的

是人生的況味。他把文字轉(zhuǎn)化為丹青，從一月到十二月，每幅一月，稱為《心中十二

月》。這樣畫(huà)起來(lái)，大自然的興衰變幻便和人生種種況味與滋味融為一體。他忽想，

這樣的畫(huà)不正是他當(dāng)年在東京藝術(shù)大學(xué)和平山郁夫先生所談的現(xiàn)代文人畫(huà)嗎？《解

凍》和《永遠(yuǎn)的太行》何嘗不是現(xiàn)代的文人畫(huà)？現(xiàn)代的文人既有小我，也有大我；既

有一弦清音，也有黃鐘大呂。二者兼有，才是當(dāng)代藝術(shù)家全部的生命與藝術(shù)。

（摘編自《藝術(shù)家們》，有刪改）

8

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.小說(shuō)第一部分寫(xiě)楚云天早期作畫(huà)的情形，面對(duì)四月初的大好春光，楚云天卻畫(huà)

了天空、烏云、葦蕩和一只孤雁，這一畫(huà)面表現(xiàn)了他胸懷的闊大與心靈的孤獨(dú)。

B.小說(shuō)第二部分寫(xiě)楚云天畫(huà)黃河的由來(lái)和過(guò)程，因?yàn)槁?lián)想到民族多難的歷史，又

身處迅猛涌動(dòng)的社會(huì)大潮中，楚云天境界一新，畫(huà)面和畫(huà)風(fēng)也完全不同于早期。

C.小說(shuō)第三部分寫(xiě)太行山雄奇瑰偉的景象及其帶給楚云天的創(chuàng)作靈感，相關(guān)作品

讓他超越了對(duì)宋人畫(huà)作技法的研習(xí)和傳承，而是在精神氣象上和古人相應(yīng)相通。

D.小說(shuō)第四部分寫(xiě)楚云天晚年的藝術(shù)創(chuàng)作，無(wú)論作文作畫(huà)，他都在大自然的變幻

與人生況味的相交相融中進(jìn)行表達(dá)，從而為當(dāng)代藝術(shù)家的生命與藝術(shù)做了注腳。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文中引用俄國(guó)詩(shī)人萊蒙托夫的詩(shī)句，提及多位中國(guó)古代山水畫(huà)大師和俄國(guó)著名

音樂(lè)家柴可夫斯基，既巧妙展現(xiàn)了主人公的情感世界，也間接表現(xiàn)其藝術(shù)修養(yǎng)的深厚。

B.在文中對(duì)主人公畫(huà)黃河的一段精彩描寫(xiě)中，作者用筆桿撞擊水盂來(lái)以聲寫(xiě)靜、

用水墨四處飛濺來(lái)以動(dòng)襯動(dòng)，和主人公心中迸發(fā)出的情感、筆下層疊的巨浪相呼應(yīng)。

C.作者把太行山的每一座山峰和每一塊巨巖都比喻成老農(nóng)的臉，又把它放置在晚

霞的映照下進(jìn)行描寫(xiě)，寫(xiě)出了太行山的典型特征，也暗示了主人公藝術(shù)風(fēng)格的成熟。

D.本文截取了主人公四個(gè)人生階段作畫(huà)的場(chǎng)景，高度濃縮地呈現(xiàn)了一位藝術(shù)家的

生命歷程，并通過(guò)其感悟和思考把個(gè)人與民族、與歷史、與社會(huì)、與時(shí)代關(guān)聯(lián)起來(lái)。

8.請(qǐng)根據(jù)文中對(duì)楚云天的描寫(xiě)，說(shuō)一說(shuō)藝術(shù)家應(yīng)該具有什么樣的特征。（4分）

9.李白有詩(shī)云：“黃河落天走東海，萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間。”請(qǐng)據(jù)此分析和鑒賞文中畫(huà)

線部分寫(xiě)黃河的一段文字。（6分）

9

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

王允字子師，太原祁人也。世仕州郡為冠蓋。同郡郭林宗嘗見(jiàn)允而奇之，曰：“王生

一日千里，王佐才也?！痹噬俸么蠊?jié)，有志于立功，常習(xí)誦經(jīng)傳，朝夕試馳射。三公

并辟，以司徒高第為侍御史。及帝崩，乃奔喪京師。時(shí)大將軍何進(jìn)欲誅宦官，召允與

謀事。獻(xiàn)帝即位，拜太仆，再遷守尚書(shū)令。允見(jiàn)卓禍毒方深，篡逆已兆，密與司隸校

尉黃琬、尚書(shū)鄭公業(yè)等謀共誅之。乃上護(hù)羌校尉楊瓚行左將軍事，執(zhí)金吾士孫瑞為南

陽(yáng)太守，并將兵出武關(guān)道，以討袁術(shù)為名，實(shí)欲分路征卓，而后拔天子還洛陽(yáng)。卓疑

而留之，允乃引內(nèi)瑞為仆射，瓚為尚書(shū)。二年卓還長(zhǎng)安封允為溫侯固讓不受士孫瑞說(shuō)

允日夫執(zhí)謙守約存乎其時(shí)公與董太師并位俱封而獨(dú)崇高節(jié)豈和光之道邪允納其言。三

年春，連雨六十余日，允與士孫瑞、楊瓚登臺(tái)請(qǐng)霽，復(fù)結(jié)前謀。瑞曰：“自歲末以來(lái)，

太陽(yáng)不照，霖雨積時(shí)，此期應(yīng)促盡，內(nèi)發(fā)者勝。幾不可后，公其圖之?！痹誓藵摻Y(jié)卓

將呂布，使為內(nèi)應(yīng)。會(huì)卓入賀，呂布因刺殺之。允性剛棱疾惡，初懼董卓豺狼，故折

節(jié)圖之。卓既殲滅，杖正持重，不循權(quán)宜之計(jì)。卓部曲將李傕、郭汜等先將兵在關(guān)東，

合謀為亂，攻圍長(zhǎng)安。城陷，呂布奔走。布駐馬招允曰：“公可以去乎？”允曰：“若

蒙社稷之靈，上安國(guó)家，吾之愿也。如其不獲，則奉身以死之。朝廷幼少，恃我而已，

臨難茍免，吾不忍也。努力謝關(guān)東諸公，勤以國(guó)家為念?！眰嗄耸赵?，殺之。允時(shí)年

五十六。天子感慟，百姓喪氣，莫敢收允尸者，唯故吏平陵令趙哦棄官營(yíng)喪。

（節(jié)選自《后漢書(shū)?王允傳》，有刪改）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

10

A.二年/卓還長(zhǎng)安封/允為溫侯/固讓不受/士孫瑞說(shuō)允曰/夫執(zhí)謙守約/存乎其時(shí)/公

與董太師并位/俱封而獨(dú)崇高節(jié)/豈和光之道邪/

B.二年/卓還長(zhǎng)安/封允為溫侯/固讓不受/士孫瑞說(shuō)允曰/夫執(zhí)謙守約/存乎其時(shí)/公

與董太師并位俱封/而獨(dú)崇高節(jié)/豈和光之道邪/

C.二年/卓還長(zhǎng)安/封允為溫侯/固讓不受/士孫瑞說(shuō)允曰/夫執(zhí)謙守約/存乎其時(shí)/公

與董太師并位/俱封而獨(dú)崇高節(jié)/豈和光之道邪/

D.二年/卓還長(zhǎng)安封/允為溫侯/固讓不受/士孫瑞說(shuō)允曰/夫執(zhí)謙守約/存乎其時(shí)/公

與董太師并位俱封/而獨(dú)崇高節(jié)/豈和光之道邪/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.經(jīng)傳，“經(jīng)”與“傳”的合稱，指儒家的重要代表作品與解釋的書(shū)。

B.辟，古代指皇帝或王或諸侯等召見(jiàn)賢能之士，并授予其官職。

C.崩，君主時(shí)代對(duì)帝王死亡的諱稱，也用“駕崩”“山陵崩”等。

D.請(qǐng)霽，即“求雨”，是古代人們祈求上天降雨的一種重要儀式。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.王允志向遠(yuǎn)大，才華出眾。他年輕時(shí)就追求高尚的節(jié)操，有志為國(guó)立功；他常

誦讀經(jīng)傳，早晚學(xué)習(xí)騎馬射箭；郭林宗認(rèn)為他有輔佐君王的才能。

B.王允性情剛烈，疾惡如仇。他性格剛直，不畏強(qiáng)權(quán)，董卓已居高位，當(dāng)意識(shí)到

董卓有謀反的征兆，他毅然聯(lián)合各路人馬，為朝廷設(shè)法鏟除董卓。

C.王允深謀遠(yuǎn)慮，堅(jiān)持不懈。為瓦解董卓的逆謀，他先與黃琬等謀劃，借討伐袁

術(shù)之名分兵圍剿董卓；雖未成功，但招攬士孫瑞等人，繼續(xù)謀劃。

D.王允忠君愛(ài)國(guó)，受人愛(ài)戴。李傕和郭汜起兵謀反，攻破長(zhǎng)安城，他拒絕呂布逃

走的建議；他被叛軍殺害后，百姓十分憤怒，叛軍不敢給他收尸。

II

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）卓既殲滅，杖正持重，不循權(quán)宜之計(jì)。

（2）朝廷幼少，恃我而已，臨難茍免，吾不忍也。

14.為了除掉董卓，王允采取了哪些策略？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）

（-）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15?16題。

次韻和慎詹事述上元宵會(huì)之歡寄諸同舍之什楊億

休沐欣逢上元節(jié)，華堂高宴且盤(pán)桓。

峨冠屢舞人多醉，刻燭狂吟夜向闌。

月上珠簾侵座白，霜飛碧瓦透衣寒。

銅壺漏徹東方曙，歸騎紛紛未盡歡。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩(shī)歌的題目明確點(diǎn)出了寫(xiě)作這首詩(shī)的情境和原由，以及唱和酬贈(zèng)的對(duì)象。

B.在蠟燭上刻度數(shù)，燒燭以計(jì)時(shí)，詩(shī)中用“刻燭”來(lái)表現(xiàn)眾人詩(shī)才之敏捷。

C.“侵”和“透”兩字含蓄地描繪了夜已漸深、曲終人散后詩(shī)人的清冷心境。

D.“銅壺漏徹東方曙”與唐代詩(shī)人羅隱的詩(shī)句“銅壺漏報(bào)天將曉”意思相同。

16.本詩(shī)是如何表現(xiàn)“歡”的？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

12

(1)孟子以“魚(yú)”和“熊掌”為喻，分析面對(duì)兩難選擇時(shí)的取舍態(tài)度，提出了為

后世所推崇的“,”的觀點(diǎn)，贊揚(yáng)為正義事業(yè)犧牲的可貴精神。

(2)互文指“參互成文，合而見(jiàn)義”，是古詩(shī)中常采用的一種修辭方法，如杜牧

《泊秦淮》中的“”和白居易《琵琶行》中的“”。

(3)“玉龍”是傳說(shuō)中的神龍，在古代詩(shī)歌中常作為意象出現(xiàn)，可喻雪，喻泉水，

喻劍，喻橋……李賀就在《雁門太守行》中寫(xiě)過(guò)“,”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(-)語(yǔ)言文字運(yùn)用I(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成18?20題。

家里老舊的手搖紡車，構(gòu)造十分簡(jiǎn)單，有底座、轉(zhuǎn)輪、搖柄和定子四部分組成，

除了用金屬制作定子，其余都是木質(zhì)材料的。轉(zhuǎn)輪和定子之間以繩弦連接，搖動(dòng)手柄，

驅(qū)動(dòng)定子，即可紡出線來(lái)。

每到棉花采收季節(jié)，母親把采摘下來(lái)的棉花，撿了又撿，曬了又曬，彈好之后，

又撕成一緡一繆的，搭上梃子，搓成棉穗。然后，用干凈的包袱一兜，以備紡線時(shí)取

用。紡好的線，母親抽空絡(luò)線，經(jīng)過(guò)漿線、經(jīng)線，土法染成紅、黃、藍(lán)三種顏色。多

道工序過(guò)后，就上機(jī)織布。織布機(jī)就是《木蘭辭》里“唧唧復(fù)唧唧”的那種，“砰砰”

的機(jī)杼聲和梭子歡快的“呱嗒”聲，和諧而有節(jié)奏。

從我記事起，母親就常常在我面前紡線。母親自然地坐在紡車前，右手轉(zhuǎn)動(dòng)搖柄，

左手捏著棉穗，向左后上方緩緩抽動(dòng)，然后，再向前送出，往復(fù)之間，棉線就纏繞在

定子上了。母親的身影和紡車轉(zhuǎn)動(dòng)的影像，被煤油燈光照射在老屋的墻上，是一幅流

13

動(dòng)的畫(huà)。多少次深夜醒來(lái)，那“吱扭吱扭，嗡嗡"，"吱扭吱扭，嗡嗡...

的紡車聲，就縈繞在耳畔，好像一首催眠曲，使我心境安靜，很快就再入夢(mèng)鄉(xiāng)。

18.對(duì)文中畫(huà)波浪線的句子，分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.引用《木蘭辭》中的詩(shī)句，引發(fā)讀者的想象，穿越時(shí)空，令人回味。

B.擬聲詞的使用，調(diào)動(dòng)了讀者的感觀，令人仿佛置身于母親織布的現(xiàn)場(chǎng)。

C.運(yùn)用夸張手法，把機(jī)杼和梭子寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，突出了母親技藝高超。

D.綜合運(yùn)用多種描寫(xiě)方法，語(yǔ)言表達(dá)自然準(zhǔn)確，飽含深情，意蘊(yùn)深厚。

19.下列各句中的省略號(hào)，和“吱扭吱扭，嗡……嗡……”中省略號(hào)作用相同的一

項(xiàng)是（3分）

A.隨著跨省旅游的恢復(fù)，人們紛紛憧憬出門旅游休閑，或走進(jìn)山林，或馳騁草原，

或暢游大海...

B.一陣雨過(guò)后，天邊出現(xiàn)了美麗的彩虹，色彩明艷的蒙古包如同一朵朵嬌艷的鮮

花綻放在翠綠的草原上……

C.王安石的詩(shī)句“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇……”，就描寫(xiě)了貼春聯(lián)過(guò)

春節(jié)的情景。

D.他輕輕地?fù)u了搖頭，兩眼望著那捆書(shū)，用微弱的聲音說(shuō)：“你們要……好好學(xué)

習(xí)……將來(lái)……”

20.文中畫(huà)橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（3分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，11分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

14

有一種說(shuō)法：故宮的屋頂，看上去特別光潔，鳥(niǎo)兒不會(huì)在上面排泄，是因?yàn)椤?/p>

_o琉璃瓦反光且特別光滑，加之屋頂是斜的，鳥(niǎo)在上面站不住，無(wú)法在上面排泄。

但是，包括故宮在內(nèi)的古建筑在設(shè)計(jì)屋頂時(shí)，真的有防止鳥(niǎo)類停留排泄的考量嗎？對(duì)

此，有人進(jìn)行了一番求證。

故宮古建筑包括屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)，其根本目的是突出皇權(quán)。黃色是皇權(quán)的象征，采用琉璃

瓦屋頂，主要是為了防止瓦的胎體受日照風(fēng)吹雨淋而開(kāi)裂。自紫禁城建立以來(lái)，歷朝

歷代都很重視養(yǎng)護(hù)。瓦頂拔草、墻體抹灰和地面修復(fù)，是中國(guó)古建筑維修保養(yǎng)每年要

做的工作。因此，②,。

一段展示了鳥(niǎo)兒們?cè)诠蕦m太和殿屋頂停留的視頻，更是直接否定了“琉璃瓦反光

限制了鳥(niǎo)類停留”的說(shuō)法。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，③,，不可能在前期

設(shè)計(jì)時(shí)考慮到防范鳥(niǎo)類等動(dòng)物在屋頂停留。故宮的屋頂肯定是可以落鳥(niǎo)的，不只是鳥(niǎo)，

一些貓科動(dòng)物也會(huì)在屋頂活動(dòng)。

21.在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

22.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“鳥(niǎo)和一些貓科動(dòng)物都是可以在故宮的屋頂

活動(dòng)的?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（5分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

小黃與眾多村民、居民一起參加由送大暑船非遺保護(hù)中心組織的社區(qū)“送大暑船”

節(jié)慶活動(dòng)，感受到了祈求漁業(yè)豐稔、國(guó)泰民安的喜慶氣氛。

15

小張?jiān)谠铝凉枢l(xiāng)非遺文創(chuàng)中心創(chuàng)立的“千匠百藝”扶貧車間，運(yùn)用傳統(tǒng)古法藍(lán)靛制作

工藝，制作藍(lán)染文創(chuàng)產(chǎn)品，成功脫貧。

小新在短視頻平臺(tái)上傳自己演唱的傳統(tǒng)戲曲，有京劇，有越劇……得到很多用戶

的關(guān)注和贊賞，不少網(wǎng)友通過(guò)她的演唱對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)戲曲有了新的認(rèn)識(shí)。

文物不應(yīng)只存在于博物館，非遺也不應(yīng)只活在過(guò)去。

請(qǐng)你以中學(xué)生代表的身份在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”展覽活動(dòng)的開(kāi)幕式上發(fā)出“傳承

文化，你我同行”的倡議。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，完成一篇倡議書(shū)。

要求：結(jié)合材料內(nèi)容，自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2021年普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試模擬測(cè)試（二）

語(yǔ)文參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

1.【參考答案】D（3分）

【試題分析】重視傳統(tǒng)不一定會(huì)關(guān)注變遷，也可能“泥古不化”。

2.【參考答案】C（3分）

【試題分析】A.“既作用于自身舊有文化‘復(fù)興’，也有益于建立起與世界文

化的緊密聯(lián)系”與文中所表達(dá)的意思不符。B.作者充分肯定了費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)研究。

D.“仍是”于文無(wú)據(jù)。

3.【參考答案】B（3分）

【試題分析】“對(duì)西方工業(yè)化道路的認(rèn)同和模仿”于文無(wú)據(jù)。

16

4.【參考答案】①首先指出《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)仍然具有當(dāng)代價(jià)值，并從兩個(gè)方面

分析原因；②進(jìn)而論及人們應(yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)；③接下來(lái)陳述中國(guó)社會(huì)變遷的過(guò)程和

方向，并辨析學(xué)者在文化發(fā)展中的作用；④隨后就再一次文藝復(fù)興的可能性，以及中

國(guó)的機(jī)遇和需要做出的貢獻(xiàn)進(jìn)行論述；⑤最后總結(jié)《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)的重要價(jià)值。

（4分。可按采分點(diǎn)給分，答到1點(diǎn)給1分。采分點(diǎn)分別為：《鄉(xiāng)土中國(guó)》的價(jià)

值，如何對(duì)待傳統(tǒng)的問(wèn)題，社會(huì)變遷的過(guò)程和方向，學(xué)者的歷史功能，民族的復(fù)興。）

5.【參考答案】材料一中，費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土重建》中提出來(lái)的“中國(guó)社會(huì)變遷的

過(guò)程最簡(jiǎn)單的說(shuō)法是農(nóng)業(yè)文化和工業(yè)文化的替易”這一觀點(diǎn)，與材料二關(guān)聯(lián)最為緊密。

因?yàn)椴牧隙劚闶琴M(fèi)孝通先生的鄉(xiāng)土重建思想，而其主旨便在于將現(xiàn)代工業(yè)文明的

因子引入傳統(tǒng)鄉(xiāng)村，將以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村“重建”為包含現(xiàn)代工業(yè)文明的工農(nóng)

相輔的“新農(nóng)村”。

（6分。第一問(wèn)2分；第二問(wèn)4分，其中“鄉(xiāng)土重建”“農(nóng)業(yè)”“工業(yè)”三個(gè)關(guān)

鍵詞各1分。若找出“傳統(tǒng)可經(jīng)重述乃至重建，達(dá)到社會(huì)進(jìn)步的目的”或“傳統(tǒng)重述、

文化重建已絕不僅局限于對(duì)自身舊有文化的‘復(fù)興’問(wèn)題了，而是與世界文化尤其是

與西方文化聯(lián)系緊密”且能合理闡釋，可酌情給分。）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，16分）

6.【參考答案】B（3分）

【試題分析】畫(huà)面上的亮光與早期一脈相承。

7.【參考答案】D（3分）

【試題分析】本文所寫(xiě)并非全為作畫(huà)場(chǎng)景。

8.【參考答案】①楚云天對(duì)自然有很強(qiáng)的感受力，這說(shuō)明藝術(shù)家往往感官靈敏,

對(duì)自然的感受力強(qiáng)；②楚云天激情充沛，這說(shuō)明藝術(shù)家往往感情強(qiáng)烈，急需在藝術(shù)創(chuàng)

17

造中沖決而出，得到宣泄；③楚云天聯(lián)想和想象豐富，理解思考能力也比較強(qiáng)，這說(shuō)

明藝術(shù)家往往思維活躍；④楚云天技法純熟，在師法古人的基礎(chǔ)上能有所創(chuàng)新，這說(shuō)

明藝術(shù)家需要苦練技法，才能嫻熟地運(yùn)用藝術(shù)語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)；⑤楚云天的創(chuàng)作需要靈

感刺激，創(chuàng)作時(shí)往往進(jìn)入忘我狀態(tài)，這說(shuō)明藝術(shù)家往往需要遵循藝術(shù)創(chuàng)作的規(guī)律，營(yíng)

造好的創(chuàng)作環(huán)境；⑥楚云天境界闊大，精神高潔，不為世俗名利所沾染，這說(shuō)明藝術(shù)

家往往不計(jì)名利，心無(wú)雜塵；⑦楚云天藝術(shù)修養(yǎng)高，除了畫(huà)畫(huà)外，還精通詩(shī)文和音樂(lè)，

這說(shuō)明藝術(shù)家需要不斷提升自己的藝術(shù)修養(yǎng)，才能達(dá)到高遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，創(chuàng)作出更好

的作品。⑧楚云天看到黃河，就想起我們民族多難的歷史，在創(chuàng)作時(shí)和自己身后的無(wú)

形、宏大又迅猛涌動(dòng)的社會(huì)大潮融為了一體，說(shuō)明藝術(shù)家需要既有小我，也有大我，

二者兼有，才是當(dāng)代藝術(shù)家全部的生命與藝術(shù)。

（4分。答到其中一點(diǎn)得1分。若有其他答案，只要言之有據(jù)、言之成理，亦可

酌情給分。）

9.【參考答案】①文中“黃河真像由天而降，然后萬(wàn)馬急奔般地呼嘯而來(lái)”寫(xiě)出

了“黃河落天走東?！钡臍鈩?shì)；②文中“他仿佛看到……”正是“萬(wàn)里寫(xiě)入胸懷間”

的印證；③文中大量運(yùn)用節(jié)奏分明、鏗鏘有力的短句和短語(yǔ)，并通過(guò)“洪流、巨浪、

險(xiǎn)灘、亂石、漩渦”等物象的堆疊，對(duì)“黃河落天走東海”的氣勢(shì)進(jìn)行了描寫(xiě)；④文

中運(yùn)用對(duì)偶如“穿云破霧，挾電裹雷”“攜帶著凌厲的冷風(fēng)，噴發(fā)著飛濺的浪沫”和

排比如“在那波濤的滾動(dòng)中，震耳的轟鳴中，疾流的絞斗中”，營(yíng)造出“黃河落天走

東?！钡幕趾隁鈩?shì)。

（6分。第1點(diǎn)、第2點(diǎn)各1分，第3點(diǎn)、第4點(diǎn)各2分，答出要點(diǎn)即可。若有

其他答案，只要言之有據(jù)、言之成理，亦可酌情給分。）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

18

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

10.【參考答案】B（3分）

【試題分析】二年，卓還長(zhǎng)安，封允為溫侯。固讓不受。士孫瑞說(shuō)允曰：“夫執(zhí)

謙守約，存乎其時(shí)。公與董太師并位俱封，而獨(dú)崇高節(jié)，豈和光之道邪？”

11.【參考答案】D（3分）

【試題分析】請(qǐng)霽，祈求上天停止下雨的活動(dòng)，而非“求雨”。

12.【參考答案】D（3分）

【試題分析】“百姓十分憤怒，叛軍不敢為他收尸”不正確，文中的意思是百姓

感到喪氣，情緒低落，沒(méi)有人敢去為王允收尸，只有王允的老部下平陵令趙戳自動(dòng)解

職去官為他辦理喪事。

13.【參考答案】（1）董卓被誅殺之后，王允秉持正道謹(jǐn)慎穩(wěn)重，不再使用為

應(yīng)付董卓而暫時(shí)采取的辦法。

（4分。大意2分，“既”“循”各1分。）

（2）皇上年幼，只能依靠我罷了，現(xiàn)在遇到危難，（我）茍且免于損害（或：僥

幸逃脫），我不忍心啊。

（4分。大意2分，“恃”“茍”各1分。）

14.【參考答案】①聯(lián)合同道，共同謀劃；②結(jié)交呂布，作為內(nèi)應(yīng)；③假意逢迎,

從長(zhǎng)計(jì)議。

（3分。每點(diǎn)1分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之有據(jù)、言之成理，

可酌情給分。）

【參考譯文】

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王允字子師，是太原郡祁縣人。他家世世代代在州郡府中任職為官。同郡郭林宗

曾經(jīng)看到王允，認(rèn)為他奇特，說(shuō)：“王生進(jìn)步真快啊，有輔佐君王的才能?！蓖踉誓?/p>

輕時(shí)就追求高尚的節(jié)操，有志為國(guó)立功。經(jīng)常誦讀經(jīng)傳，早晚學(xué)習(xí)騎馬射箭。三公都

征召他，他因司徒考試成績(jī)最佳擔(dān)任了侍御史。靈帝逝世后，王允回京師奔喪。當(dāng)時(shí)

大將軍何進(jìn)想誅殺宦官，找了王允商量。獻(xiàn)帝繼位，他擔(dān)任太仆，后又調(diào)任守尚書(shū)令。

王允看見(jiàn)董卓的禍毒越來(lái)越深，篡奪帝位的逆謀已經(jīng)顯露出來(lái)，就暗中與司隸校尉黃

琬、尚書(shū)鄭公業(yè)等人謀議共同誅殺董卓。于是奏請(qǐng)任命護(hù)羌校尉楊瓚代理左將軍職務(wù),

執(zhí)金吾士孫瑞擔(dān)任南陽(yáng)太守，都帶兵從武關(guān)出發(fā)，假借討伐袁術(shù)的名義，實(shí)際上是想

分路征討董卓，然后保護(hù)天子回到洛陽(yáng)。董卓懷疑而留下王允，王允于是推薦士孫瑞

任仆射，楊瓚任尚書(shū)。初平二年，董卓返回長(zhǎng)安，封王允為溫侯。王允堅(jiān)決辭讓不接

受。士孫瑞勸說(shuō)王允說(shuō)：“正人君子保持謙遜自我約束，但要看時(shí)勢(shì)行事。您與董太

師一起任職共同受封，而您唯獨(dú)突出自己的高節(jié)，（不受封爵，）難道是才華內(nèi)蘊(yùn)，

不漏鋒芒的辦法嗎？”