2024年全國各省高考語文模擬考作文題含8篇范文

01

福州市2024高三質(zhì)檢

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

“出發(fā)〃與"到達〃是生活中常見現(xiàn)象，也是充滿哲思的話題。有時，出發(fā)是洋溢歡

笑的啟航，到達則是血汗換來的回報；有時，出發(fā)意味著對新道路的探索，到達

則是階段性的總結(jié)……關(guān)于"出發(fā)"與"到達〃，你有著怎樣的聯(lián)想與思考？請據(jù)此寫

一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

寫作示范

出發(fā)與到達，本自同根生

"千里之行，始于足下"。我們無時無刻不在出發(fā)，或是去往某地?；蚴情_始

一段學(xué)習(xí)?；蚴菃右豁椚蝿?wù)……”為者常至，行者常成。"我們也常常達到終點、

取得成果、完成任務(wù)，我們常常"到達"。許多人認為，出發(fā)是因，到達是果；出

發(fā)是始，到達是終；出發(fā)在前，到達在后。但我并不這樣認為。

我認為，出發(fā)和到達應(yīng)當(dāng)是循環(huán)往復(fù)、相輔相成的，他們交錯相替、貫穿生

命，"許多人"的看法不免落得片面。

出發(fā)不是盲目無主的埋頭苦干，而是明確目標(biāo)的堅定執(zhí)行，蒙田有言："沒

有一定的目標(biāo)，智慧就會喪失，哪兒都是目標(biāo)，哪兒就都沒有目標(biāo)。"此言得之。

有人認為，"出發(fā)"是洋溢歡笑的啟航，"到達"則是血汗換來的回報。這話固然不

假，但試問，倘若一開始的啟航便錯了方向，血汗換來的回報是否真的值得？由

是，沒有正確的出發(fā)，何來正確的表達？二者相輔相成，互為表里。

到達不是一勞永逸的紙醉金迷，而是駐足小憩的總結(jié)之舉?；蜓裕?出發(fā)意

味著對新道路的探索，到達則是階段性的總結(jié)”，這句話言在"階段性"。方仲永

少有神童名，習(xí)學(xué)詩，可謂"探索新道路"吧，可最后落得泯然眾人。為何？將"階

段性"作為"永久性"，一勞永逸所致。既是階段性，則必有總結(jié)，然后繼續(xù)出發(fā)，

到達新的階段，接著總結(jié)，由是出發(fā)和到達循環(huán)往返，方能成事。到達便像是一

座座驛站，讓你重拾心情，再度出發(fā)。由是，到達終究是為了更好地出發(fā)。

高士其說：“我能做的是有限的，我想做的是無窮的，從有生之年到一息尚

存，我將盡力使有限向無窮延伸。"其實出發(fā)和到達貫穿生命，如日月既往，不

可復(fù)追。出發(fā)是到達的別稱，到達是出發(fā)的開始。真正意義上的出發(fā)和到達，或

許只有生與死，貫穿生命。這條路上的許許多多到達與出發(fā)，或許都是為了最后

的到達。如"高山仰止，景行行止，雖不能爾，至心尚之"一般的終身追求。有如

鐘揚探索生命的高度，有如黃旭華探索深度，有如陳祥榕丈守國界，有如王選探

索虛擬……許許多多的出發(fā)與到達，丈量著他們生命的長度。

回望當(dāng)下，有如青少年，除了堅定目標(biāo)，堅持行動，又當(dāng)如何把握方向，明

確出發(fā)，順利到達，成就終身？或許最重要的便是樂觀。大仲馬說："樂觀是一

首激昂雄越的進行曲，時刻鼓舞著你在事業(yè)的道路上勇猛前行?！蔽蚁嘈?，只要

我們堅信有所成，終可達彼岸！

"紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋?！背霭l(fā)與到達，本自同根生。

冀青少年牢牢把握出發(fā)與到達，心有所依，行有所成；中流擊楫，激揚人生！

02

深圳市高三一模

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

一條河流曲折向前，不只是為了抵達大海，也是為了流經(jīng)更多的土地。

這句意蘊豐富的話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不得泄

露個人信息:不少于800字。

寫作示范

生死不殊，而人生自異

抵達大海，是河流的宿命；但流經(jīng)更多的土地，潤澤四方，才是河流的使命。

倘若河流只是為了抵達大海，無異于裁彎取直的運河，雖然便捷，但總少了幾分

風(fēng)景和意趣。君不見，黃河九曲縈繞，三峽沖波逆折，川澤纖其駭矚，方能成就

天下奇觀。

河流蜿蜒曲折前行，才能流經(jīng)更多的土地，大自然的物語之中，也蘊含著豐

富深刻的人生哲理。人生何嘗不是如此？除了專注結(jié)果，也須關(guān)注生命的歷程,

行走的征程。

史鐵生在《我與地壇》如是寫道："死，是一個必然會降臨的節(jié)日"，但我們

的人生，絕不是一場徑直奔赴死亡的約會。人生的終點，多半是躺在床上壽終正

寢，但庸碌無為，老死于戶牖之下，與千帆閱盡，仰觀天地之大，俯察品類之盛，

兩種人生判若霄壤。功成名就的高光時刻，榮于華袞的墓志銘，固然是人人艷羨

的終點，但人生的意義，不止在于抵達，而在于行走。生與死，是每個人的起點

與終點，生死不殊，但抵達與行走，會使人生境界迥然各異。

"九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生"，蘇子的人生，沒有青云直上的捷徑,

沒有抵達立德立功立言三不朽的最好歸宿，黃州惠州僧州，身如不系之舟，但他

的人生，無疑宛如一條蜿蜒前行的大江大河，從廟堂之高，到江湖之遠，從波光

激涌的杭州西子湖畔，流到瘴疣之鄉(xiāng)的蠻荒嶺南，也流進歷史的長河深處。曲折

多舛的人生歷程，使他觀風(fēng)歷俗，博物致知，洞明世事，練達人情，也深得江山

之助，醞釀發(fā)酵出陸海潘江一樣的勃發(fā)才情。"她站在那里，就是一首詩"，百歲

老人葉嘉瑩先生，其跌宕起伏卻寫滿詩意、歷盡劫波而冰心猶存的一生，何嘗不

是一條蜿蜒曲折前行的清流？相較于一般學(xué)者皓首窮經(jīng)的單調(diào)人生，她的人生中

不僅有純粹的詩歌,也有契闊離合之情,家國興亡之感，有熱辣滾燙的人生百味。

南渡北歸，轉(zhuǎn)蓬萬里，飽經(jīng)憂患，使她內(nèi)心愈益清明，心性溫潤沉靜，堅韌持守。

“科技小院”的大學(xué)生們，沒有固守大學(xué)生所謂的“標(biāo)配人生”一一從小教室走向職

場，從讀書求學(xué)到謀生求職，從卷子，到房子、車子、票子，他們"自找苦吃”,

選擇把捷徑做成彎路，主動從象牙塔，走向田間地頭，走進千家萬戶，將論文寫

在大地山河上，身體力行，增長才干，不斷擴大其精神地理（王開嶺語）和人生

格局。

我們無意美化苦難，誰不渴望坦途，追求捷徑？然而，人生在曲折中前行,

往往是常態(tài)。作為當(dāng)代青年，我們要以"終歸大海作波濤”的定力，以“心在千巖

萬壑間”的智慧，在生命的減法中，努力做好人生的加法。把路走直，雖是捷徑；

把路走彎，也是延長。不做急功近利者，過分專注于結(jié)果，匆匆抵達，或許兩手

空空；而要做人生的智者，深諳曲線的智慧，于山重水復(fù)、峰回路轉(zhuǎn)中，領(lǐng)略奇

偉瑰怪非常之觀。

白落梅說"走過平湖煙雨，歲月山河，那些歷盡劫數(shù)，嘗遍百味的人，會更

加生動而干凈"，讓我們吟哦這雋永的詩句，行吟在曲折的人生征途中，在行走

中抵達，收獲人生的一樹繁花吧！

03

2024安徽合肥一模

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

現(xiàn)代文閱讀n講述了一個擺渡者的故事，他本來并不喜歡這個身份，但由于明白

了其中的意義，從此以行動將自己定義為一個“擺渡者在這個一切都正被或?qū)?/p>

被重新定義的年代，我們又該如何定義我們自己呢？

請結(jié)合你的思考和聯(lián)想，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

寫作示范

做好新時代的擺渡人

遠方紅日東升，前路霞光萬丈。在波瀾壯闊的時代大潮中，我們都是擺渡人。

我們駕馭著智慧之舟，承載著夢想與希望，穿越風(fēng)浪，向前行進。每一個堅定的

腳步，都是我們邁向更美好未來的證明。

一百年前，革命先輩乘著“小小紅船"，越過急流險灘，穿過驚濤駭浪；一百

年后，有一群青年乘坐時代的“巍巍巨輪"，大潮行舟，東風(fēng)浩蕩。吾輩青年自當(dāng)

緊握船槳，擔(dān)強國使命，爭做新時代"擺渡人"。

我們站在時代的潮頭，見證著歷史的巨變。在這個變革的時代，科技飛速發(fā)

展，社會日新月異。從工業(yè)革命到信息革命，從地球村到數(shù)字化世界，每一次技

術(shù)的突破都引領(lǐng)著我們邁向新的高度。我們要把握時代的脈搏，緊跟時代的步伐,

勇敢地迎接挑戰(zhàn)，書寫屬于我們的輝煌篇章。

作為擺渡人，我們要具備遠見卓識。我們要站在更高的維度，審視世界的變

化，洞察未來的趨勢。從"兩彈一星"奠定大國地位，至『‘陸相生油"理論甩掉"貧油"

帽子；從雜交水稻增強糧食保障能力，到載人航天實現(xiàn)千年飛天夢想。"從跟隨

到并肩再到引領(lǐng)超越"，一窮二白的中國實現(xiàn)了從無到有的發(fā)展奇跡。我們要用

智慧的雙眼，看到別人看不到的機遇；用勇敢的雙手，抓住別人抓不住的可能。

我們要敢于夢想，敢于實踐，敢于創(chuàng)新，成為引領(lǐng)時代的先鋒。

作為擺渡人，我們還要具備擔(dān)當(dāng)精神。"一代人有一代人的長征"，個人命運

與國家命運息息相關(guān)，個人未來與民族未來緊緊相連。人人皆知唇亡齒寒的道理,

因此青年要摒棄"事不關(guān)己，高高掛起”的自由主義，增加責(zé)任感、使命感，學(xué)會

擔(dān)當(dāng)。強國之路任重而道遠，吾輩青年義不容辭。

作為擺渡人，新時代青年要有敢于拼搏的精神。生在紅旗下，長在春風(fēng)里，

作為青年亦要有骨氣有血性。處優(yōu)而不養(yǎng)尊，受挫而不短志。面對艱難險阻，不

做“躺平”任嘲的局外人，爭做開路破局的弄潮兒。面對問題矛盾，不做怨天尤人

的“鍵盤俠"，做好盡責(zé)盡力的踐行者。

作為擺渡人，我們不僅要關(guān)注個人的發(fā)展，還要關(guān)注社會的進步。在時代的

洪流中，我們要用自己的力量，推動社會的進步；用自己的智慧，解決時代的難

題。我們要勇于承擔(dān)責(zé)任，敢于擔(dān)當(dāng)使命，成為推動時代前進的中堅力量。

在這個充滿機遇與挑戰(zhàn)的時代，要成為優(yōu)秀的擺渡人，要用智慧駕馭未來,

用勇氣創(chuàng)造奇跡，用擔(dān)當(dāng)書寫輝煌。讓我們攜手共進,共同迎接更加美好的明天！

04

24高三上四川成都期末

閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

“我大抵是病了，知識在眼前，卻被腦袋拒之門外〃"呦，這會子連跪累了，方想

起我來了，我就知道，要不是隊友下線了，哪想到我這個薄命苦心人兒〃……"魯

迅體〃“林黛玉發(fā)瘋文學(xué)〃這些XX體、XX文學(xué)，依托文學(xué)母體，被作為聊天模仿的

對象、模板和視頻創(chuàng)作的素材，掀起了一波又一波的網(wǎng)絡(luò)狂歡。

對此，"復(fù)興中學(xué)"辯論社將舉行一次校園辯論賽。辯題為：網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”是否有助

于經(jīng)典文學(xué)作品煥發(fā)新生命。請你在正反、反方中任選一方，綜合材料內(nèi)容與

含義，寫一篇辯詞。

要求：文體明確、立場鮮明；不得套作、抄襲，不得泄露個人信息；不少于800

字。

寫作示范

經(jīng)典文學(xué)的二度綻放：網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”的新機遇

尊敬的評委，親愛的同學(xué)們：

我站在這里，代表的是正方，我堅信網(wǎng)絡(luò)"二創(chuàng)”有助于經(jīng)典文學(xué)作品煥發(fā)新

生命。這并不是說我們要否認原著的價值，相反，我認為這種創(chuàng)新的方式恰恰是

在尊重原著的基礎(chǔ)上，通過新的形式，讓更多的人了解和欣賞經(jīng)典文學(xué)作品。

首先，網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”為經(jīng)典文學(xué)作品提供了更廣泛的傳播渠道。在數(shù)字化時代,

網(wǎng)絡(luò)成為了信息傳播的主要渠道。網(wǎng)絡(luò)"二創(chuàng)〃作品，如"魯迅體""林黛玉發(fā)瘋文學(xué)"

等，通過社交媒體、短視頻平臺等網(wǎng)絡(luò)渠道，讓更多的人接觸到了這些經(jīng)典文學(xué)

作品。這種形式的傳播，不僅降低了接觸門檻，讓更多的人有機會了解和欣賞這

些作品，而且也讓經(jīng)典文學(xué)作品在年輕人中產(chǎn)生了新的影響力。

其次，網(wǎng)絡(luò)"二創(chuàng)”為經(jīng)典文學(xué)作品注入了新的生命力。網(wǎng)絡(luò)"二創(chuàng)"作品往往

以新穎、有趣的方式重新解讀和呈現(xiàn)原著，這種創(chuàng)新的方式不僅能夠吸引年輕人

的關(guān)注，也能夠激發(fā)他們對原著的興趣。比如，一些"魯迅體”的作品，通過模仿

魯迅的文筆和風(fēng)格，以現(xiàn)代的視角和話題重新詮釋了魯迅的作品，讓年輕人更容

易理解和接受。這種新的生命力，不僅有助于經(jīng)典文學(xué)作品的傳承，也能夠推動

文學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新。

最后，網(wǎng)絡(luò)"二創(chuàng)”為經(jīng)典文學(xué)作品提供了更多的解讀方式。經(jīng)典文學(xué)作品往

往具有多重解讀的可能性，而網(wǎng)絡(luò)"二創(chuàng)”作品正是通過不同的視角和方式，為原

著提供了更多的解讀方式。這種多元化的解讀，不僅能夠讓我們更深入地理解和

欣賞原著，也能夠推動文學(xué)批評和研究的發(fā)展。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”也存在一些問題，如有些作品可能過于夸張或離譜，甚至

誤導(dǎo)了人們對原著的理解。但是，這并不能否定網(wǎng)絡(luò)"二創(chuàng)”對于經(jīng)典文學(xué)作品的

價值和意義。相反，我們應(yīng)該看到，網(wǎng)絡(luò)"二創(chuàng)〃作為一種新的文化現(xiàn)象，它的出

現(xiàn)和發(fā)展，正是反映了我們對于經(jīng)典文學(xué)作品的熱愛和追求。

綜上所述，我堅信網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”有助于經(jīng)典文學(xué)作品煥發(fā)新生命。它通過網(wǎng)絡(luò)

渠道廣泛傳播，為經(jīng)典文學(xué)作品注入新的生命力，提供更多的解讀方式。當(dāng)然,

我們也需要對網(wǎng)絡(luò)“二創(chuàng)”進行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和規(guī)范，以確保其健康、有序地發(fā)展。

讓我們一起期待，網(wǎng)絡(luò)"二創(chuàng)"能夠為經(jīng)典文學(xué)作品帶來更多的驚喜和可能！

我的陳述完畢，謝謝大家！

05

24高三上山西期末

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

陶淵明能從現(xiàn)實矛盾中突圍出來，其中一個原因就是在他的世界中，深廣地同情

萬物，打破了與切身利害相關(guān)的小天地界限，把自己的胸襟氣韻灌注于外物，使

外物的生命更活躍，情趣更豐富；同時也吸收外物的生命與情趣來擴大自己的胸

襟氣韻。

你對此有何感悟？請結(jié)合以上材料寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

寫作示范

高蹈于自我之外，融化于外物之中

"千里之行，始于足下"。我們無時無刻不在出發(fā)，或是去往某地?；蚴情_始

一段學(xué)習(xí)?；蚴菃右豁椚蝿?wù)……"為者常至，行者常成。"我們也常常達到終點、

取得成果、完成任務(wù)，我們常常"到達"。許多人認為，出發(fā)是因，到達是果；出

發(fā)是始，到達是終；出發(fā)在前，到達在后。但我并不這樣認為。

我認為，出發(fā)和到達應(yīng)當(dāng)是循環(huán)往復(fù)、相輔相成的，他們交錯相替、貫穿生

命，"許多人"的看法不免落得片面。

出發(fā)不是盲目無主的埋頭苦干，而是明確目標(biāo)的堅定執(zhí)行，蒙田有言："沒

有一定的目標(biāo)，智慧就會喪失，哪兒都是目標(biāo)，哪兒就都沒有目標(biāo)。"此言得之。

有人認為，"出發(fā)"是洋溢歡笑的啟航，"到達"則是血汗換來的回報。這話固然不

假，但試問，倘若一開始的啟航便錯了方向，血汗換來的回報是否真的值得？由

是，沒有正確的出發(fā)，何來正確的表達？二者相輔相成，互為表里。

到達不是一勞永逸的紙醉金迷，而是駐足小憩的總結(jié)之舉?；蜓裕?出發(fā)意

味著對新道路的探索，到達則是階段性的總結(jié)”，這句話言在"階段性"。方仲永

少有神童名，習(xí)學(xué)詩，可謂"探索新道路"吧，可最后落得泯然眾人。為何？將"階

段性"作為"永久性"，一勞永逸所致。既是階段性，則必有總結(jié)，然后繼續(xù)出發(fā)，

到達新的階段，接著總結(jié)，由是出發(fā)和到達循環(huán)往返，方能成事。到達便像是一

座座驛站，讓你重拾心情，再度出發(fā)。由是，到達終究是為了更好地出發(fā)。

高士其說：“我能做的是有限的，我想做的是無窮的，從有生之年到一息尚

存，我將盡力使有限向無窮延伸。"其實出發(fā)和到達貫穿生命，如日月既往，不

可復(fù)追。出發(fā)是到達的別稱，到達是出發(fā)的開始。真正意義上的出發(fā)和到達，或

許只有生與死，貫穿生命。這條路上的許許多多到達與出發(fā)，或許都是為了最后

的到達。如"高山仰止，景行行止，雖不能爾，至心尚之"一般的終身追求。有如

鐘揚探索生命的高度，有如黃旭華探索深度，有如陳祥榕丈守國界，有如王選探

索虛擬……許許多多的出發(fā)與到達，丈量著他們生命的長度。

回望當(dāng)下，有如青少年，除了堅定目標(biāo)，堅持行動，又當(dāng)如何把握方向，明

確出發(fā)，順利到達，成就終身？或許最重要的便是樂觀。大仲馬說："樂觀是一

首激昂雄越的進行曲，時刻鼓舞著你在事業(yè)的道路上勇猛前行?！蔽蚁嘈?，只要

我們堅信有所成，終可達彼岸！

"紅日初升，其道大光；河出伏流，一瀉汪洋。”出發(fā)與到達，本自同根生。

冀青少年牢牢把握出發(fā)與到達，心有所依，行有所成；中流擊楫，激揚人生！

06

24高三上江蘇無錫期末

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

隨著自媒體時代的到來，人人都是發(fā)言人，個個都可表達自己的思想觀點，權(quán)威

似乎被消解了。但我們在公共寫作或者說服他人時，不引用中西方經(jīng)典，不列舉

古今名人、專家的言論，不說大多數(shù)人的意見，不稱"老話說得好"，似乎就會覺

得底氣不足……

你如何看待上述現(xiàn)象？請寫一篇文章，說說你的認識和思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得

泄露個人信息；不少于800字。

寫作示范

打破"頑石"才可成為"寶玉"

“從古至今，哪個不是杜撰的！"當(dāng)"顰顰"二字遭受質(zhì)疑，一向敢于表達自我

的寶玉如是抗?fàn)?。也正因為他的自信，以及敢于藐視?jīng)典、打破頑石的不羈，賈

寶玉才真正活成了讀者心中的“寶玉"o

寶玉的瀟灑，也可給自媒體時代的我們以啟示。經(jīng)典的智慧，固然應(yīng)當(dāng)為我

們所汲??；但過分依賴經(jīng)典，乃至底氣不足、不敢發(fā)聲，則有如頑石當(dāng)?shù)?，阻?/p>

自我的表達。唯有吸納經(jīng)典精華，又能打破權(quán)威的頑石，我們才可成為如玉般晶

瑩耀目的發(fā)言人。

反觀當(dāng)下，為何我們不稱一句"老話說得好"，便顯得底氣不足、難以服眾呢？

究其根源，還是因為那無形之中如大山一般壓迫我們的權(quán)威，造成了我們思想上

的芥蒂。自媒體時代，人人都有金話筒，但一個人的聲音實在微弱，我們的話語

只是自我思想的孤證。于是有了依賴，有了對權(quán)威的盲從，有了對引用一句經(jīng)典

加以佐證的迫切需要，而這一切都只會讓那權(quán)威的"頑石"更加壯大，讓自我的表

達越發(fā)蒼白。

因而唯有消除對權(quán)威的盲從，打破頑石，才可讓自己剔透的思想得到更好的

表達。其實經(jīng)典之前何來經(jīng)典？專家便一定權(quán)威嗎？經(jīng)典的價值，并非歲月的洗

刷與印證，而是那最初的思想的凝結(jié)。誠如寶玉所言："哪個不是杜撰的？"而關(guān)

鍵在于說得在理、撰得會意。同樣，自媒體時代的我們，也可以通過自我的表達，

成就新的經(jīng)典。青年女教師憑一句"世界那么大，我想去看看"，喚醒無數(shù)人對詩

和遠方的熱望；爆破工人陳年喜用最樸實的字句書寫生活，他的詩集《炸裂志》

在一塊塊山石的炸裂中供不應(yīng)求。反觀大多數(shù)人的困境，倘若囿于權(quán)威、不敢發(fā)

聲，何異于舍本逐末、喪失自我？

除卻盲從權(quán)威，當(dāng)下人們對于權(quán)威過分依賴的另一根源，興許正是權(quán)威的消

解。"人是懸掛在自己編織的意義之網(wǎng)上的動物。"韋伯的比喻，揭示了如今"諸

神之爭〃造就的精神困境。人們消解權(quán)威，卻又難以忍受自我一人的孤獨，沒有

面對質(zhì)疑的勇氣，于是更加依賴權(quán)威，不敢表達。

對此，我們應(yīng)當(dāng)重新構(gòu)建對權(quán)威的理解與尊重，并將其化為己用，讓自己的

思想之玉更為玲瓏。諦聽孔子"見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也"，我們會重獲內(nèi)

省的智慧；默誦王維"行到水窮處，坐看云起時"，我們更將添一份穩(wěn)健，多一份

曠達。打破權(quán)威并非全盤否定，唯有真正吸納經(jīng)典、尊重權(quán)威，我們才能擺脫權(quán)

威的束縛，成為獨立表達的個體。

重溫寶玉之言，我卻愿人人都能在為權(quán)威所迫的自媒體時代,不要消解權(quán)威,

而是消化權(quán)威；不要追隨經(jīng)典，而要成為經(jīng)典。正如只有打破頑石，才可成為寶

玉。

07

24高三福建福州階段練習(xí)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

生活中面對事情的結(jié)果，人們往往以"我很努力了”來肯定自己；但這句話似乎還

隱含著更多的意味。

你認為“我很努力了"這句話還有什么意味？請聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，寫一篇文章,

談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

寫作示范

"努力"面紗下

面對事情的種種結(jié)果，人們往往以"我很努力了”來肯定自己："我很努力了，

所以失敗也沒關(guān)系"；"我很努力了，成功是我應(yīng)得的"。其背后的種種意味，恰

給我們以一扇窺向現(xiàn)代人心靈的窗口。

歷史上，終是如公車上書而遭拒絕之事多，力挽狂瀾之事少，才有“出師未

捷身先死，長使英雄淚滿襟"之嘆一一努力不一定會有好結(jié)果，這是我們從來知

道的。那么，既然結(jié)果已經(jīng)擺在眼前，為何還要強調(diào)“我很努力了"？

從主觀角度，這當(dāng)然是一種無奈：事已如此，我已盡力。若是結(jié)果喜人，那

大可以釋懷地放言：我很努力了，自豪之感盡顯；若是失敗，人們也常以豁達者

的心態(tài)，一揮手：我已經(jīng)努力過了。事物的發(fā)展有時常在人意料之外，"努力"

背后的意味恰是一種入世的、積極的心態(tài)，是“盡人力，聽天命”的樂觀，是對自

己的禮贊與肯定；而并非悲觀的、一味將成敗賴于他物的。

從本質(zhì)上，“我很努力了"更展現(xiàn)出在結(jié)果導(dǎo)向時代，人對于過程的追念和掙

扎。

是的，在工具理性大行其道、績效觀念深入人心之時，我們常以成敗論事，

就連“我很努力了"也常被視為自大的表現(xiàn)，或失敗的借口：人本身的主體性似乎

已經(jīng)在事情的二元結(jié)果中淹沒。在這樣的時代里，"努力''的呼聲顯得尤為重要:

人強調(diào)自己為單位的主觀能動性，以之作用于事物，不論結(jié)果如何，努力本就值

得肯定。正如西西弗斯日復(fù)一日重復(fù)同樣的推石努力，你當(dāng)然可以說他的一切都

是無盡的痛苦，事情的結(jié)果從不美好一一但是，加繆會告訴你：正是他的努力，

以及他對此的意識，正是他的抗?fàn)?，才使他成為最幸福的人；或許他也會同自己

說：“我很努力了！"

如今，我們所見的社會處處有"內(nèi)卷""躺平"的風(fēng)潮。"我很努力了"，對自己

肯定背后的這種豁達，對自我力量的追求和對結(jié)果導(dǎo)向的抗?fàn)帲e極的心理意味

一一不正是避免過度內(nèi)卷，也防止一味躺平的一方良藥嗎？

當(dāng)然，"我很努力了"得建立在真實的基礎(chǔ)上而不是在結(jié)果好時給自己貼金、

結(jié)果差時為自己找補的話。同樣，它也并非“我很努力了，都是外界的問題"一類

一味推諉責(zé)任之言，否則就恰非豁達樂觀，而是怨天尤人，與原本的積極性正好

背道而馳。

沒有下半句，"我很努力了"是忙碌世界里人們言不由衷的面紗。揭開這層面

紗，你能看見不甘異化的人們可歌可泣的心靈斗爭：為曠達的心境、為努力被認

可，為人類從來在盡人力中以勇氣贏得的最高幸福。

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2024廣東肇慶二模

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

①不遷怒，不貳過。一一《論語》

而兩個錯加不出一個對來。一西方諺語

③包含著某些真理因素的謬誤是最危險的。一一［英］亞當(dāng)?斯密

④犯錯誤乃是取得進步所必須交付的學(xué)費。一一［俄］盧那察爾斯基

⑥有錯誤要逢人