2023年全國高考語文模擬試卷（一）

第=page11頁，共=sectionpages11頁2023年全國高考語文模擬試卷（一）一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共60.0分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：《紅樓夢(mèng)》第三十七回寫探春笑道：“我就是‘秋爽居士’罷。”寶玉道：“‘居士’‘主人’，到底不恰，且又累贅。這里梧桐芭蕉盡有，或指梧桐芭蕉起個(gè)倒好。”探春笑道：“有了，_________，就稱‘蕉下客’罷?！北娙硕嫉绖e致有趣。黛玉笑道：“你們快牽了他去，燉了脯子吃酒?！北娙瞬唤?，黛玉笑道：“古人曾云‘蕉葉覆鹿’，他自稱‘蕉下客’，可不是一只鹿了？快做了鹿脯來！”眾人聽了都笑起來……材料二：秋爽齋植物景觀以芭蕉梧桐為主。芭蕉扶疏似樹，高舒垂蔭，形態(tài)疏朗瀟灑，秋爽齋室內(nèi)陳設(shè)以“大”為特色，內(nèi)外風(fēng)格一致，共同映襯了“探春素喜闊朗”的性格。芭蕉姿態(tài)優(yōu)雅，葉下少女亭亭玉立，正是古代人物畫的常見主題：蕉葉仕女圖。仕女的容姿要符合當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)同的審美標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)在的氣質(zhì)神韻、思想格調(diào)也要達(dá)到當(dāng)時(shí)社會(huì)所推崇的境界。反觀探春，“俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”，結(jié)海棠社不讓須眉，理家果斷興利除弊，與芭蕉寓意的仕女品格不謀而合。黛玉對(duì)“蕉下客”的調(diào)侃，引出“蕉葉覆鹿”的典故。鄭人砍柴得一鹿，后來忘記藏鹿之所，以為是夢(mèng)一場，路上嘀咕這個(gè)夢(mèng)時(shí)，被路人聽見，路人依夢(mèng)取了鹿。樵夫又夢(mèng)見藏鹿之所與取鹿之人，前去索鹿。法官說：“你當(dāng)初真得了鹿卻以為是夢(mèng)，現(xiàn)在夢(mèng)見了鹿卻以為是真?！痹诖笥^園這個(gè)舞臺(tái)上，探春或許正如一個(gè)逐鹿之人。她有著復(fù)雜的性格，自我設(shè)定是既作棲處詩社文壇的雅士，又想成為“才自精明志自高”的雄才。她有主見有抱負(fù)，在是非、利弊、興衰、成敗上有著精準(zhǔn)的洞察與明斷，為挽救家族頹勢(shì)做出了最多努力；可又因?yàn)槭錾矸荻^度敏感，強(qiáng)烈的自尊掩飾的是深刻的自卑，因而在諸如嫡庶、尊卑、主奴、寵辱等方面都要辯個(gè)分明，爭個(gè)高低?？上А吧谀┦肋\(yùn)偏消”，家族到頭來“忽喇喇似大廈傾”，自己落得個(gè)遠(yuǎn)嫁的結(jié)局，如同夢(mèng)幻，了無痕跡，被舊紅學(xué)索隱派說成是賈寶玉的原型、與曹雪芹祖父曹寅有通家之誼的滿族詞人納蘭性德曾寫過一闕《疏影·芭蕉》詞，其結(jié)句為：“想玉人，和露折來，曾寫斷腸句?！奔?xì)細(xì)品味，分明就是“蕉下客”探春的形象。（摘編自劉楷、張一民等相關(guān)文章）材料三：《列子·周穆王》：“鄭人有薪于野者，遇駭鹿，御而擊之，斃之。恐人見之也，遽而藏諸隍中，覆之以蕉?！碧迫艘缶错槨读凶俞屛摹贩Q“蕉與樵同”。宋代韻書《集韻》：“蕉，草芥也?！鼻迦送跄顚O考證：“‘蕉’與‘樵’同。薪謂之‘樵’，因而取薪亦謂之‘樵’?！笨梢娮蕴扑我越?，在音韻學(xué)者的考證中，“蕉”之本音當(dāng)從古音為“樵”，其本意為“柴薪”或“草芥”，而非“芭蕉”。這是否意味著《紅樓夢(mèng)》對(duì)于“蕉鹿”典故的使用存在紕繆呢？盡管歷代音韻學(xué)家對(duì)“蕉鹿”典故原始含義均有考辨，但在實(shí)際流傳過程中，“蕉”逐漸脫離了“樵”之原始音義，而逐漸偏向于“芭蕉”。在清代考據(jù)學(xué)盛行的背景下，多有學(xué)者對(duì)“蕉鹿”典故的長期誤用提出質(zhì)疑和批評(píng)。在某種意義上，清代考據(jù)學(xué)家對(duì)于“蕉”“樵”的辨析，折射出“蕉鹿”典故“相沿既久，莫知其誤”的現(xiàn)象，通過“蕉下客”雅號(hào)，《紅樓夢(mèng)》構(gòu)建了芭蕉意象與賈探春形象的密切關(guān)聯(lián)?！都t樓夢(mèng)》敘事多以植物比喻人物形象、預(yù)敘人物命運(yùn)。但不同于玫瑰花、風(fēng)箏等關(guān)鍵意象，芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯(lián)系。有鑒于此，“蕉下客”與賈探春形象的關(guān)聯(lián)，便不僅僅在于“蕉下客”表層意義上的芭蕉意象，而在于“蕉鹿”典故作為一個(gè)整體，對(duì)賈探春性格、命運(yùn)的體現(xiàn)和預(yù)示。在既有研究中，歷來有觀點(diǎn)從諷刺世人逐利的角度，或論證“蕉葉覆鹿”喻示“探春不能真妄兩忘，得失兩忘，癡迷于主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂上的爭競”，或強(qiáng)調(diào)“《蕉鹿夢(mèng)》除此之外還有名利富貴皆如夢(mèng)，不應(yīng)過分追逐的一層主題思想也與《紅樓夢(mèng)》相似”。的確，諷刺世人逐利是后人對(duì)《列子》“蕉鹿”典故的理解角度之一。但問題在于：_________?！敖堵埂痹⒀缘脑驹⒁鉃椤坝X夢(mèng)不異”，既不在于“得”，亦不在于“失”，而在于論證“得”“失”之無?？栈?，由此闡發(fā)“夢(mèng)”“覺”之模糊界限。但后人在使用此典時(shí)，又逐漸形成了相對(duì)固定的語境和用典習(xí)慣。其立場逐漸側(cè)重于“失”，而不是“得”；“鹿”的隱喻逐漸側(cè)重于“名”，而不是“利”?！敖堵埂钡涔实奈膶W(xué)書寫逐漸側(cè)重于感慨仕宦功名之無常虛幻。究其原因，主要在于文人作為創(chuàng)作主體，其感慨大多針對(duì)仕宦沉浮中的人生命運(yùn)，且大多創(chuàng)作于失意階段。此外，由于“鹿”“祿”同音，“鹿”意象在民間信仰中與仕途際遇具有天然聯(lián)系。在中國古代文學(xué)抒情傳統(tǒng)中，以“蕉鹿”典故書寫“功名夢(mèng)斷”的理想抱負(fù)破滅、入世心態(tài)消解，成為“蕉鹿”典故的慣用語境。由于這些作品大多創(chuàng)作于作者仕途失意階段，因此又大多寄寓了世事無常、人生空幻的悲劇意味?！都t樓夢(mèng)》對(duì)“蕉鹿”典故的使用，勢(shì)必難以擺脫其影響。盡管賈探春作為閨閣女子，不存在建立仕宦功名的可能性，但是，這并不妨礙《紅樓夢(mèng)》圍繞賈探春設(shè)計(jì)了“補(bǔ)天”理想終將破滅的主題線索。賈探春自稱“我但凡是個(gè)男人，可以出得去，我必早走了，立一番事業(yè)”。賈探春主導(dǎo)的大觀園經(jīng)濟(jì)改革反映了挽救家族命運(yùn)、振興家業(yè)的積極入世心態(tài)，歷來被認(rèn)為是“補(bǔ)天”之舉。然而，賈探春的理想抱負(fù)最終在家族沒落的過程之中破滅。賈探春的結(jié)局無疑體現(xiàn)了其空有高遠(yuǎn)的理想抱負(fù)，卻既無法挽回封建家族衰落的大勢(shì)，又無法掌握個(gè)人命運(yùn)的人生悲劇，從而為賈探春形象、命運(yùn)賦予了濃厚的悲劇意味。在這一意義上，費(fèi)探春形象與“蕉鹿”典故的深層聯(lián)系，便在于“才自精明志自高”的理想抱負(fù)與“生于末世運(yùn)偏消”的命運(yùn)結(jié)局之間的根本矛盾。（摘編自朱姍《“蕉下客”考論》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.庶出身份導(dǎo)致的過度敏感和為掩飾自卑而進(jìn)行的自我設(shè)定，是探春復(fù)雜性格形成的根本原因。

B.舊紅學(xué)索隱派認(rèn)為納蘭性德是賈寶玉的原型，材料二提出了納蘭性德是探春原型的獨(dú)到見解。

C.《紅樓夢(mèng)》中“蕉葉覆鹿”典故的運(yùn)用，也能體現(xiàn)這一典故“相沿既久，莫知其誤”的現(xiàn)象。

D.材料二、三都結(jié)合“蕉鹿”典故，追本溯源，揭示出了“蕉鹿”寓意與探春之間的固有關(guān)聯(lián)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.從文中所舉考證能看出林黛玉所用“蕉鹿”典故在字意、字音層面都與《列子》原始意義不符。

B.因?yàn)椤奥埂薄暗摗蓖?，“鹿”意象有仕途通達(dá)的象征意義，與“鹿”有關(guān)的夢(mèng)境歷來被視為吉兆。

C.“蕉鹿”寓言的原本寓意，跟莊生夢(mèng)蝶、南柯一夢(mèng)有異曲同工的玄妙，有孰真孰假都如夢(mèng)幻的意思。

D.從植物文化的角度去讀《紅樓夢(mèng)》，能發(fā)現(xiàn)植物意象與人物形象的契合，也可發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思的縝密。3.下列選項(xiàng)，不適合作為駁論論據(jù)放在材料三中畫線處的一項(xiàng)是（

）A.《紅樓夢(mèng)》的文本敘述對(duì)于探春在“主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂”諸方面的言論舉動(dòng)幾乎全部持正面立場。

B.在《紅樓夢(mèng)》作者和評(píng)點(diǎn)者的眼中，賈探春主導(dǎo)的大觀園經(jīng)濟(jì)改革是“興利除宿弊”，體現(xiàn)了“探春敏智過人處”。

C.以“蕉鹿”典故諷刺世人逐利，既不是“蕉鹿”典故的原始含義，也不是科學(xué)理解“蕉鹿”典故的唯一角度。

D.在部分評(píng)論家看來，探春自號(hào)“蕉下客”是為了引出黛玉笑語，為后文引出“瀟湘妃子”做鋪墊，本身并無深意。4.請(qǐng)結(jié)合材料三簡析《紅樓夢(mèng)》將“蕉鹿”典故引入小說文本的作用。5.《紅樓夢(mèng)》版本眾多，材料一中畫線處，有的版本是“我最喜芭蕉”，有的版本是“我是喜芭蕉的”，你更認(rèn)同哪一種表述？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的文字，完成下列小題。文本一：廊橋上的人生周華誠廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路?！}記一群年輕的背包客在廊橋冷冷清清的時(shí)候，腳步堅(jiān)定地向它們邁去了。面對(duì)一座廊橋，你會(huì)怎么看它？它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風(fēng)霜雨雪、水流云在，它靜立于此，怎么就有一種動(dòng)人心魄的力量呢？年輕人坐在溪流中間的石頭上，聽流水潺潺，看云卷云舒。大家默默地看著廊橋，一直坐了很久。衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀。比起滿月，殘?jiān)赂?。比起盛開的櫻花，凋落的櫻花更美。有一種美，是需要以同等的能量才能看見的。在這群年輕人里，素秋是年輕的導(dǎo)游。很多時(shí)候她在向遠(yuǎn)方的客人介紹廊橋，其實(shí)也是自己在一次又一次地體悟廊橋之美。老家有幾十座古老的廊橋，但是素秋并不能確切地知道廊橋到底有多么美。稀奇嗎？素秋時(shí)不時(shí)扭頭就能見到一座廊橋，她只覺得平常極了。那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀(jì)大了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑?，就回來了。九月，山里涼起來，縣里剛好要招廊橋講解員，素秋就去考了。一考就考上了。深秋烏柏葉紅，她對(duì)著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時(shí)間一長，她覺得廊橋越來越有味道了。剛講解時(shí)緊張的情景，就像是昨天發(fā)生的一樣。但是一晃，已經(jīng)這么多年了。關(guān)于廊橋的那些解說詞，她到底講過多少遍呢？素秋也不記得了。有幾句話她是越來越清晰——“一個(gè)人一生當(dāng)中，真正重要的抉擇機(jī)會(huì)并不會(huì)太多。正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向。”她這樣說的時(shí)候，其實(shí)是把自己對(duì)廊橋的體會(huì)分享給每位陌生的客人。同樣，在廊橋邊上生活了一輩子的村民，也會(huì)向素秋敞開自己的內(nèi)心。在泗溪的北澗橋，好些村民向素秋說起這座橋在他們心中的重要性?！坝衅兴_保佑的……”村頭茶館里喝茶的老人，呷一口濃茶，悠然地說道。在他看來，這座廊橋保佑了附近所有的人家。素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷。廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往。從前的人們?cè)煲蛔葮蚴菢O不容易的事，必須到處集資“寫緣”，大家出錢出木，集全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成。廊橋架于水上，山中洪水來急，橋被水沖走是常有的事。人們認(rèn)為，萬物有靈，樹有樹神，橋有橋神，橋神會(huì)保護(hù)廊橋自身的安寧。人們?cè)跇蛏隙嗉腊輼蛏?，橋就不?huì)被湍急的山溪沖走。橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請(qǐng)上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對(duì)這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無言，長久地駐守，自有一份威嚴(yán)在此，過路旅人行經(jīng)此地，都會(huì)駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安。廊橋之下，川流不息。廊橋之上，人來人往。每一個(gè)人都有自己的祈求，有自己想要達(dá)成的愿望。就在這廊橋上，在看起來甚至有些簡陋的神龕面前，人們與高處的某些神明達(dá)成了精神上的溝通。這是一個(gè)人神交流、心靈交換的空間。鄉(xiāng)民所求，不過是稻麥長得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉(xiāng)民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求，在這里，人們把內(nèi)心的祈求交出，把負(fù)累交出，把無力交出，把卑微交出。從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過的每一個(gè)幸福與安寧，一點(diǎn)一滴地交付自己的努力，禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊(yùn)藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶。一座廊橋的建造，從開工到圓橋，把無數(shù)細(xì)細(xì)密密的傳統(tǒng)習(xí)俗重新帶回到人們的日常生活。在若干年的造橋時(shí)光中，整個(gè)族群的人得以溫習(xí)千百年前的精神禮儀，彼時(shí)彼刻，他們與自己早已離去的先輩們心意相通了。一座廊橋接通了新的道路，無數(shù)的人將會(huì)來到這座廊橋上。人們會(huì)在某些特殊又神圣的時(shí)候，在神龕前跪下來，虔誠地祈求神明的護(hù)佑；也會(huì)在平淡的日子里，到廊橋坐下來歇個(gè)腳，隨意地聊聊天；甚至還會(huì)有很多人帶著他們剛收獲的土特產(chǎn)或山貨來到廊橋，于是這里便成了一個(gè)小型的商貿(mào)集市，這個(gè)村莊由此日漸熱鬧起來。空閑下來的時(shí)候，素秋還是喜歡跑到廊橋上去坐一坐，吹吹溪上的風(fēng)。時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)，像流水一樣淌走。素秋在這里已經(jīng)待了七年。后來有了孩子，她就把孩子也帶到廊橋來玩。守護(hù)廊橋的時(shí)光，是素秋的一整個(gè)青春歲月。（有刪改）文本二：散落在高山秘境中的古老廊橋，不用一銅一釘，全靠木頭交疊穿插的廊橋如何經(jīng)受住數(shù)百年風(fēng)雨？浙江文藝出版社最新出版的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，以文化散文的筆法，講述了浙南古老廊橋的古今故事，通過靜謐、深邃的文字呈現(xiàn)了廊橋文化背后的精神內(nèi)涵。中國廊橋是橋梁與房屋的珠聯(lián)壁合，代表了中國人的智慧和營造技藝。在廣袤的中國大地上，曾散落著上千座大大小小的各色廊橋，每個(gè)廊橋都有自己的故事，都有自己的美。周華誠決定開始尋訪那些古廊橋，“希望能以自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會(huì)周遭之間的關(guān)系，去尋找和發(fā)現(xiàn)‘人’的故事”。他歷時(shí)兩年多尋訪泰順廊橋，最終就有了我們?nèi)缃窨吹降倪@部《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》。該書在造橋人、守橋人、說橋人、訪橋人、橋鄉(xiāng)人等不同角度的切換中，描繪了文物、交通、民俗、技藝、宗教等不同維度的廊橋，將紀(jì)實(shí)性融于純文學(xué)中，用娓娓道來的文學(xué)語言表達(dá)浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵。（選自《周華誠：用（流水辭），為古老廊橋做有溫度、有生命的全新表達(dá)》，有刪改）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.殘?jiān)?、落櫻這類事物會(huì)引起人們對(duì)生命、變遷的感慨，以之類比老舊的廊橋，會(huì)有一種別樣的美和動(dòng)人心魄的力量。

B.素秋聽爺爺?shù)脑捇氐郊亦l(xiāng)做廊橋講解員，開始她覺得隨處可見的廊橋很平常，后來受到村民影響才看到廊橋的美。

C.素秋成為廊橋講解員是一次看似偶然的選擇，但卻決定了她人生道路的方向，她用一整個(gè)青春歲月守護(hù)著廊橋。

D.文本通過廊橋這一藝術(shù)形象，表達(dá)了傳承并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題思想，感情真摯，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，7.關(guān)于文中村民在廊橋供奉神靈的部分，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A.村民們希望橋神會(huì)保護(hù)廊橋自身的安寧，是因?yàn)闃蛟诰涂梢匀サ缴剿韪舻膶?duì)岸了。

B.作者對(duì)村頭茶館里喝茶的老人作了細(xì)節(jié)性描寫，表現(xiàn)了廊橋是鄉(xiāng)民們精神的紐帶。

C.有人說散文應(yīng)該關(guān)注現(xiàn)實(shí)，而作者卻選用供奉神靈的材料，這是不符合散文選材要求的。

D.鄉(xiāng)民們?cè)诶葮蛏系纳耢`面前，從未有非分之求，那些愿望體現(xiàn)了他們淳樸忠厚的特點(diǎn)。8.文本一通過靜謐、深邃的文字呈現(xiàn)了廊橋哪些內(nèi)涵？9.文本二說周華誠的《流水辭：遇見古老廊橋的隱秘之美》，將紀(jì)實(shí)性融于純文學(xué)中，用娓娓道來的文學(xué)語言表達(dá)浙江廊橋文化名片的豐富內(nèi)涵。文本中是如何體現(xiàn)紀(jì)實(shí)性和文學(xué)性的？請(qǐng)結(jié)合文本進(jìn)行分析。二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。孫炎，字伯融，金陵句容人。身長六尺余，面黑如鐵，一足偏跛。持辨風(fēng)生，舉辭如云，以經(jīng)濟(jì)自負(fù)，常輕視章句儒，眾中常自許曰：“孫炎男子，豈死蒿下耶？”會(huì)江淮大亂，今皇帝①渡江來金陵，聞炎名，召見與語，累千數(shù)百言，勸上延攬賢士，以成大業(yè)，上甚悅之。己亥十一月，擢行省都事。是年十二月，會(huì)師克處州，擇守者，咸以處在山澤間，盜賊憑結(jié)不解，難其人。上既才炎，遂以炎為處州總制，錢谷兵馬之籍，悉以委之，不取中報(bào)，且以敕牒未署者付之，聽其辟任。炎至，召城中民列階下，諭之曰：“元之不為天佑，人共知之，今四海裂為七八，然吾觀其志，皆無以生民為心者，得天下者，必吾主上也。主上不忍加兵，故命我面諭爾民，將以安爾，非厲汝也?！泵襁殿^拜謝，誓不敢二心。炎復(fù)擇其勇健者練為兵將將教習(xí)之擇其為眾所服者為之長，有寇則率以御，無事罷歸為農(nóng)，民賴以安，人人謂愿得孫使君治吾郡。時(shí)秀民有才能者，皆伏居山谷中不肯出，炎為書遣使者招致之，而故中丞劉基、章溢、知府葉琛皆為處士所推?；钣忻?，使者再往返，不起，以一寶劍送炎。炎作詩以為劍當(dāng)獻(xiàn)之天子，我人臣不可私受，封還之。草數(shù)千言，開陳天命以諭基。基不答，逡巡就見，置酒與飲，論古今成敗之事如傾峽，滾滾不休，基乃深欽嘆之曰：“基自以為勝公，觀公議論如此，基何敢望哉！”炎遂致基于京師。壬寅二月，賊將李某、賀某叛，炎被擒。炎始紿以生吾能為若用，賀李知非其本情，恐留自遺患。以燖雁斗酒噉炎曰：“以此與公訣?！毖装蝿Ω钛?，舉卮酒曰：“嗟乎，我乃為鼠輩所陷，爾死，犬豕且不爾食。”賊持刀視，炎飲酒自如，賊叱其解衣，炎罵曰：“此紫綺衣，主上賜者，吾當(dāng)服以死?！蔽鸾?，引枕而臥。賊不忍，伺其睡乃害之。事聞，上嗟悼，以某年月日葬于金陵南門外聚寶山。（方孝孺《孫伯融傳》，有刪改）【注】①今皇帝：指明太祖朱元璋。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。A炎B復(fù)C擇D其E勇F健G者H練I為J兵K將L將M教N(yùn)習(xí)O之P擇Q其R為S眾T所U服V者W為X之Y長11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.伯融，“伯”表示排行；“融”字取自火神祝融，體現(xiàn)與名“炎”在意義上的聯(lián)系。

B.敕牒，一般指古代君王下達(dá)的詔書，屬于國家公文，文中是指朝廷頒布法令的文書。

C.四海，古人認(rèn)為中國四境皆海，故稱；亦指天下、全國各處，如“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。

D.使君，漢代稱刺史為使君，漢以后用作對(duì)州郡長官的尊稱，也可泛稱奉命出使的人。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.孫炎雖然足有殘疾，但善雄辯，有經(jīng)世濟(jì)民的抱負(fù)，他看不起治章句之學(xué)的儒士，不甘心默默無聞地老死民間。

B.在群雄紛爭的年代，孫炎建議朱元璋廣攬賢才，到任處州后，聽聞劉基才名，立即親自登門拜訪，可見其遠(yuǎn)見卓識(shí)。

C.處州盜賊糾集，孫炎到任后安撫百姓，告訴他們朱元璋必能取得天下，他還組織訓(xùn)練地方武裝，使百姓安居樂業(yè)。

D.孫炎被叛賊擒獲，將被處死時(shí)，大罵叛賊，飲酒自如，毫無懼色，至死不肯脫去紫綺衣，表現(xiàn)出他的赤膽忠心。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）主上不忍加兵，故命我面諭爾民，將以安爾，非厲汝也。（2）炎始紿以生吾能為若用，賀李知非其本情，恐留自遺患。14.劉基最終為何答應(yīng)孫炎的邀請(qǐng)出山？請(qǐng)根據(jù)文意簡要概括。三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共10.0分）閱讀下面這兩首唐詩，完成下列小題。鷺

鷥杜

牧雪衣雪發(fā)青玉嘴，群捕魚兒溪影中。驚飛遠(yuǎn)映碧山去，一樹梨花落晚風(fēng)。鷺

鷥羅

隱斜陽澹澹柳陰陰，風(fēng)裊寒絲映水深。不要向人夸素白，也知常有羨魚心。15.下列對(duì)這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜詩和羅詩題材相同，兩首詩都是以大自然的鷺鷥?yōu)橹苯用鑼憣?duì)象的詠物詩。

B.杜詩先寫鷺鷥的外形特點(diǎn)和其捕魚的情景，然后描繪了它們驚飛遠(yuǎn)去的畫面。

C.羅詩寫鷺鷥潔白的羽毛隨風(fēng)擺動(dòng)，鷺鷥自視清高，不需要人們來夸耀其潔白。

D.這兩首詩都借鷺鷥來抒發(fā)情感，但抒發(fā)的情感不同，其中羅詩具有諷刺意味。16.這兩首詩都寫了鷺鷥，但運(yùn)用的手法和描寫的鷺鷥形象都有不同之處，請(qǐng)簡要分析。四、默寫（本大題共1小題，共8.0分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中以木材經(jīng)過墨線的比量就直，刀斧經(jīng)過磨礪就鋒利為譬喻，是為了證明“________________，________________”的觀點(diǎn)。（2）蘇軾在《赤壁賦》中表達(dá)了希望和仙人攜手遨游世界，與明月相擁而永存于世間的愿望，但最終只能“________________，________________”。（3）聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄?！坝⑿邸笔侨藗兺瞥绲陌駱樱彩呛笕藗黜灥膶?duì)象，“________________，________________”就表現(xiàn)出了文人對(duì)于“英雄”的緬懷之情。五、語言表達(dá)（本大題共5小題，共30.0分）閱讀下面的文字，完成下列小題。我開始在大霧里

①

地走，先走他一個(gè)老太太趕集：腳尖向外一撇，腳跟狠狠著地，臀部撅起來。再走他一個(gè)老頭趕路：雙膝一彎，兩手一背——老頭走路是兩條腿的僵硬和平衡。走他一個(gè)小姑娘上學(xué)：單用一只腳著地轉(zhuǎn)著圈兒地走……推車的、挑擔(dān)的、背筐的、閑逛的，都走一遍還走什么？何不走個(gè)小瘋子？舞起雙手倒著一陣走，正著一陣走，側(cè)著一陣走，要么裝一回記者拍照，只剩下加了速的倒退，退著舉起“相機(jī)”。最后我決定走個(gè)醉鬼。我是武松吧，我是魯智深吧，我是李白和劉伶吧……我在大霧里醉著走，直到突然碰見迎面而來的一個(gè)姑娘——你，原來你也正踉蹌著自己。你是醉著自己，還是瘋著自己？感謝大霧使你和我相互地不加防備，感謝大霧使你和我都措手不及，只有在霧里你我

②

才發(fā)現(xiàn)彼此，這突然的發(fā)現(xiàn)使你我無法叫自己

③

。于是你和我不得不繼續(xù)古怪著自己擦身而過，你和我都笑了，笑容都濕潤都朦朧，宛若你與我共享著一個(gè)久遠(yuǎn)的默契。從你的笑容里我看見了我，從我的笑容里我猜你也看見了你。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.錘煉語言可以使文章更有表現(xiàn)力，請(qǐng)你分析一下本文第一段的語言特點(diǎn)。20.文中在寫“我”時(shí)，為什么要寫“迎面而來的姑娘——你”？語言文字運(yùn)用柏格森《笑論》說，一切可笑都起于靈活的事物變成呆板，生動(dòng)的舉止化作機(jī)械式。所以，復(fù)出單調(diào)的言動(dòng)，無不惹笑，像口吃，像口頭習(xí)慣語，像小孩子的有意模仿大人。老頭子常比少年人可笑，就因?yàn)槔项^子不如少年人靈變活動(dòng)，只是一串僵化的習(xí)慣。幽默不能提倡，也是為此。一經(jīng)提倡，自然流露的弄成模仿的，變化不拘的弄成刻板的。這種幽默本身就是幽默的資料，這種笑本身就可笑。一個(gè)真有幽默的人別有會(huì)心，欣然獨(dú)笑，冷然微笑，替沉悶的人生透一口氣。也許要在幾百年后、幾萬里外，才有另一個(gè)人和他隔著時(shí)間空間的河岸，莫逆于心，相視而笑。假如一大批人，嘻開了嘴，放寬了嗓子，約齊了時(shí)刻，成群結(jié)黨大笑，那只能算下等游藝場里的滑稽大會(huì)串。國貨提倡尚且增添了冒牌，何況幽默是不能大批出產(chǎn)的東西。所以，幽默提倡以后，并不產(chǎn)生幽默家，只添了無數(shù)弄筆墨的小花驗(yàn)。掛了幽默的招牌，小花臉當(dāng)然身價(jià)大增，脫離戲場而混進(jìn)文場；反過來說，為小花臉冒牌以后，幽默品格降低，一大半文藝只能算是“游藝”。21.文中畫波浪線的語句可以改為“像口吃、口頭習(xí)慣語、小孩子的有意模仿大人等復(fù)出單調(diào)的言動(dòng)，無不惹笑?！倍哒Z義基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？22.文中畫橫線語句是一個(gè)論證，請(qǐng)分析其推理結(jié)構(gòu)，在方框內(nèi)補(bǔ)寫出隱含前提。六、作文（本大題共1小題，共60.0分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！妒勒f新語》記載，7歲的王戎并沒有因?yàn)樾∨笥褌兏傁嗖烧愤叺睦钭佣鷱?，他解釋自己安然不?dòng)的原因是“從眾”，信從前人的經(jīng)驗(yàn)——樹長在路邊，還有這么多李子，肯定是苦李。而元代的集賢殿大學(xué)士許衡盛夏時(shí)經(jīng)過河陽，雖然口渴難忍，但卻沒有像眾人那樣去摘食路邊無主梨樹上的果子，他解釋自己不為所動(dòng)、“逆眾”的原因是——梨無主，吾心獨(dú)無主乎？“從眾”與“逆眾”是社會(huì)生活中常見的兩種相反的心理趨向和行為取向，但應(yīng)該做出何種選擇，卻能引起我們的深思。以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】C、B、D、【參考答案】①“蕉鹿”典故作為一個(gè)整體，體現(xiàn)和預(yù)示了賈探春的性格、命運(yùn)。②“蕉鹿”典故的慣用語境寄寓了世事無常、人生空幻的悲劇意味。③賈探春形象與“蕉鹿”典故的深層聯(lián)系，在于遠(yuǎn)大理想抱負(fù)與凄慘命運(yùn)結(jié)局之間的根本矛盾。、【參考答案】示例一：我更認(rèn)同“我最喜芭蕉”的表述。①“最”字凸顯了賈探春對(duì)芭蕉的喜愛程度，②芭蕉疏朗瀟灑的形態(tài)映襯了“探春素喜闊朗”的性格，③芭蕉外在美與內(nèi)在美的寓意和賈探春身上的仕女品格相吻合。示例二：我更認(rèn)同“我是喜芭蕉的”的表述。①“是”字淡化了賈探春對(duì)芭蕉的喜愛程度，②符合材料三所說“芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯(lián)系”的觀點(diǎn)，③更能說明“蕉鹿”典故作為一個(gè)整體，體現(xiàn)和預(yù)示賈探春性格、命運(yùn)，而非芭蕉本身?！窘馕觥?.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”。【試題分析】A選項(xiàng)，“庶出身份導(dǎo)致的過度敏感和為掩飾自卑而進(jìn)行的自我設(shè)定，是探春復(fù)雜性格形成的根本原因”錯(cuò)誤，原文是“她有著復(fù)雜的性格，……可又因?yàn)槭錾矸荻^度敏感，強(qiáng)烈的自尊掩飾的是深刻的自卑，因而在諸如嫡庶、尊卑、主奴、寵辱等方面都要辯個(gè)分明，爭個(gè)高低”，并沒有說探春復(fù)雜性格形成的根本原因，無中生有。B選項(xiàng)，“材料二提出了納蘭性德是探春原型的獨(dú)到見解”錯(cuò)誤，原文“納蘭性德曾寫過一闕《疏影·芭蕉》詞，其結(jié)句為：‘想玉人，和露折來，曾寫斷腸句?！?xì)細(xì)品味，分明就是‘蕉下客’探春的形象”，是說納蘭性德詞中的“玉人”是探春的形象。D選項(xiàng)，“都結(jié)合‘蕉鹿’典故，追本溯源”錯(cuò)誤，材料三第一段追本溯源，材料二沒有。2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度”“能準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系”?！驹囶}分析】B.“‘鹿’意象有仕途通達(dá)的象征意義，與‘鹿’有關(guān)的夢(mèng)境歷來被視為吉兆”錯(cuò)誤，原文是“‘鹿’意象在民間信仰中與仕途際遇具有天然聯(lián)系。在中國古代文學(xué)抒情傳統(tǒng)中，以‘蕉鹿’典故書寫‘功名夢(mèng)斷’的理想抱負(fù)破滅、入世心態(tài)消解，成為‘蕉鹿’典故的慣用語境”可知，‘鹿’意象代表仕途不順，理想破滅，所以與鹿有關(guān)的夢(mèng)境人們也不是視為吉兆。3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能在各部分信息之間建立聯(lián)系，把握主要信息，分析、說明復(fù)雜信息中可能存在的多種關(guān)系”?！驹囶}分析】A選項(xiàng)，反駁“蕉葉覆鹿”喻示“探春不能真妄兩忘，得失兩忘，癡迷于主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂上的爭競”的觀點(diǎn)。B選項(xiàng)，反駁“蕉葉覆鹿”喻示“探春不能真妄兩忘，得失兩忘，癡迷于主奴、嫡庶、義利、興衰、治亂上的爭競”的觀點(diǎn)。C選項(xiàng)，反駁以“蕉鹿”典故諷刺世人逐利的觀點(diǎn)。D選項(xiàng)，與逐利無關(guān)。4.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“利用文本中的相關(guān)信息解決具體問題”?！驹囶}分析】根據(jù)“有鑒于此，‘蕉下客’與賈探春形象的關(guān)聯(lián)，便不僅僅在于‘蕉下客’表層意義上的芭蕉意象，而在于‘蕉鹿’典故作為一個(gè)整體，對(duì)賈探春性格、命運(yùn)的體現(xiàn)和預(yù)示”可知，“蕉鹿”典故作為一個(gè)整體，體現(xiàn)和預(yù)示了賈探春的性格、命運(yùn)。根據(jù)“但后人在使用此典時(shí)，又逐漸形成了相對(duì)固定的語境和用典習(xí)慣。其立場逐漸側(cè)重于‘失’，而不是‘得’；‘鹿’的隱喻逐漸側(cè)重于‘名’，而不是‘利’?！堵埂涔实奈膶W(xué)書寫逐漸側(cè)重于感慨仕宦功名之無常虛幻”“由于這些作品大多創(chuàng)作于作者仕途失意階段，因此又大多寄寓了世事無常、人生空幻的悲劇意味”可知，“蕉鹿”典故的慣用語境寄寓了世事無常、人生空幻的悲劇意味。根據(jù)“在這一意義上，費(fèi)探春形象與‘蕉鹿’典故的深層聯(lián)系，便在于‘才自精明志自高’的理想抱負(fù)與‘生于末世運(yùn)偏消’的命運(yùn)結(jié)局之間的根本矛盾”可知，賈探春形象與“蕉鹿”典故的深層聯(lián)系，在于遠(yuǎn)大理想抱負(fù)與凄慘命運(yùn)結(jié)局之間的根本矛盾。5.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能用文本提供的事實(shí)、觀點(diǎn)、程序、策略和方法解決學(xué)習(xí)和實(shí)際生活中遇到的具體問題”?！驹囶}分析】示例一：我更認(rèn)同“我最喜芭蕉”的表述。比較用字的不同，“最”字凸顯了賈探春對(duì)芭蕉的喜愛程度。根據(jù)材料二“芭蕉扶疏似樹，高舒垂蔭，形態(tài)疏朗瀟灑，秋爽齋室內(nèi)陳設(shè)以‘大’為特色，內(nèi)外風(fēng)格一致，共同映襯了‘探春素喜闊朗’的性格”可知，芭蕉疏朗瀟灑的形態(tài)映襯了“探春素喜闊朗”的性格。根據(jù)材料二“芭蕉姿態(tài)優(yōu)雅，葉下少女亭亭玉立，正是古代人物畫的常見主題：蕉葉仕女圖。仕女的容姿要符合當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)同的審美標(biāo)準(zhǔn)，內(nèi)在的氣質(zhì)神韻、思想格調(diào)也要達(dá)到當(dāng)時(shí)社會(huì)所推崇的境界。反觀探春，‘俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗’，結(jié)海棠社不讓須眉，理家果斷興利除弊，與芭蕉寓意的仕女品格不謀而合”可知，芭蕉外在美與內(nèi)在美的寓意和賈探春身上的仕女品格相吻合。示例二：我更認(rèn)同“我是喜芭蕉的”的表述。比較用字的不同，“是”字淡化了賈探春對(duì)芭蕉的喜愛程度。根據(jù)材料三“《紅樓夢(mèng)》敘事多以植物比喻人物形象、預(yù)敘人物命運(yùn)。但不同于玫瑰花、風(fēng)箏等關(guān)鍵意象，芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯(lián)系。有鑒于此，‘蕉下客’與賈探春形象的關(guān)聯(lián)，便不僅僅在于‘蕉下客’表層意義上的芭蕉意象，而在于‘蕉鹿’典故作為一個(gè)整體，對(duì)賈探春性格、命運(yùn)的體現(xiàn)和預(yù)示”可知，符合材料三所說“芭蕉與賈探春形象之間不具備排他性的聯(lián)系”的觀點(diǎn)，更能說明“蕉鹿”典故作為一個(gè)整體，體現(xiàn)和預(yù)示賈探春性格、命運(yùn)，而非芭蕉本身。

6~9.【答案】B、D、【參考答案】①老舊凋敝的廊橋會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀，它歷經(jīng)風(fēng)霜仍具有別樣的美和動(dòng)人心魄的力量。②廊橋在生活上為百姓提供便利，在精神上成為庇佑百姓之所。③廊橋文化中供奉神靈的習(xí)俗蘊(yùn)含了人們精神上對(duì)廊橋的重視和敬畏，對(duì)美好生活的向往和追求。④廊橋是承載傳統(tǒng)習(xí)俗精神禮儀的文化瑰寶。（答出精神層面“是百姓的精神寄托”也可）、【參考答案】（1）紀(jì)實(shí)性：①作者對(duì)廊橋進(jìn)行實(shí)地尋訪，用自己的眼、耳去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會(huì)周遭之間的關(guān)系；②素秋當(dāng)講解員的人生選擇和感悟、喝茶老人講北澗橋、鄉(xiāng)民們集資建橋、村民祭拜神靈等內(nèi)容都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)際發(fā)生的事情，作者用紀(jì)實(shí)的語言予以記錄；（2）文學(xué)性：①通過素秋的所見、所聞、所思和所感講述廊橋和村民的故事，運(yùn)用了敘事性的文學(xué)語言，比如“那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家……”“素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在……”等；②賦予廊橋以象征意義，廊橋不僅僅是交通工具，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路，是鄉(xiāng)民們長久不衰的精神信仰的源泉；③倒數(shù)第二段運(yùn)用想象對(duì)廊橋未來熱鬧場景進(jìn)行描寫，表達(dá)了要傳承發(fā)揚(yáng)廊橋傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題；④文中運(yùn)用的比喻等修辭（如“時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)，像流水一樣淌走”）、哲理性評(píng)論（如“有一種美，是需要以同等的能量才能看見的”）都能體現(xiàn)出文學(xué)性來?！窘馕觥?.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”?！驹囶}分析】B選項(xiàng)，“后來受到村民影響才看到廊橋的美”錯(cuò)誤。原文的表述是“深秋烏柏葉紅，她對(duì)著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時(shí)間一長，她覺得廊橋越來越有味道了”，可見并非是受到村民影響才看到廊橋的美。2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“能就文本的內(nèi)容或形式提出質(zhì)疑，展開聯(lián)想”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”?！驹囶}分析】A選項(xiàng)，“是因?yàn)闃蛟诰涂梢匀サ缴剿韪舻膶?duì)岸了”錯(cuò)誤。原文的表述是“素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷。廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往”，可見，村民們希望橋神會(huì)保護(hù)廊橋自身的安寧，除了“交通的便利”，更是因?yàn)闃蚴侨藗儗?duì)美好生活向往與追求的精神寄托。B選項(xiàng)，“精神的紐帶”錯(cuò)誤。不是表現(xiàn)了廊橋是鄉(xiāng)民們精神的紐帶，而應(yīng)是表現(xiàn)人們精神上對(duì)廊橋的重視和敬畏，對(duì)美好生活的向往和追求。C選項(xiàng)，“而作者卻選用供奉神靈的材料，這是不符合散文選材要求的”錯(cuò)誤。首先，鄉(xiāng)民們?cè)跇蛏瞎┓钌耢`就是事實(shí)；此外，文中還寫到“廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往”“鄉(xiāng)民所求，不過是稻麥長得好一些，家人出入平安，種瓜能得瓜，種豆能得豆，如此而已。鄉(xiāng)民在廊橋上的神靈面前，從未有非分之求……去為向神明祈禱過的每一個(gè)幸福與安寧，一點(diǎn)一滴地交付自己的努力，禮失而求諸野。禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊(yùn)藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶”，這正是關(guān)注百姓心理、關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的體現(xiàn)。3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”?！驹囶}分析】依據(jù)“它的老，它的舊，它的不喧嘩，它的不繁盛，怎么就有一種別樣的美呢？即便是風(fēng)霜雨雪、水流云在，它靜立于此，怎么就有一種動(dòng)人心魄的力量呢？”“衰落、凋敝、破舊、干枯、不完滿的事物，會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀”可概括為：老舊凋敝的廊橋會(huì)引起人們對(duì)生命、對(duì)變遷的嘆惋、惆悵與留戀，它歷經(jīng)風(fēng)霜仍具有別樣的美和動(dòng)人心魄的力量。依據(jù)“廊橋，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路”“廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷。廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往”“在他看來，這座廊橋保佑了附近所有的人家”可概括為：廊橋在生活上為百姓提供便利，在精神上成為庇佑百姓之所。依據(jù)“在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷”“橋神之外，保佑出行平安的路神，還有各種可以保佑一方平安的神靈，也一并被請(qǐng)上廊橋。那些神靈的塑像，許多人往往分不清，但并不影響人們對(duì)這些神靈的祭拜。在這些廊橋的神龕里，神靈們默默無言，長久地駐守，自有一份威嚴(yán)在此，過路旅人行經(jīng)此地，都會(huì)駐足停留，雙手小心翼翼地合十祈禱，保佑平安”可概括為：廊橋文化中供奉神靈的習(xí)俗蘊(yùn)含了人們精神上對(duì)廊橋的重視和敬畏，對(duì)美好生活的向往和追求。依據(jù)“禮在哪里？在鄉(xiāng)間。鄉(xiāng)間蘊(yùn)藏著深厚的文化瑰寶，而廊橋是承載這些內(nèi)容的文化瑰寶”可概括為：廊橋是承載傳統(tǒng)習(xí)俗精神禮儀的文化瑰寶。4.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋和正確評(píng)價(jià)作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”?！驹囶}分析】（1）紀(jì)實(shí)性。文中所寫之景、之人、之事都是作者對(duì)廊橋進(jìn)行實(shí)地尋訪所得，作者用自己的眼、耳去發(fā)現(xiàn)廊橋與人、與自然、與社會(huì)周遭之間的關(guān)系。此外，“那年素秋剛畢業(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀(jì)大了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑?，就回來了”“‘有菩薩保佑的……’村頭茶館里喝茶的老人，呷一口濃茶，悠然地說道”“從前的人們?cè)煲蛔葮蚴菢O不容易的事，必須到處集資‘寫緣’，大家出錢出木，集全村之力、耗數(shù)年光陰才能建成”“在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷”，素秋當(dāng)講解員的人生選擇和感悟、喝茶老人講北澗橋、鄉(xiāng)民們集資建橋、村民祭拜神靈等內(nèi)容都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)際發(fā)生的事情，作者用紀(jì)實(shí)的語言予以記錄。（2）文學(xué)性?！澳悄晁厍飫偖厴I(yè)，她多想留在外面工作。她的很多同學(xué)都愿意選擇城市的生活，素秋一開始也不打算回老家，但是家里人不放心，左催催右問問，尤其是爺爺，爺爺年紀(jì)大了。爺爺說，老家好啊。素秋聽爺爺?shù)脑?，就回來了”“深秋烏柏葉紅，她對(duì)著廊橋背解說詞，一邊背，一邊鉆到橋底下去看橋拱的奧秘。時(shí)間一長，她覺得廊橋越來越有味道了”“素秋知道，廊橋從來不單單為交通的便利而存在。在數(shù)百年間，北澗橋上中間位置的神龕里，都供奉著幾尊神靈，長年香火不斷”等敘事性的語言，增添了文章的故事性、文學(xué)性?！袄葮?，是連接此岸與彼岸的道路，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路”“廊橋在村民心里，當(dāng)然不是迷信那么簡單，而是寄托了大家對(duì)于美好生活的向往”“從這廊橋上走出去，走向外面喧喧囂囂的俗世，人們抖擻起精神，去奮斗，去打拼，去為向神明祈禱過的每一個(gè)幸福與安寧，一點(diǎn)一滴地交付自己的努力，禮失而求諸野”，文章賦予廊橋以象征意義，廊橋不僅僅是交通工具，也是連接人與人的道路，更是連接過去與未來的道路，是鄉(xiāng)民們長久不衰的精神信仰的源泉?！耙蛔葮蚪油诵碌牡缆?，無數(shù)的人將會(huì)來到這座廊橋上。人們會(huì)在某些特殊又神圣的時(shí)候，在神龕前跪下來，虔誠地祈求神明的護(hù)佑；也會(huì)……于是這里便成了一個(gè)小型的商貿(mào)集市，這個(gè)村莊由此日漸熱鬧起來”，倒數(shù)第二段運(yùn)用想象對(duì)廊橋未來熱鬧場景進(jìn)行描寫，表達(dá)了要傳承發(fā)揚(yáng)廊橋傳統(tǒng)文化和習(xí)俗的主題。此外，文章也不乏修辭及哲理性的評(píng)論，如“人們把內(nèi)心的祈求交出，把負(fù)累交出，把無力交出，把卑微交出”“時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)，像流水一樣淌走”“比起滿月，殘?jiān)赂?。比起盛開的櫻花，凋落的櫻花更美……有一種美，是需要以同等的能量才能看見的”“正是那看似偶然的幾次選擇，決定了人生道路的方向”等，修辭及哲理性評(píng)論的使用也體現(xiàn)了文章的文學(xué)性。

10~14.【答案】【參考答案】HKP、B、B、【參考答案】（1）主上不忍心使用武力，所以命令我當(dāng)面告訴你們，我們會(huì)讓你們生活安定，不會(huì)殘害你們。（2）孫炎開始用“讓我活下來可以為你們所用”這樣的話欺騙他們，賀某、李某知道這不是他的本心，害怕讓他活下來會(huì)給自己留下禍患。、【參考答案】①受孫炎恪守君臣之禮的感召。②欽佩孫炎的才華。③感受到孫炎再三邀請(qǐng)的誠意?！窘馕觥?.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”，考查內(nèi)容為“能憑借語感推斷結(jié)構(gòu)比較復(fù)雜的語句的意思”?！驹囶}分析】句意：孫炎又選擇其中勇敢健壯的人，訓(xùn)練他們成為士兵，率領(lǐng)將領(lǐng)們教導(dǎo)訓(xùn)練他們，選擇其中被眾人佩服的人做他們的長官，有敵人來犯就率領(lǐng)他們來抵抗，沒有戰(zhàn)事的時(shí)候就讓他們回去種田?！罢摺睘橘e語中心詞的助詞，需跟上句斷在一起?！氨弊觥盀椤钡馁e語，后面斷開，第一個(gè)“將”是動(dòng)詞率領(lǐng)，不能斷到上句。2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能不斷擴(kuò)展自己的語言積累自覺整理在學(xué)習(xí)中獲得的語言材料和言語活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”“能在閱讀和表達(dá)交流中探析有關(guān)文化現(xiàn)象”。

【試題分析】B.“文中是指朝廷頒布法令的文書”錯(cuò)。敕牒，詔書的一種，授官的文書，委任狀。

3.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵”。

【試題分析】B.“立即親自登門拜訪”錯(cuò)，原文“基最有名，使者再往返”，可見不是立即親自拜訪，而是派使者去請(qǐng)。

4.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”，考查內(nèi)容為“在擴(kuò)展和整理自己語文積累的過程中，能發(fā)現(xiàn)聯(lián)系，探索規(guī)律”。

【試題分析】（1）“加兵”，使用武力；“面諭”，當(dāng)面告訴；“安”，使……安定；“厲”，殘害。（2）“紿”，欺騙；“生”，使……活；“若”，你、你們；“本情”，本心。5.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“思維發(fā)展與提升”，考查內(nèi)容為“能準(zhǔn)確、清楚地分析和闡明觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系”。

【試題分析】由“基最有名，使者再往返，不起，以一寶劍送炎。炎作詩以為劍當(dāng)獻(xiàn)之天子，我人臣不可私受，封還之。草數(shù)千言，開陳天命以諭基”可知，受孫炎恪守君臣之禮的感召。由“基不答，逡巡就見，置酒與飲，論古今成敗之事如傾峽，滾滾不休，基乃深欽嘆之曰：‘基自以為勝公，觀公議論如此，基何敢望哉！’”可知，欽佩孫炎的才華。由“使者再往返”“草數(shù)千言，開陳天命以諭基”可知，感受到孫炎再三邀請(qǐng)的誠意。參考譯文：孫炎，字伯融，金陵句容人。身高六尺多，臉色像鐵一樣黑，一只腳跛。持論言談風(fēng)生，用詞行云流水，因?yàn)樽载?fù)有經(jīng)世濟(jì)民之才，常?？床黄鹉切┲握戮渲畬W(xué)的儒士，在眾人面前常常自我夸耀說：“孫炎是個(gè)大丈夫，怎么能死在草野之中呢？”恰逢江淮地區(qū)大亂，明太祖朱元璋渡江來到金陵，聽說孫炎的名號(hào)，召見他跟他交談，說了有幾千幾百句話，勸說太祖招攬賢能人士，來成就大業(yè)，太祖很喜歡他。己亥十一月，提拔孫炎為行省都事。這一年的十二月，恰逢軍隊(duì)攻克了處州，選擇一位把守處州的人，都認(rèn)為處州在山林沼澤之間，盜賊憑借地勢(shì)糾結(jié)，不易消除，很難找到合適的人選。太祖既然認(rèn)為孫炎有才，就讓孫炎擔(dān)任處州總制，錢糧兵馬等書冊(cè)，全部交給他，沒有采用朝廷官報(bào)暫且用沒有署名的文書交給他，聽任他去應(yīng)征上任。孫炎到了處州之后，召集城中百姓排列在臺(tái)階下，告訴他們說：“元朝不被上天保佑，這是人人都知道的，如今天下分裂成七八個(gè)地方，然而我看他們的志向，都沒有把百姓放在心上，得天下的，一定是我的主上。主上不忍心使用武力，所以命令我當(dāng)面告訴你們，我們會(huì)讓你們生活安定，不會(huì)殘害你們?！卑傩占娂娍念^拜謝，發(fā)誓不敢有二心。孫炎又選擇其中勇敢健壯的人，訓(xùn)練他們成為士兵，率領(lǐng)將領(lǐng)們教導(dǎo)訓(xùn)練他們，選擇其中被眾人佩服的人做他們的長官，有敵人來犯就率領(lǐng)他們來抵抗，沒有戰(zhàn)事的時(shí)候就讓他們回去種田，百姓依賴他們得到安定，人人都說愿意讓孫炎長管治理我們郡。當(dāng)時(shí)有才能的杰出的百姓，都隱藏在山谷中不肯出來，孫炎寫了信派遣使者招他們前來，而原中丞劉基、章溢、知府葉琛都被處士們推薦。劉基最有名望，使者兩次往返，不愿被起用，把一把寶劍送給孫炎。孫炎做了一首詩，認(rèn)為劍應(yīng)當(dāng)獻(xiàn)給天子，我是人臣，不能私自接受，封好劍還回去。草擬了幾千字的書信，展開陳述天命來開導(dǎo)劉基。劉基沒有應(yīng)答，猶豫不決來見孫炎，孫炎準(zhǔn)備了酒宴跟他飲酒，談?wù)摴沤癯蓴〉氖氯缤樗畠A斜于峽谷，滾滾不停，劉基于是深深欽佩對(duì)他感嘆說：“劉基自認(rèn)為超過您，看到您這樣的談?wù)摚瑒⒒趺锤遗c您相比呢！”孫炎就把劉基送到了京師。壬寅二月，賊將李某、賀某反叛，孫炎被擒。孫炎開始用“讓我活下來可以為你們所用”這樣的話欺騙他們，賀某、李某知道這不是他的本心，害怕讓他活下來會(huì)給自己留下禍患。用烤雁斗酒給孫炎吃，說：“就用這個(gè)跟你訣別?！睂O炎拔劍割雁肉，舉起酒杯說：“啊，我是被你們鼠輩陷害，你們死去，豬狗都不吃你們的肉?！辟\人拿著刀看著他，孫炎飲酒自如，賊人呵斥他解開衣服，孫炎罵道：“這是紫綺衣，皇上賜給我的，我要穿著它去死?！辈蛔尳庖?，拿來枕頭躺下。賊人不狠心，等到他睡著了才害死了他。事情被朝廷得知，太祖感嘆哀傷，在某年月日葬在金陵南門外聚寶山。

15~16.【答案】C、【參考答案】①杜詩運(yùn)用了白描和比喻手法，運(yùn)用白描勾勒出了鷺鷥“雪衣公子”的形象，還把鷺鷥因受驚而飛向空中比作朵朵梨花飄舞在晚風(fēng)之中，突出其潔白美麗、輕靈自由的特點(diǎn)。②羅詩運(yùn)用擬人和對(duì)比手法，寫鷺鷥雖有“素白”的外表，卻有“羨魚”的內(nèi)心，突出了鷺鷥的庸俗和道貌岸然。【解析】1.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查的內(nèi)容為“能敏銳地感受文本或交際對(duì)象的語言特點(diǎn)和情感特征，迅速判斷其表達(dá)的正誤與恰當(dāng)程度，察覺其言外之意和隱含的情感傾向”“結(jié)合作品的具體內(nèi)容，闡釋作品的情感、形象、主題和思想內(nèi)涵，能對(duì)作品的表現(xiàn)手法作出自己的評(píng)論”。

【試題分析】C.“鷺鷥自視清高，不需要人們來夸耀其潔白”理解錯(cuò)誤。應(yīng)理解為“鷺鷥不要向人們夸耀自身的潔白”。

2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“審美鑒賞與創(chuàng)造”，考查內(nèi)容為“能比較兩個(gè)以上的文學(xué)作品在主題、表現(xiàn)形式、作品風(fēng)格上的異同”。

【試題分析】杜詩中“群捕魚兒溪影中。驚飛遠(yuǎn)映碧山去，一樹梨花落晚風(fēng)”，運(yùn)用了白描和比喻手法，勾勒出了鷺鷥“雪衣公子”的形象，描寫鷺鷥?nèi)壕叟c溪流中捕魚，他們因?yàn)槭荏@而飛起，背襯著碧綠的山色，向遠(yuǎn)方飛去，那潔白的身影，宛如朵朵梨花飄舞在晚風(fēng)之中。從詩中可知，此處是描寫鷺鷥的群體形象，突出其潔白美麗、輕靈自由的特點(diǎn)。羅詩中“不要向人夸素白，也知常有羨魚心”，“向人夸”運(yùn)用擬人手法，“夸素白”和“羨魚心”對(duì)比手法，諷刺那些貪婪而又標(biāo)榜自己的人。道貌岸然，衣冠楚楚，但靈魂未必像衣衫那么素凈，心底未必如面容那般慈和，雖然像鷺鷥有“素白”的外表，但也如鷺鷥那樣，“羨魚心”比誰都來得厲害。詩十分含蓄，一個(gè)“羨”字，力能扛鼎。

17.【答案】【參考答案】（1）君子博學(xué)而日參省乎己

則知明而行無過矣。

（2）知不可乎驟得托遺響于悲風(fēng)。

（3）示例一：千古江山英雄無覓孫仲謀處。示例二：英雄一去豪華盡

惟有青山似洛中。示例三：江山如此多嬌

引無數(shù)英雄競折腰?！窘馕觥俊久}立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”“文化傳承與理解”，考查內(nèi)容為“能不斷擴(kuò)展自己的語言積累自覺整理在學(xué)習(xí)中獲得的語言材料和言語活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)”“有主動(dòng)積累、梳理、探究富有文化意蘊(yùn)的語言材料的習(xí)慣”。

【試題分析】易錯(cuò)字：博、己、知、驟、惟、競。

18~20.【答案】【參考答案】①稀奇古怪（隨心所欲、千姿百態(tài)）②近在咫尺

③戛然而止（匿影藏形、避影匿形）、【參考答案】???????①修辭：排比、設(shè)問、反問等多種修辭結(jié)合，極力表現(xiàn)“我”的走姿變化多端，突出“我”的恣意與歡樂。②句式：多用短句，節(jié)奏明快，生動(dòng)活潑，極力表現(xiàn)“我”的陶醉之感。（整散句結(jié)合，句式參差，錯(cuò)落有致，極力表現(xiàn)我的陶醉之感。）③語言風(fēng)格：風(fēng)趣幽默，描寫豐富，凸顯現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)中的各種“稀奇古怪”，寫出作者在大霧中的放肆與自在。（多用口語，形象鮮活，充滿生活氣息。）④煉字：撇、彎、背、推、挑等動(dòng)詞的使用，描摹情態(tài)，突出特征，生動(dòng)傳神。

、【參考答案】???????①寫“姑娘”用第二人稱敘述，可以增強(qiáng)文章的親近意味，拉近與讀者的距離；②文中的“姑娘”和“我”一樣，是在霧中“放肆”的人，作者塑造這個(gè)形象，意在表現(xiàn)每個(gè)人都向往自由本真的人生狀態(tài)，坦誠相見的交往模式?！窘馕觥?.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”，考查的內(nèi)容為“能借助已有的語言知識(shí)和語感，結(jié)合具體語境分辨詞語語義和情感上的細(xì)微差別”。

【試題分析】第一空，結(jié)合后文“先走他一個(gè)……再走他一個(gè)……”，此處是說隨意行走的狀態(tài)，可以用“稀奇古怪（隨心所欲、千姿百態(tài)）”?！跋∑婀殴帧保汉苌僖?，很奇異，不同一般。“隨心所欲”：想要干什么就干什么。“千姿百態(tài)”：形容姿態(tài)多種多樣或種類十分豐富。第二空，語境是說在大霧中“我”和一個(gè)姑娘離的很近才發(fā)現(xiàn)彼此，可以用“近在咫尺”?！敖阱氤摺保盒稳菥嚯x很近。第三空，此處是說“在霧里”兩個(gè)人突然見面無法來不及改變或者隱藏原來怪異的走路姿態(tài)，可以用“戛然而止（匿影藏形、避影匿形）”?！瓣┤欢埂保盒稳萃蝗唤K止。“匿影藏形”：隱藏形跡，不露真相；也比喻躲藏起來，不公開活動(dòng)?！氨苡澳湫巍保弘[蔽起來，不露形跡。2.

【命題立意】本題考查核心素養(yǎng)的主要方面是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”，考查的內(nèi)容為“理解語言材料的語言特征、情感特點(diǎn)和隱含意思”。

【試題分析】從“先走他一個(gè)……再走他一個(gè)……走他一個(gè)……”“倒著一陣走，正著一陣走，側(cè)著一陣走”“我是武松吧，我是魯智深吧，我是李白和劉伶吧……”可知，運(yùn)用了排比；從“都走一遍還走什么？何不走個(gè)小瘋子？”可知，運(yùn)用了設(shè)問；從“何不走個(gè)小瘋子？”可知，運(yùn)用了反問。多種修辭結(jié)合，極力表現(xiàn)“我”的走姿變化多端，突出“我”的恣意與歡樂。從“腳尖向外一撇，腳跟狠狠著地，臀部撅起來”“雙膝一彎，兩手一背——老頭走路是兩條腿的僵硬和平衡”“推車的、挑擔(dān)的、背筐的、閑逛的，都走一遍還走什么？何不走個(gè)小瘋子？舞起雙手倒著一陣走，正著一陣走，側(cè)著一陣走，要么裝一回記者拍照……”“我是武松吧，我是魯智深吧，我是李白和劉伶吧”可知，句式多用短句，簡潔明快，活潑靈動(dòng)，節(jié)奏感較強(qiáng)，富有音樂美感，讀來朗朗上口，突出表現(xiàn)了“我”行走的自由陶醉之感。（或：句式整散句結(jié)合，句式參差，錯(cuò)落有致，自由活潑，可以起到增強(qiáng)氣勢(shì)、調(diào)節(jié)音律的作用，突出表現(xiàn)我自由行走的陶醉之感。）從“先走他一個(gè)老太太趕集：腳尖向外一撇，腳跟狠狠著地，臀部撅起來……”“何不走個(gè)小瘋子？……”可知，語言風(fēng)趣幽默，通俗易懂，描寫豐富活潑，凸顯了現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)中的各種“稀奇古怪”，寫出作者在大霧中的放肆與自在。（多用口語，形象鮮活，充滿