2025屆廣東省廣州市越秀區(qū)知用中學(xué)初三第二學(xué)期期末四校聯(lián)考語(yǔ)文試題含解析

2025屆廣東省廣州市越秀區(qū)知用中學(xué)初三第二學(xué)期期末四校聯(lián)考語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)1．考生要認(rèn)真填寫考場(chǎng)號(hào)和座位序號(hào)。2．試題所有答案必須填涂或書(shū)寫在答題卡上，在試卷上作答無(wú)效。第一部分必須用2B鉛筆作答；第二部分必須用黑色字跡的簽字筆作答。3．考試結(jié)束后，考生須將試卷和答題卡放在桌面上，待監(jiān)考員收回。一、積累1．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A．畸形不修邊副秀頎畫龍點(diǎn)晴B．默鍥摩肩接踵狩獵朝朝幕幕C．演繹鶴立雞群徘徊如釋重負(fù)D．修葺大相經(jīng)庭狼籍為富不仁2．結(jié)合語(yǔ)境，填入下面橫線處的句子，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）生命中沒(méi)有導(dǎo)演，誰(shuí)都無(wú)法為自己的人生進(jìn)行彩排。但我們可以是編劇，把生活編成我們想要的體裁；那些風(fēng)花雪月的浪漫可以改編成詩(shī)歌，那些柴米油鹽的瑣碎，那些坎坷不平的經(jīng)歷。讓你的人生時(shí)而像水一樣流淌，，時(shí)而像山路一樣跌宕起伏，。生活是一個(gè)雜亂無(wú)章的素材庫(kù)，我們要做的，就是努力使自己成為一個(gè)優(yōu)秀的編劇。①峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明②可以改編成散文③悠閑而又充滿詩(shī)意④可以改編成小說(shuō)A．②①④③ B．②④③① C．④②③① D．②④①③3．下列句中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．通過(guò)此次防暴演練活動(dòng)，提高了幼兒的自我保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)了教職員工的防暴意識(shí)與遇到突發(fā)事件的應(yīng)變能力。B．兒童在面對(duì)新的環(huán)境時(shí)，作為父母，要盡快地讓孩子去適應(yīng)新的環(huán)境、新的事物。C．經(jīng)過(guò)激烈的角逐，小學(xué)語(yǔ)文隊(duì)在這次比賽活動(dòng)中表現(xiàn)出極強(qiáng)的團(tuán)隊(duì)精神，最終奪得第一名。D．90分鐘后,一篇篇構(gòu)思新穎、富有真情實(shí)感的文章便躍然紙上。4．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是（）A．逞能/懲戒瘦削/削足適履百戰(zhàn)不殆/怡然自樂(lè)B．輟學(xué)/點(diǎn)綴積攢/萬(wàn)頭攢動(dòng)屢見(jiàn)不鮮/寡廉鮮恥C．倔強(qiáng)/崛起稽首/無(wú)稽之談格物致知/恪盡職守D．解數(shù)/解甲褪色/和顏悅色言簡(jiǎn)意賅/駭人聽(tīng)聞5．默寫。江山如此多嬌，______________。（《沁園春雪》）鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？______________。（王灣（次北周山下》）蕩胸生層云，______________。（杜甫《望岳》）我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，______________。（李清照《漁家傲》）誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)，______________。（蘇軾《卜算子黃州定慧院寓居作》）______________，拔劍四顧心茫然（李白《行路難》）山水之樂(lè)，______________。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）______________，英雄末路當(dāng)磨折。（秋瑾《滿江紅》）《出師表》中表明諸葛亮臨危受命的句子是______________，______________。古人的詩(shī)詞寫作中常常引用典故來(lái)含蓄表達(dá)自己的思想感情，請(qǐng)寫出運(yùn)用典故的連續(xù)兩句：_______________________，_______________________。6．閱讀名著完成下面各題1．下列表述有誤的一項(xiàng)是（）A．《三國(guó)演義》中趙云是劉備手下有勇有謀的大將，他曾兩次救阿斗。一次是長(zhǎng)坂坡單騎救阿斗，另一次是孫夫人要帶年幼的阿斗回東吳，趙云截江奪阿斗，為劉氏政權(quán)立下了汗馬功勞。B．《駱駝祥子》的主人公，老實(shí)、健壯、堅(jiān)忍，同時(shí)他又自尊好強(qiáng)、吃苦耐勞，盡管他有著“三起三落”的悲慘遭遇，但他始終沒(méi)有失去對(duì)生活的信心。祥子的奮斗經(jīng)歷和人生結(jié)局正詮釋了“好人自有好報(bào)”的道理。C．《格列佛游記》的作者是斯威夫特，主人公是格列佛。該作品通過(guò)講述格列佛流落到小人國(guó)、大人國(guó)等地的經(jīng)歷，抨擊了英國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。D．法國(guó)著名作者羅曼?羅蘭創(chuàng)作的《名人傳》，敘述了音樂(lè)家貝多芬、雕塑大師米開(kāi)朗琪羅和著名作家托爾斯泰三位傳人苦難坎坷的一生，贊美了他們的高尚品格和頑強(qiáng)奮斗的精神，同時(shí)也揭示了“苦難造就英才”的道理。2．選取《西游記》《童年》《魯濱遜漂流記》《鋼鐵是怎樣煉成的》這四部名著中的人物和相關(guān)內(nèi)容，為給出的上聯(lián)擬寫下聯(lián)。上聯(lián)：貝多芬嘔心瀝血譜名曲下聯(lián)：_____________________3．根據(jù)下面的情節(jié)寫出人物姓名及其性格特點(diǎn)。他的武器是兩只板斧,聽(tīng)說(shuō)殷天錫強(qiáng)勢(shì)占柴進(jìn)宅舍,使怒不可遏。要叫他吃板斧。他干凈利落,只用拳頭就結(jié)束了惡霸性命。后來(lái)聽(tīng)說(shuō)朝廷要招安,他便踢桌子,大叫:“招安,招安,招什么鳥(niǎo)安!”……將朝廷的圣旨撕了個(gè)粉碎。這一情節(jié)寫的人物是__________，從中可以看出這個(gè)人物的性格特點(diǎn)是__________________二、閱讀7．閱讀下文，完成小題。文正公在睢陽(yáng)掌學(xué)，有孫秀才者索游上謁，文正贈(zèng)錢一千。明年，孫生復(fù)道睢陽(yáng)謁文正，又贈(zèng)一千，因問(wèn)：“何故汲汲①于道路？”孫秀才戚然卻色曰：“老母無(wú)以養(yǎng)，若日得百錢則甘旨②足矣。”文正曰：“吾觀子辭氣，非乞客也，二年仆仆，所得幾何，而廢學(xué)多矣。吾今補(bǔ)子為學(xué)職，月可得三千以供養(yǎng)，子能安于為學(xué)乎？”孫生再拜大喜。于是授《春秋》，而孫生篤學(xué)不舍晝夜，行復(fù)修謹(jǐn)。文正甚愛(ài)之。明年，文正去睢陽(yáng)，孫亦辭歸。后十年，聞泰山下有孫明復(fù)先生以《春秋》教授學(xué)者，道德高邁，朝廷召至太學(xué)，乃昔日索游孫秀才也。（注釋）汲汲：形容心情迫切。甘旨：美味的食物。1．解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)（1）何故汲汲于道路（2）吾觀子辭氣2．下列對(duì)加點(diǎn)句的理解，最恰當(dāng)一項(xiàng)是A．孫明復(fù)專注于學(xué)習(xí)，晝夜不回家B．孫明復(fù)放棄了學(xué)習(xí)，晝夜不回家C．孫明復(fù)專注于學(xué)習(xí)，晝夜不放棄D．孫明復(fù)專注于聽(tīng)課，晝夜不放棄3．本文最后一句的作用是（1）__________________________________________（2）___________________________________________8．閱讀文段，回答問(wèn)題醉翁亭記歐陽(yáng)修環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。至于負(fù)者歌于途，行者休于樹(shù)，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥。釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂(lè)，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。已而夕陽(yáng)在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。然而禽鳥(niǎo)知山林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。1．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在句子中的意思。(1)名之者誰(shuí)（_________）(2)有亭翼然臨于泉上者（___________）(3)太守之樂(lè)其樂(lè)也（___________）2．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰。(2)傴僂提攜，往來(lái)而不絕者，滁人游也。3．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的是（）A．文章第一段先概括描寫滁州山景，然后由遠(yuǎn)到近、從點(diǎn)到面，再寫到西南諸峰、瑯琊山、釀泉，最后用一個(gè)“回”字，著一個(gè)“轉(zhuǎn)”字，寫出了醉翁亭的位置和環(huán)境。B．文章第二段作者善于抓住景物的典型特征，用高度凝練、高度概括的語(yǔ)言表現(xiàn)出來(lái)。如“云歸而巖穴暝”寫傍晚景色，“水落而石出”寫冬天景色，一句一景，字字不虛。C．本文語(yǔ)言鏗鏘悅耳，全文幾乎用“也”收束句尾，具有一唱三嘆的風(fēng)韻，雖是散文，但借用了詩(shī)的語(yǔ)言表現(xiàn)形式，散中有整，參差多變。D．文章結(jié)尾處，作者為了突出“太守之樂(lè)”，用的是層層烘托的筆法，用禽鳥(niǎo)之樂(lè)襯托眾人之樂(lè)，再用眾人之樂(lè)襯托出太守之樂(lè)。9．閱讀下面的文段，完成下列小題。魚(yú)，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。子墨子曰：“萬(wàn)事莫貴于義。今謂人曰：‘予①子②冠履③而斷子之手足，子為之乎？’必不為。何故？則冠履不若手足之貴也。又曰：‘予子天下，而殺子之身，子為之乎？’必不為。何故？則天下不若身之貴也。爭(zhēng)一言④以相殺，是貴義于其身也。故曰：萬(wàn)事莫貴于義也?！雹儆瑁航o，送。②子：你，代詞。③履：鞋子。④一言：一句話，即關(guān)系到正義與非正義的一句話。1．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義相同的一組是（）A．萬(wàn)鐘于我何加焉/既加冠，益慕圣賢之道B．萬(wàn)事莫貴于義/刻唐賢今人詩(shī)賦于其上C．鄉(xiāng)為身死而不受/其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之”D．今謂人曰/秦王使人謂安陵君曰2．請(qǐng)用“/”給下面句子斷句。予子天下而殺子之身子為之乎3．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？則天下不若身之貴也。4．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．甲文用魚(yú)與熊掌為喻，引出“含生取義”的觀點(diǎn)，把抽象深刻的道理說(shuō)得淺顯明白。B．乙文開(kāi)篇提出論點(diǎn)“萬(wàn)事莫貴于義”，然后用“鞋帽不如手腳珍貴”，“天下不如生命珍貴”等加以論證。C．甲文中“鄉(xiāng)為身死而不受”的排比句，是對(duì)不辯禮義而求富貴的行為加以批判，指出見(jiàn)利忘義的行徑是因?yàn)橐婚_(kāi)始就喪失了本心。D．兩篇文章的觀點(diǎn)內(nèi)涵相同。墨子認(rèn)為大義比生命可貴，為了捍衛(wèi)正義，可以去廝殺，去犧牲，就是孟子闡述的“舍生取義”。10．閱讀下面的文章，完成下列小題。過(guò)年的柴火①臨近年關(guān)的風(fēng)可真冷，像小鞭子一樣抽人臉。我開(kāi)著車給鄉(xiāng)下的姑媽去送年貨。想到遼闊鄉(xiāng)野，被城市擁擠的身心豁然開(kāi)朗起來(lái)。②下午的時(shí)候，我剛進(jìn)入通往鄉(xiāng)村方向的公路，被路旁竄出的一個(gè)男人攔住了。我被嚇了一跳，以為遇到了打劫的，好半天才把車窗搖下一條縫，不友好地問(wèn)：“你想干嗎？”③男人凍得瑟瑟發(fā)抖，一臉尷尬地說(shuō)：“俺攔錯(cuò)車了，沒(méi)看清你是個(gè)女司機(jī)。你能讓俺搭一段車，去公主屯嗎？”④我有些奇怪，他怎么知道我路過(guò)公主屯呢？又猶豫起來(lái)，如果讓他搭車，萬(wàn)一是暗藏歹意的搶劫犯，我就自身難保了。⑤“求您了！俺錯(cuò)過(guò)了最后一班回家的車，要是走回去得半夜了。家里的老人和孩子知道俺今天回去，肯定在村口等著呢，俺怕凍壞了孩子?！蹦腥苏f(shuō)這話時(shí)，眼睛濕漉漉的。我瞥了一眼散落在地上的大包小包，看他洗得發(fā)白的衣服，判斷應(yīng)該不是歹徒，心軟地放他上來(lái)。⑥一路上，男人很拘謹(jǐn)，默默看著車窗外飛跑的樹(shù)，一句話也不說(shuō)。我問(wèn)到時(shí)才回答，說(shuō)他和妻子在外省打工很多年了，孩子一歲時(shí)就扔給了老人。他在工地建樓，妻子在城里給人家當(dāng)保姆。因?yàn)橹魅思疫^(guò)年要來(lái)很多客人，她得留在那做飯，直到過(guò)完年才能回老家待上幾天。⑦“你們這些做父母的，真是苦了孩子，為什么一定要去城里呢？聽(tīng)說(shuō)農(nóng)村現(xiàn)在也不錯(cuò)啊。”⑧“種地掙的那點(diǎn)兒錢不夠生活。俺住在工地，孩子?jì)屧谥魅思易?，沒(méi)法把孩子帶進(jìn)城里，唉！”⑨男人沉重地嘆息著，接著講述。他聽(tīng)說(shuō)孩子撿柴火數(shù)數(shù)等他們回家，當(dāng)時(shí)就掉下了眼淚。他建樓的地方有水有山，水里長(zhǎng)著蒲草，山上長(zhǎng)著野花。端午節(jié)時(shí)，他看到一個(gè)婆婆在賣蒲草編織的香包，就和婆婆學(xué)了手藝，采來(lái)蒲草和野花晾干，趁著晚上收工的時(shí)候編織。很多香包都是他在夜空下編織的。他說(shuō)，要把星光、月光和花朵包在香包里，有它們陪著，孩子就不寂寞了。男人捧過(guò)幾個(gè)香包送給我，我只要了一個(gè)，粽子模樣的香包散發(fā)著花香，帶著淺綠色的草穗子?？粗苊軐?shí)實(shí)的編織，我心里感慨萬(wàn)分——想不出男人是怎樣用那雙長(zhǎng)滿老繭的手，把柔韌的蒲草編織成深藏柔情的精美香包。⑩夕陽(yáng)西下時(shí)，半邊天的流光溢彩輝映著裊裊炊煙的鄉(xiāng)村。在村口，一個(gè)五六歲的小女孩擋住了半邊路。她手里拽著幾根干枯的大樹(shù)枝，很吃力地走著。我沒(méi)有按喇叭，慢慢前行著。她發(fā)現(xiàn)了我的車，急忙閃到一邊，不小心跌倒了。男人急切地打開(kāi)車門奔了過(guò)去，大聲叫著：“閨女，爸爸回來(lái)啦！”?小女孩和爸爸熱烈地?fù)肀г谝黄?，歡天喜地叫著爸爸，使勁摟住爸爸的脖子，哭了。?我拿出車內(nèi)的一些食品送給小女孩。她有一雙黑亮的眼睛，充滿水一樣清澈的天真。看到她凍得發(fā)紅的臉，我心疼地說(shuō)：“小寶貝，這么冷的天，你怎么還去拾柴火?。俊?“我天天問(wèn)奶奶，爸爸媽媽還有多少天回家？奶奶就讓我每天撿一根柴火來(lái)計(jì)數(shù)，等撿夠了365根柴火，老天爺看到了，就會(huì)讓爸媽回家過(guò)年啦！我給爸爸撿了一垛柴火，又給媽媽撿了一垛。今天我多撿了15根大樹(shù)枝，想讓老天爺看看我有多著急，好讓爸爸媽媽快點(diǎn)回家?！?我看著這單薄的孩子，心里淚汪汪地難受著。?“好閨女，咱不去撿樹(shù)枝了，爸爸給你準(zhǔn)備了數(shù)數(shù)的禮物。以后，你在暖和的屋子里數(shù)香包，就能等到爸爸媽媽回家了?！蹦腥苏f(shuō)著，打開(kāi)一個(gè)大旅行袋，又打開(kāi)里面一個(gè)方便袋，閃出一堆手工編織的蒲草香包。孩子歡喜地叫了起來(lái)，摟著爸爸的脖子，使勁在他粗糙的臉上親著。?小女孩騎在爸爸的脖子上，歡聲笑語(yǔ)地走遠(yuǎn)了。夕陽(yáng)給他們鍍上了金色的光芒。（作者：龐滟。選自《小小說(shuō)月刊》2020年02期，有改動(dòng)）1．下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．首段寫“我”冒著冷風(fēng)開(kāi)著車給鄉(xiāng)下的姑媽去送年貨，突出“我”想到遼闊鄉(xiāng)野時(shí)身心豁然開(kāi)朗的感受，與下文艱辛、困苦的鄉(xiāng)村生活形成鮮明對(duì)比。B．第⑤自然段運(yùn)用了多種描寫手法?！跋吹冒l(fā)白的衣服”寫出了男人節(jié)約、淳樸的形象“眼睛濕漉漉的”這一細(xì)節(jié)，表現(xiàn)了男人急于回家的心理。C．文章寫“我”和一對(duì)父女之間的故事，全文以第一人稱展開(kāi)敘述，使故事具有親切感和真實(shí)感。D．結(jié)尾夕陽(yáng)中的畫面，溫馨美好，照應(yīng)上文第⑩段對(duì)夕陽(yáng)的描寫，象征了小女孩將和爸爸永遠(yuǎn)幸福地生活在一起，不再分離，令人回味無(wú)窮。2．本文以“我”的心理變化為線索展開(kāi)故事。請(qǐng)根據(jù)提示，將下面的事件補(bǔ)充完整。（1）________（2）________（3）________（4）“我”贈(zèng)送食品并詢問(wèn)小女孩拾柴原因，感到心疼難受。3．文中兩處寫到蒲草香包，有什么作用？4．請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)文章中體現(xiàn)出來(lái)的作者的情感態(tài)度。11．閱讀下面的文字，分別回答問(wèn)題。黃山松豐子愷①?zèng)]有到過(guò)黃山之前，常常聽(tīng)人說(shuō)黃山的松樹(shù)有特色。特色是什么呢？聽(tīng)別人描摹，總不得要領(lǐng)。這次我親自上黃山，親眼看到黃山松，它的特色放才明晰起來(lái)。②黃山的松樹(shù)大都生在石上。石頭如果是囫圇的，上面總長(zhǎng)不出松樹(shù)來(lái)；一定有一條縫，松樹(shù)才能扎根在石縫里。石縫里有沒(méi)有養(yǎng)料呢？生物學(xué)家一定有科學(xué)的解說(shuō)；我卻只有臆測(cè)：《本草綱目》里有一種藥叫做“石髓”。可知石頭也有養(yǎng)分。黃山的松樹(shù)也許是吃石髓而長(zhǎng)大起來(lái)的吧？長(zhǎng)得那么蒼翠，那么窈窕，那么堅(jiān)勁，真是不可思議??！更有不可思議的呢：文殊院窗前有一株松樹(shù)，由于石頭崩裂，松根一大半長(zhǎng)在空中，象須蔓一般搖曳著。而這株松樹(shù)照樣長(zhǎng)得郁郁蒼蒼，娉娉婷婷。這樣看來(lái)，黃山的松樹(shù)不一定要餐石髓，似乎呼吸空氣，呼吸雨露和陽(yáng)光，也會(huì)長(zhǎng)大的。這真是一種生命力頑強(qiáng)的生物?。、埸S山松的枝條大都向左右平伸，或向下倒生，極少有向上生的。一般樹(shù)枝，絕大多數(shù)是向上生的，除非柳條掛下去。黃山松的枝條挺秀堅(jiān)勁，然而絕大多數(shù)像電線桿上的橫木一般向左右生，或者像人的手臂一般向下生。黃山松更有一種奇特的姿態(tài)：如果這株松樹(shù)長(zhǎng)在懸崖旁邊，一面靠近巖壁，一面向著空中，那么它的枝條就全部向空中生長(zhǎng)，靠巖壁的一面一根枝條也不生。（A）這姿態(tài)就很奇特，好象一個(gè)木梳，又象學(xué)習(xí)的“習(xí)”字。顯然，它不肯面壁，而一心傾向著陽(yáng)光。④黃山松的枝條具有異常強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)力。獅子林附近有一株松樹(shù)，叫做“團(tuán)結(jié)松”,（B）五六根枝條從近根的地方生出來(lái)，密切地偎傻著，到了高處才向四面分散，長(zhǎng)出松針來(lái)。因此這一束樹(shù)枝就變成了樹(shù)干，形械希臘敲堂的一種柱子。我諦視這樹(shù)干，想象它們初生時(shí)的狀態(tài)：五六根枝條怎么會(huì)合伙呢？大概它們知道團(tuán)結(jié)就是力量，可以抵抗高山上的風(fēng)吹、雨打和雪壓，所以生成這個(gè)樣子。更有團(tuán)結(jié)力強(qiáng)得不可思議的松樹(shù)呢:從文殊院到光明頂?shù)耐局?，有一株松?shù)，叫做“蒲團(tuán)松”。這株松樹(shù)長(zhǎng)在山間的一小塊平坡上。樹(shù)干不很高，不過(guò)一二丈，粗細(xì)不過(guò)合抱光景。上面的枝條向四面八方水平放射，每根都伸得極長(zhǎng)，足有樹(shù)干的高度的兩倍。這就是說(shuō)：全體像個(gè)“丁”字，但上面一畫的長(zhǎng)度大約相當(dāng)于下面一直的長(zhǎng)度的四倍。這一畫上面長(zhǎng)著叢密的松針，軟綿綿得好像一個(gè)大蒲團(tuán)，上面可以坐四五個(gè)人。陪我上山的向?qū)Ц嬖V我：“上面可以睡覺(jué)的，同沙發(fā)床一樣?！蔽也辉缸I，單請(qǐng)一個(gè)向?qū)Ш鸵粋€(gè)服務(wù)員陪伴著，步行上山，兩腿走得相當(dāng)吃力了，很想爬到這蒲團(tuán)上去睡一覺(jué)。⑤然而我們這一天要上光明頂，赴獅子林，路程遠(yuǎn)大，不宜耽擱；只得想象在這蒲團(tuán)上坐坐，躺躺，就鼓起干勁，向光明頂邁步前進(jìn)了。1．作者筆下的黃山松有哪些特色？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。2．分析第①段在文中的作用。3．結(jié)合語(yǔ)境，具體分析作者三次感到“不可思議”的原因。長(zhǎng)得那么蒼翠，那么窈窕，那么堅(jiān)勁，真是不可思議??！更有不可思議的呢:文殊院窗前有一株松樹(shù)，由于石頭崩裂，松根一大半長(zhǎng)在空中，像須蔓一般搖曳著。更有團(tuán)結(jié)力強(qiáng)得不可思議的松樹(shù)呢：從文殊院到光明頂?shù)耐局?，有一株松?shù)，叫做“蒲團(tuán)松”。4．從修辭手法的角度，任選一句賞析。（A）這姿態(tài)就很奇特，好像一個(gè)木梳，又像學(xué)習(xí)的“習(xí)”字。（B）五六根枝條從近根的地方生出來(lái)，密切地偎傍著，到了高處才向四面分散，長(zhǎng)出松針來(lái)。5．結(jié)合鏈接材料，寫出黃山松精神給你的啟迪（兩點(diǎn)即可）。（材料）安徽人傳承歷史，注重精神文化建設(shè)，相繼誕生了“黃山松精神”、“王家壩精神”等具有代表性的地域精神。“黃山松精神”：頂風(fēng)做雪的自強(qiáng)精神，百折不撓的進(jìn)取精神，堅(jiān)韌不拔的拼搏精神，廣迎四海的開(kāi)放精神，眾木成林的團(tuán)結(jié)精神，全心全意的奉獻(xiàn)精神。黃山松精神是一種民族精神，一種時(shí)代精神。三、應(yīng)用12．閱讀語(yǔ)段，按要求完成下面的題目。①文不能忌平淡，所以敘述總要講究妙趣橫生，波瀾起伏。②古人有“韓潮歐瀾”的提法，正說(shuō)明韓愈與歐陽(yáng)修的文章是極講究筆法的。③說(shuō)到韓愈，他不愧為文章高手。④他恣肆的文筆總要顯示他的獨(dú)特性，一旦他尋找到的結(jié)構(gòu)符合行為需要能合乎自然的律動(dòng)與人們心中的節(jié)奏，便會(huì)在雙方的審美心理上產(chǎn)生共鳴效應(yīng)。(1)第①句有語(yǔ)病，請(qǐng)將修改后的句子寫在橫線上。___________________________(2)第②句中的“韓愈與歐陽(yáng)修”屬于____________短語(yǔ)。(3)請(qǐng)給第④句的橫線處補(bǔ)上一組恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞，把它寫在下面的橫線上。_________________________四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作13．按要求作文。女作家桐華說(shuō)過(guò)，青春的可貴在于那顆盈滿勇敢和熱情的心。勇敢與熱情，是她致勝的魔杖！其實(shí)，人人都有一柄致勝的魔杖：執(zhí)著、好奇、自信，抑或是師長(zhǎng)的激勵(lì)、榜樣的引領(lǐng)、挫折的磨煉……同學(xué)們，什么是你致勝的魔杖呢？

請(qǐng)結(jié)合自身的經(jīng)歷與體驗(yàn)，以“是我致勝的魔杖”為題寫一篇文章。

要求：（1）把題目補(bǔ)充完整；（2）自選文體；（3）不少于600字；（4）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的姓名和校名。

參考答案一、積累1、C【解析】

A.副—幅，晴—睛；B.鍥—契，幕幕—暮暮；D.經(jīng)—徑，籍—藉。故選C。2、B【解析】

本題考查句子排序。聯(lián)系上句“那些風(fēng)花雪月的浪漫可以改編成詩(shī)歌”，詩(shī)歌的特點(diǎn)是浪漫抒情，那么散文和小說(shuō)的特點(diǎn)分別是什么？散文形散而神不散，細(xì)碎中流淌真情；小說(shuō)則情節(jié)曲折，跌宕起伏。所以“那些柴米油鹽的瑣碎可以改編成散文，那些坎坷不平的經(jīng)歷可以改編成小說(shuō)”。下面根據(jù)“水和山”的特點(diǎn)選擇水：悠閑而又充滿詩(shī)意，山：峰回路轉(zhuǎn)，柳暗花明。正確排序?yàn)棰冖堍邰佟９蔬xB。3、D【解析】

A.缺主語(yǔ)，去掉“通過(guò)”；B.詞語(yǔ)順序顛倒，改為：在兒童面對(duì)新的環(huán)境時(shí)；C.搭配不當(dāng)，將“表現(xiàn)”改為“發(fā)揚(yáng)”。4、B【解析】

Achěng/chéng，都讀xuē，dài/yí。Bchuò/zhuì，zǎn/cuán，xiān/xiǎn。C都讀jué，qǐ/jī，gé/kè。Dxiè/jiě，都讀sè，gāi/hài。5、（1）引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰（2）歸雁洛陽(yáng)邊（3）決眥入歸鳥(niǎo)（4）學(xué)詩(shī)謾有驚人句（5）縹緲孤鴻影（6）停杯投箸不能食（7）得之心而寓之酒也（8）俗子胸襟誰(shuí)識(shí)我（9）受任于敗軍之際，奉命于危難之間（10）懷舊空吟聞笛賦到鄉(xiāng)翻似爛柯人【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的背誦、理解、默寫能力。此題中應(yīng)注意“競(jìng)”“眥”“謾”“縹緲”的書(shū)寫。6、1．B2．示例一：唐三藏跋山涉水求真經(jīng)示例二：阿廖沙千辛萬(wàn)苦度童年3．李逵性格豪爽、魯莽,具有強(qiáng)烈的反抗意識(shí)。【解析】

1．試題分析：《駱駝祥子》是中國(guó)現(xiàn)代著名作家老舍的代表作。其中主人公祥子剛從鄉(xiāng)下來(lái)到城里時(shí)，發(fā)憤圖強(qiáng)，力求上進(jìn)，吃苦耐勞，腳踏實(shí)地，力圖通過(guò)個(gè)人奮斗擺脫悲慘生活命運(yùn)；后來(lái)經(jīng)歷了“三起三落”的悲慘遭遇，逐漸走向墮落，最終變成了無(wú)恥，麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，自暴自棄的行尸走肉。祥子的奮斗經(jīng)歷和人生結(jié)局詮釋了“把人變成鬼”的黑暗的社會(huì)和制度。據(jù)此，B項(xiàng)的理解是錯(cuò)誤的。故答案為B。2．試題分析：本題考查擬寫對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)分上下兩聯(lián)，兩聯(lián)字?jǐn)?shù)相同，語(yǔ)義相關(guān)，相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)詞性相同。作答時(shí)要依據(jù)題目中給出《西游記》《童年》《魯濱遜漂流記》《鋼鐵是怎樣煉成的》這四部名著中的人物和相關(guān)內(nèi)容來(lái)擬寫作答。答案是多元的。3．試題解析：此題考查學(xué)生對(duì)文學(xué)名著的閱讀與識(shí)記能力。解答文學(xué)名著題，必須建立在閱讀原著的基礎(chǔ)之上，不僅要“博聞強(qiáng)記”，還要對(duì)內(nèi)容進(jìn)行歸納整理。要熟記其名稱、作者、主要人物形象、精彩的故事情節(jié)、藝術(shù)特色等內(nèi)容。根據(jù)文本中的“板斧”“用拳頭打死殷天錫”“招安，招安，招什么鳥(niǎo)安！”等內(nèi)容可知，敘寫的人物是黑旋風(fēng)李逵，從中可以看出他是一個(gè)性格豪爽、做事比較魯莽，且具有強(qiáng)烈反抗意識(shí)之人。二、閱讀7、1．(1)原因(2)看，察看2．C3．(1)點(diǎn)明孫明復(fù)勤奮好學(xué)終有所成(2)點(diǎn)明范文正識(shí)人助入之舉終有成效【解析】

1．此題考查的是文言詞語(yǔ)含義?！肮省币馑际恰霸颉?，“觀”意思是“看”，這些重點(diǎn)實(shí)詞要識(shí)記積累。2．此題考查對(duì)文言句子的翻譯能力。在翻譯句子是首先要注意重點(diǎn)的實(shí)詞、虛詞、通假字、古今異義詞和詞類活用的情況，先把按照原句子的順序翻譯，然后按照現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣進(jìn)行語(yǔ)序調(diào)整。“孫生篤學(xué)不舍晝夜”中“篤”意思是在“專注”，“學(xué)”是學(xué)習(xí)，據(jù)此判斷C項(xiàng)翻譯正確。3．此題考查的是文中情節(jié)的作用。文章最后一句“孫明復(fù)先生以《春秋》教授學(xué)者，道德高邁，朝廷召至太學(xué)”寫出了孫明復(fù)通過(guò)勤學(xué)有了很大的成就，同時(shí)也寫出了范仲淹當(dāng)初對(duì)他的幫助終于有了成效。據(jù)此作答。譯文：范仲淹（謚號(hào)為文正公）在睢陽(yáng)擔(dān)任學(xué)官的時(shí)候，有個(gè)孫秀才在路上拜見(jiàn)他，范仲淹送給他一千錢。第二年，孫秀才又在睢陽(yáng)路邊拜見(jiàn)他，范仲淹又送給他一千錢，并問(wèn)他：“為什么一直在路邊討要錢財(cái)呢？孫秀才臉色戚然地說(shuō)：無(wú)法供養(yǎng)老母親，如果每天討得一百錢，就能夠供養(yǎng)她了。范仲淹說(shuō)：“我看你的言談舉止，不想一個(gè)乞討的人。這樣過(guò)了二年，你能討得多少錢，卻荒廢了許多學(xué)業(yè)。我今天收錄你在學(xué)校任職，每月可以得到三千錢來(lái)供養(yǎng)母親，你能安心做學(xué)問(wèn)嗎？孫秀才高興得趕緊行禮。范仲淹于是傳授他《春秋》，而孫秀才勤奮學(xué)習(xí)，日以繼夜，行為也端正謹(jǐn)慎，范仲淹很喜歡他。第二年，范仲淹離開(kāi)睢陽(yáng)，孫秀才也告辭回家了。后來(lái)過(guò)了十年，范仲淹聽(tīng)說(shuō)泰山下有個(gè)叫孫明復(fù)的先生給學(xué)生講授《春秋》，他道德高尚，朝廷把他召到太學(xué)，原來(lái)是從前向范仲淹討錢的孫秀才。8、1．（1）命名（2）居高面下（3）以……為樂(lè)2．（1）野花開(kāi)了，散發(fā)出一股清幽的香味，好看的樹(shù)木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠蔭。（2）老老小小，來(lái)來(lái)往往絡(luò)繹不絕的，是滁州人在游山啊。3．A【解析】1．理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷?！懊?，命名；“樂(lè)”，以……為樂(lè)。2．要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“發(fā)”開(kāi)放；“傴僂提攜”，老老少少的行人。3．要求學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上分析選項(xiàng)。BCD三項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)誤。改為：文章第一段先概括描寫滁州山景，然后由遠(yuǎn)到近、由面到點(diǎn)，寫到西南諸峰、瑯琊山、釀泉，最后用一個(gè)“回”字，著一個(gè)“轉(zhuǎn)”字，寫出了醉翁亭的位置。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。文言語(yǔ)句的翻譯一般有兩種方法，直譯和意譯，應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來(lái)（直譯）；然后，將句子的大致意思寫出來(lái)（意譯）。二是文言文中有些特殊句式（如主謂倒裝、賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等倒裝句）和現(xiàn)代漢語(yǔ)的語(yǔ)序不一樣，翻譯時(shí)要作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。參考譯文：環(huán)繞滁州的都是山。那西南的幾座山峰，樹(shù)林和山谷尤其優(yōu)美。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望過(guò)去樹(shù)木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽(tīng)到潺潺的流水聲，是一股水流從兩峰之間飛瀉而下，是釀泉。泉水沿著山峰折繞，沿著山路拐彎，有一座亭子像飛鳥(niǎo)展翅似地，飛架在泉上，那就是醉翁亭。建造這亭子的是誰(shuí)呢？是山上的和尚智仙。給它取名的又是誰(shuí)呢？太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。太守和他的賓客們來(lái)這兒飲酒，只喝一點(diǎn)兒就醉了；而且年紀(jì)又最大，太守用自己的別號(hào)（醉翁）來(lái)命名。醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣賞山水的美景。欣賞山水美景的樂(lè)趣，領(lǐng)會(huì)在心里，寄托在酒上。至于太陽(yáng)的升起，山林里的霧氣散了；煙云聚攏來(lái)，山谷就顯得昏暗了；朝則自暗而明，暮則自明而暗，這就是山中的朝暮。野花開(kāi)了，有一股清幽的香味；好的樹(shù)木枝繁葉茂，形成一片濃密的綠蔭；風(fēng)高霜潔，水落石出，這就是山中的四季。早晨進(jìn)山，傍晚回城，四季的景色不同，樂(lè)趣也是無(wú)窮無(wú)盡的。至于背著東西的人在路上歡唱，走路的人在樹(shù)下休息，前面的人呼喊，后面的人應(yīng)答，老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走，來(lái)來(lái)往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚(yú)，溪水深并且魚(yú)肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，雜七雜八的擺放在面前的；那是太守主辦的宴席。宴會(huì)喝酒的樂(lè)趣，不在于彈琴奏樂(lè)，投壺的人中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜，時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂(lè)的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥(niǎo)兒到處叫，是游人離開(kāi)后鳥(niǎo)兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥(niǎo)兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記敘這樂(lè)事的人，是太守。太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修吧。9、1．D2．予子天下/而殺子之身/子為之乎3．（1）為了住宅的華麗、大小老婆（妻妾）的侍奉和熟識(shí)的窮人感激（感恩）我嗎？（2）就是天下比不上（或不如）生命可貴。4．C【解析】1．本題考查文言詞語(yǔ)的意義。A.利益/戴上。B.比/在。C.同“向”，原先，從前/同鄉(xiāng)的人。D.對(duì)……說(shuō)/對(duì)……說(shuō)。故選D。2．本題考查學(xué)生給文言句子斷句的能力。首先大致翻譯原句意思為“給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢”。其次，虛詞“而”在此表示順承，講述事情的另一角度，故在此斷開(kāi)。“子為之乎”“子”做主語(yǔ)引出的一個(gè)問(wèn)句，應(yīng)在此斷開(kāi)。3．本題考查學(xué)生翻譯文言句子的能力。翻譯句子時(shí)，要注意重點(diǎn)詞語(yǔ)，一定要翻譯到位，切忌漏翻關(guān)鍵詞語(yǔ)。（1）中的重點(diǎn)詞語(yǔ)“美”“奉”“得”要翻譯出來(lái)。（2）中的重點(diǎn)詞語(yǔ)“則”“不若”“身”要翻譯出來(lái)。4．本題考查學(xué)生對(duì)文意的理解。C項(xiàng)，第一處“是對(duì)不辯禮義而求富貴的行為加以批判，”應(yīng)該是不僅求富貴，還包括生活享受、虛榮的行為加以批判。第二處“指出見(jiàn)利忘義的行徑是因?yàn)橐婚_(kāi)始就喪失了本心?！辈皇且婚_(kāi)始就喪失了本心而是后來(lái)喪失了本心。譯文【甲】魚(yú)，是我所想要的東西；熊掌，也是我所想要的東西。這兩種東西不能同時(shí)得到，（我）會(huì)舍棄?mèng)~而選取熊掌。生命也是我所想要的東西；道義也是我所想要的東西。這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，（我）會(huì)舍棄生命而選取道義。生命也是我所想要的，但還有比生命更想要的東西，所以（我）不做茍且偷生的事情。死亡是我所厭惡的，但還有比死亡更厭惡的事，所以有禍患（我）不躲避。如果人們沒(méi)有比生命更想要的東西，那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢？如果人們沒(méi)有比死亡更厭惡的事情，那么凡是可以躲避禍患的手段有什么不可以做的呢？按照這種方法可以生存卻不采用，按照這種方法可以躲避禍患卻不去做。是因?yàn)橛斜壬胍臇|西（那就是義），有比死亡更厭惡的東西（那就是不義）。不僅僅是賢人有這種思想，每個(gè)人都有這種思想，只不過(guò)賢人能夠操守這種道德不丟失罷了。

一碗飯，一碗湯，得到它就可以活下去，失去它就要死。（如果）沒(méi)有禮貌地吆喝著給人（吃），就是過(guò)路的饑餓的人都不會(huì)接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因輕視而不肯接受。高位的俸祿如果不分辨是否合乎道義就接受了，那么這種高位厚祿對(duì)我有什么益處！是為了宮室的華美，為了妻妾的侍奉，為了所認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎?從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了宮室的華美而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在為了妻妾的侍奉而接受了；從前為了（道義）寧死也不肯接受（施舍），如今卻為了所熟識(shí)的窮人感激自己而接受了它。這種行為不可以停止嗎？（如果不停止的話，）這就是所說(shuō)的喪失了人本來(lái)的思想，即羞惡之心?！疽摇磕诱f(shuō)：“一切事物沒(méi)有比正義更可貴的。（如果）現(xiàn)在對(duì)某人說(shuō)：‘給你帽子和鞋子，然后斬?cái)嗄愕氖肿?，你愿不愿意做（這件事）呢？這人一定不愿意。為什么？就因?yàn)槊弊雍托颖炔簧鲜肿憧少F。又說(shuō)：‘給你天下，然后把你殺死，你愿不愿意做（這件事）呢？’一定不愿意。為什么？就因天下比不上生命可貴。（可是）為了爭(zhēng)論一句話而互相廝殺，這就是把正義看得比生命更為可貴啊！所以說(shuō)：一切事物沒(méi)有比正義更可貴的。"10、1．D2．（1）我遇到一個(gè)男人半路攔車，感到奇怪猶豫。（2）我聽(tīng)著男人的懇求并看到他的樣子，心軟同意了。（3）我了解了男人進(jìn)城打工的原因，收下香包，感慨萬(wàn)分。3．①寫男人親手編織蒲草香包，刻畫出一個(gè)淳樸、心靈手巧、關(guān)愛(ài)孩子的人物形象。②兩處寫蒲草香包，前后照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)。③蒲草香包是男人情感的載體，象征著父親對(duì)孩子的愛(ài)，表現(xiàn)了文章的主題。4．為父女之間的愛(ài)而感動(dòng)，贊美了濃濃的親情，呼吁人們關(guān)注農(nóng)村留守兒童，希望重視鄉(xiāng)村發(fā)展，農(nóng)村人都能過(guò)上幸福美好的生活，由衷贊美了這些普普通通的人們身上還保留的真善美的美好情操。【解析】

1．本題考查對(duì)文章的理解。根據(jù)文章的“爸爸給你準(zhǔn)備了數(shù)數(shù)的禮物。以后，你在暖和的屋子里數(shù)香包，就能等到爸爸媽媽回家了?！笨芍靶∨⒑桶职钟肋h(yuǎn)幸福地生活在一起，不再分離”說(shuō)法錯(cuò)誤，此處的夕陽(yáng)渲染了父女團(tuán)聚的和諧的氣氛，讓文章充滿了溫情。故選D。2．本題考查對(duì)文章情節(jié)的梳理。解答此題時(shí)，應(yīng)該抓住作者的心理變化進(jìn)行梳理。第一處橫線，根據(jù)第④段“我有些奇怪,他怎么知道我路過(guò)公主屯呢?”“猶豫起來(lái)”,可得出答案“我”遇到一個(gè)男人半路攔車，感到奇怪猶豫。第二處橫線，根據(jù)第⑤段的“我瞥了一眼散落在地上的大包小包，看他洗得發(fā)白的衣服，判斷應(yīng)該不是歹徒，心軟地放他上來(lái)。”可知，因?yàn)榭吹侥腥藨┣蟮臉幼樱拔摇毙能浟?。第三處橫線，根據(jù)第⑨段“看著密密實(shí)實(shí)的編織，我心里感慨萬(wàn)分”，可得出“我”了解了男人進(jìn)城打工的原因，收下香包，感慨萬(wàn)分。3．本題考查對(duì)事物在文中作用的理解分析能力。解答時(shí)，找出事物出現(xiàn)的段落，結(jié)合上下文情境作答即可。第⑨段寫男人看到婆婆賣香包自己便跟著學(xué)習(xí)，趁晚上收工就抽出時(shí)間為孩子編織。男人手長(zhǎng)滿老繭，編織的香包卻十分精美，樹(shù)立心靈手巧、善良淳樸的父親形象。第?段男人拿出蒲草香包后，孩子十分高興，體現(xiàn)了男人對(duì)孩子的關(guān)愛(ài)，以及蒲草包在孩子心中的重要地位，前后呼應(yīng),烘托文章主題。男人在夜空下編織香包，讓它們陪著孩子，讓孩子不那么寂寞，所以，香包就是父愛(ài)的載體，其中蘊(yùn)含著男人對(duì)女兒的樸實(shí)的愛(ài)，表現(xiàn)文章的主題。綜上所述，整理得出本題答案。4．本題考查對(duì)文學(xué)作品內(nèi)涵的把握情況。解答時(shí)，選擇自己支持的觀點(diǎn)并且結(jié)合文章內(nèi)容加以解釋說(shuō)明即可。表現(xiàn)濃濃的親情，整篇文章圍繞蒲草香包體現(xiàn)了男人對(duì)孩子的愛(ài)，小女孩為了讓爸爸早日回家，在大冷天去拾柴火，看到爸爸回家并帶來(lái)香包，小女孩歡天喜地,體現(xiàn)了小女孩對(duì)爸爸的愛(ài)。對(duì)當(dāng)下農(nóng)村留守兒童的關(guān)注,文中男人在外打工，不經(jīng)常回家，小女孩一聽(tīng)到爸爸要回來(lái)便早早在村口等候，小女孩才會(huì)撿柴火希望爸爸媽媽早日回家，表現(xiàn)出對(duì)留守兒童的同情和對(duì)留守現(xiàn)狀的擔(dān)憂。表現(xiàn)人問(wèn)的真善美，男人老實(shí)質(zhì)樸,在搭車之后主動(dòng)送給“我”香包，“我”也十分善良，不僅同意男人搭車，也給小女孩送食品,父女之間濃濃的親情，和陌生人之間的溫暖，這些都體現(xiàn)人間真善美。本題為開(kāi)放性試題，言之有理即可。11、1．①黃山的松樹(shù)大都生在石上，生命力頑強(qiáng)：②黃山松的枝條大都向左右平伸，或向下倒生，極少有向上生的，一心傾向著陽(yáng)光；③黃山松的枝條具有異常強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)力，可以抵抗高山上的風(fēng)吹、雨打和雪壓。2．開(kāi)門見(jiàn)山（或總領(lǐng)全文）；告訴讀者本文是圍統(tǒng)黃山松的特色寫的，強(qiáng)調(diào)了黃山松的特色是作者自己親自觀察得來(lái)的：設(shè)疑，激起讀者的好奇心（或引起讀者的思索）。3．起初，作者對(duì)生長(zhǎng)在石縫里的黃山松靠什么養(yǎng)料存活有點(diǎn)疑惑（或驚奇）；緊接著對(duì)松根一半裸露在空中的松樹(shù)似乎僅呼吸空氣、陽(yáng)光、雨露也照樣長(zhǎng)得郁郁蒼蒼，娉娉婷婷而難以理解；最后對(duì)“蒲團(tuán)松”緊密團(tuán)結(jié)得好像一個(gè)大蒲團(tuán)，上面可以坐四五個(gè)人感到無(wú)法想象。4．A.運(yùn)用了比喻的修辭方法，將長(zhǎng)在懸崖邊的黃山松的枝條的形態(tài)比作“木梳”“習(xí)”字，形象直觀地寫出了黃山松的奇特姿態(tài)。B.“偎傍”一詞運(yùn)用了擬人的修辭方法，賦予黃山松的枝條以人的情感，生動(dòng)形象描繪了黃山松枝條緊密團(tuán)結(jié)的情態(tài)。5．①“黃山松精神”是安徽人精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)，是一種民族精神，一種時(shí)代精神；②我們應(yīng)該學(xué)習(xí)黃山松的自強(qiáng)不息、拼搏進(jìn)取、團(tuán)結(jié)開(kāi)放、樂(lè)于奉獻(xiàn)等優(yōu)秀品質(zhì)，數(shù)足干勁，向上攀登?！窘馕觥?．要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文本。結(jié)合文本內(nèi)容概括即可。結(jié)合“文殊院窗前有一株松樹(shù)，由于石頭崩裂，松根一大半長(zhǎng)在空中，象須蔓一般搖曳著。而這株松樹(shù)照樣長(zhǎng)得郁郁蒼蒼，娉娉婷婷。這樣看來(lái)，黃山的松樹(shù)不一定要餐石髓，似乎呼吸空氣，呼吸雨露和陽(yáng)光，也會(huì)長(zhǎng)大的。這真是一種生命力頑強(qiáng)的生物啊！”得出：黃山的松樹(shù)大都生在石上，生命力頑強(qiáng)；結(jié)合“如果這株松樹(shù)長(zhǎng)在懸崖旁邊，一面靠近巖壁，一面向著空中，那么它的枝條就全部向空中生長(zhǎng)，靠巖壁的一面一根枝條也不生。這姿態(tài)就很奇特，好象一個(gè)木梳，又象學(xué)習(xí)的‘習(xí)’字。顯然，它不肯面壁，而一心傾向著陽(yáng)光。”概括得出：黃山松的枝條大都向左右平伸，或向下倒生，極少有向上生的，一心傾向著陽(yáng)光；結(jié)合“想象它們初生時(shí)的狀態(tài)：五六根枝條怎么會(huì)合伙呢？大概它們知道團(tuán)結(jié)就是力量，可以抵抗高山上的風(fēng)吹、雨打和雪壓，所以生成這個(gè)樣子?！钡贸觯狐S山松的枝條具有異常強(qiáng)大的團(tuán)結(jié)力，可以抵抗高山上的風(fēng)吹、雨打和雪壓。2．理解文中重要語(yǔ)段作用一般從兩個(gè)角度去考慮：一個(gè)是結(jié)構(gòu)上的作用，一個(gè)是內(nèi)容上的作用。結(jié)構(gòu)上，承上啟下，總結(jié)全文，照應(yīng)開(kāi)頭，點(diǎn)明題目，作為線索，埋下伏筆，為下文作鋪墊；內(nèi)容上，深化主旨，暗示主題，強(qiáng)化情感。結(jié)合本文分析第一段的作用，結(jié)構(gòu)上：開(kāi)門見(jiàn)山（或總領(lǐng)全文）；內(nèi)容上：告訴讀者本文是圍統(tǒng)黃山松的特色寫的，強(qiáng)調(diào)了黃山松的特色是作者自己親自觀察得來(lái)的，設(shè)疑，激起讀者的好奇心（或引起讀者的思索）。3．要求學(xué)生首先了解詞語(yǔ)的本義，然后在具體語(yǔ)境中從表達(dá)效果方面分析其含義。“不可思議”的意思是原有神秘奧妙的意思現(xiàn)多指無(wú)法想象，難以理解。第一個(gè)不可思議是說(shuō)黃山的松樹(shù)長(zhǎng)得那么蒼翠，堅(jiān)勁，窈窕，叫人不可思議。第二個(gè)不可思議是說(shuō)石頭崩裂，根須一大幫長(zhǎng)在空中，松樹(shù)照樣長(zhǎng)得郁郁蒼蒼，娉娉婷婷讓人感覺(jué)不可思議。第三個(gè)不可思議是說(shuō)最后對(duì)“蒲團(tuán)松”緊密團(tuán)結(jié)得好像一個(gè)大蒲團(tuán)，上面可以坐四五個(gè)人感到無(wú)法想象。4．要求學(xué)生站我常用的修辭方法及作用。首先指出修辭方法，然后結(jié)合修辭方法的作用寫出表達(dá)效果和體現(xiàn)的情感。A句運(yùn)用了比喻的修辭方法，將長(zhǎng)在懸崖邊的黃山松的枝條的形態(tài)比作“木梳”“習(xí)”字，形象直觀地寫出了黃山松的奇特姿態(tài)，表達(dá)了作者的經(jīng)期喝贊美之情。B句“偎傍”一詞運(yùn)用了擬人的修辭方法，賦予黃山松的枝條以人的情感，生動(dòng)形象描繪了黃山松枝條緊密團(tuán)結(jié)的情態(tài)。表達(dá)了作者的贊嘆之情。5．要求學(xué)生結(jié)合材料概括即可。結(jié)合“‘黃山松精神’頂風(fēng)做雪的自強(qiáng)精神，百折不撓的進(jìn)取精神，堅(jiān)忍不拔的拼搏精神，廣迎四海的開(kāi)放精神，眾木成林的團(tuán)結(jié)精神，全心全意的奉獻(xiàn)精神。”概括得出：黃山松的自強(qiáng)、拼搏進(jìn)取、團(tuán)結(jié)開(kāi)放、樂(lè)于奉獻(xiàn)等等精神值得我們學(xué)習(xí)。結(jié)合“黃山松精神是一種民族精神，一種時(shí)代精神?！备爬ǖ贸觯狐S山松精神是一種民族精神，一種時(shí)代精神。常用的修辭方法及作用：比喻、