河南省五市2024屆高三下學(xué)期第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河南省五市2024屆高三下學(xué)期第二次聯(lián)考語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。歷史的車輪行過(guò)遼闊大地，總能在某些特殊拐點(diǎn)留下難以磨滅的轍痕。打開(kāi)神州地圖，我們可以在歷史的天空看見(jiàn)無(wú)常的風(fēng)云變幻，又可以在歲月長(zhǎng)河磨洗出文明古國(guó)的精神圖騰。盤(pán)點(diǎn)沿革至今與遠(yuǎn)古傳說(shuō)關(guān)聯(lián)的地名，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有意思的現(xiàn)象，即與大禹治水的故事關(guān)聯(lián)的特別多。今河南省開(kāi)封市下轄的禹王臺(tái)區(qū)，因著名古跡禹王臺(tái)而得名。禹王臺(tái)又稱古侯臺(tái)，最初與大禹并無(wú)關(guān)系，相傳春秋時(shí)期晉國(guó)樂(lè)師師曠曾在此吹奏樂(lè)曲，稱此臺(tái)為“吹臺(tái)”。自元朝以來(lái)，開(kāi)封屢遭黃河水患，到明嘉靖二年（1523年），人們于古臺(tái)之上建禹王廟，為其供奉香火，才有了“禹王臺(tái)”這個(gè)名稱。以知名度而論，杭州絕對(duì)算得上“頂流”之一。但很少有人知道，杭州地名的由來(lái)也與大禹有些淵源。杭州古稱臨安、錢塘、武林、杭城等，但它在歷史上的第一個(gè)名字叫余杭。清嘉慶《余杭縣志》記載說(shuō)“余杭”本為禹杭，因大禹在此治水而得名，后轉(zhuǎn)訛為余杭。不過(guò)這種說(shuō)法存在爭(zhēng)議，也有學(xué)者認(rèn)為，“余杭”系百越語(yǔ)地名，和大禹是否在此治水無(wú)關(guān)。打開(kāi)河南省地圖，在洛陽(yáng)、焦作、新鄉(xiāng)這三座城市下轄的區(qū)縣里，會(huì)發(fā)現(xiàn)有不少地名皆因3000多年前的一場(chǎng)決定中國(guó)歷史走向的戰(zhàn)爭(zhēng)——武王克商之役而誕生。周武王率大軍行至黃河北岸一處渡口時(shí)，舉行了一次具有強(qiáng)烈政治意義的閱兵儀式——“盟津觀兵”。武王此舉有兩個(gè)目的：一是帶有軍演性質(zhì)，熟悉地形與路線，預(yù)先作好部署，以便日后大軍渡河北伐；二是約定諸侯在此會(huì)盟，約定日期，今后于此會(huì)合誓師打響滅商的最后一戰(zhàn)。這個(gè)影響歷史進(jìn)程的“盟津”究竟在什么位置呢？今天地圖上有兩處地名與此皆有淵源，一處是河南洛陽(yáng)市下轄的孟津區(qū)，另一處是焦作市下轄的孟州市，相距大約60千米。公元前1046年，周軍與諸國(guó)部落組成聯(lián)合軍，渡過(guò)盟津，東進(jìn)伐紂。如今河南省西北部焦作市下轄的武陟縣之名，與這場(chǎng)大進(jìn)軍有關(guān)。此地因是周武王進(jìn)軍克商、提牧野之師、興茲土之地，遂名“武陟”。另有一種說(shuō)法認(rèn)為“陟”有登高之意，認(rèn)為可能是武王進(jìn)軍途中在這里登上一座高山而命名。大軍向商王都朝歌不斷推進(jìn)，在決戰(zhàn)打響之前，周武王作《牧誓》進(jìn)行全軍總動(dòng)員，隨后于朝歌城外的牧野與殷商展開(kāi)最后決戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)都城朝歌由內(nèi)而外的位置分別以城、郭、郊、牧、野來(lái)稱呼。“牧野”指的是都城郊外的地方。但牧野之戰(zhàn)后，人們但凡見(jiàn)到此地名，聯(lián)想到的卻是這場(chǎng)決定商亡周興的命運(yùn)之戰(zhàn)，以及發(fā)生決戰(zhàn)的那一片地區(qū)，大體相當(dāng)于今河南省衛(wèi)輝市。滅商后，周武王罷兵西歸，我們也跟隨武王回師的路線，將目光再轉(zhuǎn)回洛陽(yáng)地區(qū)。與孟津區(qū)毗鄰、位于洛陽(yáng)盆地東隅的偃師區(qū)，其名同樣源于這場(chǎng)戰(zhàn)役。史學(xué)家杜佑在《通典》中首次載其名之源：“偃師，武王伐紂，回師息戎，遂名偃師焉。”西周時(shí)，統(tǒng)治者分封了71個(gè)諸侯國(guó)，其君主主要是王室親族與開(kāi)國(guó)的功臣謀士。至今，在中原大地上仍然可以找到一些古國(guó)封邑的名字。比如今天河南省省會(huì)鄭州與其下轄的新鄭市的來(lái)歷，就都與春秋時(shí)期的鄭國(guó)有關(guān)。鄭國(guó)的開(kāi)國(guó)君主鄭桓公是周宣王之弟，最初分封在西周王畿之內(nèi)的“鄭”，就以地名稱其國(guó)。那個(gè)“烽火戲諸侯”的周幽王在位時(shí)，鄭桓公身為皇叔，在鎬京擔(dān)任司徒。他眼見(jiàn)“王室將卑，戎狄必昌”，只得替自己家族留一條退路。公元前779年，鄭桓公把家族、部屬、財(cái)產(chǎn)搬到“濟(jì)、洛、河、穎（濟(jì)水、洛水、黃河、穎水）之間”，建了一個(gè)新邦，仍然稱之為“鄭”，于是就有了“新鄭”這個(gè)地名。西周王朝還在漢水以北、淮水上游一帶設(shè)置了隨、蔡、蔣、唐、息等諸多同姓封國(guó)，“來(lái)頭最大”的大概是蔡國(guó)了。其開(kāi)國(guó)始祖是周武王的弟弟蔡叔?？上нM(jìn)入春秋時(shí)代以后，蔡國(guó)國(guó)勢(shì)不振，先為楚滅，而后幸運(yùn)地異地復(fù)國(guó)。這一來(lái)一去，就在今天河南省駐馬店市留下了“上蔡”“新蔡”兩個(gè)縣名。秦統(tǒng)一六國(guó)后，改分封設(shè)郡縣，此后近百年間誕生的一系列地名，絕大多數(shù)與秦始皇和漢武帝這兩位政治強(qiáng)人有關(guān)。今河南省洛陽(yáng)市下轄的新安縣在秦時(shí)屬戰(zhàn)略要地，秦始皇給地名取“安”字，有長(zhǎng)治久安之寓意。我們?cè)賮?lái)看河南省新鄉(xiāng)市下轄的獲嘉縣。僅憑地名，人們恐怕很難想到，它的由來(lái)與一場(chǎng)千里之外的叛亂有關(guān)。元鼎五年（前112年），南越國(guó)宰相呂嘉起兵反漢，后被漢伏波將軍路博德誅殺。漢武帝出巡行至汲縣新中鄉(xiāng)時(shí)，正好收到獻(xiàn)來(lái)的呂嘉首級(jí)，武帝大喜，改新中鄉(xiāng)為“獲嘉縣”。豐富多彩的神州地名里，三國(guó)這個(gè)時(shí)代自然也有巨大貢獻(xiàn)，例如今河南省許昌市下轄的魏都區(qū)和建安區(qū)。前者是1986年2月設(shè)立的，命名由來(lái)也比較好理解，曹丕稱帝后，定都洛陽(yáng)，又設(shè)了4個(gè)陪都，曾經(jīng)曹操王霸之業(yè)的“起飛點(diǎn)”許昌就是其中之一。至于建安區(qū)，是2016年11月才改的名，意在紀(jì)念許昌建安文化在我國(guó)文學(xué)史上的重要影響。唐時(shí)，武則天稱帝后曾駕臨嵩山，并親登太室山封中岳之神，她將少室山下的陽(yáng)城縣改為“登封縣”，年號(hào)改為“萬(wàn)歲登封”，這個(gè)稱謂一直沿用到今河南省登封市。河南省靈寶市之名也是唐玄宗因個(gè)人崇信道教，喜得“靈符”后御賜。從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，留在神州版圖上一個(gè)個(gè)別具一格的地名，可以說(shuō)是幾千年風(fēng)雨中那些驚心動(dòng)魄的歷史瞬間的見(jiàn)證。這些名稱從誕生到演變乃至含義發(fā)生變化，折射出的也是生活在不同時(shí)代的中國(guó)人所追求的道德標(biāo)準(zhǔn)與人文精神。（摘編自國(guó)家人文地理《華夏青史的地理印記》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“禹王臺(tái)”的原名為“吹臺(tái)”，后來(lái)人們?yōu)楸磉_(dá)對(duì)大禹治理水患的感激之情而在其上建廟，自此改稱。B.武王會(huì)盟諸侯的所在地“盟津”之名逐漸演化為“孟津”，地域范圍也分劃為現(xiàn)在的孟津區(qū)和孟州市。C.武王伐紂后，“牧野”這一地名由專指變成了泛指，其指代的地域范圍也比決戰(zhàn)打響前的所指縮小了。D.新安縣會(huì)對(duì)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)有重大影響，秦始皇用“安”取名，寄予自己希望此地安寧、江山水固的理想。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.從孟津、孟州出師，途經(jīng)武陟，戰(zhàn)于牧野，西歸偃師，這些地名反映了武王伐紂的行軍路線。B.“鄭”與“新鄭”、“上蔡”與“新蔡”這兩組地名命名的源頭一致，每組地名在時(shí)間上的后相繼。C.曹操的帝王霸業(yè)從許昌開(kāi)始，不斷發(fā)展興盛，后來(lái)曹丕繼位，將許昌設(shè)為魏國(guó)的五都之一。D.地名承載著豐富的歷史、政治內(nèi)涵，中國(guó)人追求的道德標(biāo)準(zhǔn)與人文精神可以從中找到出處。3.“也有學(xué)者認(rèn)為，‘余杭’系百越語(yǔ)地名，和大禹是否在此治水無(wú)關(guān)?！毕旅孢x項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐此觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.通過(guò)溯源發(fā)現(xiàn)，與大禹相關(guān)的地名，大多是源于人們對(duì)英雄的崇拜懷念之情，當(dāng)?shù)夭⒉皇谴笥碇嗡?。B.夏禹生活的時(shí)代，社會(huì)生產(chǎn)力較低下，交通閉塞，禹不可能同時(shí)活躍于黃河流域和長(zhǎng)江流域這兩處地區(qū)。C.記載說(shuō)“余杭”本為禹杭的《余杭縣志》成書(shū)于清朝嘉慶年間，出現(xiàn)的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于大禹治水發(fā)生的時(shí)間。D.遠(yuǎn)古時(shí)代的夏部落聯(lián)盟活動(dòng)地區(qū)，大致西至今河南西部和陜西南部，東至河南、河北和山東三省交界地。4.下面表格空缺處內(nèi)容填充不正確的一項(xiàng)是（）表格名稱：河南省地名得名來(lái)源對(duì)比表地名A偃師魏都區(qū)登封縣得名來(lái)源遠(yuǎn)古傳說(shuō)BC紀(jì)念帝王個(gè)人行為關(guān)涉事件大禹治水武王伐紂曹丕設(shè)陪都DA禹王臺(tái) B.重大歷史事件C.帝王命名 D.武則天登太室山封中岳之神5.文本在講述地名文化時(shí)，是如何做到言之有序、言之有趣、言之有物的？請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕目捶??！即鸢浮?.D2.D3.A4.C5.①以總分總的結(jié)構(gòu)，按照時(shí)間順序，分類講述地名得名的內(nèi)在歷史，能讓讀者建立更為清晰立體的歷史通感；②以講故事的口吻講述史實(shí)，語(yǔ)言生動(dòng)風(fēng)趣；③講述地名文化時(shí)，引用典籍，舉例豐富，內(nèi)容充實(shí)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“人們?yōu)楸磉_(dá)對(duì)大禹治理水患的感激之情”有誤，應(yīng)該是表達(dá)飽受水患之苦的百姓祈求庇佑的心愿；B.“地域范圍也分劃為現(xiàn)在的孟津區(qū)和孟州市”有誤，文本原意是“現(xiàn)在的孟津區(qū)和孟州市都有可能是當(dāng)時(shí)的盟津”；C.“‘牧野’這一地名由專指變成了泛指”有誤，應(yīng)該是由泛指變成了專指。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“中國(guó)人追求的道德標(biāo)準(zhǔn)與人文精神可以從中找到出處”有誤，原文是指可以從地名的發(fā)展變化中看出中國(guó)人追求的道德標(biāo)準(zhǔn)與人文精神，不能據(jù)此認(rèn)為這些道德標(biāo)準(zhǔn)與人文精神就出自地名。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.不能由“……大多是源于人們對(duì)英雄的崇拜懷念之情，當(dāng)?shù)夭⒉皇谴笥碇嗡帯睌喽ㄋ械胤蕉际沁@種情況，余杭還是有可能是因大禹在當(dāng)?shù)刂嗡?，所以不適合充當(dāng)論據(jù)；BD.主要從事件本身推斷，以大禹以及夏部落聯(lián)盟的活躍范圍作為論據(jù)支撐觀點(diǎn)；C.“‘余杭’本為禹杭”的說(shuō)法出現(xiàn)時(shí)間非常晚，可能是出于后人杜撰，可作為論據(jù)支撐觀點(diǎn)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。C.“帝王命名”錯(cuò)誤。“魏都區(qū)”的得名來(lái)源是后人對(duì)歷史人物和歷史事件的紀(jì)念。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析語(yǔ)言特色的能力?！把灾行颉敝肝恼碌慕Y(jié)構(gòu)和層次。文章共有13段，第1段，先總說(shuō)地名是歲月長(zhǎng)河磨洗出文明古國(guó)的精神圖騰；第2~12段，以時(shí)間為序，分類講述地名得名的內(nèi)在歷史；第13段總結(jié)，地名不僅是驚心動(dòng)魄的歷史瞬間的見(jiàn)證，也是生活在不同時(shí)代的中國(guó)人所追求的道德標(biāo)準(zhǔn)與人文精神。故本文采用總分總的結(jié)構(gòu)，按照時(shí)間順序，能讓讀者建立更為清晰立體的歷史通感；“言之有趣”指文章的語(yǔ)言富有趣味。從“盤(pán)點(diǎn)沿革至今與遠(yuǎn)古傳說(shuō)關(guān)聯(lián)的地名，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)有意思的現(xiàn)象，即與大禹治水的故事關(guān)聯(lián)的特別多”“曾經(jīng)曹操王霸之業(yè)的‘起飛點(diǎn)’許昌就是其中之一”等處來(lái)看，作者以講故事的口吻講述史實(shí)，語(yǔ)言生動(dòng)風(fēng)趣；“言之有物”指文章的內(nèi)容充實(shí)豐富。如“史學(xué)家杜佑在《通典》中首次載其名之源：‘偃師，武王伐紂，回師息戎，遂名偃師焉?！薄按筌娤蛏掏醵汲璨粩嗤七M(jìn)，在決戰(zhàn)打響之前，周武王作《牧誓》進(jìn)行全軍總動(dòng)員，隨后于朝歌城外的牧野與殷商展開(kāi)最后決戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)都城朝歌由內(nèi)而外的位置分別以城、郭、郊、牧、野來(lái)稱呼”，講述地名文化時(shí)，引用典籍，舉例豐富，內(nèi)容充實(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。被時(shí)光鍍亮熊紅久母親回憶說(shuō)，一九六七年初春，下了一場(chǎng)大雪。半夜時(shí)分，她肚子突然劇痛，有早產(chǎn)跡象。父親趕忙叫了一輛馬車，把她從六連送往十幾公里外的團(tuán)部醫(yī)院。在離醫(yī)院還有一公里時(shí)，隨著一次車輪的騰空，我迫不及待地從母體里沖了出來(lái)，并把第一聲啼哭，匆忙而嘹亮地留在了新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)農(nóng)五師八十九團(tuán)一個(gè)叫塔斯?fàn)柡５牡胤健Ｍ诵葜蟮哪赣H，有了更多閑暇的時(shí)間，就像當(dāng)年用一瓢瓢井水育活菜苗一樣，如今用一天天閑置的時(shí)光，潤(rùn)活那些沉寂已久的往事。所以，許多我都模糊了的細(xì)節(jié)，她競(jìng)能描述得細(xì)致入微，其狀態(tài)已十分接近業(yè)務(wù)嫻熟的倉(cāng)管員在清點(diǎn)積壓的庫(kù)存品。這讓我常常覺(jué)得，我只是把她的身體接到了城市，而她的魂魄被更多的故事羈絆住了，滯留在生活了四十多年的連隊(duì)里。順著母親的回憶，我很快就能追上那些行將逃離的細(xì)節(jié)。打記事起，我們一家就一直居住在用土塊壘起的平房?jī)?nèi)。這些屋子，是父親和他的軍墾戰(zhàn)友們，一桶水一鍬泥，親手在沙塵肆虐的荒漠中建造出來(lái)的。家都靠在一起，積木一樣擺放成了連隊(duì)西南側(cè)的第一排平房。來(lái)自五湖四海的人們操著各式的口音雜居在一起，就像一塊田地里生長(zhǎng)的多種作物，雖神態(tài)各異，卻相互依存。在缺滋少味的歲月里，我們這些孩子會(huì)走進(jìn)玉米地，拔起一根根被稱為“甜稈”的外形酷似甘蔗的玉米稈，從中嚼出些許糖的韻味，喚醒被粗茶淡飯挫鈍的味蕾，也因此毀壞了不少莊稼。我們也會(huì)走向荒野，從荊棘叢中采摘一些鮮艷的漿果，再一枚枚仔細(xì)品嘗，也總能尋找到幾粒酸甜可口的驚喜。但這些都不足以與真正的糖果抗衡。當(dāng)接到通知，每家派人到連部辦公室領(lǐng)取過(guò)年配給的水果糖時(shí)，我覺(jué)得自己的整個(gè)身心，一下就被甜味抓走了。連部外面排著長(zhǎng)隊(duì)，每家大人身后都跟著幾個(gè)孩子，每一張笑臉，都養(yǎng)活著一個(gè)春天。睡覺(jué)時(shí)，我都會(huì)將那一粒牽腸掛肚的甜蜜壓在枕頭底下，不時(shí)用手觸摸，直到入夢(mèng)。第二天醒來(lái)，又迅速抓在手中。長(zhǎng)大后，胃開(kāi)始拒絕甜味，不等吃完一粒糖就開(kāi)始泛酸，這或許是小時(shí)候求之不得而造成的物極必反的結(jié)果。所以，對(duì)甜蜜的回憶，總是擱淺在童年里?，F(xiàn)在享受著冬日里暖氣和陽(yáng)光的我，還常常會(huì)想起那間墻壁斑駁的老屋，以及土塊壘起的火墻和被煤炭燒紅的鐵皮爐子。天剛暗下來(lái)，我們兄妹三個(gè)就會(huì)擁圍在爐邊，大人們會(huì)在爐子上放置一塊四方鐵皮，然后將瓜子平攤其上，用小火慢慢烘烤，父親一邊翻動(dòng)瓜子一邊講著故事，有許多不明白的地方，惹得我們刨根問(wèn)底。長(zhǎng)大后才意識(shí)到，父親編講的故事既不曲折又不精彩，但當(dāng)時(shí)卻足以讓我們癡迷其中。每年的清明，我都會(huì)起個(gè)大早，帶上母親準(zhǔn)備好的祭品，到塔斯?fàn)柡９埂蝗罕鴪F(tuán)老軍墾們最后的歸宿。這是一片簡(jiǎn)易的沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何修整的荒地，地面上拱起了大大小小幾百座墳塋，其中一塊，便有父親。每每到此，我都會(huì)肅穆凝視，從一條條形態(tài)各異的墓碑上，讀到一個(gè)個(gè)消亡的名字，這些真實(shí)的名字啊，曾經(jīng)在多么惡劣的條件下，書(shū)寫(xiě)著生命的頑強(qiáng)與艱辛。我也時(shí)常想通過(guò)鏡子在自己的面部尋找到父親的影子，因?yàn)橐?jiàn)到我的老人們都說(shuō)我和父親像極了，但最終我看到的還是自己。為什么其他人輕而易舉能發(fā)現(xiàn)的東西，我卻費(fèi)盡周折也一無(wú)所獲？想想如今的我，已經(jīng)活過(guò)了父親的年齡，暗暗覺(jué)得自己贏了，到底贏了什么，卻無(wú)法說(shuō)清。我跪在清明里，對(duì)著墓碑自言自語(yǔ)，講述我的現(xiàn)在。墓碑上記載不了曾經(jīng)的輝煌和失落、榮耀和名銜。一堆黃土，兩串?dāng)?shù)字，涵蓋了每一個(gè)復(fù)雜的人生。這一刻，豁然頓悟，清明，是通過(guò)這些亡靈來(lái)沖刷我們內(nèi)心欲念的——除了出生和死亡的數(shù)字，什么都帶不走。過(guò)去與現(xiàn)在、生者與逝者、往事與未來(lái)，都在此交匯，一個(gè)帶著痛的節(jié)日，也應(yīng)該帶著醒。不知道父親在另一個(gè)世界的活法。按時(shí)間推算，你也算是這片土地的老人了，但我想，你是留有遺憾的，不能眼睜睜看著自己的三個(gè)孩子圍繞在身邊慢慢長(zhǎng)大，就像園子里剛出苗的青菜，等不到成熟，就離開(kāi)了，把成長(zhǎng)交給了孩子們自己。尤其是，沒(méi)有留給兒子一個(gè)在你老時(shí)幫你點(diǎn)煙的機(jī)會(huì)，逢年過(guò)節(jié)時(shí)幫你倒酒的機(jī)會(huì)。每年來(lái)看你一次，父親，我把原本應(yīng)該與你分享的瓜果酒肉，擺放在墓前，我看著碑文上你長(zhǎng)不大的年齡，我已超過(guò)你很多了，如果現(xiàn)在你站出來(lái)，我們應(yīng)該更像一對(duì)兄弟。我找不到你老去的樣子。你沒(méi)有把老年展示給兒子，一如你沒(méi)有看到我現(xiàn)在的成年。但我們確實(shí)擁有過(guò)你，有過(guò)一個(gè)真切愛(ài)我們又讓我們無(wú)限懷念的父親，就像一件不曾享用就弄丟的珍寶。煙火散盡，我直起身，佇立在清明里，面對(duì)墓碑，感到找回了許多以前丟失的東西。就像我現(xiàn)在這樣，面對(duì)父親，面對(duì)清明，我看到了自己透明的靈魂。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.幼時(shí)不懂事的“我”拔玉米桿、采漿果以品嘗甜味，毀壞了不少莊稼，成年后的“我”常追悔莫及。B.幼時(shí)糖果數(shù)量少又難得到，造成“我”成年后對(duì)糖果極為排斥，只能在童年的回憶中品味甜味。C.受年齡和閱歷限制，“我”幼時(shí)沒(méi)有意識(shí)到父親編講的故事既不曲折也不精彩，才會(huì)癡迷其中。D.成年后的“我”在清明時(shí)祭奠父輩，對(duì)時(shí)間、生死、得失等有了新的領(lǐng)悟，靈魂也變得更為純凈。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.母親的回憶和“我”的回憶交錯(cuò)出現(xiàn)，成為文本的明暗雙線，將過(guò)去與現(xiàn)在交織為一體，增添了往事的厚重感。B.文本善于從生活中取材，用“田地里的作物……園子里的青菜”比喻人，既充滿鄉(xiāng)土氣息，又具有著質(zhì)樸的美感。C.我們一家早年的生活情狀是軍墾人員一代人生活的縮影，以點(diǎn)帶面地折射了特定時(shí)期人們生活的艱辛與頑強(qiáng)。D.在敘述往事、描寫(xiě)祭奠情形時(shí)穿插的議論和抒情語(yǔ)句，多以成人的眼光審視成長(zhǎng)過(guò)程中的隱痛，平實(shí)而深刻。8.文本以“被時(shí)光鍍亮”為題，有什么好處？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.文本結(jié)尾部分提到父親時(shí)改為以“你”相稱，請(qǐng)結(jié)合文本說(shuō)明這樣改稱的理由?！即鸢浮?.D7.A8.①制造懸念。題目沒(méi)有明確“被時(shí)光鍍亮”的對(duì)象及原因，能吸引讀者思考。②揭示內(nèi)容。該題目說(shuō)明文章選材緊扣和“時(shí)光”有關(guān)的往事回憶。③點(diǎn)明主旨。往事在時(shí)間的推移中并不褪色，鄰里情、友情、親情等人生感悟歷經(jīng)時(shí)間的洗禮而更加深沉。9.①當(dāng)時(shí)“我”是跪在墓碑前對(duì)著父親吐露心聲的，用“你”相稱是與父親對(duì)話的需要。②清明祭奠時(shí)，“我”對(duì)父親的思念不可遏制，用“你”相稱是這種親密情感的自然流露?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。A.“追悔莫及”錯(cuò)誤?！俺赡旰蟮摹摇Ｗ坊谀啊备星槌潭冗^(guò)重。B.“幼時(shí)糖果數(shù)量少又難得到，造成‘我’成年后對(duì)糖果極為排斥”說(shuō)法絕對(duì)，原文說(shuō)的是“或許”；C.“受年齡和閱歷限制”錯(cuò)誤?！拔摇卑V迷于父親的故事，也有喜愛(ài)當(dāng)時(shí)家庭氛圍的因素。故選D。【7題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。A.“成為文本的明暗雙線”表述有誤，母親的回憶和“我”的回憶交錯(cuò)出現(xiàn)，構(gòu)不成“明暗雙線”。故選A。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題的含義和作用的能力。從表達(dá)的效果或讀者的角度來(lái)看，以“被時(shí)光鍍亮”為題，設(shè)置了懸念，很容以引發(fā)讀者思考“‘被時(shí)光鍍亮’的對(duì)象及原因”，激發(fā)閱讀的興趣。從文本內(nèi)容來(lái)看，母親的回憶和“我”的回憶交錯(cuò)出現(xiàn)，“打記事起，我們一家就一直居住在用土塊壘起的平房?jī)?nèi)……”，以“被時(shí)光鍍亮”為題，說(shuō)明文章選材緊扣和“時(shí)光”有關(guān)的往事回憶。從文章的主旨來(lái)看，文章以敘述往事為主，記敘了我們一家早年的生活情狀，與“來(lái)自五湖四海的人們操著各式的口音雜居在一起”，吃著“連部辦公室領(lǐng)取過(guò)年配給的水果糖”，聽(tīng)著“父親編講的故事”，鄰里情、友情、親情充實(shí)著“我”的記憶。這些往事在時(shí)間的推移中并不褪色，且歷經(jīng)時(shí)間的洗禮而更加深沉?！?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章的敘述人稱作用的能力。文本結(jié)尾部分提到父親時(shí)改為以“你”相稱，由“我跪在清明里，對(duì)著墓碑自言自語(yǔ)，講述我的現(xiàn)在”“煙火散盡，我直起身，佇立在清明里，面對(duì)墓碑”可知，“我”是跪在墓碑前對(duì)著父親吐露心聲的，用“你”相稱是與父親對(duì)話的需要。清明祭奠，“我”身為兒子對(duì)父親充滿了思念，“尤其是，沒(méi)有留給兒子一個(gè)在你老時(shí)幫你點(diǎn)煙的機(jī)會(huì)，逢年過(guò)節(jié)時(shí)幫你倒酒的機(jī)會(huì)”“但我們確實(shí)擁有過(guò)你，有過(guò)一個(gè)真切愛(ài)我們又讓我們無(wú)限懷念的父親，就像一件不曾享用就弄丟的珍寶”，字里行間對(duì)父親的思念不可遏制，用“你”相稱是這種親密情感的自然流露。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：明主立可為之賞，設(shè)可避之罰。故賢者勸賞而不見(jiàn)子胥之禍，不肖者少罪而不見(jiàn)傴剖背①，盲者處平而不遇深溪，愚者守靜而不陷險(xiǎn)危。如此，則上下之恩結(jié)矣。古之人曰：“其心難知，喜怒難中也?！惫室员硎灸?，以鼓語(yǔ)耳，以法教心。君人者釋三易之?dāng)?shù)而行一難知之心，如此，則怒積于上而怨積于下。以積怒而御積怨，則兩危矣。明主之表易見(jiàn)，故約立；其教易知，故言用；其法易為，故令行。三者立而上無(wú)私心，則下得循法而治，望表而動(dòng)，隨繩而斫，因攢②而縫。如此，則上無(wú)私威之毒，而下無(wú)愚拙之誅。故上居明而少怒，下盡忠而少罪。（節(jié)選自《韓非子·用人》）材料二：趙襄子之時(shí)，以任登為中牟令。上計(jì)，言于襄子曰：“中牟有士曰膽胥已，請(qǐng)見(jiàn)之。”襄子見(jiàn)而以為中大夫。相國(guó)曰：“意者君耳而未之目邪為中大夫若此其易也非晉國(guó)之故?！毕遄釉唬骸拔崤e登也，已耳而目之矣。登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無(wú)已也。”遂不復(fù)問(wèn)，而以為中大夫。襄子何為？任人，則賢者畢力。人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江者托于船，致遠(yuǎn)者托于驥，霸王者托于賢。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，此霸王者之船驥也。釋父兄與子弟，非疏之也；任庖人釣者與仇人仆虜，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之為宮室也，量小大而知材木矣，訾功丈而知人數(shù)矣。故小臣伊尹、呂尚聽(tīng)，而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚聽(tīng)，而天下知齊、秦之霸也。豈特船驥哉？夫成王霸者固有人，亡國(guó)者亦有人。桀用干辛，紂用惡來(lái)，宋用唐鞅，齊用蘇秦，而天下知其亡。非其人而欲有功，譬之若夏至之日而欲夜之長(zhǎng)也，射魚(yú)指天而欲發(fā)之當(dāng)也。舜、禹猶若困，而況俗主乎？（節(jié)選自《呂氏春秋·審分覽》）〖備注〗①傴剖背，像駝背人那樣受無(wú)辜的刑罰。②攢，通“鉆”，指錐孔。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。意者A君耳B而未之C目邪D為中E大夫F若此G其易也H非晉國(guó)之故11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.危，指險(xiǎn)境，與成語(yǔ)“危言危行”中“?！弊值暮x不同。B.御，指統(tǒng)治，與《齊桓晉文之事》“其若是，孰能御之”中“御”的含義不同。C.舉，指舉薦，與《鴻門宴》“舉所佩玉塊以示之者三”中“舉”字的含義相同。D.驥，指駿馬，與成語(yǔ)“按圖索驥”中“驥”字的含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.圣明的君王設(shè)定獎(jiǎng)賞、懲罰時(shí)會(huì)考慮實(shí)際，如此才能讓君臣之間的關(guān)系和諧。B.韓非子認(rèn)為君王的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、教導(dǎo)、法制都明了易行，他就能夠做到?jīng)]有私心。C.趙襄子越過(guò)直接考察而任命膽胥己為中大夫，是因?yàn)樗私馊蔚堑臑槿?、品格。D.廚師伊尹和釣魚(yú)者呂尚都是身份卑微卻有才能的人，能夠幫助君王建功立業(yè)。13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)如此，則上無(wú)私威之毒，而下無(wú)愚拙之誅。(2)管夷吾、百里奚聽(tīng)，而天下知齊、秦之霸也。14.兩則材料在“用人”方面的主張各有何側(cè)重？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。〖答案〗10.DFH11.C12.B13.（1）像這樣，那么君主就不會(huì)有濫施淫威的兇狠，而臣下也不會(huì)因愚蠢笨拙（不會(huì)迎合君主）而受懲罰。（2）管夷吾、百里奚被聽(tīng)從（被重用），天下人就知道齊、秦要成就霸業(yè)了。14.①材料一主張制定合理的獎(jiǎng)懲法規(guī)，依法度用人。②材料二主張知人善用，用人不疑?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我料想您只耳聞并沒(méi)親見(jiàn)過(guò)他吧！當(dāng)中大夫，竟是這樣容易嗎？這不是晉國(guó)的成法。“意者君耳而未之目邪”，“君耳而未之目”是“意”的內(nèi)容，為其賓語(yǔ)，不可斷開(kāi)；“邪”，相當(dāng)于“耶”，句末語(yǔ)氣詞，故其后斷開(kāi)，即D處。“為中大夫”，動(dòng)賓短語(yǔ)，其后斷開(kāi)，即F處。“非晉國(guó)之故”，“非……”，表否定判斷，其前斷開(kāi)，即H處故在DFH三處斷開(kāi)?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言文一詞多義的能力。A.正確。險(xiǎn)境；正直。句意：愚癡的人保持安靜的生活而不會(huì)陷入危險(xiǎn)的境地。/說(shuō)正直的話，做正直的事。B.正確。統(tǒng)治；阻擋、抵擋。句意：以積怒的君主統(tǒng)治積怨的臣子。/如果真的是這樣，誰(shuí)又能有辦法阻擋他（它）呢？。C.“含義相同”錯(cuò)誤。提拔；舉起。句意：我提拔任登時(shí)。/幾次(再三)舉起他佩戴的玉玦來(lái)暗示項(xiàng)羽。D.正確。句意：到遠(yuǎn)處去的人靠的是駿馬。/按照?qǐng)D像尋找駿馬。故選C。【12題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容理解和分析的能力。B.“他就能夠做到?jīng)]有私心”有誤。根據(jù)原文，三方面與無(wú)私心并舉，并非指君王做到三方面，就沒(méi)有私心故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“毒”，兇狠；“愚拙”，愚蠢笨拙；“誅”，懲罰；（2）“管夷吾、百里奚聽(tīng)”，語(yǔ)意被動(dòng)；“聽(tīng)”，重用；“霸”，成就霸業(yè)?！?4題詳析】本題考查學(xué)生分析信息，歸納要點(diǎn)的能力。由“明主立可為之賞，設(shè)可避之罰”可知，材料一主張制定合理獎(jiǎng)懲法規(guī)，依法度用人。由“登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無(wú)已也”“人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也”可知，材料二主張知人善用，用人不疑。參考譯文：材料一：英明君主設(shè)立臣民通過(guò)努力可以得到的獎(jiǎng)賞，設(shè)立百姓可以避免的懲罰。所以有德才的人勉勵(lì)立功受賞而不會(huì)遇到伍子胥那樣的災(zāi)禍，無(wú)德才的人可以少犯罪而不會(huì)像駝背人那樣受無(wú)辜的刑罰，眼瞎的人處在平坦的地方而不會(huì)遇到深澗，愚癡的人保持安靜的生活而不會(huì)陷入危險(xiǎn)的境地。像這樣，君主和臣下之間的恩情就結(jié)下了。古人說(shuō)：“人心難知，人的喜怒難以猜中。”所以用表給眼睛〖提示〗，用鼓來(lái)給耳朵定音，用法給人心做規(guī)范。做君主的人放棄以上三種簡(jiǎn)單易行的方法而依難以實(shí)行的主觀意圖來(lái)辦事，這樣，就會(huì)使君主積下憤怒而臣子積下怨恨。以積怒的君主統(tǒng)治積怨的臣子，那么君主和臣子兩者都危險(xiǎn)。英明君主的標(biāo)記使人容易看見(jiàn)，所以就能確立信約；他的教導(dǎo)使人容易明白，所以他的話能被遵用；他的法令容易實(shí)行，所以命令能得到執(zhí)行?！氨怼薄敖獭薄胺ā比呒纫汛_立而君主又沒(méi)有私心，那么臣下就可以遵循法制來(lái)處理政事，看著標(biāo)記而行動(dòng)，隨著繩墨來(lái)砍削，根據(jù)錐孔而上針縫線。像這樣，那么君主就不會(huì)有濫施淫威的兇狠，而臣下也不會(huì)因愚蠢笨拙（不會(huì)迎合君主）而受懲罰。因此君主可以處在明智的地位而不積怒，臣下也可竭盡忠誠(chéng)而無(wú)罪。材料二：趙襄子當(dāng)政之時(shí)，用任登當(dāng)中牟令。他在上呈全年的賬簿時(shí)，向襄子推薦道：“中牟有個(gè)人叫膽胥已，請(qǐng)您召見(jiàn)他?！毕遄诱僖?jiàn)膽胥己并讓他當(dāng)中大夫。相國(guó)說(shuō)：“我料想您只耳聞并沒(méi)親見(jiàn)過(guò)他吧！當(dāng)中大夫，竟是這樣容易嗎？這不是晉國(guó)的成法?！毕遄诱f(shuō)：“我提拔任登時(shí)，已經(jīng)耳聞并且親眼見(jiàn)到他的情況了。任登所舉薦的人，我如果還要耳聞并且親眼見(jiàn)到這人的實(shí)際情況，這樣，用耳朵聽(tīng)、用眼睛觀察人就無(wú)盡無(wú)休了?！庇谑蔷筒辉僭儐?wèn)，而讓膽胥己當(dāng)了中大夫。襄子還需做什么呢？他只是任用人，那么賢德的人就把力量全部獻(xiàn)出來(lái)了。君主的弊病，一定是委任人官職卻不讓他做事，讓他做事卻與不了解他的人議論他。橫渡長(zhǎng)江的人靠的是船，到遠(yuǎn)處去的人靠的是千里馬，成就王霸之業(yè)的人靠的是賢才。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，這些人就是成就王霸之業(yè)的人的船和千里馬啊。不任用父兄與子弟，并不是疏遠(yuǎn)他們；任用廚師、釣魚(yú)的人與仇人、奴仆，并不是偏愛(ài)他們。保住國(guó)家、建立功名的原則要求君主不得不這樣啊。這就如同卓越的工匠建筑宮室一樣，測(cè)量一下宮室的大小就知道需要的木材了，估量一下工程的大小就知道需要的人數(shù)了。所以小臣伊尹、呂尚被重用，天下人就知道殷、周要成就王業(yè)了；管夷吾、百里奚被重用，天下人就知道齊、秦要成就霸業(yè)了。他們哪只是船和千里馬啊？成就王業(yè)霸業(yè)的當(dāng)然要有人，亡國(guó)的也要有人。桀重用干辛，紂重用惡來(lái)，宋國(guó)重用唐鞅，齊國(guó)重用蘇秦，因而天下人就知道他們要滅亡了。不任用賢人卻想要建立功業(yè)，這就好像在夏至這一天卻想讓夜長(zhǎng)，射魚(yú)時(shí)沖著天卻想射中一樣。舜、禹對(duì)此尚且辦不到，更何況平庸的君主呢？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題．9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。呈小村①文天祥萬(wàn)里飄零命羽輕，歸來(lái)喜有故人迎。雷潛九地聲元在，月暗千山魄再明。疑是倉(cāng)公②回已死，恍如羊祜③說(shuō)前生。夜闌相對(duì)真成夢(mèng)，清酒浩歌雙劍橫?！紓渥ⅰ舰傩〈澹磩?，原是文天祥的鄰居和好友。文天祥在被元軍押往北方途中逃出，回到南方，揭起抗元旗幟。德祐二年，詩(shī)人由南劍州進(jìn)兵汀州，見(jiàn)劉沐等從江西起兵來(lái)迎，遂賦此詩(shī)。②倉(cāng)公，漢代名醫(yī)，醫(yī)術(shù)高超，與扁鵲并稱。③羊祜，晉代名將。他在五歲時(shí)，令乳母從桑樹(shù)中探得鄰人李氏亡兒所玩的金環(huán)。15.下列對(duì)這首詩(shī)歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句運(yùn)用比興手法，以一片羽毛起興，形象地概括了詩(shī)人九死一生的艱難身世。B.“故人”指詩(shī)題的“小村”，“喜”字寫(xiě)出了詩(shī)人此刻的激動(dòng)心情，和首句構(gòu)成對(duì)比。C.五、六兩句連用典故，表達(dá)了自己被拘得脫、重獲自由后恍如隔世的復(fù)雜心情。D.把劍橫拿，是要作戰(zhàn)的姿態(tài)。再加上縱酒高歌，顯現(xiàn)了詩(shī)人與友人的悲壯意氣。16.本詩(shī)與《過(guò)零丁洋》都是文天祥的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇，但詩(shī)人對(duì)國(guó)家形勢(shì)的認(rèn)知有所不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?5.A16.①《過(guò)零丁洋》通過(guò)“山河破碎風(fēng)飄絮”表明，詩(shī)人認(rèn)為南宋江山破碎、社稷飄搖，國(guó)勢(shì)已不可挽回。②《呈小村》三、四句認(rèn)為地下運(yùn)行的雷火終會(huì)破土而出、聲貫九霄，暫時(shí)被山峰遮掩的月亮必會(huì)再度照耀四方，詩(shī)人以此表明南宋國(guó)勢(shì)就如雷火和月亮，雖陷入低迷，依然還有斗爭(zhēng)的希望?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。A.“運(yùn)用比興手法，以一片羽毛起興”有誤，只有將“命”比作“羽毛”的“比喻”，沒(méi)有“興”。故選A。【16題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。《過(guò)零丁洋》中的詩(shī)句“山河破碎風(fēng)飄絮”，以生動(dòng)的比喻展現(xiàn)了南宋王朝面臨的危機(jī)。詩(shī)人借用飄搖的柳絮象征破碎的山河，形象地勾勒出國(guó)勢(shì)岌岌可危的畫(huà)面。這不僅是對(duì)南宋江山的一次深刻寫(xiě)照，更是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩、民族危亡的沉痛感慨。在這樣的背景下，詩(shī)人對(duì)國(guó)家的未來(lái)感到絕望，認(rèn)為國(guó)勢(shì)已不可挽回。而在《呈小村》這首詩(shī)中，詩(shī)人則通過(guò)描繪雷火和月亮的意象，傳達(dá)出對(duì)南宋國(guó)勢(shì)的另一種看法。詩(shī)中三、四句寫(xiě)道：“地底雷火終破土，月華再照四方時(shí)。”這兩句詩(shī)寓意深遠(yuǎn)，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)南宋國(guó)勢(shì)的堅(jiān)定信念。詩(shī)人認(rèn)為，雖然雷火暫時(shí)被山峰遮掩，但其力量終會(huì)破土而出，聲貫九霄；同樣，雖然月亮?xí)簳r(shí)被烏云遮蔽，但其光芒必會(huì)再度照耀四方。這種比喻不僅富有象征意義，而且充滿了希望和斗志。通過(guò)這兩首詩(shī)的比較，我們可以看到詩(shī)人在面對(duì)國(guó)家危機(jī)時(shí)的不同心態(tài)。在《過(guò)零丁洋》中，詩(shī)人表達(dá)了對(duì)國(guó)家未來(lái)的悲觀失望；而在《呈小村》中，詩(shī)人則展現(xiàn)了對(duì)國(guó)家復(fù)興的堅(jiān)定信念和樂(lè)觀期待。這種心態(tài)的轉(zhuǎn)變，既體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的深刻關(guān)注，也展示了他作為一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人所具備的堅(jiān)定立場(chǎng)和崇高情懷。（三）名句名篇默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)全下面句子中的空缺部分。（1）蘇軾在《石鐘山記》中用“_______，________”闡釋了自己對(duì)唯獨(dú)此山以鐘命名的疑慮，否定了唐代李渤的觀點(diǎn)。（2）在同樣抒寫(xiě)遭遇的不平之慨后，李白在《行路難》中用“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！北磉_(dá)了自己對(duì)光明未來(lái)的展望，鮑照在《擬行路難（其四）》中用“________？________”表現(xiàn)了自己徘徊不前、如鯁在喉、難以言表的哀痛。（3）自古以來(lái)，人們常常在詩(shī)文中表達(dá)著對(duì)鄉(xiāng)村田園生活的喜愛(ài)和贊美，或表現(xiàn)百姓生活富足，或描寫(xiě)煙火氣濃濃，或敘寫(xiě)民俗熱鬧非凡，或描繪水稻豐收在望，或勾畫(huà)草木茂盛、流水潺潺，比如“_______，________”?！即鸢浮剑?）石之鏗然有聲者所在皆是也（2）心非木石豈無(wú)感吞聲躑躅不敢言（3）莫笑農(nóng)家臘酒渾豐年留客足雞豚（曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙/簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存/稻花香里說(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片/木欣欣以向榮，泉涓涓而始流）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題,11分）閱讀下面的文字，完成小題。你是否有過(guò)風(fēng)雪之夜匆匆趕路的經(jīng)歷？或者，你是否曾經(jīng)獨(dú)自行走在異鄉(xiāng)的星空下？夜色茫茫，山路迢迢，看不見(jiàn)一個(gè)人影，只有天上的星斗伴著你默默前行……就在你十分疲憊、孤獨(dú)，甚至有些①的時(shí)候，偶爾抬起頭來(lái)望向遠(yuǎn)處，忽然，遠(yuǎn)方的山腳下，閃爍出一豆微弱的燈火，哪怕看上去是那么遙遠(yuǎn)，但它是那樣的親切，那樣的明亮和溫暖。它讓你②，奮然前行，同時(shí)也給你帶來(lái)許多的遐想——那也許是正在燃著的溫暖的灶火吧？哦，有小小的山塆、小小的村落，橘黃色的燈火里，或許還會(huì)有一位慈祥的母親，正在揭開(kāi)熱氣騰騰的蓋簾，飯菜香撲鼻而來(lái)……或者是有一個(gè)小小的讀書(shū)郎，正俯身在小小的飯桌上做功課？哦，也許還會(huì)是小小的姐弟兄妹幾個(gè)，正支著雙手捧著小臉，在聽(tīng)媽媽或外婆講故事吧？遙望著閃爍在遠(yuǎn)山腳下那一豆橘黃色的燈火，你可能會(huì)③地沉浸在這樣一種溫柔的感情里，把茫茫夜色和彌漫的風(fēng)雪拋在腦后，踩在腳下，振作起來(lái)繼續(xù)前行……啊，畢竟，畢竟是燈火在前啊！18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.下列句子中的“過(guò)”與文中加點(diǎn)的“過(guò)”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.剛才那位年輕媳婦，是剛過(guò)門三天的新娘子。B.我問(wèn)了許多那個(gè)時(shí)候到過(guò)無(wú)錫的人，我想打聽(tīng)打聽(tīng)。C.這時(shí)，我習(xí)慣地轉(zhuǎn)過(guò)頭去，看看后邊陣地。D.他那時(shí)住在景云里，離我的寓所不過(guò)四五家門面。20.文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“燈火在前?。　睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？〖答案〗18.①心灰意冷②心馳神往③情不自禁19.B20.①原句將“啊”字放在句首，有利于抒發(fā)行人夜間見(jiàn)到燈火時(shí)驚異、贊嘆的心情；②原句“畢竟”的連用及“是”都能有力地強(qiáng)調(diào)燈火在前對(duì)行人繼續(xù)前行起到的激勵(lì)作用。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生理解并正確使用成語(yǔ)的能力。第①空，與語(yǔ)境“疲憊、孤獨(dú)”相適，且程度更深，可用“心灰意冷”?！靶幕乙饫洹?，灰心喪氣，意志消沉；形容失望已極，失去了進(jìn)取之心。第②空，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)“一豆微弱的燈火”可以讓獨(dú)行在異鄉(xiāng)的行人感受溫暖并心生向往，可用“心馳神往”?！靶鸟Y神往”，形容思想集中在追求和向往的事情或地方上，一心向往。第③空，語(yǔ)境指遙望一豆橘黃色的燈火，行人可能不由自主地沉浸其中，可用“情不自禁”?！扒椴蛔越?，感情激動(dòng)得不能控制。強(qiáng)調(diào)完全被某種感情所支配?！?9題詳析】本題考查學(xué)生同詞異境的意義和用法的能力。文中加點(diǎn)的“過(guò)”，用在動(dòng)詞后，表示某種行為或變化曾經(jīng)發(fā)生，但并未繼續(xù)到現(xiàn)在；A.“過(guò)門”組合在一起表示女子出嫁到男家；B.用在動(dòng)詞后，表示某種行為或變化曾經(jīng)發(fā)生，但并未繼續(xù)到現(xiàn)在；C.用在動(dòng)詞后，表示調(diào)轉(zhuǎn)方向；D.超過(guò)某個(gè)范圍和限度。故選B?！?0題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。作答此種題型，首先需要比較原句與改句的不同，然后從修辭、句式等角度分析。原句把嘆詞“啊”字放在句首，直接抒情，把行人夜間見(jiàn)到燈火時(shí)驚異、贊嘆的心情抒發(fā)的淋漓盡致?！爱吘梗吘故菬艋鹪谇鞍　?，兩個(gè)“畢竟”的連用以及“是”，強(qiáng)調(diào)燈火在前對(duì)行人繼續(xù)前行起到的激勵(lì)作用。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題．9分）閱讀下面的文字，完成小題。“要防沙治沙，就應(yīng)該多植樹(shù)”“將沙漠變?yōu)樯帧薄陙?lái)，社會(huì)上持類似觀點(diǎn)的人有不少，但這里面存在著一個(gè)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，那就是“樹(shù)治沙”“沙變土”并不是絕對(duì)的正確命題。沙漠的成因決定了什么樣的沙漠能治、需要治；至于怎么治，A。①和在過(guò)度放牧、過(guò)度開(kāi)墾等不合理的人類活動(dòng)作用下形成的荒漠化土地不同，天然的沙漠是在干旱氣候條件下地質(zhì)環(huán)境長(zhǎng)期演變的結(jié)果，②造成沙漠環(huán)境中植被低矮稀疏的主要原因是氣候干旱缺水引起的。③沙漠地區(qū)不缺土壤，風(fēng)沙土本身就是一種土壤類型。④我國(guó)干旱區(qū)大面積地分布著沙漠和戈壁，年降水量不到200毫米，僅靠天然降水無(wú)法支撐大量樹(shù)木生長(zhǎng)。⑤大面積或高密度種樹(shù)會(huì)降低地下水，耗光土壤水分，導(dǎo)致沙漠生態(tài)系統(tǒng)崩潰?？茖W(xué)研究早已證明，B，才有可能治理和需要治理，治理方式也并不局限于種樹(shù)，應(yīng)該喬灌草結(jié)合?；哪卫響?yīng)該“以水定綠”，即C。而對(duì)于天然的沙漠戈壁，保持其原始狀態(tài)和生態(tài)系統(tǒng)的完整性，讓在其中生存的動(dòng)植物不被打擾，才是最好的選擇。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)