2024年高中政治哲學(xué)核心知識點期末復(fù)習(xí)提綱（全冊）

2024年高中政治哲學(xué)核心知識點期末復(fù)習(xí)提綱

（全冊完整版）

是什么為什么

哲學(xué)①從本義上看，哲學(xué)是指愛智慧和追求智慧②從與世界觀的

關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是理論化、系統(tǒng)化的世界觀③從

與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)說，是世界觀與方法論

的統(tǒng)一④從與具體知識的關(guān)系看，哲學(xué)是對自然、社會和思維知識

的概括和總結(jié)⑤從與生活的關(guān)系看：是美好生活的向?qū)В侵笇?dǎo)人

們生活的更好的藝術(shù)。①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。②從

哲學(xué)的本義：愛智慧或追求智慧。哲學(xué)就是一門給人智慧、使人聰明

的學(xué)問。③真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會和人生地變

化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐，正確對待社會進(jìn)步與個人

發(fā)展，正確對待集體利益與個人利益的關(guān)系，正確對待進(jìn)與退、得與

失、名與利，從而為生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。④從哲學(xué)的任

務(wù)上看，哲學(xué)能在人類生活的路途上點起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確

地認(rèn)識世界和改造世界。⑤（期中卷26題）時政意義：繁榮發(fā)展哲學(xué)

社會科學(xué)，發(fā)揮哲學(xué)的思想庫作用，有利于推動我國社會主義文化大

發(fā)展、大繁榮，有利于促進(jìn)和諧社會建設(shè)，有利于推動中國特色社會

主義的偉大實踐，有利于奪取全面建設(shè)小康社會的新勝利。

哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題（一是思維和存在何者為第

一性的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題）①它是人們在

生活和實踐活動中首先遇到和無法回避的基本問題。②它是一切哲

學(xué)都不能回避、必須回答的問題，它貫穿于一切哲學(xué)的始終。③對

這一問題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它

們對其他哲學(xué)問題的回答。

區(qū)別聯(lián)系

哲學(xué)與世界觀的關(guān)系①含義不同：世界觀是人們對整個世界以及人

與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問。②

主體不同：世界觀自發(fā)形成，人人都有；而哲學(xué)只有經(jīng)過系統(tǒng)學(xué)習(xí)的

人才能掌握。（哲學(xué)家）③特點：世界觀往往是零散的、樸素的、缺

乏理論論證的，而哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化，有序、邏輯和完整的體系。

①人們把世界觀形成體系，用某種理論形式表現(xiàn)出來就有了哲學(xué)。

哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。②都把整個世界當(dāng)作研究對象，

都是對整個世界否認(rèn)根本看法和總的看法。③哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，

世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。

哲學(xué)與時代的關(guān)系哲學(xué)屬于思想文化范疇，時代包括一定社會的經(jīng)

濟(jì)和政治、文化等。①哲學(xué)來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華。

哲學(xué)屬于思想文化范疇，是對一定時代社會經(jīng)濟(jì)和政治的反映，它的

內(nèi)容來源于時代。真正的哲學(xué)能夠正確地反映自己時代的任務(wù)和要求,

牢牢地把握住時代的脈搏，正確地總結(jié)和概括時代的實踐經(jīng)驗和認(rèn)識

成果。②哲學(xué)反作用于時代，是社會變革的先導(dǎo)和推動力量。哲學(xué)

可以通過對社會的弊端、對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，

解放人的思想。哲學(xué)還可以預(yù)見和指明社會的前進(jìn)方向，指出社會發(fā)

展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來，同時能夠動員和掌握群眾,

從而轉(zhuǎn)化為變革社會的巨大物質(zhì)力量。

形態(tài)基本觀點評價

唯物主義古代樸素唯物主義認(rèn)為金、木、水、火、土等是世界的本

原。進(jìn)步性：否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅持了唯

物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。局限性：A一種可貴的猜測，

沒有科學(xué)依據(jù)。B它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，復(fù)雜問題，簡單

化。

近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，原子的屬性就是物

質(zhì)的屬性進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：仍然把物質(zhì)的

具體形態(tài)等同于物質(zhì)。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主

義。

辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，

反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。

它是現(xiàn)時代的思想智慧，是無產(chǎn)階級科學(xué)的世界觀和方法論，是我們

認(rèn)識世界和改造世界的偉大思想武器。

唯心主義主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、

經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事

物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。唯心主義把世界的本原

看成意識

客觀唯心主義把客觀精神（上帝、理念、絕對精神等）看作世界的

本原。認(rèn)為現(xiàn)實的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。

產(chǎn)生特征中國化功能、地位

馬克思主義哲學(xué)①階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展②自然科學(xué)基

礎(chǔ)：③理論來源：黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義①

唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②唯物辨證的自然觀與唯物辨證的歷

史觀的有機(jī)統(tǒng)一③科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一①毛澤東思想活的靈魂：

實事求是、群眾路線、獨立自主精髓：實事求是。②鄧小平理論它

比較系統(tǒng)地回答了在落后的中國如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)

展社會主義的一系列基本問題。主題：什么是社會主義，怎樣建設(shè)

社會主義。③“三個代表”重要思想進(jìn)一步回答了什么是社會主義

、怎樣建設(shè)社會主義，第一次比較系統(tǒng)地回答了建設(shè)什么樣的黨、

怎樣建設(shè)黨的問題。深化了黨對的認(rèn)識。本質(zhì)：立黨為公，執(zhí)政為

民。地位：是我們黨的立黨之本，執(zhí)政之基。④馬克思主義中國化

是指馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展的過程。⑤馬克思主義中國化

的意義：一是，幫助中國人民取得了中國革命、建設(shè)和改革事業(yè)的

偉大勝利；二是，豐富和發(fā)展了馬克思主義，為馬克思主義注入了

新鮮經(jīng)驗和新鮮活力，開拓了馬克思主義的新境界。①地位：馬克

思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和

方法論，是人生的根本指南,也是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)

。②功能，作用，意義：可以幫助我們樹立正確的世界觀、人生觀

和價值觀，使我們在認(rèn)識世界和改造世界的過程中少走彎路；可以

幫助我們形成正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的

看待自然、社會和人生的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待生活和實踐,

想象力和創(chuàng)造力；可以使我們正確地

從而為人們的生活和實踐提供積極有益的指導(dǎo)。

唯物論原理盤點

原理內(nèi)容方法論

世界的物質(zhì)性原理物質(zhì)是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反

映的客觀實在。自然界和人類社會都是不依賴于人的意識的客觀實在,

整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)

一性就在于它的物質(zhì)性。What一切從實際出發(fā)實事求是whyhow

事物運動是有規(guī)律的原理規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必

然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)

造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的。自然界、人類社會和人的思維，

在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。按規(guī)律辦事，

解放思想，實事求是。

規(guī)律客觀性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理①尊重客觀規(guī)律是充分、

有效地發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。②發(fā)揮主觀能動性是人認(rèn)識

和掌握客觀規(guī)律的必要條件。人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律，表現(xiàn)在兩方

面，一是利用規(guī)律，造福人類；二是利用對規(guī)律的認(rèn)識預(yù)見事物發(fā)展

的趨勢，改變或創(chuàng)造條件，發(fā)揮對人們有利的作用，限制其破壞作用

甚至變害為利。③主觀能動性與規(guī)律客觀性二者是有機(jī)結(jié)合的。①

遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。②充分發(fā)揮人的主觀能動性把握規(guī)律。

③把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，把高度的革命熱情

同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度的統(tǒng)一。

物質(zhì)決定意識原理①從起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物②

從生理基礎(chǔ)看，意識是人腦的機(jī)能③從內(nèi)容看，.意識是客觀存在的

反映，意識內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。世界的本質(zhì)是物質(zhì)，先有

物質(zhì)后有意識，物質(zhì)第一性，意識第二性，物質(zhì)決定意識，意識是物

質(zhì)的反映。一切從實際出發(fā)，實事求是

意識能動作用原理意識對物質(zhì)具有能動作用。①人能夠能動地認(rèn)識

世界。人不僅能認(rèn)識現(xiàn)象，且能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。②

人能夠能動地改造世界。其一，意識能反作用于客觀事物，正確的意

識對事物的發(fā)展起促進(jìn)作用，錯誤的意識則會起到阻礙的作用。其二,

意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。①樹立正確的思想意識

②充分發(fā)揮人的主觀能動性

物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作

用。①一切從實際出發(fā)，實事求是②樹立正確的思想意識充分發(fā)揮

人的主觀能動性

實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理①實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：實踐是認(rèn)識的來

源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),

實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。③實踐對實踐有反作用：正確的認(rèn)識、

科學(xué)理論對實踐具有巨大的指導(dǎo)作用，錯誤的認(rèn)識則會把人們的實踐

活動引向歧途。①堅持實踐第一，在實踐中鍛煉成才①②重視科

學(xué)理論的指導(dǎo)作用

追求真理需要一個過程原理（人和真理的關(guān)系原理）認(rèn)識運動的反

復(fù)性和無限性表明從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式

的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中

不斷地超越自身。追求真理是一個無止境的過程。與時俱進(jìn)，開拓

創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

唯物辯證法的聯(lián)系觀和發(fā)展觀

原理內(nèi)容方法論

聯(lián)系觀普遍性世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那

樣的聯(lián)系。每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界

是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，沒有一個事物是孤立存在的。事物之間

的聯(lián)系是前后相繼、歷史的聯(lián)系。用聯(lián)系的觀點看問題，反對形而

上學(xué)的孤立觀。

客觀性聯(lián)系是客觀性。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為

轉(zhuǎn)移。要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。

條件性一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的，即使人們改變條件、

創(chuàng)造條件的活動，也是有條件的。我們在認(rèn)識和改造世界的過程中，

既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用自身主觀條件；既要把握事物的內(nèi)

部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要

重視事物的不利條件。①一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。②要

具體和全面的分析條件，發(fā)揮主觀能動性，變不利條件為有利條件,

使事物向好的方面發(fā)展，從而建立新的聯(lián)系。

多樣性多樣性世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣

的。有直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本

質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。注意分析和把握事物存在和發(fā)展

的各種條件。

整體與部分的關(guān)系區(qū)別：整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從

數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段從數(shù)量上看它

是多。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。

整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分不具備的功能；部分在事

物的存在和發(fā)展中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體

和部分相互聯(lián)系、密不可分。整體由部分構(gòu)成，部分的功能及其變化

會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決

定作用。部分是整體中的部分，整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到

部分。①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選取最佳方案，實

現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果;

②同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的

發(fā)展。

系統(tǒng)與要素的關(guān)系①系統(tǒng)是有相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成

的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)的基本特征是整體、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

②相互影響，相互作用。掌握系統(tǒng)化的方法要著眼于事物的整體性，

注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。

發(fā)展觀普遍性一切事物都是變化發(fā)展的，從自然界到人類社會、人

的認(rèn)識，都是從低級到高級，由簡單到復(fù)雜的過程。用發(fā)展的觀點

看問題，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，具有創(chuàng)新精神。

實質(zhì)發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的

滅亡。充滿信心，支持和保護(hù)新事物。

趨勢事物發(fā)展的前途是光明的，事物發(fā)展的道路是曲折的。事物發(fā)

展的方向是前進(jìn)的、上升的，事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。既

要看到前途是光明的，對未來充滿信心，積極鼓勵、熱情支持和悉心

保護(hù)新事物的幼芽，促使其成長壯大；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不

斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折與考驗，在曲折道德

道路上問鼎事業(yè)的輝煌。

狀態(tài)區(qū)別：量變和質(zhì)變是事物發(fā)展過程中的兩種不同的狀態(tài)。量

變是指事物數(shù)量的增減和場所的變更，是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。

質(zhì)變是指事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛

躍，是一種根本的、顯著的變化。聯(lián)系：事物的變化發(fā)展總是從量變

開始，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變

又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。事物

的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如

此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。我們要積極做好量的積累，為實現(xiàn)事物的

質(zhì)變創(chuàng)造條件；要果斷抓住時機(jī),促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；

要堅持適度原則。

唯物辨證發(fā)的實質(zhì)與核心和創(chuàng)新

原理內(nèi)容方法論

對立統(tǒng)一關(guān)系世界上的一切事物都包含著兩個人方面，這兩個方面

既相互對立，又相互統(tǒng)一。矛盾就是反映事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系的

哲學(xué)范疇，簡言之，矛盾就是對立統(tǒng)一。①用對立統(tǒng)一的觀點看問

題②用全面的觀點看問題

矛盾的普遍性矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，不包含矛

盾的事物是不存在的，即事事有矛盾；矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程

的始終，每一事物從產(chǎn)生到滅亡都存在著自始至終的矛盾運動，即時

時有矛盾。要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，敢于揭露矛盾，積極尋找正確

的方法解決矛盾

矛盾的特殊性矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有

其特點。它主要有三種情形：一是不同事物有不同的矛盾，這些不同

的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)；二是同一事物在發(fā)展

的不同過程和不同階段上有不同的矛盾，這些不同的矛盾形成了事物

發(fā)展的不同過程和不同階段；三是同一事物中的不同矛盾、同一矛盾

的兩個不同方面也各有其特殊性。具體問題具體分析是在矛盾普遍

性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方

法。具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義

的活的靈魂。具體問題具體分析是我們正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，也是我

們正確解決矛盾的關(guān)鍵。

矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系也就是

矛盾的共性和個性、一般和個別的關(guān)系。矛盾的普遍性和特殊性相互

聯(lián)結(jié)。一方面普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有

特殊性就沒有普遍性；另一方面，特殊性離不開普遍性。矛盾的普遍

性和特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。①認(rèn)識世界和改造世界時要遵

循從特殊到普遍、再由普遍到特殊的認(rèn)識秩序，并掌握一般號召與個

別指導(dǎo)相結(jié)合的科學(xué)的工作方法。②既要克服只看到矛盾的餓普遍

性，忽視矛盾特殊性，看不到事物之間的區(qū)別；又要克服只看到矛盾

的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到事物間的共性的錯誤傾向。③

矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓,

是馬克思主義普遍原理與中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建

設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。

矛盾的不平衡性主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系在事物的發(fā)展過程中

處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾；其他處

于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛

盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。①分

清主次矛盾，一分為二，兩點論②抓重點，抓主要矛盾③不忽視次

要矛盾，統(tǒng)籌兼顧④堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

矛盾的主要方面與次要方面的關(guān)系在一個矛盾中，其兩個方面的地

位和作用是不同的。處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的一方是矛盾的主

要方面，事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。處于被支配地

位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，

又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。①分清主次方面，一分為

二，兩分法②抓主流，抓主要方面③不忽視支流，次要方面④堅

持兩點論和重點論的統(tǒng)一。

矛盾觀①對立統(tǒng)一關(guān)系原理②矛盾普遍性原理③矛盾特殊性原

理④矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理主次矛盾原理⑤矛盾不平衡性

原理主次方面①堅持全面觀②堅持具體問題具體分析③堅持兩

點論和重點論的統(tǒng)一。

辨證否定觀①辯否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)

展自己。②辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促進(jìn)舊事

物滅亡的根本途徑。③辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事

物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)

展的基礎(chǔ)。④辯證的否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既不是簡單地肯定一切，

也不是簡單地否定一切。①樹立創(chuàng)新意識，做到不唯書，不唯上，

只唯實。我們不僅要尊重書本，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放思想，

實事求是，與時俱進(jìn)，不斷實現(xiàn)理論和實踐創(chuàng)新與發(fā)展。具有革命批

判精神

唯物歷史觀原理盤點

原理內(nèi)容方法論

社會存在與社會意識的關(guān)系區(qū)別：社會存在是指社會生活的物質(zhì)方

面，它的最主要、最根本的內(nèi)容是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會意識是

指社會生活的精神方面。聯(lián)系：①社會存在決定社會意識，各種各樣

的社會意識歸根到底都是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在,

就有什么樣的社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化

發(fā)展。②社會意識反作用于社會存在。先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)

見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用，落后的社

會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。③社會意識具有相對獨立性。從根

本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時會

落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。①遵循社會

發(fā)展的客觀規(guī)律②發(fā)揮主觀能動性，樹立正確的社會意識

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是歷史的主體，人民群眾是歷史

的創(chuàng)造者，人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精