必修4 專(zhuān)題十三 專(zhuān)題鞏固練

第頁(yè)專(zhuān)題鞏固練一、判斷題1．人人都會(huì)自發(fā)形成不自覺(jué)、不系統(tǒng)的世界觀。()答案T。2．有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。()答案F。世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。3．(2019·暨陽(yáng)聯(lián)誼學(xué)校3月聯(lián)考)有人說(shuō)哲學(xué)的盡頭是神學(xué)，可見(jiàn)哲學(xué)是最高的科學(xué)。()答案F。哲學(xué)的盡頭是神學(xué)觀點(diǎn)不正確，哲學(xué)也并非是最高的科學(xué)。4．(2019·金華一中高三考試)任何否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的看法都是錯(cuò)誤的。()答案T。5．物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。()答案F。物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。6．唯心主義是“一朵無(wú)實(shí)花”，它不會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界。()答案F。唯心主義是“一朵無(wú)實(shí)花”，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。7．(2019·金華十校期末調(diào)研)近代形而上學(xué)唯物主義總結(jié)了自然科學(xué)的成就，但也存在機(jī)械性等局限。()答案T。8．(2019·金麗衢十二校聯(lián)考)“人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也?！边@句話屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)。()答案T。二、選擇題9．從古到今，各種哲學(xué)流派繁多，有些根本觀點(diǎn)相同，有些根本觀點(diǎn)完全相反，但無(wú)論哪種哲學(xué)，都是()①系統(tǒng)化理論化的世界觀②世界觀與方法論的統(tǒng)一③科學(xué)的科學(xué)④正確的學(xué)說(shuō)A．①②B．②③C．①④D．③④答案A解析哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，①②正確；哲學(xué)不是科學(xué)的科學(xué)，混淆了哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，③錯(cuò)誤；哲學(xué)分為科學(xué)的哲學(xué)和非科學(xué)的哲學(xué)，只有科學(xué)的哲學(xué)才是正確的學(xué)說(shuō)，④錯(cuò)誤。10．人的思想是萬(wàn)物之因。你播種一種觀念，就收獲一種行為；你播種一種行為，就收獲一種習(xí)慣；你播種一種習(xí)慣，就收獲一種性格；你播種一種性格，就收獲一種命運(yùn)。這段話蘊(yùn)含的哲理是()①世界觀決定方法論②世界觀和方法論是統(tǒng)一的③世界觀和方法論相互轉(zhuǎn)化④方法論影響世界觀A．①②B．③④C．①④D．②③答案A解析播種一種觀念，就收獲一種行為，體現(xiàn)了世界觀決定方法論；本題中整句話表明了世界觀與方法論是統(tǒng)一的，也就是世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，二者是統(tǒng)一的，故①②正確。世界觀與方法論不能相互轉(zhuǎn)化，故③錯(cuò)誤。方法論體現(xiàn)世界觀，故④錯(cuò)誤。11．著名科學(xué)家錢(qián)偉長(zhǎng)談到哲學(xué)時(shí)說(shuō)：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問(wèn)做深了，都會(huì)碰到哲學(xué)問(wèn)題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計(jì)算機(jī)都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，要懂哲學(xué)。”他之所以這么講，主要是因?yàn)?)A．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)C．哲學(xué)探究的是世界本質(zhì)和普遍規(guī)律D．哲學(xué)在具體科學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)答案C解析科學(xué)家一定要研究一點(diǎn)哲學(xué)，主要是因?yàn)檎軐W(xué)探究的是世界本質(zhì)和普遍規(guī)律，對(duì)于具體科學(xué)的研究具有一定的指導(dǎo)意義，C項(xiàng)正確；其他選項(xiàng)均沒(méi)有說(shuō)明科學(xué)家為什么要研究一點(diǎn)哲學(xué)，A、B、D項(xiàng)不選，故本題答案應(yīng)為C。12．(2019·杭州高三階段性檢測(cè))對(duì)于哲學(xué)要“學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行”，“學(xué)、用、行”哲學(xué)的依據(jù)在于()①哲學(xué)是具體科學(xué)研究之母②具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)③哲學(xué)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用④哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④答案C解析②強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)的作用，與題意不符。題目中，對(duì)于哲學(xué)要“學(xué)而信、學(xué)而用、學(xué)而行”，“學(xué)、用、行”哲學(xué)的依據(jù)在于哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，是具體科學(xué)研究之母，對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，故①③④入選。13．藝術(shù)和科學(xué)不同，科學(xué)借助人類(lèi)的理性反映客觀世界的規(guī)律性，而藝術(shù)借助人類(lèi)的感性反映世界，包括客觀和主觀的世界?？茖W(xué)更多的是發(fā)現(xiàn)，而藝術(shù)更多的是創(chuàng)造。對(duì)此觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的是()A．具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展B．哲學(xué)與具體科學(xué)具有一致性C．哲學(xué)是科學(xué)和藝術(shù)產(chǎn)生的基礎(chǔ)D．科學(xué)與藝術(shù)揭示的都是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘答案D解析題干信息說(shuō)明科學(xué)與藝術(shù)揭示的都是某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，D符合題意；材料沒(méi)有涉及具體科學(xué)和哲學(xué)的關(guān)系，A、B排除；具體科學(xué)是哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)，排除C。14．下列觀點(diǎn)正確回答了哲學(xué)基本問(wèn)題的是()A．人的理性為自然界立法B．君子和而不同，小人同而不和C．不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)D．世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物答案D解析A、C是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，沒(méi)有正確回答物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系；B強(qiáng)調(diào)同一以差別和對(duì)立為前提，和哲學(xué)基本問(wèn)題無(wú)關(guān)；D認(rèn)為思維和存在具有同一性，屬于可知論，正確回答了哲學(xué)的基本問(wèn)題，符合題意。15．(2019·寧波市適應(yīng)性考試)朱熹說(shuō)“未有此氣，已有此理”，王夫之卻說(shuō)“氣者，理之依也”。二位大師在“氣”和“理”的關(guān)系問(wèn)題上針?shù)h相對(duì)，本質(zhì)上是在探討()A．思維和存在何者是本原B．思維和存在有無(wú)同一性C．主觀唯心主義和客觀唯心主義D．古代樸素唯物主義和辯證唯物主義答案A解析“未有此氣，已有此理”是強(qiáng)調(diào)“理”這種意識(shí)是本原，“氣者，理之依也”是強(qiáng)調(diào)“氣”這種物質(zhì)是本原，故二者在關(guān)于“氣”和“理”的關(guān)系問(wèn)題上針?shù)h相對(duì)，本質(zhì)上是在探討思維和存在何者是本原，A項(xiàng)正確，其他選項(xiàng)不符合題意。16．英國(guó)物理學(xué)家斯蒂芬·霍金說(shuō)：“我注意過(guò)，即便是那些聲稱(chēng)一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變的人，在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看?！庇纱丝梢?jiàn)()①聲稱(chēng)者的“言”體現(xiàn)了其客觀唯心主義的世界觀②聲稱(chēng)者的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向③聲稱(chēng)者的世界觀與方法論是脫節(jié)的④人人都有世界觀，但并非人人都懂哲學(xué)A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④答案B解析聲稱(chēng)者“聲稱(chēng)一切都是命中注定”，這體現(xiàn)了其客觀唯心主義世界觀，①正確；聲稱(chēng)者在“過(guò)馬路之前都會(huì)左右看”，這說(shuō)明聲稱(chēng)者的“行”帶有自發(fā)唯物主義的傾向，②正確；世界觀與方法論是統(tǒng)一的，聲稱(chēng)者的世界觀與方法論并不是脫節(jié)的，③不選；“即便是那些聲稱(chēng)一切都是命中注定的而且我們無(wú)力改變的人，在過(guò)馬路之前都會(huì)左右看”，這說(shuō)明人人都有世界觀，但并非人人都懂哲學(xué)，④正確。17．(2019·臺(tái)州市3月教學(xué)質(zhì)量評(píng)估)一些人認(rèn)為：水、火、木、金、土是世界的本原。上述觀點(diǎn)的不足之處主要表現(xiàn)在()A．缺乏科學(xué)依據(jù)，否定意識(shí)能反映物質(zhì)B．在自然觀上是唯物的，在歷史觀上是唯心的C．缺少辯證法思想，沒(méi)有看到物質(zhì)世界是發(fā)展的D．把具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作世界本原，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了答案D解析一些人認(rèn)為：水、火、木、金、土是世界的本原。這是古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，把具體的物質(zhì)形態(tài)當(dāng)作世界本原，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化了，D符合題意，A是錯(cuò)誤的；B是近代形而上學(xué)唯物主義的不足，排除；古代樸素唯物主義是和樸素的辯證法思想聯(lián)系在一起的，C是錯(cuò)誤的。18．(2019·紹興市3月模擬)隨著科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究的不斷深入，人類(lèi)生殖細(xì)胞的基因編輯具有了現(xiàn)實(shí)可能。研究者利用基因編輯技術(shù)，在植入前的人類(lèi)胚胎細(xì)胞DNA中成功糾正了導(dǎo)致肥厚型心肌病的基因突變。這表明()①思維與存在具有同一性②意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性③意志是一切存在和運(yùn)動(dòng)的根源④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力A．①②B．②③C．①④D．③④答案C解析科技的發(fā)展使得基因編輯具有了現(xiàn)實(shí)可能，研究者利用基因編輯技術(shù)成功糾正了基因突變，表明在實(shí)踐的基礎(chǔ)上獲得了認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)提高，也說(shuō)明思維能夠正確地反映客觀世界，①④正確且符合題意；②③說(shuō)法錯(cuò)誤。19．“聰明的唯心論比愚蠢的唯物論更接近于聰明的唯物論。聰明的唯心論即辯證的，愚蠢的唯物論即絕對(duì)的、不發(fā)展的。”對(duì)這一論斷理解正確的是()A．唯物主義和唯心主義的斗爭(zhēng)從屬于辯證法和形而上學(xué)的斗爭(zhēng)B．古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義都是不可取的C．聰明的唯物論是指辯證唯物主義和歷史唯物主義D．辯證唯心主義比古代樸素唯物主義更接近世界的本原答案C解析辯證法和形而上學(xué)從屬于唯物主義和唯心主義，故A說(shuō)法錯(cuò)誤；樸素唯物主義和形而上學(xué)唯物主義堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，故B說(shuō)法錯(cuò)誤；古代樸素唯物主義認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，因此在世界本原上，辯證唯物主義和古代樸素唯物主義都認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)的，故D說(shuō)法錯(cuò)誤；這一論斷中“聰明的唯物論”是指科學(xué)的哲學(xué)，即馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義，C觀點(diǎn)正確。20．孟子說(shuō)：“仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也?！边@種觀點(diǎn)屬于()A．客觀唯心主義B．古代樸素唯物主義C．主觀唯心主義D．近代形而上學(xué)唯物主義答案C解析孟子這句話的意思是，仁義禮智，不是從外部給予的，自己本來(lái)就擁有這些，只是人們不用心思想、領(lǐng)悟罷了。這種觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，C符合題意。A、B、D均與題意不符。21．(2019·紹興市3月模擬)朱熹說(shuō)：“若在理上看，則雖未有物，而已有物之理?！睆膶?duì)世界本原的認(rèn)知來(lái)看，與此觀點(diǎn)完全一致的是()A．氣者，理之依也B．人的理性為自然界立法C．意志是一切存在和運(yùn)動(dòng)根源D．精神生于道，形本生于精答案D解析朱熹的觀點(diǎn)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，“精神生于道，形本生于精”屬于客觀唯心主義，D正確且符合題意；A屬于唯物主義，B、C屬于主觀唯心主義，都不符合題意，均應(yīng)排除。22．法國(guó)近代著名哲學(xué)家拉美特利在《人是機(jī)器》一書(shū)中談到，運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)能夠產(chǎn)生有生命的生物、有感覺(jué)的動(dòng)物和有理性的人。他認(rèn)為不僅動(dòng)物是機(jī)器，人也是機(jī)器，人的機(jī)體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機(jī)器”機(jī)械作用的結(jié)果。上述觀點(diǎn)屬于()A．主觀唯心主義B．客觀唯心主義C．古代樸素唯物主義D．近代形而上學(xué)唯物主義答案D解析由“人的機(jī)體和心靈的一切活動(dòng)都是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的一種表現(xiàn)”可以看出，本觀點(diǎn)具有機(jī)械性，是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，而本題又是唯物主義觀點(diǎn)，故選D項(xiàng)。23．中國(guó)古代哲學(xué)家老子認(rèn)為“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”；古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為“一束白光是純凈而沒(méi)有顏色的光”。這兩位哲學(xué)家的觀點(diǎn)分別屬于()A．形而上學(xué)與樸素唯物主義B．辯證法與形而上學(xué)C．主觀唯心主義與唯物辯證法D．唯物主義與唯心主義答案B解析“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”的觀點(diǎn)屬于辯證法的觀點(diǎn)。一束白光是純凈而沒(méi)有顏色的光是形而上學(xué)的觀點(diǎn)，故B正確；A、C、D與題意不符合，故排除。24．在人類(lèi)追求智慧的過(guò)程中，出現(xiàn)了各種各樣的哲學(xué)派別。下列說(shuō)法中能體現(xiàn)哲學(xué)兩大基本派別根本分歧的是()①“生死有命，富貴在天”與“物是觀念的集合”②“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”③“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物”④“原子是世界的本原”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”A．①④ B．②③C．③④ D．①②答案C解析“生死有命，富貴在天”與“物是觀念的集合”分別是客觀唯心主義和主觀唯心主義觀點(diǎn)，體現(xiàn)不出唯物主義和唯心主義的根本分歧，①不選；“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”探討的是事物是運(yùn)動(dòng)的還是靜止的問(wèn)題，與唯物主義和唯心主義的根本分歧無(wú)關(guān)，②不選。三、綜合題25．材料一有一次，哲學(xué)家貝克萊與一位朋友在花園散步，不小心踢在一塊石頭上，他說(shuō)，因?yàn)樗叩搅耸^，石頭才存在，因而他提出了“存在即被感知”的觀點(diǎn)。材料二據(jù)《壇經(jīng)》記載，禪宗五祖要選拔接班人，就命弟子們每人作一首詩(shī)，以考查對(duì)佛家教義的理解。神秀寫(xiě)下了這樣四句：“身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”當(dāng)時(shí)有一個(gè)打雜的和尚看了這首詩(shī)，很不滿意，在旁邊又寫(xiě)了四句：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)