2024年道德講堂演講稿（五篇）

第2頁共2頁2024年道德講堂演講稿尊敬的教師，親愛的同學們：大家好！在假期的一天，我和表弟一家計劃前往北歐風情小鎮(zhèn)游覽。那時，月亮已經(jīng)在夜空中靜靜地照亮，十月的微風帶著一絲涼意，讓人感到心曠神怡?！敖憬?，我們?nèi)フ倚↑S車騎車去吧?！薄昂冒??！蔽液敛华q豫地答應(yīng)了。在這樣的良辰美景中，騎車夜游無疑是一種享受。表弟沿著石子路尋找小黃車的蹤跡，“找到了！你快來掃二維碼！”然而，他的臉上卻顯露出沮喪的神情。我走近一看，二維碼被人破壞了。這種情況并不罕見，我們并未感到驚訝?！皼]關(guān)系，還有很多車呢?！蔽业陌参恐匦录ぐl(fā)了表弟的熱情。然而，接下來我們好不容易又找到三輛車，結(jié)果如何呢？兩輛車的二維碼都被劃壞，還有一輛被上了私鎖，我們夜游的興致也隨之戛然而止?！肮蚕?，共享，到最后都變成了私享！”表弟的這番話讓我深思，我們常掛在嘴邊的道德之美，究竟去了哪里？時代在迅速變遷，“共享”的理念自誕生以來就成為了社會討論的焦點。共享經(jīng)濟為人們帶來了各種便利，無論是上班族、學生，還是每個人，都在享受著“共享”帶來的便捷。然而，總有一些人，他們在享受便利的同時，試圖將其據(jù)為己有，甚至剝奪他人使用共享資源的權(quán)利。我見過有人將共享單車停放在自家樓下的私人區(qū)域，也見過有人在共享圖書上亂涂亂畫。然而，更可貴的是，有更多的人選擇去保護和珍視這些共享資源。例如，我經(jīng)?？吹皆谖覀冃^(qū)門口，使用完共享單車的人會將散亂的車輛一輛輛排列整齊。這些行為讓我看到了真正的道德之美。同樣，我也看到有人用可愛的貼紙修復(fù)被亂涂的共享圖書，正是因為這樣的人多，共享理念才能得以持續(xù)發(fā)展。海明威曾經(jīng)說過：“每個人都不是一座孤島，只有當自己成為這世界上最堅固的島嶼時，它才能成為大陸的一部分?！比绻切┢茐墓蚕碣Y源的人能夠堅守自己的道德底線，共享時代才能真正到來。我們不應(yīng)期待他人改變，而應(yīng)反思自己能做出什么改變。當“共享即愛護”的觀念在每個人心中生根發(fā)芽時，那才是我們一直追求的共享時代。而這一切的基礎(chǔ)，僅僅在于“堅守我們的道德”。敬請大家共勉。2024年道德講堂演講稿（二）關(guān)于道德的話題，雖覺熟悉，卻也帶有幾分陌生。道德，作為我們生活中不可或缺的一部分，始終與我們?nèi)缬半S形，它與人類共生，與社會共榮。對于“道德”的定義，簡而言之，即調(diào)整人與人、個人與社會之間關(guān)系的行為準則。我深以為，道德體現(xiàn)為愛國愛民的情懷、團結(jié)互助的精神；體現(xiàn)在日常生活中的不丟垃圾、不隨地吐痰的文明習慣；更在于遵紀守法、潔身自好的品格，以及文明禮貌、自尊自強的風貌。具體而言，道德亦涵蓋著上課不遲到、不早退的紀律性，以及在公共場所不亂丟垃圾的行為規(guī)范。曾有哲人言：“道德被普遍認為是人類最崇高的目的?！比欢?，當我們走出校園，面對社會中諸如暴力、行竊、吸毒、貪污等不良現(xiàn)象時，我們可能會感受到道德的扭曲與人的迷失。關(guān)于道德為何會失去，我認為這與社會的快速發(fā)展、人際關(guān)系的變遷、經(jīng)濟利益的驅(qū)動、工作壓力的增大以及錯誤價值觀的影響等因素密切相關(guān)。這些因素共同作用下，使得道德在某種程度上陷入了“休眠”狀態(tài)。孟德斯鳩曾指出：“在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐，這就是美德?！钡∫嘌裕骸叭瞬荒芟笞攉F那樣活著，應(yīng)該追求知識和美德。”面對當前的社會現(xiàn)狀，我們應(yīng)當如何行動？山東煙臺姑娘刁娜的英勇事跡為我們樹立了榜樣。她以身擋車，用一條腿換回一條命，展現(xiàn)了見義勇為的高尚品質(zhì)。這一事件中的施救者、被救者、肇事者均展現(xiàn)了良好的道德風尚，共同弘揚了社會公德。在社會轉(zhuǎn)型時期，雖然受經(jīng)濟利益、多元思想、多元文化的影響，社會上出現(xiàn)了一些不道德行為，但我們不能僅停留在責怪、埋怨和氣憤上。道德的大廈需要每個人共同構(gòu)筑。與其一味痛心道德缺失、呼喚道德復(fù)蘇，不如從我做起，從身邊小事做起。刁娜的事跡提醒我們，人性中的善良與勇氣是我們構(gòu)筑道德大廈的基石。在日常生活中，一個讓座的善舉、一次指路的好意、一份推車的援助，都是對道德的踐行和弘揚?！靶切侵?，可以燎原?！毙⌒〉纳婆e可以匯聚成強大的力量，推動社會道德風尚的提升。在我們這個以守望相助、急公好義為傳統(tǒng)的民族中，真情正義仍是當今社會道德的真諦。我們應(yīng)當珍視和發(fā)揚民間向善的道德力量，為見義勇為者提供良好的輿論環(huán)境和法律援助。目前，設(shè)立見義勇為幫扶基金、在法律層面給予見義勇為者以支持等措施，都是推進道德建設(shè)的重要舉措。讓我們每個人都行動起來，從現(xiàn)在做起，從小事做起，共同構(gòu)筑一個充滿道德光芒的美好社會！2024年道德講堂演講稿（三）尊敬的各位老師、親愛的同學們：大家好！隨著冬季的到來，我們重新審視道德這一永恒話題，它既是我們生活中的熟悉元素，又似乎帶有些許陌生。道德，作為我們生活中不可或缺的組成部分，始終伴隨著人類社會的發(fā)展，與我們的生活緊密相連。那么，道德究竟是什么呢？簡而言之，道德是調(diào)整人與人之間，以及個人與社會之間關(guān)系的行為準則。在我看來，道德的內(nèi)涵豐富多樣。它涵蓋了愛國愛民、團結(jié)互助的精神；它倡導(dǎo)勤奮節(jié)儉、努力上進的態(tài)度；它要求我們遵紀守法、潔身自好；同時，它也強調(diào)文明禮貌、自尊自強的品質(zhì)。在公共生活中，文明禮貌、待人熱情、自覺維護公共秩序等道德行為和倫理規(guī)范，不僅能夠贏得他人的滿意和贊譽，更是構(gòu)建和諧社會的重要基石。然而，令人遺憾的是，少數(shù)大學生在道德行為上存在一定的問題。首先，他們在倫理道德方面存在缺陷，如忽視教室清潔、破壞公共財物、缺乏社會公德等行為。其次，他們在法紀規(guī)范方面的意識不夠強烈，如發(fā)生的大學生劉海洋公園硫酸潑熊事件等，嚴重損害了社會公德和高校形象。再者，一些大學生在道德信仰上迷失了方向，受市場經(jīng)濟的影響，他們信奉個人主義和拜金主義，為謀取私利不擇手段，損害了他人、集體乃至國家和民族的利益。最后，他們的心理耐受力、意志力、抗挫折能力較弱，無法正確面對人生矛盾和困境，甚至出現(xiàn)了自殺和傷人等極端行為。學術(shù)界對道德內(nèi)涵的探討同樣豐富多樣。有的學者從歷史發(fā)生學的角度解釋道德，認為它是主觀的、內(nèi)在的道德心理現(xiàn)象；有的認為道德是客觀的行為規(guī)范；還有的將道德與自然和諧共生聯(lián)系起來，強調(diào)環(huán)保意識、思想覺悟和道德文明行為習慣的培養(yǎng)。這些不同的觀點為我們深入理解道德提供了多元的視角和思路。讓我們共同努力，加強道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，為建設(shè)更加和諧美好的社會貢獻自己的力量。2024年道德講堂演講稿（四）尊敬的各位：道德信仰，乃人們對道德規(guī)范的尊重，以及對誠信、道德品性和人格尊嚴的內(nèi)在認同。道德實為實踐理性，其核心命題即“我應(yīng)如何行事？”此命題涵蓋兩重含義：一為我應(yīng)如何從事事務(wù)，二為我應(yīng)如何為人處世。后者更為根本，且需通過前者得以體現(xiàn)。道德信仰涵蓋這兩方面，但其核心在于對為人之道的堅定信念。它確立道德理想，設(shè)定人格標準，旨在彰顯人性的神圣與尊嚴，以及個體的價值。道德信仰的建立，象征著一個道德價值體系的形成，它整合了道德認知、情感、意志、人格、觀念和動機，構(gòu)建起一個層次分明的道德價值觀系統(tǒng)，成為指導(dǎo)個人行為選擇和生活準則的基本框架。一旦整合完成，道德信仰作為一個整體價值系統(tǒng)，將對道德生活的各個層面產(chǎn)生深遠影響。在中國的傳統(tǒng)文化中，“誠”被視為接近道德信仰的品質(zhì)。孟子認為：“誠，乃天之大道，求誠，乃人之正道。至誠而無動者，未之有也，不誠未有能動者也?！彼傅摹罢\”即真實無欺，人應(yīng)追求與天一致的真誠。荀子同樣強調(diào)“誠”，視其為所有美德的基礎(chǔ)，主張“誠者，無他事矣，唯有至誠，方能達至人之大道?！薄吨杏埂愤M一步闡述，至誠是通達天道，達到天人合一的崇高境界，這是中國獨特的道德信仰，它立足于人性與天性的契合，不依賴宗教，不通過神學，而是通過堅信人性善并實踐盡性知天，以實現(xiàn)理想的天人合一人生。遺憾的是，現(xiàn)實中有些人因利益誘惑而喪失底線，做出違背道德之事。造成這種現(xiàn)象的原因復(fù)雜多樣，但缺乏道德信仰無疑是普遍的癥結(jié)。因此，我們應(yīng)在貫徹《公民道德建設(shè)實施綱要》和加強誠信教育的過程中，高度重視道德信仰的建設(shè)。2024年道德講堂演講稿（五）尊敬的各位：道德信仰，乃人們對道德規(guī)范的尊重，以及對誠信、道德品性和人格尊嚴的內(nèi)在認同。道德實為實踐理性，其核心命題即“我應(yīng)如何行事？”此命題涵蓋兩重含義：一為我應(yīng)如何處理事務(wù)，二為我應(yīng)如何為人處世。后者更為根本，且需通過前者得以體現(xiàn)。道德信仰涵蓋這兩方面，但其核心在于對為人之道的堅定信念。它確立道德理想，規(guī)定做人原則，塑造理想人格。道德信仰以人格彰顯人性的神圣與尊嚴，體現(xiàn)人的價值。道德信仰的建立，象征著一個道德價值體系的形成，它整合了個體的道德認知、情感、意志、人格、觀念和動機，構(gòu)建起一個層次分明的道德價值觀系統(tǒng)，成為指導(dǎo)個體行為選擇和生活準則的基本框架。一旦整合完成，道德信仰作為一個完整的價值體系，將對道德生活的各個層面發(fā)揮深遠影響。在中國的傳統(tǒng)文化中，“誠”被視為接近道德信仰的品質(zhì)。孟子認為“誠”即真實無欺，人應(yīng)追求天性的誠實，誠至則能觸動人心，否則無法感動他人。荀子同樣強調(diào)“誠”，視其為所有美德的根基。《中