2024年古代漢語知識點

字典和辭書等工具書對于學(xué)習(xí)古代漢語有哪三方面的用途？查檢字音和字義。查檢詞語和典故。查檢虛詞和特殊詞語。目前漢語字典排列中文的措施重要有哪三種？各有什么利弊？重要有如下三種：按音序排列（目前通行的是按漢語拼音字母次序）按部首和筆畫排列（部首檢字法）按號碼排列（通行的是四角號碼檢字法）以上三種中文排列法各有利弊：音序法迅速以便，但不明讀音或讀音不原則都無法順利查檢。部首法不存在上述缺陷，但有的字究竟歸于哪壹部首，不易確定。中文簡化後，筆畫變化很大，其中有些字的歸類還沒有壹致的意見。號碼法也有問題，有些角的歸類只能憑死記，假如不常用，輕易忘掉。對王本和郭本所列之字典、辭書及語言學(xué)著作逐壹進行分析?！墩f文解字》東漢許慎著。公元1寫成草稿，公元1定稿。我國語言學(xué)史上第壹部分析字形、說解字義、辨識聲讀的字典，也是壹部杰出的語言文字學(xué)著作。全書分15卷，第15卷為敘目，每卷分上、下。收正篆9353個，重文1163個，總收10516個。首創(chuàng)部首編字法，分540部。最大特色：以形釋義。清人王筠著《說文釋例》，對全書體例作了總結(jié)歸納。其部首排例體例：始壹終亥。據(jù)形系聯(lián)，形近的部首挨著排。據(jù)義系聯(lián)。形既遠，則取諸義，或以義相引，或以類相蒙。先獨體部首，再同體重疊部首。先正體，後反體，倒體。徐鍇《說文解字系傳部敘》對說文540部先後相承的意義有專門的解釋。列字體例按所反應(yīng)事物的虛實遠近排列，先實後虛，先近後遠。無虛實遠近可言的，則按義訓(xùn)之好惡。以事物本來的次序排。以義聯(lián)屬。與部首字相對或相反的字列在該部末尾。以某字為部首而實非某類事物之字列在該部之末。構(gòu)成雙音節(jié)的兩個字排列在壹起。說解體例釋義：界說、描寫、辨別、溝通、互訓(xùn)、聲訓(xùn)、互文錯見等措施。釋形：以六書為據(jù)；象形字：象形、……象形、象……之形指事字：象……之形、從某從某會意字：從某從某、從某某形聲字：從某，某聲、從某，某省聲、從某省，聲、從某從某，某亦聲釋音：形聲字：從某聲其他：讀若某、讀又若、讀之若、讀與某同、讀若某同附上該正篆的重文：古文、籀文、奇字、或體闕：表達對某個字的字形、字音或字義不明白，反應(yīng)了實事求是的作風(fēng)。原本失傳，世所通行是徐鉉校定本——大徐本；番禺陳昌治據(jù)孫星衍刻本改為壹篆壹行本，大字印許書原文，以雙行小字印徐鉉校注及反切；1963年中華書局將陳昌治刻本影印出版，于每篆之首增長楷體，卷末附新編的“部首”“正文”“別體字”三個檢字索引。《說文解字注》清段玉裁著。王念孫序曰：蓋仟七百年來無此作矣奉獻：以聲訓(xùn)發(fā)明許意以經(jīng)證字善推本義，也講引申義、假借義、後起義同義詞辨析補正刪校，歸納許書條例，闡發(fā)語言理論局限：有時竭力維護有時妄加擅改濫談引申《說文通訓(xùn)定聲》清朱駿聲著三部分內(nèi)容：說文：以許說為宗，補充舉例通訓(xùn)：講轉(zhuǎn)注（即詞義引申）、假借（通假）——朱書中最精彩最重要的內(nèi)容定聲：以上古韻文的用韻來證明壹種字的古韻。同韻相押為古韻，鄰韻相押為轉(zhuǎn)音?！犊滴踝值洹窂堄駮?、陳廷敬奉敕編纂。成書于康熙五拾五年（公元17）以梅膺祚《字匯》和張自烈《正字通》為基礎(chǔ)。字頭按部首排列，提成214部；部首又按拾二地支分為拾二集，每集又各分為上中下三卷。筆畫少的部首排在前面，同部首的字再按筆畫數(shù)目排列。全書收字47035個。這部字典釋字體例是先音後義。每字下面先列歷代重要韻書的反切，然後解釋字義，每義之下壹般都引古書為證。假如這個字有別音別義，便再解釋別音別義。其解釋字義重要引用前人的意見，很少有編者自已的見解。她解釋字音和字義也引用古注。其缺陷和錯誤還是諸多的。王引之奉旨作《字典考證》，王力作《康熙字典音讀訂誤》談?wù)劰糯鷿h語的代詞?！綪319-335人稱代詞第壹人稱：吾、我、予、余、朕吾：魏晉此前不做賓語（魏晉後來可以），否認句中可作。例：不吾知也。朕：秦始皇此前可以用于壹般人。第二人稱：汝、爾、而、若、乃女、爾、若：用于主、賓、定語。而、乃：只作定語，偶爾作主語，絕不作賓語。第三人稱：其、厥、之、他（嚴(yán)格來說，先秦?zé)o第三人稱代詞，指示代詞“其”、“之”可看作。）其：定語；作用相稱于名詞背面加“之”。例：其名為鯤?！捌涿钡扔凇棒~之名”；吾見師之出而不見其入也。“其出”相稱于“師之出”。（這句的其必須認為是定語而不是主語。）之：賓語。厥：定語。他：上古為指示代詞，唐代開始才作第三人稱?，F(xiàn)代漢語用第三人稱作主語的地方，古代有兩種體現(xiàn)措施：反復(fù)前面出現(xiàn)的名詞：獻諸子罕，子罕弗受。省略主語：使子路反見之。（子路）至，（丈人）則行矣。表人稱的復(fù)數(shù)：古代人稱無單復(fù)之別：齊師伐我；若皆罷去歸矣！第壹、第二人稱後可加“儕”、“屬”、“曹”等字，相稱于“這班人”、“這些人”。用謙稱（或自稱其名：文倦于事。）代第壹人稱，用尊稱（或稱人之字：今少卿抱不測之罪。）替代第二人稱。古漢語人稱代詞比現(xiàn)代用得少的原因：古漢語中省略主語的地方較多，并且沒有用作主語的第三人稱代詞；謙稱和尊稱較多，替代了人稱代詞。指示代詞：此、是、斯、茲、彼此、是、彼：可以指人、事、物。例：此（這人）誰也？彼（那個人）哉！彼哉！彼：很少狀況下帶有人稱代詞的性質(zhì)，譯作“他”、“他們”，她究竟不是正式的人稱代詞。例：彼，丈夫也；彼且奚適也？之：表泛指，用來作定語或賓語。例：之子于歸；姜氏欲之。其：指示壹定的人或物，相稱于“這個”、“那個”。例：至其時，西門豹往會之河上。夫：表遠指，指示性輕，不必譯出；有時放在構(gòu)造比較復(fù)雜的賓語之前，仍是指示代詞。例：吾思夫使我至此極者而弗得也；乃哥夫“長鋏歸來”者也。若：作定語。例：君子哉若人；聞若言，莫不揮泣奮臂而欲戰(zhàn)。然、爾：作謂語。譯為：這樣、如此、那樣。焉：特殊指示代詞，既是指示代詞，又具有語氣詞的性質(zhì)。不僅用來指代某壹范圍或方面，還常常用于論述句的句尾表達停止，背面壹般不加別的語氣詞。其所指代的范圍和方面，常與人物或處所有關(guān)。壹般放在不及物動詞之後。在有些句子裏，成為純粹的語氣詞。例：南方有鳥焉，名曰蒙鳩；君認為難，其易也將至焉。諸：“之”與“乎”或“于”的合音。疑問代詞指人的疑問代詞：誰、孰誰：與現(xiàn)代漢語完全相似。孰：用于選擇句，不能作賓語。例：天下之害孰為大？與“誰”使用方法相似。例：孰為夫子？孰與：凝固格式，相稱于“何如”，用來于比較。例：公之視廉將軍孰與秦王？指事物的疑問代詞：何、胡、曷、奚，相稱于“什么”。何：作謂語、賓語、狀語（表達為何、怎么的意思）、定語胡、曷、奚：常作狀語，表達“為何”、“怎么”。例：子奚哭之悲也？曷足以美之？奚：還可用于賓語，表事物或處所。例：奚冠？彼且奚適也？胡、曷：用于賓語，重要見于“胡為”、“曷為”，表達“為何”。指處所的疑問代詞：安、惡、焉，相稱于“哪裏”。用于狀語，表反問。例：惡施不慈！且焉置土石？用于賓語：則吾將安仰？彼且惡乎待哉？其之焉往？無定代詞特殊代詞舉例闡明“或”與“莫”使用方法的不壹樣?！綪328-329簡述古注的發(fā)展概況，并列舉歷代之成就。兩漢時期：開創(chuàng)于西漢：統(tǒng)治確立，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，大力倡導(dǎo)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典；先秦典籍經(jīng)秦火劫難，亟待整頓；先秦至漢，文字語言發(fā)生了較大變化，先秦典籍文字艱深，其古音古義不易為人通曉；西漢經(jīng)濟的發(fā)展。兩漢注釋古書以解經(jīng)為目的，以經(jīng)部典籍為對象。古文學(xué)派（樸學(xué)、漢學(xué)）與今文學(xué)派之分前者重文字訓(xùn)詁，考證名物制度，注釋循經(jīng)立訓(xùn)，簡約質(zhì)樸，不離經(jīng)空發(fā)。後者好闡發(fā)“微言大義”。注家：毛亨、孔安國、馬融、鄭玄（兩漢經(jīng)學(xué)之大成，鄭學(xué)）、高誘、王逸等三國時期學(xué)術(shù)受挫。注家：王肅、韋昭等王肅治學(xué)不分今文、古文，兼收并蓄，當(dāng)時列為學(xué)官，世稱“王學(xué)”。魏晉南北朝時期古書注釋繼續(xù)發(fā)展，“王學(xué)”與“鄭學(xué)”之爭不停。南北朝時，北方崇尚“鄭學(xué)”，重訓(xùn)詁章句；南方會采二學(xué)，兼采玄學(xué)，注書借機發(fā)揮自已的哲學(xué)思想，大談性命哲理。例：郭象的《莊子注》。南北朝時玄學(xué)盛行，佛教大興。在清談和講經(jīng)風(fēng)習(xí)影響下，“義疏”開始出現(xiàn)。這壹時期，注釋范圍愈加拓寬，經(jīng)、史、子、集各部古書均有注釋，且擴大到了小學(xué)著作。隋朝：劉炫。唐代繼兩漢後來又壹種高峰，注書深入發(fā)展，獲得重大成就。經(jīng)注方面，孔穎達奉敕對前代義疏加以整頓。出現(xiàn)了壹種新的注解——疏，亦叫“正義”。唐人義疏代表了唐代注釋的最高成就，她解釋字詞及考證名物制度較翔實，引證豐富，遵守“疏不破注”的原則。宋代成就總的來說不及前代。宋代理學(xué)盛行，學(xué)者注書，摒棄漢唐作風(fēng)，常常運用注釋來發(fā)揮自已的政治、哲學(xué)思想。朱熹成就最大。清代掙脫宋明理學(xué)束縛，重振漢學(xué)，建立了形音義的完整體系，開辟了“因申明義、以義證音”的新路。古籍整頓和研究工作大為盛行，某些學(xué)者對文字、音韻、訓(xùn)詁有比較深入的研究，注解風(fēng)格也為之壹變。繼承樸學(xué)老式，以求實的精神，科學(xué)的措施，對歷代典籍及漢唐舊注進行認真地考證，重視從材料出發(fā)，給眾多古書作精審而詳盡的新的注釋。清人的注釋，有的考證過于繁瑣，堆砌材料，不切實用，是最大的缺陷。例：劉寶楠《論語正義》。清代有的學(xué)者還以讀書札記的方式，對古書中的許多疑難問題加以研究。清代也是小學(xué)的黃金時代，注釋和疏證小學(xué)著作的名家諸多。清代有的學(xué)者還開創(chuàng)性地從事經(jīng)籍訓(xùn)詁材料的纂集工作。例：阮元《經(jīng)籍纂詁》清代學(xué)者在校勘方面也做了不少的工作。例：阮元為《拾三經(jīng)注疏》作《校勘記》歷代古注成就壹覽表： 時期作者著作備注漢代毛亨《毛詩詁訓(xùn)傳》經(jīng)注鄭玄《毛詩箋》《周禮注》《儀禮注》《禮記注》孔安國偽《尚書傳》何休《春秋公羊傳注》趙歧《孟子章句》王逸《楚辭章句》高誘《戰(zhàn)國策注》《呂氏春秋注》魏晉南北朝王弼《老子注》王弼、韓康伯《易注》杜預(yù)《春秋經(jīng)傳集解》范寧《春秋谷梁傳集解》何晏《論語集解》裴骃《史記集解》史記三家注之壹韋昭《國語注》裴松之《三國志注》考核史料郭象《莊子注》張湛《列子注》劉孝標(biāo)《世說新語注》酈道元《水經(jīng)注》郭璞《爾雅注》《方言注》小學(xué)著作唐代孔穎達《五經(jīng)正義》《九經(jīng)義疏》《拾三經(jīng)注疏》之九賈公彥《周禮疏》《儀禮疏》徐彥《春秋公羊傳疏》楊士勛《春秋谷梁傳疏》司馬貞《史記索隱》史記三家注之二，考證人名地名和考核史實張守節(jié)《史記正義》顏師古《漢書注》李賢《後漢書注》楊《荀子注》成玄英《莊子疏》伊知章《管子注》李善《文選注》詳于對原文典故來源和詞語出處的考證，備受推崇宋代邢《論語疏》《孝經(jīng)疏》《爾雅疏》《拾三經(jīng)注疏》之四孫（shì）《孟子疏》朱熹《周易本義》《詩集傳》《楚辭集注》《大學(xué)章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》清代陳奐《毛詩傳疏》馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》劉文淇《春秋左氏傳舊注疏證》劉寶楠《論語正義》焦循《孟子正義》梁玉繩《史記志疑》沈欽韓《漢書疏證》王先謙《莊子集解》《荀子集解》《漢書補注》郭慶藩《莊子集釋》王先慎《韓非子集解》孫詒讓《周禮正義》《墨子間詁》王念孫《讀書雜志》讀書札記的方式王引之《經(jīng)義述聞》俞樾《群經(jīng)平議》《諸子平議》《古書疑義舉例》段玉裁《說文解字注》小學(xué)的黃金時代郝懿行《爾雅義疏》邵晉涵《爾雅正義》王先謙《釋名疏證補》戴震《方言疏證》王念孫《廣雅疏證》阮元《經(jīng)籍纂詁》試述古書的讀音問題。郭本P1075-1083古代詩歌韻文的讀音批判葉音說建立古今語音不壹樣的觀點，用發(fā)展的眼光看待語音。我們學(xué)習(xí)古音知識，決不是為了用古音誦讀古詩文，而是為了學(xué)習(xí)古今語音演變的對應(yīng)關(guān)系，理解古代韻文用韻的時代特點。假借字的問題（在下面幾題中論述）破讀的問題破讀：用變化字（詞）的讀音以區(qū)別不壹樣的意義或詞性的壹種措施。後壹種讀音是前壹種讀音演變而來的。例子見郭本P1079-1080，必考，必看。破讀不壹樣與假借：假借字與本字之間只是語音相似或相近，意義上沒有必然的聯(lián)絡(luò)；而破讀意義和本音的意義之間則有歷史的聯(lián)絡(luò)。產(chǎn)生的客觀原因詞義引申和詞性分化的成果：伴隨社會的發(fā)展，詞義不停引申，詞性不停分化。某個字（詞）產(chǎn)生新的意義和新的語法作用之後，為了區(qū)別于本來的意義和語法作用，于是規(guī)定在讀音上表達出差異來。是壹種音變構(gòu)詞手段。體現(xiàn)：破讀音重要是聲調(diào)，大多數(shù)是把本來的平聲（或上聲、入聲）字變讀為去聲。去聲是我們認識古書中破讀音的重要線索。破讀大概起于漢代，魏晉後來大量出現(xiàn)。圈發(fā)之法古今破讀音的關(guān)系破讀音是客觀存在的，許多詞的破讀音和本音分別壹直沿用到現(xiàn)代。例：美好、愛好；法度、揣度；難易、劫難；作為、為了?，F(xiàn)代口語中也產(chǎn)生了某些新的破讀。例：相沿、河沿（yàn）；豬圈、圈（juān）點。古書中注明的破讀音有許多沒有保留下來的原因：由于破讀義不再在口語裏使用而消失。例：“麾”的指揮義消失，其破讀“huì”亦消失。重要原因是漢語語音系統(tǒng)的變化：古漢語到現(xiàn)代漢語，聲、韻、調(diào)的發(fā)展趨于簡化，許多本來有異讀的字音，現(xiàn)代只保留下單壹的讀法，沒有本音與破讀音的區(qū)別。例如：“易”字的變易義，本讀入聲，輕易義，破讀去聲，由于入聲韻尾的消失，入聲調(diào)轉(zhuǎn)變?yōu)槠?、上、去三聲（入派三聲）的成果。“足、食、乞”同類。由于濁聲母清化，尤其是全濁聲母變?nèi)ヂ?，本來有本音上聲和破讀去聲的區(qū)別的都讀成去聲了。例：“近”是群母，形容詞本讀上聲，動詞破讀去聲，現(xiàn)代群母清化都讀去聲?！吧?、下、坐、涕、飯、斷”同類。怎樣看待古書中注明的破讀音那些已經(jīng)進入現(xiàn)代漢語的口語或書面語中，有比較廣泛的群眾基礎(chǔ)，壹般字典或詞典裏也都注明她的讀音的破讀，自然應(yīng)當(dāng)去學(xué)習(xí)她、掌握她。對那些由于語音變化等原因，沒有保留在現(xiàn)代漢語裏的破讀，則不必尤其加以辨別，就照現(xiàn)代習(xí)慣讀音去讀。假如要學(xué)習(xí)并研究古漢語，則應(yīng)當(dāng)理解歷史上的破讀。這有利我們辨析詞義，加深對古書的理解。古書中特殊詞語的讀音問題我們在閱讀古書時，往往碰到某些字（詞）注的音和這些字的壹般常見讀音不壹樣；這些具有特殊讀音的詞語在古書中并不少見，而多是某些古代的國名、族名、地名和人名姓氏等。例子見郭本P1082-1083，必看。這些特殊讀音相沿已久有的是保留古代的讀音。例：“番禺”的“番”讀pān。有的則是外族語的對音。例：“單于”讀作chányú。有的也許是古方言詞語。我們的態(tài)度流傳下來，收錄在壹般字典、詞典中的讀音我們應(yīng)當(dāng)按老式讀音去讀?，F(xiàn)代已改為壹般讀音的，不必遵從舊讀。例：“葉公好龍”的“葉”讀yè。第三部分古代漢語填空題初期的音序排列法有（按注音字母）、（按平上去入四聲）、（壹百零六韻）等。漢代著名的注解家有（毛亨）、（孔安國）、（馬融）、（鄭玄）、（高誘）、（王逸）等。漢唐人注釋古書，壹般著重在（訓(xùn)釋字句）、（加注讀音）方面。訓(xùn)釋字句常用的措施是（釋字）、（串講）和（章句）。譯事三難：（信）、（達）、（雅）。歷史散文重要有（編年體）、（紀(jì)傳體）、（紀(jì)事本末體）三種體裁。說理文包括（哲學(xué)論文）、（政治論文）、（史論）、（文論）等。其最重要的體裁有（論）、（說）、（辯）、（原）等。奏議是臣下給皇帝的書信、匯報，包括（奏）、（議）、（書）、（疏）、（表）、（狀）、（封事）、（子）等。詔令是皇帝給臣下的書信、命令，包括（策書）、（制書）、（詔書）、（戒敕）等。用來表達上下尊卑關(guān)系的文書尚有（教）和（）二類。碑志包括（碑銘）和（墓志銘）。哀祭包括（哀辭）、（祭文）、（誄）等。引用的類別有（引言）、（引事）、（引文）三種。古今語音的差異表目前（聲）、（韻）、（調(diào)）三方面。古詩包括（五言詩）、（七言詩）和（樂府）。最早出現(xiàn)的成熟的五言詩是（《古詩拾九首》）。最早的七言詩是（《柏梁臺詩》）。第壹首完整的七言詩是（曹丕《燕歌行》）。隔句押韻的最早的七言詩是（鮑照《擬行路難》之壹和之三）?！坝烂黧w”的代表作家是（沈約）和（謝月兆）。近體詩最本質(zhì)的特點是（講究平仄）。詞和近體詩在形式上的重要區(qū)別是（長短句）和（平仄變化）。第二部分古代漢語名詞解釋古代漢語古代漢語是壹種比較寬泛的概念。從時間上看，指“五四”此前漢族人民所使用的語言。大體來說她有兩個系統(tǒng)：壹種是以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語以及後來歷代作家仿古作品中的語言；另壹種是唐宋以來以北方話為基礎(chǔ)而形成的古白話。文言以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語以及後來歷代作家仿古作品中的語言。古白話是唐宋以來以北方話為基礎(chǔ)而形成的壹種新的書面語。反切法我國老式的注音措施，是用兩個字拼合成另壹種中文的讀音。上字取聲母，下字取韻母及聲調(diào)合成被注字音。直音法用同音字來注音。葉音法南北朝乃至唐宋時代，人們還沒確立古今語音不壹樣的觀念，用當(dāng)時的語音讀《詩經(jīng)》，碰到押韻不友好的地方，就臨時改讀成自已認為合適的讀音。當(dāng)時稱之。俗字解放前出版的字典辭書裏所謂的“俗字”，是後起的異體字。她們大都是初期的簡化字，不僅在上古的書裏不出現(xiàn)，在中古後來的書裏也是罕見的，壹般多用作手寫體。展轉(zhuǎn)為他訓(xùn)即詞義引申。引申義詞義從壹點（本義）出發(fā)，沿著不壹樣方向，向有關(guān)方面延伸而產(chǎn)生的壹系列新義。平水韻南宋江北平水劉淵著《壬子新刊禮部韻略》把同用的韻合并起來，成為107韻；金人王文郁著《平水新刊韻略》又歸并為106韻，成為“平水韻”。唐後來直到近代，人們作近體詩時，仍按“平水韻”。偏義復(fù)詞古代漢語中有壹種復(fù)音詞是用兩個單音的近義詞或反義詞作為詞素構(gòu)成；其中壹種詞素的本來意義成為這個復(fù)音詞的意義，另壹種詞素只是作為陪襯。詞義的更替指某詞在產(chǎn)生新的意義之後同步排斥了舊的意義。詞類的活用古代漢語裏，某些詞可以按照壹定的語言習(xí)慣靈活運用，在句中臨時變化她的基本功能，而具有另壹類詞的語法功能。使動指主語所代表的人物并不施行這個動詞所示的動作，而是使賓語所代表的人或物施行這個動作。即指謂語動詞具有“使賓語怎么樣”的意思。遞系構(gòu)造相稱于現(xiàn)代漢語的兼語構(gòu)造。意動指謂語動詞具有“認為（或認為）賓語怎么樣”的意思。六書指漢代人根據(jù)對小篆的形體分析而歸納、總結(jié)出來的六條造字、用字原則和詳細的造字措施；或戰(zhàn)國後來的人根據(jù)中文的形體構(gòu)造和使用狀況，加以分析歸納出來的字體分類。甲骨文又稱卜辭、殷墟文字，指商代鍥刻在龜甲獸骨上的文字。同源詞她們本是同壹語源，後來分化成若干意義有關(guān)而不完全相似的詞。這些詞的讀音和字形往往也伴隨分化，由于語言的發(fā)展，讀音也許變得彼此很不相似，意義之間的關(guān)系也許變得難以識別，字的形體也許變得彼此毫不相干。但只要深入分析，可以發(fā)現(xiàn)，她們在讀音和意義上總是有壹定的聯(lián)絡(luò)。對轉(zhuǎn)（陰陽對轉(zhuǎn)）陰聲韻與陽聲韻之間的互相轉(zhuǎn)變。從現(xiàn)代語音學(xué)角度分析，屬于韻尾的增長和失落。同步包括入聲韻與陽聲韻、入聲韻與陰聲韻之音的互相轉(zhuǎn)變（若把入聲韻歸入陰聲韻中）。清代小學(xué)家把凡陰聲韻與陽聲韻在壹起押韻、諧聲、通假等稱陰陽對轉(zhuǎn)。旁轉(zhuǎn)指壹種陰聲韻變成另壹種陰聲韻，壹種陽聲韻變?yōu)榱硪挤N陽聲韻，壹種入聲韻變?yōu)榱硪挤N入聲韻的狀況。從現(xiàn)代語音學(xué)角度分析，壹種音節(jié)收尾音不變，主元音的舌位高下發(fā)生變化。旁對轉(zhuǎn)對轉(zhuǎn)和旁轉(zhuǎn)同步發(fā)生，既有韻尾的增長或失落，又有舌位高下的變化。本字（假借中）用來表達她本義或引申義的字，對假借來表達這壹意義的字而言就是本字。從詞的角度看，把壹種詞作為本義或引申義來表達的字，對這個字的假借字而言就是本字。古今字（裘本的定義）壹種詞的不壹樣書寫形式（包括異體字