河南省洛陽市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省洛陽市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：孟子最大的貢獻(xiàn)，就在于性善論的提出。而可嘆的是，今天孟子最不能被世人理解和接受的就是“性善論”。今天要接受孟子，首先要理解孟子。理解孟子，又要首先理解性善論。宋儒對孟子的評價，就入木三分地注意到了性善論的極端重要性。二程說：“孟子有大功于世，以其言性善也?！庇终f：“孟子性善、養(yǎng)氣之論，皆前圣所未發(fā)?！保ㄖ祆洹端臅戮浼ⅰ罚┤欢瑫r至今日，不論是普羅大眾，還是專家學(xué)者，堅持孟子性善論為“本善論”的寥寥無幾。甚至很多人轉(zhuǎn)而信服荀子的“性惡論”。文明的古今之異，于斯可見。孟子的性善論的提出，應(yīng)該看作先秦儒家人性論演變的最后和最高成果。盡管荀子晚于孟子而提出性惡論或性樸論，但這一人性論并沒有超越性善論。我們當(dāng)然承認(rèn)，在孔子之前與之后，以生言性的自然人性論占據(jù)了主流，即便在宋明理學(xué)誕生之前，自然人性論都具有極大的影響力。但這并不足以說明這種人性論合乎孔子儒學(xué)的內(nèi)在邏輯及價值追求，也不足以反證孟子人性論存在誤區(qū)。也就是說，孟子提出的性善論，其證明程度如何是一問題，而其主張本身所具有的價值是另一問題，不能混為一談。孟子性善論的意義在于，為儒家人生觀修身觀德治主義的政治觀這樣“內(nèi)圣外王”體系大廈的基石。性善論不是對實然人性的描述和驗證而是對人性太善人性應(yīng)善的信仰，正如基督教文明堅持上帝的全善一樣儒家必然要有如此一個“人性太善”的預(yù)設(shè)，才能在理論上實現(xiàn)自洽。正如有學(xué)者所指明的，人性論不是“科學(xué)”的，而是“哲學(xué)”的。我們今天用經(jīng)驗觀察的對社會人性的紛繁復(fù)雜的認(rèn)知，并不足以證偽性本善說，因為它們說的不是一回事。關(guān)于性善論，有學(xué)者提出新解，認(rèn)為性本善是錯誤的，孟子的性善論應(yīng)該是性向善論，有的學(xué)者主張性善論是“性有善端而可以為善論”。都沒有真正理解孟子。我們還是回到宋儒的觀點，孟子的性善論就是本善論。要理解孟子的性善論，首先要明白，孟子對人性的定義，與其他思想家是不同的。自然人性論者，沒有明確地區(qū)分人與動物的差異，見其同而忽略其異。孟子則不然，他在孔子的基礎(chǔ)上，旗幟鮮明地提出人禽之辨，是要為人類確立一個價值、意義和方向。孟子所謂“人之所以異于禽獸者”其實就是“人之所以為人者”。孟子可謂獨辟蹊徑，對于人性進(jìn)行了新的界定。孟子這一人性的新界定，在厘清了人性的不同層面基礎(chǔ)上，將人性的概念予以轉(zhuǎn)向，在外延上予以縮小，以仁義之性界定人性，而不是把所有的生而即有的都稱之為性，從而確立了人對道德的主體性、主宰性、責(zé)任性。因此，在研究孟子性善論時，就首先應(yīng)該明白，孟子的性善論，實際上是以善言性，將“仁義禮智”等善界定為人性的內(nèi)容。其次，我們也要明白，性本善論所說的“善”是先天的善，與善惡相對的惡并不在一個層次上。性善論是就整體的人類而言的。因此，這里說的善是絕對的，而惡則是相對的。人類的文明一定要有一個善的觀念，作為價值的支撐和基點，這是人類自身的合目的性。這個善就是人類的價值標(biāo)尺，不符合善的就是惡。人們判斷一個行為或事情是惡，是因為它違背了人的價值標(biāo)尺。如果認(rèn)為人類之性是惡的，那就等于說人類的存在根本不符合人的目的，而這在邏輯上是說不通的。只不過，西方將善的標(biāo)尺安置在上帝那里，中國人則將標(biāo)尺安置在人性——良心那里。因此，惡沒有獨立性，所謂惡其實不過是良心或本心的流失、流放，是善的放棄、匱乏和遮蔽，即善得不到彰顯和呈露而已。就實質(zhì)內(nèi)涵而言，性善論僅僅意味著成為真正人的標(biāo)準(zhǔn)和方向，人性的尊嚴(yán)和人格力量正是通過對方向的選擇、對標(biāo)準(zhǔn)的守護(hù)而得以體現(xiàn)。也就是說，人性的善是在偉大的人類實踐活動中鍛造出來的，是自覺培育和涵養(yǎng)德性的結(jié)果，在這個過程中必定要經(jīng)歷種種人生的艱辛和意志的磨難。（摘編自宋立林《我們今天怎么接受孟子》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.要先理解性善論，后理解孟子，只要理解了孟子，就能接受孟子。B.自然人性論影響力極大，但不足以反證孟子人性論存誤區(qū)。C.孟子的性善論是以善言性，將仁義禮智等善界定為人性的內(nèi)容。D.性善論是就整體的人類而言的，善是絕對的，惡是相對的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.不能把孟子性善論的證明程度和其主張本身所具有的價值混為一談。B.孟子對人性的定義與具他思想家是不同的，他以仁義之性界定人性。C.善是人類的價值標(biāo)尺，違背了人的價值標(biāo)尺的行為或事情就是惡。D.惡是良心或本心的流失、流放，因此文中孟子主張“求放心”。3.下列對材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）A.材料首先提出孟子的性善論，然后從不同方面闡述這一命題，論述它作為儒家思想體系基石的價值所在。B.材料認(rèn)為宋儒真正理解了孟子，他們注意到了性善論的重要性，認(rèn)為孟子的性善論就是本善論。C.材料第二段引用二程的話，論證了宋儒對孟子人性論的肯定評價，和很多人信服荀子性惡論對比，揭示了當(dāng)今堅持本善論的人不多。D.材料第四段用“正如基督教文明堅持上帝的全善一樣”舉例論證儒家必然要有如此一個“人性本善”的預(yù)設(shè)，才能在理論上實現(xiàn)自洽。4.性善論不是科學(xué)的實證，而是一種價值的堅守乃至信仰。請結(jié)合材料簡要說明。5.下面材料二中，周處的人生經(jīng)歷，如何證明“人性的善是在偉大的人類實踐活動中鍛造出來的，是自覺培育和涵養(yǎng)德性的結(jié)果，在這個過程中必定要經(jīng)歷種種人生的艱辛和意志的磨難”。請結(jié)合兩則材料簡要分析。材料二：周處年少時，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟，山中有邅跡虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處尤劇?；蛘f處殺虎斬蛟，實冀三橫唯馀其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟，蛟或浮或沒，行數(shù)十里，處與之俱，經(jīng)三日三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶，竟殺蛟而出。聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃入?yún)?，尋二陸，平原①不在，正見清河②，具以情告，并云：“欲自修改，而年已蹉跎，終無所成。”清河曰：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之不立，亦何憂令名不彰邪?”處遂改勵，終為忠臣孝子。（選自《世說新語·自新》）〖備注〗①平原：陸機(jī)，②清河：陸云?！即鸢浮?.A2.D3.D4.①孟子性善論是儒家人生觀、修身觀、德治主義的政治觀“內(nèi)圣外王”體系大廈的基石。②性善論不是對實然人性的描述和驗證，而是對人性本善、人性應(yīng)善的信仰。人性論不是“科學(xué)”的，而是“哲學(xué)”的。5.①周處年輕時橫行鄉(xiāng)里，被同鄉(xiāng)的人認(rèn)為是惡的存在。②除二害后認(rèn)識到自己被當(dāng)作一害，有了自我悔改的想法。經(jīng)陸云圣賢之道的開導(dǎo)，立志改過自新，經(jīng)歷了人生的艱辛和意志的磨難，最終成為忠臣。③周處的善是在實踐活動中鍛造出來的，是自覺培育和涵養(yǎng)德性的結(jié)果，證明了人性本善?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“只要理解了孟子，就能接受孟子”錯，根據(jù)“今天要接受孟子，首先要理解孟子。理解孟子，又要首先理解性善論”可知，只要……就，充分條件不成立。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“因此文中孟子主張‘求放心’”錯，材料中沒有提及孟子主張“求放心”，無中生有。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。D.“舉例論證”錯，用“正如基督教文明堅持上帝的全善一樣”論證儒家必然要有如此一個“人性本善”的預(yù)設(shè)，才能在理論上實現(xiàn)自洽，是類比論證。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。結(jié)合“孟子的性善論的提出，應(yīng)該看作先秦儒家人性論演變的最后和最高成果”“孟子性善論的意義在于，為儒家人生觀修身觀德治主義的政治觀這樣‘內(nèi)圣外王’體系大廈的基石”可知，孟子性善論是儒家人生觀、修身觀、德治主義的政治觀“內(nèi)圣外王”體系大廈的基石。結(jié)合“性善論不是對實然人性的描述和驗證而是對人性太善人性應(yīng)善的信仰……正如有學(xué)者所指明的，人性論不是‘科學(xué)’的，而是‘哲學(xué)’的”可知，性善論不是對實然人性的描述和驗證，而是對人性本善、人性應(yīng)善的信仰。人性論不是“科學(xué)”的，而是“哲學(xué)”的?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①結(jié)合“周處年少時，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患”可知，周處年輕時橫行鄉(xiāng)里，被同鄉(xiāng)的人認(rèn)為是惡的存在。②結(jié)合“聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃入?yún)?，尋二陸……”可知，除二害后認(rèn)識到自己被當(dāng)作一害，有了自我悔改的想法。經(jīng)陸云圣賢之道的開導(dǎo)，立志改過自新，經(jīng)歷了人生的艱辛和意志的磨難，最終成為忠臣。③結(jié)合“就實質(zhì)內(nèi)涵而言，性善論僅僅意味著成為真正人的標(biāo)準(zhǔn)和方向，人性的尊嚴(yán)和人格力量正是通過對方向的選擇、對標(biāo)準(zhǔn)的守護(hù)而得以體現(xiàn)。也就是說，人性的善是在偉大的人類實踐活動中鍛造出來的，是自覺培育和涵養(yǎng)德性的結(jié)果，在這個過程中必定要經(jīng)歷種種人生的艱辛和意志的磨難”可知，周處的善是在實踐活動中鍛造出來的，是自覺培育和涵養(yǎng)德性的結(jié)果，證明了人性本善。材料二參考譯文：周處年少時，兇狠霸道，意氣用事，是鄉(xiāng)里的禍害。另外義興郡的河里有蛟龍，山上有跛腳虎，都是危害百姓的東西。于是義興人把他們叫作三橫，其中危害最大的，就是周處。有人勸說周處去殺虎斬蛟，實際上是希望三橫之中只留下一個。周處隨即便去刺殺了老虎，又下水去擊殺蛟龍。蛟龍有時候浮出水面，有時候又潛入水底，游了幾十里，周處始終與蛟龍纏斗不休。經(jīng)歷了三天三夜后，鄉(xiāng)里人都以為周處已經(jīng)死了，開始互相慶賀起來。沒想到周處竟然殺死了蛟龍，從水里出來了。當(dāng)他看到鄉(xiāng)親們在為他的死慶祝的時候，才知道自己多么被討厭，自此開始有了改過自新的想法。于是周處來到吳郡尋找陸機(jī)、陸云兄弟，當(dāng)時陸機(jī)不在家，只見到陸云，就毫無掩藏地把過去的事都告訴了陸云，表達(dá)了自己的決心，并且說：“我雖然想要改過自新，可是白白浪費了不少年少的時間，恐怕我已經(jīng)什么也干不成了?！标懺普f：“古人重視朝聞道夕可死矣，何況閣下的前途還大有可為。而且一個人就怕不能立志，又何必?fù)?dān)心美名不能顯揚呢？”于是周處便努力改過自新，重新振作起來，最終成了一個忠臣孝子。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。豫劇的孤兒陳光①我是地道的河南人，偏偏從小不愛吃面條，也不愛聽嗯哪唉嗨喲的豫劇。父親是琴棋書畫無師自通的才子，我只知道他們電視臺的同仁們贊許過他拉著弦子表演的河南曲劇，我卻從來沒興趣聽。②離鄉(xiāng)久了，第一次碰到豫劇訪美，又聽說是得了“文華獎”的大戲《程嬰救孤》，作為河南人，還是去捧了場。朋友說“一票難求”，我以為不過是習(xí)慣上的修辭之語。鄰座碰到作家協(xié)會的同鄉(xiāng)，他是學(xué)民樂出身的，聊到豫劇也有疏離之感，言語間為中國這些傳統(tǒng)劇的存續(xù)頗為唏噓。是啊，現(xiàn)在的社會，流行的是街舞、嘻哈音樂，誰還要聽什么豫??？③沒想到戲到半場，我已經(jīng)哭得不能自己。④春秋時期，晉國忠臣趙盾一家三百余口被奸賊屠岸賈所害。屠賊乘勝斬草除根，追殺趙氏遺孤。草醫(yī)程嬰冒死救出嬰兒，開始了十六年刀尖上的生死之旅。為保護(hù)趙氏這僅存的秧苗，一個又一個義士義無反顧地獻(xiàn)出生命。先是小丫頭彩鳳不畏私刑，然后是守城大將軍韓厥以身守信。屠賊發(fā)現(xiàn)嬰兒被“劫”，下令民眾三日內(nèi)交出此嬰，否則全城半歲以內(nèi)男嬰，將格殺勿論。⑤屠刀閃閃，戲到此，你已經(jīng)知道，唯一能救全城嬰孩子無辜的，就只有這個遺孤了。但獻(xiàn)出的卻不是趙氏孤兒，而是程嬰中年所得的獨根苗、親生子。為能瞞住賊人屠夫，程嬰只能接受公孫杵臼的調(diào)包計，密告公孫匿藏“趙氏孤兒”——實為程嬰的親骨肉。程嬰眼睜睜看著自己的嬰孩死于屠賊刀下，親如手足的公孫老兄撞柱而死。⑥“死比生更容易”——公孫死前交代程嬰。逝者逝矣，一死壯烈，生者卻要背負(fù)更沉重的偷生命運。為保護(hù)遺孤，程嬰搬進(jìn)賊府，日日與虎狼為伴，并讓嬰兒認(rèn)屠賊為義父。比千刀萬剮更難熬的是讓義士背負(fù)一世罵名。在“老程嬰，壞良心，他是一個不義人。行出賣，貪賞金，老天有眼斷子孫”的童謠里，程嬰真的老了。已是妻離子散，還要忍受“斷子絕孫”的唾棄?！耙皇?，哪一年不是三百六十天？”一天，每一年，一面是殫精竭慮地?fù)嵊z孤，一面是國仇家恨忍氣吞聲，獨咽親人死別之冤苦，深埋正義不張之憂憤。⑦十六年后，孤兒終于成為少年俊杰，朝廷也變了天。遺憾的是，擒拿屠賊時，趙氏孤兒命其自刎，屠賊自語著“還是沒有斬盡殺絕”，竟突然飛出一刀砍向身邊的程嬰。⑧全劇，寫的是一個“義”字。為正義，為換取一個小小的嬰兒這么多義士，在生命乃至清名面前，沒有一絲猶疑。此心，就是幾千年來傳下來最深入骨髓的民族精神，使得我們民族歷千劫而存續(xù)，雖寒秋仍獨立，它直指蒼天，名曰“正氣”——當(dāng)其貫日月，生死安足論。⑨這樣的精神，其實是屬于全世界的。甚至西方文化中，也有英雄所見的共鳴。電影《拯救士兵瑞恩》里，某個家庭的好幾個兒子都在戰(zhàn)場上為國捐軀了，按照軍令，他們應(yīng)該有最后一個兒子留下以照顧全家。為了這個承諾，一群軍官士兵在硝煙戰(zhàn)火中尋找這個無名小卒，最后為保護(hù)他而獻(xiàn)身。在“義”與“信”面前，“生死安足論”。這正是一個偉大民族立于不敗之地的精神。⑩從藝術(shù)層面講，《程》劇達(dá)到的，也是一個巔峰，它的藝術(shù)效果有令人目不暇給之感。全劇圍繞一個“救”字，劇情環(huán)環(huán)相扣，兩個多小時的長戲一口氣演完，始終把觀眾緊緊箍在座位上，似懸在絕壁上觀火。緊張時密不透氣，悲情時肝腸如絞，壯烈時天地動客，慷慨時氣沖云霄。?在繞梁洪音里，人與劇融為一體，演員與演出融為一體。正是因為這樣的劇情，才給演員最寬廣、最深厚、最圣潔的空間去發(fā)揮，用他們爐火純青的音、形、聲、韻引領(lǐng)觀眾走向生死交集，善惡較量、正邪決斗的刀鋒浪尖。在每一個急轉(zhuǎn)直下的戲劇沖突中，沒有任何語言可以表達(dá)胸中千壑，只有萬馬奔騰樣沖涌而出的高腔；也沒有什么臺詞可以盡訴心頭百啦，只有千竹迎風(fēng)般低回委婉的清音。這樣的時刻，每一個音符都是熱血從心底的沖灌，每一個聲調(diào)都是巖漿自地底的噴涌。?這樣的時刻，就是藝術(shù)上的高峰體驗。?作為音樂和戲劇愛好者的我，曾陶醉于多明戈嘹亮純凈如山中飛瀑的高音，也曾沉迷于薩拉·布萊曼彌散在水幕噴泉的清幽雅韻。但是，我不能不說如此跟全體觀眾一起震撼到心底熔巖的音樂劇作，我還是第一次經(jīng)歷，也許是文化深層的親近，也許是心靈的共鳴。音樂是直指心靈的，而放在一個驚心動魄的劇作里的音樂，更是感人至深。?除了“唱念”，動作高超的“做打”也為劇情增色不少。我不知道演員是不是從小就要練少林功夫，但我也完全有理由猜想他們小時候應(yīng)該也跟我一樣有過看了《少林寺》或豫劇《花木蘭》之后凌晨偷偷爬起來，翻越學(xué)校的高墻去練功的經(jīng)歷。就算是只學(xué)了些花拳繡腿，在舞臺上巨幅的背景下，眾兵們在刀光劍影中連斗翻騰的腿腳，也是讓人熱血沸騰的。而宮女丫鬟們衣香謔影，齊整整的“水步”，在舞臺上輕盈如云，則真正把東方女性那“水蓮花”一樣的溫柔嬌羞展示得淋漓盡致。?可惜，這樣的藝術(shù)，這樣純粹的屬于中國的藝術(shù)這么本土來自自家后院的豫劇，我竟然是在跨越了千山萬水、經(jīng)過許多人生輪轉(zhuǎn)之后，才在異國他鄉(xiāng)遭遇。這，不知是幸事還是不幸。?我毫不驚異于最后全場的起立。一向含蓄的中國觀眾在“程嬰”最后謝幕時爆出比西方人更慷慨的掌聲和口哨聲。我顧不得被淚雨催花的妝容，跟激情的觀眾們一起涌向舞臺與演員們合照。這里面竟也有金發(fā)老外。?在滿臺的鮮花、掌聲、淚與笑中，我沒有遺憾：趙氏孤兒終于被救了。但，豫劇呢？（取材于作者同名文章）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.全文把《程嬰救孤》的劇情和我觀劇的情感體驗結(jié)合，敘寫我對豫劇由隔膜到被征服的歷程。B.程嬰救趙氏孤兒，彩鳳、韓厥和公孫萃白先后獻(xiàn)出生命，全劇凸顯了一個“義”字。C.程嬰在趙氏孤兒復(fù)仇即將成功時被殺害，戲劇沖突達(dá)到高潮，產(chǎn)生了震撼人心的悲劇效果。D.豫劇的唱念做打在文中有精彩描寫，表演藝術(shù)上的高水平是《程嬰救孤》受到歡迎的最主要原因。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章首段作者說自己雖是河南人，卻從小不愛聽豫劇，為后文寫在異鄉(xiāng)觀賞《程嬰救孤》后，對家鄉(xiāng)戲曲態(tài)度的變化做鋪墊。B.第?段作者將豫劇《程嬰救孤》與自己喜歡的其他音樂進(jìn)行比較，得出情節(jié)的驚心動魄使這一劇作感人至深的結(jié)論。C.第?段對演員如何練功的猜想可以看出，“做打”表演引發(fā)了作者對兒時欣賞影視劇之后迷戀于學(xué)中國功夫的動人回憶。D.劇中程嬰為救趙氏孤兒，舍棄自己的親骨肉與屠賊相伴十六年，卻遭受百姓強(qiáng)烈譴責(zé)，形成了極具張力的戲劇沖突。8.文章第③段寫道：“沒想到戲到半場，我已經(jīng)哭得不能自己”，請結(jié)合全文分析作者如此激動的原因。9.本文題目“豫劇的孤兒”含義豐富，請結(jié)合全文加以概括。〖答案〗6.D7.B8.①程嬰救孤的義薄云天之舉催人淚下；②飽滿和極具張力的矛盾沖突動人心弦；③直至心靈；④高超的“做打”令人酣暢淋漓；⑤異國他鄉(xiāng)才深入感受豫劇瑰寶的遺憾和愧疚；⑥對豫劇傳承現(xiàn)狀的憂思。9.①指豫劇《程嬰救孤》；②指中國傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)下處境；③指身處異國他鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離中國傳統(tǒng)藝術(shù)的“我”；④謳歌豫劇《程嬰救孤》中展現(xiàn)的義薄云天、堅守正氣的民族精神。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞的能力。D.“豫劇的唱念做打在文中有精彩描寫，表演藝術(shù)上的高水平是《程嬰救孤》受到歡迎的最主要原因”錯，表述絕對化，沖突上的動人心魄，精神上的義薄云天，都是該劇受歡迎的原因。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“得出情節(jié)的驚心動魄使這一劇作感人至深的結(jié)論”錯，第?段強(qiáng)調(diào)音樂的感染，核心是音樂，不是情節(jié)，得不出“情節(jié)的驚心動魄使這一劇作感人至深”的結(jié)論。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力?！皼]想到戲到半場，我已經(jīng)哭得不能自己”這句話是總領(lǐng)句，〖答案〗應(yīng)在下文找。從第④段開始，作者講述《程嬰救孤》的故事，然后在第8段寫到“全劇，寫的是一個‘義’字……此心，就是幾千年來傳下來最深入骨髓的民族精神，使得我們民族歷千劫而存續(xù)，雖寒秋仍獨立，它直指蒼天，名曰‘正氣’——當(dāng)其貫日月，生死安足論”，可見讓作者感動的首先是故事深刻的主題；第⑩段，作者寫到“從藝術(shù)層面講，《程》劇達(dá)到的，也是一個巔峰，它的藝術(shù)效果有令人目不暇給之感”，然后具體評價“劇情環(huán)環(huán)相扣，兩個多小時的長戲一口氣演完，始終把觀眾緊緊箍在座位上，似懸在絕壁上觀火。緊張時密不透氣，悲情時肝腸如絞，壯烈時天地動容慷慨時氣沖云霄”，可見讓作者感動的還有曲折的情節(jié)；第?段，作者又從音樂角度評述，“我不能不說如此跟全體觀眾一起震撼到心底熔巖的音樂劇作，我還是第一次經(jīng)歷”，可見讓作者感動的有直指心靈的音樂；第?段，作者這樣評價演員的表演，“除了‘唱念’，動作高超的‘做打’也為劇情增色不少”“在舞臺上巨幅的背景下，眾兵們在刀光劍影中連斗翻騰的腿腳，也是讓人熱血沸騰的。而宮女丫鬟們衣香鬢影，齊整整的‘水步’，在舞臺上輕盈如云，則真正把東方女性那‘水蓮花’一樣的溫柔嬌羞展示得淋漓盡致”，可見讓作者感動的有演員精彩的功夫；第?段，作者說“這樣的藝術(shù)，這樣純粹的屬于中國的藝術(shù)這么本土來自自家后院的豫劇，我竟然是在跨越了千山萬水、經(jīng)過許多人生輪轉(zhuǎn)之后，才在異國他鄉(xiāng)遭遇。這，不知是幸事還是不幸”，可見是對傳統(tǒng)文化的贊嘆讓作者如此激動；而現(xiàn)在才親近豫劇讓作者感到遺憾。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義的能力。題目《豫劇的孤兒》，首先指的是此次演出的劇目豫劇《程嬰救孤》；其次，題目中“孤兒”一詞還有深層含義，文章寫自己的父親就是唱豫劇的好手，然而“父親是琴棋書畫無師自通的才子，我只知道他們電視臺的同仁們贊許過他拉著弦子表演的河南曲劇，我卻從來沒興趣聽”，作者的朋友是學(xué)民樂出身的，“聊到豫劇也有疏離之感”，正如作者所說“現(xiàn)在的社會，流行的是街舞、嘻哈音樂，誰還要聽什么豫劇”，而結(jié)尾作者也說“趙氏孤兒終于被救了。但，豫劇呢？”傳統(tǒng)文化式微，無人欣賞，如何傳承？可見題目中的“孤兒”也指豫劇，乃至中國傳統(tǒng)藝術(shù)的當(dāng)下處境；再看作者的情況，作者是河南人，長期旅居美國，遠(yuǎn)離故土，更遠(yuǎn)離中國傳統(tǒng)藝術(shù)和文化，直到這次聽豫劇，才感受到“這樣的藝術(shù)，這樣純粹的屬于中國的藝術(shù)這么本土來自自家后院的豫劇，我竟然是在跨越了千山萬水、經(jīng)過許多人生輪轉(zhuǎn)之后，才在異國他鄉(xiāng)遭遇”，可見這“孤兒”也指身處異國他鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離中國傳統(tǒng)藝術(shù)的“我”。文中說“全劇，寫的是一個‘義’字。為正義，為換取一個小小的嬰兒這么多義士，在生命乃至清名面前，沒有一絲猶疑。此心，就是幾千年來傳下來最深入骨髓的民族精神，使得我們民族歷千劫而存續(xù)，雖寒秋仍獨立，它直指蒼天，名曰‘正氣’”，可見，標(biāo)題《豫劇的孤兒》的深層意思是謳歌豫劇《程嬰救孤》中展現(xiàn)的義薄云天、堅守正氣的民族精神。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為?”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒螅≈苋斡醒栽唬骸惲土?，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣?且爾言過矣?；①畛鲇谘海斢駳в跈持校钦l之過與?”冉有曰：“今夫顓史，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服而不能來也，邦分崩離析而不能守也，而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓史，而在蕭墻之內(nèi)也?！保ㄟx自《論語》）材料二：三十六年，晉公子重耳過，文公弗禮。文公弟叔詹曰：“重耳賢，且又同姓，窮而過君，不可無禮。”文公曰：“諸侯亡公子過者多矣，安能盡禮之！”詹曰：“君如弗禮，遂殺之；弗殺，使即反國，為鄭憂矣?！蔽墓ヂ?。四十一年，助楚擊晉。自晉文公之過無禮，故背晉助楚。四十三年，晉文公與秦穆公共圍鄭，討其助楚攻晉者，及文公過時之無禮也。初，鄭文公有三夫人，寵子五人，皆以罪蚤死。公怒，溉逐群公子。子蘭奔晉，從晉文公圍鄭。時蘭事晉文公甚謹(jǐn)愛幸之乃私于晉以求入鄭為太子。晉于是欲得叔詹為僇。鄭文公恐，不敢謂叔詹言。詹聞，言于鄭君曰：“臣謂君，君不聽臣，晉卒為患。然晉所以圍鄭，以詹，詹死而赦鄭國，詹之愿也?！蹦俗詺ⅰ｀嵢艘哉彩c晉。晉文公曰：“必欲一見鄭君，辱之而去。”鄭人患之，乃使人私于秦曰：“破鄭益晉，非秦之利也?！鼻乇T。晉文公欲入蘭為太子，以告鄭。鄭大夫石癸曰：“吾聞姞姓乃后稷之元妃，其后當(dāng)有興者。子蘭母，其后也。且夫人子盡已死，余庶子無如蘭賢。今圍急，晉以為請，利孰大焉！”遂許晉，與盟，而卒立子蘭為太子，晉兵乃罷去。（節(jié)選自《史記·鄭世家》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。時A蘭事晉文公B甚謹(jǐn)C愛D幸之E乃私于晉F以求G入鄭H為太子。11.下列對材料中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“今夫顓臾，固而近于費”與“導(dǎo)大窾，因其固然”（《庖丁解?！罚┲械摹肮獭币饬x不同。B.“既來之，則安之”與“項伯殺人，臣活之”（《鴻門宴》）兩句中的“安”“活”用法相同。C.“然晉所以圍鄭”與“所以遣將守關(guān)者”（《鴻門宴》）兩句中的“所以”用法不同。D.“鄭人以詹尸與晉”與“吾與點也”（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）中“與”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.孔子批評冉有和子路助季氏伐顓臾，孔子反對貧富分化和財富壟斷，認(rèn)為國家的財富需要得到公平合理的分配。B.孔子提倡用文德治理國家，希望能夠借助德行的力量服遠(yuǎn)人，指出化解內(nèi)部矛盾才是國家政治清明的關(guān)鍵。C.晉公子重耳流亡路過鄭國，鄭文公沒有以禮相待，叔詹勸說鄭文公要么禮待重耳，要么殺死他以絕后患。D.鄭國的公子子蘭逃到了晉國，跟隨晉文公討伐鄭國，鄭文公主動請求立子蘭為太子，鄭晉結(jié)盟，晉國撤兵。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）求！無乃爾是過與？（2）鄭人患之，乃使人私于秦曰：“破鄭益晉，非秦之利也?！?4.對秦晉圍鄭這一歷史事件，《史記·鄭世家》和《左傳·燭之武退秦師》在敘述上有什么不同？請簡要分析。〖答案〗10.CEF11.C12.D13.（1）冉有！我恐怕該責(zé)備你(們)吧？（2）鄭人擔(dān)心這件事，就派人私下對秦國說：“打敗了鄭國對晉國有好處，并非對秦國有利?！?4.①圍鄭原因的敘述，《史記·鄭世家》詳盡，《左傳·燭之武退秦師》簡略；②敘述主體上，《史記·鄭世家》主要是叔詹和子蘭，《左傳·燭之武退秦師》主要是燭之武；③敘述目的上，《史記·鄭世家》重究天人之際，《左傳·燭之武退秦師》重宣揚儒家思想。〖解析〗【10題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：當(dāng)時子蘭事奉晉文公很恭敬，晉文公十分寵幸他。他在晉暗中活動，借機(jī)要求回鄭做太子?！皶r蘭事晉文公甚謹(jǐn)”中“甚謹(jǐn)”作“事晉文公”的補(bǔ)語，句子完整單獨成句，在C處斷開；“之”作“愛幸”的賓語，賓語后斷句，所以E處斷句；“于晉”作“私”的狀語，狀語后置，其后斷句，所以在F處斷開。故選CEF【11題詳析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。堅固；/本來。句意：城墻堅固而且靠近季孫氏的封地。/順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體本來的構(gòu)造。B.正確。安：使動用法，使……安心；/活：使動用法，使……活。句意：使他來了之后，就要使他安定下來。/項伯殺了人，我使他活了下來。C.錯誤。兩個“所以”用法相同，都表“……的原因”。句意：可是晉國之所以包圍鄭的原因。/派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因。D.正確。交給；/贊成。句意：鄭國人將叔詹的尸體交給晉國。/我贊同曾皙的想法呀！故選C【12題詳析】本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點的能力。D.“鄭文公主動請求立子蘭為太子”錯誤。根據(jù)原文“晉文公欲入蘭為太子，以告鄭。鄭大夫石癸曰：‘吾聞姞姓乃后稷之元妃，其后當(dāng)有興者。子蘭母，其后也。且夫人子盡已死，余庶子無如蘭賢。今圍急，晉以為請，利孰大焉！’遂許晉，與盟，而卒立子蘭為太子，晉兵乃罷去”，可見是晉文公想要讓子蘭成為太子，并非鄭文公主動請求。故選D?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“無乃……與”，恐怕……吧；“爾”，你們；“過”，責(zé)備。②“患”，擔(dān)心；“乃”，就；“益”，有好處。【14題詳析】本題考查學(xué)生理解分析文本敘述手法能力。從內(nèi)容的詳盡程度上看，《史記·鄭世家》為我們展現(xiàn)了圍鄭的詳盡背景與復(fù)雜原因，不僅詳細(xì)描述了鄭國的內(nèi)政外交，還深入剖析了當(dāng)時各諸侯國之間的利益紛爭與戰(zhàn)略布局。相比之下，《左傳·燭之武退秦師》則較為簡略，側(cè)重于敘述事件的經(jīng)過與結(jié)果，對于圍鄭的深層次原因則并未過多涉及。從敘述主體上來看，《史記·鄭世家》以叔詹和子蘭為主要人物，通過他們的視角來敘述圍鄭事件。叔詹作為鄭國的重臣，他的智慧與謀略在圍鄭事件中得到了充分體現(xiàn)；而子蘭則作為鄭國的宗室成員，他的立場與態(tài)度也在一定程度上影響了圍鄭的走向。相比之下，《左傳·燭之武退秦師》則以燭之武為主角，著重展現(xiàn)了他的英勇與智慧。燭之武在面對強(qiáng)敵時，憑借過人的膽識與謀略，成功化解了鄭國的危機(jī)。從敘述目的上來看，《史記·鄭世家》旨在探究天人之際的奧秘，通過對圍鄭事件的敘述，反映出當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟(jì)與文化狀況，揭示出歷史發(fā)展的規(guī)律。而《左傳·燭之武退秦師》則更注重宣揚儒家思想，通過燭之武的行為與言語，傳遞出儒家所倡導(dǎo)的仁愛、忠誠與智慧等價值觀念。參考譯文：材料一：季孫氏將要討伐顓臾。冉有、季路拜見孔子說：“季孫氏準(zhǔn)備對顓臾采取軍事行動?！笨鬃诱f：“冉有！我恐怕該責(zé)備你（們）吧？那顓臾，從前先王把他當(dāng)作主管東蒙山祭祀的人，而且它地處魯國境內(nèi)，這是魯國的臣屬。為什么要討伐它呢？”冉有說：“季孫要這么干，我們兩個做臣下的都不愿意?！笨鬃诱f：“冉有！周任有句話說：‘能施展才能就擔(dān)任那職位，不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)?！と擞龅轿ｋU卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個做向?qū)У娜四?？況且你的話錯了。老虎和犀牛從籠子里跑出，龜甲和玉器在匣子里被毀壞，這是誰的過錯呢？”冉有說：“如今顓臾城墻堅固而且靠近費城?，F(xiàn)在不奪取，后世一定會成為子孫們的憂慮?！笨鬃诱f：“冉有！君子厭惡那種不說自己想去做卻偏要編造借口來搪塞態(tài)度的人。我聽說士大夫都有自己的封地，他們不怕財富不多而怕分配不均勻，不怕民眾不多而怕不安定。財物分配公平合理，就沒有貧窮；上下和睦，就不必?fù)?dān)心人少；社會安定，國家就沒有傾覆的危險。依照這個道理，原來的遠(yuǎn)方的人不歸服，就發(fā)揚文治教化來使他歸服；使他來了之后，就要使他安定下來。如今由與求兩人輔佐季孫，遠(yuǎn)方的人不歸服，卻不能使他們來；國家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一；反而在境內(nèi)策劃興起干戈。我恐怕季孫氏的憂慮，不在顓臾，而是在魯國內(nèi)部?！辈牧隙喝?，晉國的公子重耳路過鄭國，晉文公沒有以禮相待。晉文公的弟弟叔詹說：“重耳是個賢人，而且和我們同姓，他處境困難而經(jīng)過我國，不能不禮貌接待。”晉文公回答：“諸侯中逃亡的公子經(jīng)過我國的多了，怎么能都按禮節(jié)接待他們！”叔詹說：“如果您不按禮節(jié)接待，那就殺掉他；如果不殺掉他，讓他回到他的國家，那就會成為我國的憂患?！睍x文公沒有聽從叔詹的建議。四十一年，鄭國幫助楚國攻擊晉國。這是因為晉文公當(dāng)年對鄭國無禮，所以鄭國背叛晉國，幫助楚國。四十三年，晉文公和秦穆公一起圍攻鄭國，目的是懲罰那些幫助楚國攻擊晉國的人，以及晉文公當(dāng)年過鄭時所受的無禮待遇。起初，鄭文公有三位夫人，寵愛五個兒子，他們都因犯罪而早死。鄭文公生氣，將其他公子驅(qū)逐出境。公子子蘭逃到晉國，跟隨晉文公圍攻鄭國。當(dāng)時子蘭非常小心謹(jǐn)慎地侍奉晉文公，并私下里向晉國請求，希望能回到鄭國成為太子。晉國因此想要抓到叔詹并進(jìn)行懲罰。鄭文公害怕，不敢告訴叔詹。叔詹聽說后，對鄭君說：“我曾建議您，您不聽從我的建議，晉國最終會成為我國的禍患。然而晉國之所以圍攻我國，是因為有我，我死了，就能免除鄭國的災(zāi)難，這是我最大的愿望?！庇谑鞘逭沧詺ⅰ｀崌藢⑹逭驳氖w交給晉國。晉文公說：“我一定要見一見鄭國的君主，侮辱他一番后再離開。”鄭國人擔(dān)心這件事，于是派人私下里向秦國使者說：“如果鄭國被攻破，對晉國有好處，但對秦國沒有好處?！鼻貒能婈犛谑浅吠肆?。晉文公想讓子蘭成為鄭國的太子，把這件事告訴了鄭國。鄭國的大夫石癸說：“我聽說姞姓是后稷的正室，她的后代會有興起的人。子蘭的母親就是姞姓的后代。而且夫人的兒子們都已經(jīng)死了，剩下的庶子中沒有比子蘭更賢能的。現(xiàn)在晉國圍攻我們很急，如果晉國提出請求，對我們有利的事情哪個更大呢！”于是鄭國答應(yīng)了晉國的要求，與晉國結(jié)盟，并最終立子蘭為太子，晉國的軍隊這才撤軍離開。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。驀山溪①辛棄疾趙昌父賦一丘一壑②，格律高古，因效其體。飯蔬飲水③，客莫嘲吾拙。高處看浮云，一丘壑、中間甚樂。功名妙手，壯也不如人，今老矣，尚何堪？堪釣前溪月。病來止酒，辜負(fù)鸕鶿杓④。歲晚念平生，待都與、鄰翁細(xì)說。人間萬事，先覺者⑤賢乎？深雪里，一枝開，春事梅先覺?！紓渥ⅰ舰?195年，辛棄疾于福建任上被彈劾罷官，本詞作于作者退隱田園之后。②一丘一壑：作者退隱之地有小丘和溝壑，是作者退隱之地的代稱。③飯蔬飲水：語出《論語·述而》：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。”④鸕鶿杓（sháo）：一種酒具。⑤先覺者：趙昌父歸鄉(xiāng)稍晚于作者，作者戲稱自己是“先覺者”。15.下列對這首詞的理解和鑒賞，不正確的一項是（）A.這首詞開頭介紹了詞人罷官歸隱田園后的日常生活，詞人希望朋友不要嘲笑自己這樣愚拙的生活狀況。B.“病來止酒”兩句借景抒情，寫出了詞人因老來生病時要戒酒而只能辜負(fù)酒具，內(nèi)心充滿了無奈之感。C.“深雪里”三句描寫雪中梅花察覺到春天即將到來的信息，與“前村深雪里，昨夜一枝開”有異曲同工之妙。D.在這首詞中，作者似乎把一切都看得閑淡無謂，其實這并不是作者的本意，而是作者對現(xiàn)實政治的失望與悲嘆。16.用典是辛棄疾詩詞的一大特色。請簡要分析這首詞的上闋是如何通過用典來表達(dá)情感的?！即鸢浮?5.B16.“飯蔬飲水”出自《論語》，表達(dá)了詞人安貧樂道（或清心寡欲）的高尚情懷。②“壯也不如人，今老矣，尚何堪”出自《燭之武退秦師》，表達(dá)了詞人懷才不遇、壯志難酬的幽憤之情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“借景抒情”錯誤，應(yīng)是通過敘事來抒發(fā)感情。故選B。【16題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌表達(dá)技巧和思想情感的能力?！帮埵唢嬎湍拔嶙尽?，吃蔬菜飲白水，客人不要笑我生活清貧?！帮埵唢嬎背鲎浴墩撜Z》。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！闭f明了有理想、有志向的君子，不會總是為了自己的吃穿住而奔波。在貧困艱苦的情況下照樣可以很快樂，不道義而得到的富貴是不好的。用孔子的典故表達(dá)了詞人安貧樂道（或清心寡欲）的高尚情懷。“壯也不如人，今老矣，尚何堪？”年輕力壯時尚且不被重用，現(xiàn)在老了，更擔(dān)單不起重任了?！皦岩膊蝗缛恕背鲎浴蹲髠鳌贰稜T之武退秦師》的故事，“臣之壯也猶不如人，今老矣，無能為也已?！睜T之武年老時才被重用，辛棄疾這里借典故來表達(dá)自己懷才不遇、壯志難酬的幽憤之情。辛棄疾隱居瓢泉時年歲已大，也只能垂釣月前。（三）名篇名句默寫。（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對孔子問志，曾皙用“____________，____________”兩句，描繪暮春時節(jié)人們在沂水邊快樂游玩的情景，表達(dá)了對和諧美好生活的向往。（2）杜甫的《登岳陽樓》開篇蘊(yùn)含強(qiáng)烈的今昔對比之感，接下來兩句“____________，____________”描寫洞庭湖極其恢弘的氣象。”（3）“春風(fēng)”是古代詩詞中的常見意象，常用來抒情詠懷，比如“____________，____________”。〖答案〗（1）浴乎沂風(fēng)乎舞雩（2）吳楚東南坼乾坤日夜?。?）今年歡笑復(fù)明年秋月春風(fēng)等閑度（過春風(fēng)十里，盡薺麥青青/不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。戲劇是一種綜合性的舞臺藝術(shù)，它借助文學(xué)、音樂、舞蹈等藝術(shù)手段塑造舞臺藝術(shù)形象，揭示社會矛盾，反映現(xiàn)實生活。作為“晚輩”的戲劇藝術(shù)，在東西方至少已有千年的歷史。中國戲劇強(qiáng)調(diào)抒情、傳神、整體美，其含蓄的藝術(shù)風(fēng)格，使觀眾有很大的想象空間，使藝術(shù)美展現(xiàn)得①。當(dāng)然，戲劇藝術(shù)的實現(xiàn)不可能獨來獨往，也不可能②。一方面，它需要劇作家、導(dǎo)演、演員與觀眾③進(jìn)行創(chuàng)造。另一方面，戲劇要想超越時空的限制，則需要后來人的不斷改編；新時代的戲劇若想征服觀眾，則必須突出戲劇的時代精神。其目的是為了調(diào)整戲劇與社會的關(guān)系，最為關(guān)鍵的是調(diào)整戲劇主題精神與人們審美理想和審美趣味的關(guān)系，這是戲劇藝術(shù)價值的增強(qiáng)過程。因此，戲劇必須時時改革，時時推陳出新。18.下列各句中的引號，與文中“晚輩”的引號作用相同的一項是（）A.《竇娥冤》屬于元雜劇中的“本色派”作品，說白凝練而又生動流暢，唱詞優(yōu)美而又節(jié)奏鮮明。B.《雷雨》通過展現(xiàn)周家這個“最圓滿、最有秩序的家庭”所暗藏的污濁和腐朽，暴露了封建大家庭的罪惡。C.哈姆萊特登臺念“生存還是毀滅”這段臺詞時，奧菲利婭一直待在舞臺上裝作正在讀書。D.近年來中國政府在放權(quán)限權(quán)領(lǐng)域的改革進(jìn)展明顯，但也有專家指出目前剩下的都是難啃的“硬骨頭”。19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意?！即鸢浮?8.D19.①淋漓盡致②一勞永逸③同心協(xié)力20.其目的是調(diào)整戲劇與社會的關(guān)系，最為關(guān)鍵的是調(diào)整戲劇主題精神與人們審美理想和審美趣味的關(guān)系，這是戲劇藝術(shù)價值的提升過程?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力?！巴磔叀保厥夂x，指出現(xiàn)較晚的戲劇藝術(shù)。A.特定稱謂。B.表示否定或諷刺。C.直接引用。D.特殊含義。故選D?！?9題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①語境指藝術(shù)美完全展示出來，可填“淋漓盡致”。淋漓盡致：形容文章或說話表達(dá)得非常充分、透徹。②結(jié)合“戲劇藝術(shù)的實現(xiàn)不可能獨來獨往”分析，主要講戲劇藝術(shù)不能單獨實現(xiàn)，不能一次就實現(xiàn)，需要長久努力。可填“一勞永逸”。一勞永逸：通過一次辛勤的付出或努力，把事情處理好，從而獲得長久的安逸，以后就不再需要為此費神費力。③結(jié)合“一方面，它需要劇作家、導(dǎo)演、演員與觀眾”“進(jìn)行創(chuàng)造”分析，主要講戲劇藝術(shù)需要多方面的共同努力，可填“同心協(xié)力”。同心協(xié)力：為了共同的目的或為取得一致的效果而統(tǒng)一思想、共同努力。【20題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃線句子有兩處語?。阂皇蔷涫诫s糅，“目的是為了……”句式雜糅，可刪去“為了”；二是搭配不當(dāng)，“價值”與“增強(qiáng)”搭配不當(dāng)，可將“增強(qiáng)”改為“提升”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。這種“文法”有一定的拘束性，但同時也有極大的運用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)。也如同做文章一樣，在文法的拘束性之下，仍可以有許多體裁，有多樣性的創(chuàng)作，如文章之有詩、詞、歌、賦、論著、散文、小說等等。建筑的“文章”也可因不同的命題，①?！按笪恼隆比鐚m殿、廟宇等等，“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。文字上有一面橫額，一副對子，純粹做點綴裝飾用的。②，如在路的盡頭的一座影壁，或橫跨街中心的幾座牌樓等等。③_，具有共同的中國建筑的特性和特色，就是因為它們都是用中國建筑的“詞匯”，遵循著中國建筑的“文法”所組織起來的。運用這“文法”的規(guī)則，為了不同的需要，可以用極不相同的“詞匯”構(gòu)成極不相同的體形，表達(dá)極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型。21.請在文中劃線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使文段語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16字。22.材料中的“文法”和“詞匯”運用了什么說明方法，有什么含義，請結(jié)合文段簡要分析。〖答案〗21.①有“大文章”或“小品”②建筑也有類似的東西③它們之所以都是中國建筑22.①以“文法”和“詞匯”為喻，說明了“建筑的‘文章’”的構(gòu)成原理。②“文法”指建筑的風(fēng)格和手法，“詞匯”指建筑的構(gòu)件和要素?！冀馕觥健?1題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，根據(jù)“建筑的‘文章’也可因不同的命題”“‘大文章’如宮殿、廟宇等等，‘小品’如山亭、水榭、一軒、一樓”可知，“文章”有“大文章”或“小品”之分，故此處應(yīng)填“