第2課古代世界的帝國與文明的交流課時作業(yè)高一下學(xué)期必修中外歷史綱要下

第2課古代世界的帝國與文明的交流課時作業(yè)一、單選題1．如圖所示,北緯30°線是一條神奇的緯線，在其附近產(chǎn)生了許多文明，各文明因自然環(huán)境、經(jīng)濟發(fā)展水平和文化習(xí)俗的差異而各具特色。下列選項與史實相符的是（）A．①處形成了貴賤分明的種姓制度B．②處誕生了世界上最古老的文字——楔形文字C．③處制定了世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典D．④處出現(xiàn)了世界上最早的太陽歷2．2世紀(jì)的演說家阿利斯提德對羅馬城作為商品匯聚地曾這樣描繪：“所有的貨物，所有現(xiàn)存的和曾經(jīng)存在的東西，貿(mào)易、航海、農(nóng)業(yè)、金屬加工，任何曾經(jīng)創(chuàng)造出來或者生長出來的東西，都在這里匯合。這里看不到的東西，肯定不存在于這個世界上?！毕铝嘘P(guān)于漢朝和羅馬帝國交往的描述正確的是A．兩大強國相互之間有官方的直接往來B．羅馬壟斷了與漢朝的商貿(mào)路線C．西漢的班超為經(jīng)營西域，曾派甘英出使大秦D．2世紀(jì)，已經(jīng)有來自羅馬的商人到達洛陽3．某學(xué)者認為：羅馬人創(chuàng)制羅馬法主要源于自身的努力，但羅馬法的發(fā)達（最高裁判官法和萬民法的出現(xiàn)）和羅馬法學(xué)的產(chǎn)生則無疑是與接受斯多亞學(xué)派的自然法思想相聯(lián)系的。該學(xué)者意在強調(diào)自然法A．適應(yīng)了羅馬法發(fā)展的需求 B．植根于深厚的歷史文化傳統(tǒng)C．糾正了羅馬習(xí)慣法的弊端 D．改變了羅馬法律的發(fā)展方向4．考古學(xué)者在伊朗南部的馬拉米爾城發(fā)現(xiàn)了一尊公元2世紀(jì)的波斯貴族青銅塑像，其服飾雕刻手法明顯承襲希臘風(fēng)格。此外，神廟內(nèi)還發(fā)現(xiàn)了具有和希臘風(fēng)格的青銅男子塑像殘部和女子塑像殘部。這反映出（

）A．歐亞文明間的碰撞與交流 B．東西方文明呈現(xiàn)開放性C．波斯人對本土文化的反思 D．世界隔絕的狀態(tài)被打破5．近代知名學(xué)者劉伯明曾指出：“羅馬之大部文明，大都承用希臘，或模仿希臘。其足為哲學(xué)史上之大貢獻，而與希臘科學(xué)哲學(xué)比美者，真屬絕少。無已，則有一焉，日羅馬法。羅馬法與羅馬人之國勢、羅馬人之思想并進；其演進之程序，至為復(fù)雜，亦至有價值?！币韵聦Σ牧系慕庾x，正確的是①羅馬文明是對希臘文明的繼承與發(fā)展②羅馬法對西方政治文明有獨特貢獻③“國勢”與羅馬對外擴張密不可分④“價值”包含成為資本主義社會立法規(guī)范A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④6．亞歷山大在文化方面采用的是希臘化政策,即把希臘文化傳播和移植到被他征服的地區(qū)。為此他撥了大筆經(jīng)費資助各種科學(xué)研究,獎勵杰出的科學(xué)家興建文化設(shè)施,甚至在希臘影響微弱或者更偏遠的地方也有計劃且堅持不懈地傳播希臘文明。這一做法旨在（

）A．提供軍事征服的思想武器 B．營造國家認同的社會氛圍C．使希臘文化具有全球化意義 D．促進希臘文化成為世界主流文化7．東羅馬帝國時期編纂的《羅馬民法大全》奠定了歐洲民法的基礎(chǔ)。下列選項中解釋正確的（

）①《查士丁尼法典》、《法學(xué)匯纂》、《法理概要》和《新法典》,這4部文獻統(tǒng)稱為《羅馬民法大全》②是查士丁尼皇帝主持編纂的③對財產(chǎn)、買賣、債務(wù)、契約關(guān)系等作出了明確規(guī)定④《羅馬民法大全》否認奴隸制A．①②④ B．①②③ C．①③④ D．②③④8．公元前5世紀(jì)，古希臘史學(xué)家希羅多德在編寫《歷史》的過程中，對聯(lián)想和神喻等傳統(tǒng)史詩創(chuàng)作手法進行了揚棄，轉(zhuǎn)而注重對史料的批判分析與邏輯概括。這（

）A．否定了傳統(tǒng)史學(xué)的價值 B．推動了民主政治的確立C．批判了個人主義的泛濫 D．體現(xiàn)了理性著史的精神9．某一制度認為認同自己的種姓是最重要的事，不同種姓不能通婚。任何國王或統(tǒng)治者都不能獲得那些自認為屬于某個種姓而不屬于某個國家的臣民的絕對忠誠。據(jù)此可知，該制度（

）A．降低了國王政治統(tǒng)治的權(quán)威B．反映了佛教社會職業(yè)的影響C．說明古印度已建立完善的官僚體系D．帶有古代雅典奴隸主民主政治色彩10．印度早期佛教藝術(shù)家認為不宜具體描繪出釋迦牟尼的形象而以某種器物來代替。但在公元1世紀(jì)，印度北部的犍陀羅藝術(shù)不僅描繪出釋迦牟尼具體的形象，還讓其穿著地中海式的服裝，呈現(xiàn)出西方藝術(shù)中的常見姿勢。以下解釋正確的是A．西方文化的傳入刺激了佛教的形成B．亞歷山大東征使希臘文化傳入印度C．羅馬帝國的擴張所帶來的文化交融D．拜占庭帝國成為亞歐文化溝通橋梁11．長期以來，由于不具備羅馬公民身份，深受羅馬官員搜刮之苦的行省人在羅馬法中找不到能夠維護自身利益的條款。公元前149年，羅馬引入法律，設(shè)立常設(shè)法庭，專門負責(zé)處理羅馬行省官員的非法斂財行為。此后，羅馬通過加強立法、細化相關(guān)法規(guī)，不斷強化對官員搜刮行省現(xiàn)象的治理。這說明羅馬法（

）A．在實踐中不斷完善 B．重視保護個人權(quán)益C．蘊含著自然法精神 D．立法形式靈活多樣12．《漢謨拉比法典》承載著古代巴比倫王國的崛起與繁榮。法典提到了許多非常具體的情況，其中一個是：“如果有人雇了一頭牛，而獅子在田里殺死了它，那么損失由牛的主人承擔(dān)”。這說明該法典（

）A．引入了無罪推定原則 B．反映了社會階層結(jié)構(gòu)C．采用了條件陳述形式 D．貫徹了同態(tài)復(fù)仇習(xí)俗13．出土于埃及的《納爾邁調(diào)色板》是一塊盾形石板（下圖），見證了公元前3100年古埃及文字發(fā)展中“以字注畫”的階段。重大事件是以圖畫形式完成，其中人物、地點等重要信息標(biāo)注文字。據(jù)學(xué)者研究，這種形式最初誕生于美索不達米亞地區(qū)。據(jù)此可知當(dāng)時的埃及（

）

（正面王冠是代表上埃及的白冠，反面王冠是代表下埃及的紅冠）A．已經(jīng)形成了較成熟的楔形文字體系 B．在與西亞文明的交流中受其影響C．在王的領(lǐng)導(dǎo)下進行統(tǒng)一埃及的戰(zhàn)爭 D．通過藝術(shù)作品宣揚君權(quán)神授觀念14．下圖為人類早期不同地域出現(xiàn)的文字，歷史學(xué)家認為它們之間存在著一定的聯(lián)系。對此解讀正確的是（

）A．埃及象形文字是世界字母文字的源頭 B．希臘字母是希臘化時代的產(chǎn)物C．世界不同文化間存在相互影響與借鑒 D．文明交融是文化發(fā)展的根本動力15．主（經(jīng)非法程序獲得權(quán)力）制在希臘本土廣泛建立后，反主制的思想在各城邦的精英間流行，到了公元前五世紀(jì)主不但是這些精英的敵人，更成為整個雅典城邦共同體的敵人，反主成為當(dāng)時流行的話語。這一變化反映出（

）A．精英喪失了政治特權(quán) B．城邦共同體利益至上C．人文主義思想的萌發(fā) D．民主政治的認同加強16．有學(xué)者指出“《十二銅表法》從未被廢除過，實際上它的一些條款一直實施到羅馬歷史的結(jié)束……對于受壓迫的平民來說，它不僅在書面上給予他們以安全感，而且全面保障他們反對貴族在刑事判決方面濫用職權(quán).”該學(xué)者認為《十二銅表法》A．具有超越時間、地域與民族的永恒價值 B．代表了平民的意愿C．適應(yīng)了羅馬帝國時期新的社會發(fā)展要求 D．利于穩(wěn)定社會秩序17．湯因比在《歷史研究》中將人類歷史上出現(xiàn)過的各個地區(qū)的歷史發(fā)展形態(tài)區(qū)分為26個文明，并指出“所有的文明在哲學(xué)上是同時代的，在價值上是相等的"。這實際強調(diào)了A．歷史的客觀性 B．哲學(xué)的辯證性C．文明的多元性 D．文明的關(guān)聯(lián)性18．嫁資是女子出嫁時帶到夫家的筆財產(chǎn)。古羅馬在法律上確立了嫁資返還制，規(guī)定夫妻離婚時，不管有無婚前協(xié)議，男方都必須將嫁資返還給女方，且返還的財產(chǎn)須與嫁資等值。嫁資返還利的施行A．維系了婚姻與家庭的穩(wěn)定 B．保證了婦女對婚姻的主導(dǎo)權(quán)C．促成古羅馬私法體系形成 D．體現(xiàn)了公平公正的法治理念19．從公元前490年到公元前322年，雅典大約有一半左右政治家不同程度地受到群眾懲罰，大部分控告的起因是作戰(zhàn)失敗。芬利坦言：“如果這樣的事情能發(fā)生在伯利克里身上，其他人還有誰能幸免呢？”這意味著A．討論戰(zhàn)爭是雅典民主政治的最重要議題B．審判政治家的做法違背了雅典民主原則C．民主政治有效運轉(zhuǎn)需要高素質(zhì)的參政者D．伯利克里時代雅典的民主政治達到鼎盛20．如圖是亞里士多德對古希臘城邦統(tǒng)治模式的劃分，下列選項中關(guān)于古希臘城邦統(tǒng)治模式的表述正確的是（

）

①雅典是多數(shù)人掌權(quán)的民主政治的典型②雅典公民有權(quán)直接決定城邦的大政方針③斯巴達是少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表④平民政體的掌權(quán)者是貧窮而又占多數(shù)的自由人A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④二、材料分析題21．古代君主君主是人類進入文明社會、具備國家雛形后，對最高統(tǒng)治者的稱謂，也是影響人類歷史發(fā)展的重要因素之一。(1)古代的君主們曾在世界各地建立了不同的國家，請將下列君主與其國家的發(fā)源地相匹配。(單選)①②③C④⑤⑥(2)古代君主通過一些舉措維護其統(tǒng)治，將下列舉措與相關(guān)國家進行匹配。(單選)A．將法典用楔形文字刻在黑色玄武巖石柱上B．修建金字塔，至上權(quán)威C．完善法律體系，近代西方法律制度的淵源D．設(shè)置中外朝，強化皇權(quán)以上這些舉措中，屬于古代羅馬的是屬于漢朝的是屬于古巴比倫王國的是_____(3)版圖曾地跨亞、非、歐三大洲的大帝國是（

）(單選)A．羅馬帝國、漢王朝、波斯帝國 B．古埃及、亞歷山大帝國、古巴比倫C．漢王朝、古埃及、古巴比倫 D．波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國(4)從早期文明區(qū)域到世界帝國的崛起，本質(zhì)是文明交流與拓展的體現(xiàn)。在這一過程中出現(xiàn)過哪些交流方式?22．閱讀材料，完成下列要求。材料一：《十二銅表法》是以私法為核心內(nèi)容的，其第四表家父權(quán)、第五表繼承與監(jiān)護、第六表所有權(quán)及占有、第七表房屋及土地以及散見于其他表中的一些規(guī)范，都是對于反映簡單商品經(jīng)濟的民事法律關(guān)系的調(diào)整；它保有原始公社的遺俗，如死者沒有遺囑，又沒有繼承人，則財產(chǎn)歸屬父系的最近親屬繼承。又如，故意傷人肢體而未能取得和解時，傷人者也應(yīng)受到同樣的傷害(第八表)；傷害自己被保護人的保護者應(yīng)交給地下神即予以詛咒?！幾哉Z和、董躍《〈法經(jīng)〉與〈十二銅表法〉之比較》材料二：公元212年，卡拉卡拉帝授予被征服地臣民市民資格，羅馬帝國境內(nèi)的所有外來自由人都獲得羅馬市民權(quán)之后，才逐漸取消了對羅馬市民法主體的限制。羅馬法的主體之所以如此狹隘，是與羅馬早期落后的社會經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的?！幾宰T建華《試論羅馬法形式主義的演變》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括《十二銅表法》體現(xiàn)的法制特點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出羅馬法適用主體發(fā)生的變化，并分析變化原因。23．閱讀材料，完成下列要求。材料一古代中國人開通了絲綢之路。明朝鄭和七下西洋，宣揚的是國威與和平，促進了不同文明的交往。馬其頓國王腓力二世對自己的兒子亞歷山大說：“我的兒子，找一個適合你的王國吧，馬其頓太小了。”成年后的亞歷山大將300副波斯鎧甲作為給雅典娜的祭品送回雅典衛(wèi)城，帶著如下題字：“來自亞歷山大，腓力之子和希臘人(除了斯巴達人)的奉獻，從居住在亞細亞的野蠻人奪取?！辈牧隙捌矫裾w”指的是貧窮而又占多數(shù)的自由人執(zhí)掌著政權(quán)；“寡頭政體”指的是門第顯貴而又占少數(shù)的富人執(zhí)掌著政權(quán)?！幾詠喞锸慷嗟轮佉坏茸g《政治學(xué)》材料三希臘國土的塊狀分布,平原面積狹小以及這些天然國土數(shù)量之多,事先給各種小塊政治單元的形成創(chuàng)造了必要條件,正是四分五裂的地緣分布和差異極大的地形、地貌,使希臘人長期以來習(xí)慣于城邦制的小國寡民的政治格局,甚至養(yǎng)成了城邦崇拜情結(jié),以至于當(dāng)建立大型政治共同體的任務(wù)被提到歷史日程上來時,他們根本不可能表現(xiàn)出建立并維系一個大型政治共同體的愿望和能力?！幾杂莩鐒佟羁虄€《古希臘民主制度的地緣因素探析》(1)根據(jù)材料一，指出兩種文明擴展的方式，并依據(jù)所學(xué)知識指出影響文明差異的因素。(2)材料二中的哪種政體更能發(fā)揮公民的創(chuàng)造力？根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析形成這種政體的原因。參考答案：1．C2．D3．A4．A5．A6．B7．B8．D9．A10．B11．A12．C13．C14．C15．D16．D17．D18．D19．C20．B21．(1)FCAEB(2)BDA(3)D(4)移