創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新21世紀(jì)教育的新常態(tài)讀后感

創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新21世紀(jì)教育的新常態(tài)讀后感創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新21世紀(jì)教育的新常態(tài)讀后感篇一隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的不斷提高，在金融危機(jī)過(guò)后，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)就越來(lái)越困難。雖然金融危機(jī)過(guò)去了也有一段時(shí)間了，而現(xiàn)在各行各業(yè)的經(jīng)濟(jì)也開始復(fù)蘇，可是，我們大學(xué)畢業(yè)生還是面臨著就業(yè)困難這一個(gè)問(wèn)題，因此，很多大學(xué)生都會(huì)參加不同的創(chuàng)業(yè)大賽，以求獲得一些人士和企業(yè)的青睞，給予資金給他們進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。在面對(duì)這么就業(yè)困難的一個(gè)時(shí)段，創(chuàng)業(yè)，不失是一個(gè)好的選擇，但并不是的一個(gè)出路。就像投資既有回報(bào)但同時(shí)它也存在著風(fēng)險(xiǎn)一樣，創(chuàng)業(yè)，也有它的兩面性。很多人都知道，大學(xué)生正是處于二十來(lái)歲的階段，正是青春洋溢，勇往直前的一個(gè)青春活力的階段。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的優(yōu)點(diǎn)：首先，他們還沒(méi)有被社會(huì)的一些不良風(fēng)氣影響了，就好比勾心斗角，阿諛?lè)畛?，表里不一等這些不良的風(fēng)氣。仍然處在了純真的時(shí)候，對(duì)人和事都有一種熱情在。第二，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的好處在于能提高自己的能力、增長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)，以及學(xué)以致用；的誘人之處是通過(guò)成功創(chuàng)業(yè)，可以實(shí)現(xiàn)自己的理想，證明自己的價(jià)值，并且在這些的鍛煉中不斷的學(xué)習(xí)社會(huì)中的知識(shí)，吸收社會(huì)精髓，使自己不斷地提高，實(shí)現(xiàn)更高的價(jià)值。第三，現(xiàn)代大學(xué)生有創(chuàng)新精神，經(jīng)過(guò)了多年的學(xué)習(xí)，不僅學(xué)到了我們國(guó)家五千年文化沉淀下來(lái)的精髓，也接受了西方的新鮮事物的沖擊，而且現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)如此的發(fā)達(dá)，大學(xué)生每天都在網(wǎng)上或者身邊接受著不同新鮮事物的沖擊，鍛造出大學(xué)生無(wú)限的想象，因此有對(duì)傳統(tǒng)觀念和傳統(tǒng)行業(yè)挑戰(zhàn)的信心和欲望，而這種創(chuàng)新精神也往往造就了大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的動(dòng)力源泉，成為成功創(chuàng)業(yè)的精神基礎(chǔ)。第四，大學(xué)生往往對(duì)未來(lái)充滿希望，他們有著年輕的血液、蓬勃的朝氣，以及“初生牛犢不怕虎”的精神，而且懷著一種“藝高人膽大”的膽識(shí)，而這些都是一個(gè)創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具備的素質(zhì)。第五，大學(xué)生在學(xué)校里學(xué)到了很多理論性的東西，而且學(xué)校也有一些專業(yè)知識(shí)的學(xué)校以及實(shí)訓(xùn)，因此現(xiàn)在的大學(xué)生不僅具備了理論的知識(shí)，而且手上的技術(shù)也不會(huì)落后，而目前最有前途的事業(yè)就是開辦高科技企業(yè)。技術(shù)的重要性是不言而喻的，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)從一開始有可能走向高科技、高技術(shù)含量的領(lǐng)域，“用智力換資本”是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的特色和必然之路。一些風(fēng)險(xiǎn)投資家往往就因?yàn)榭粗辛舜髮W(xué)生所掌握的先進(jìn)技術(shù)，還有愿意不斷嘗試的精神，而愿意對(duì)其創(chuàng)業(yè)計(jì)劃進(jìn)行資助。每一樣事物都有它的有點(diǎn)和缺點(diǎn)，講完了優(yōu)點(diǎn)，我們講一下大學(xué)生創(chuàng)業(yè)存在哪些缺點(diǎn)。由于大學(xué)生畢業(yè)生剛涉足社會(huì)不久，他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，常常會(huì)對(duì)事物持有過(guò)于樂(lè)觀的態(tài)度，并沒(méi)有做好面對(duì)失敗的充足的心理準(zhǔn)備。大學(xué)畢業(yè)生對(duì)于創(chuàng)業(yè)中的挫折和失敗，會(huì)感到十分痛苦茫然，心理不夠強(qiáng)大的人甚至沮喪消沉，覺得失敗了這一次以后都是失敗，有的甚至?xí)晕曳穸?。而且，在大學(xué)學(xué)習(xí)的時(shí)候，課上，大家看到的都是以前創(chuàng)業(yè)成功的例子，心態(tài)自然都是理想主義的，認(rèn)為自己的創(chuàng)業(yè)也一定會(huì)成功的。其實(shí)，成功的背后還有更多的失敗，正所謂的失敗乃成功之母。我們?cè)诳催@些成功的例子的時(shí)候，應(yīng)該深一步的思考，我們既看到他的成功，也應(yīng)該看到他背后的失敗，這才是真正的創(chuàng)業(yè)，也只有這樣，才能使年輕的創(chuàng)業(yè)者們變得更加理智，不會(huì)盲目的向前沖。居安思危，正是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)一個(gè)必須的品質(zhì)。由于大學(xué)生對(duì)市場(chǎng)并不是很了解，很多都是通過(guò)老師或者網(wǎng)上書上的了解，并沒(méi)有涉足在其中，所以很多大學(xué)生的市場(chǎng)觀念較為淡薄，并不明白市場(chǎng)的重要性，不少大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)的計(jì)劃中都喜歡向投資人大談自己的技術(shù)如何與獨(dú)特，卻很少會(huì)知道這些技術(shù)或產(chǎn)品會(huì)有多大的市場(chǎng)，是否能被大眾所接受。就算談到如何把他們的產(chǎn)品或者公司打入市場(chǎng)的時(shí)候，他們的計(jì)劃上表明的也多半是只會(huì)計(jì)劃花錢做做廣告而已，而對(duì)于市場(chǎng)的定位，顧客的消費(fèi)心理，營(yíng)銷手段這些重要方面，則全然沒(méi)有概念。其實(shí)，真正能引起投資人興趣的并不一定是那些先進(jìn)得不得了的東西，相反，那些技術(shù)含量一般，但卻是市場(chǎng)十分渴求，有廣大的消費(fèi)群體和市場(chǎng)渠道的產(chǎn)品，往往會(huì)得到投資人的青睞。因?yàn)?，商家最重視的就是利益，有多大的回?bào)收益，他們就會(huì)給你多大的投資。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的時(shí)候過(guò)于。急于求成，因?yàn)槿狈?duì)市場(chǎng)的了解及商業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)的缺乏，因此，很容易就影響大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)是否成功。在大學(xué)的學(xué)習(xí)里，學(xué)生們大多數(shù)都是對(duì)理論的學(xué)習(xí)，掌握了一定的書本知識(shí)，但仍然缺乏實(shí)踐和經(jīng)營(yíng)管理的經(jīng)驗(yàn)，這是影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)重要的因素。此外，由于大學(xué)生對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷等缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，很難一下子就能把公司打入市場(chǎng)，并且有很好的收益。因此，在這段困難的時(shí)期，創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生要有足夠的耐心并且永有不怕失敗的精神，耐心的等待成功的碩果。大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)的理解還停留在僅有一個(gè)美妙想法與概念上。在網(wǎng)上或其他的地方看到大學(xué)生提交的相當(dāng)一部分創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書中，許多人還試圖用一個(gè)自認(rèn)為很新奇的創(chuàng)意來(lái)吸引投資，但在今天這已經(jīng)是很普遍或者是幾乎不可能的了?，F(xiàn)在的投資商看重的是你的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃真正的技術(shù)含量有多高，并且，他們?cè)谛闹幸呀?jīng)在估量這一個(gè)計(jì)劃能帶給他多大的利益，而這一個(gè)計(jì)劃，創(chuàng)新的元素在中間又有了多少，能否被大眾所接受，以及市場(chǎng)贏利的潛力有多大。而對(duì)于這些，一個(gè)創(chuàng)業(yè)者必須有一整套細(xì)致周密的可行性論證與實(shí)施計(jì)劃，就像做預(yù)算一樣，你不是憑空的就說(shuō)一個(gè)計(jì)劃要多少的資金，盈利又有多可觀，這些都是需要詳細(xì)的報(bào)表以及市場(chǎng)的調(diào)查，并且要做最壞的打算，在最壞的情況下，會(huì)怎么樣，還有補(bǔ)救的方法，最后總結(jié)出來(lái)的一個(gè)可行的詳細(xì)的計(jì)劃，決不是僅憑你的三言兩語(yǔ)說(shuō)這一個(gè)主意很好，收益有多大就能讓人家掏錢給你創(chuàng)業(yè)的。經(jīng)過(guò)了一學(xué)期的創(chuàng)業(yè)教育課，我覺得我們大學(xué)生，趁著我們還年輕，應(yīng)該每一樣事物都去試一下，出去闖一下，而創(chuàng)業(yè)就是一個(gè)很好的選擇，有投資就有風(fēng)險(xiǎn)，有風(fēng)險(xiǎn)，回報(bào)才會(huì)大，創(chuàng)業(yè)，給你一種不一樣的投資，給你不一樣的回報(bào)！創(chuàng)業(yè)與創(chuàng)新21世紀(jì)教育的新常態(tài)讀后感篇二解放思想，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新不能只是說(shuō)說(shuō)就行了，而是應(yīng)該落實(shí)到自己的具體行動(dòng)上來(lái)，作為新時(shí)代的人民教師，我覺得進(jìn)一步解放思想，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新要從以下幾方面做起：一要勤于學(xué)習(xí)。應(yīng)時(shí)刻不忘學(xué)習(xí)，正所謂“學(xué)海無(wú)涯”。首先要樹立終身學(xué)習(xí)的觀念，活到老學(xué)到老，利用休息時(shí)間、利用工作之余，切實(shí)做到工作學(xué)習(xí)兩不誤。二要善于思考，崇拜思考?！皩W(xué)而不思則惘”，一個(gè)人僅僅學(xué)習(xí)而不思考，那將等于什么也沒(méi)有學(xué)到。思考是一種能力，要根據(jù)掌握的第一手資料，運(yùn)用自己所學(xué)的知識(shí)，按照正確的方法進(jìn)行加工，吸其精華，棄其糟粕，轉(zhuǎn)化為自己的東西。三要勇于實(shí)踐。就是要牢固樹立“重在行動(dòng)，貴在落實(shí)”的理念，要將學(xué)習(xí)與行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，目的是要促進(jìn)發(fā)展。從中發(fā)現(xiàn)自己的好處與不足，以便更好的認(rèn)識(shí)自己，從而做到更好。四要敢于轉(zhuǎn)變。我們?cè)诠ぷ鞯倪^(guò)程中，會(huì)接觸到各種各樣的人，面臨著各種考驗(yàn)，一定要認(rèn)真。從不同人的身上接觸到不同的知識(shí)，轉(zhuǎn)變自己的觀念和思想，不能一成不變，要吸收和學(xué)習(xí)別人好的思想和觀念，擴(kuò)大自己的眼光和知識(shí)面。文化的開放，都是找到了一個(gè)博弈取勝的非同步時(shí)間空間概念，就是讓人們重新思考時(shí)間和空間、偶然和秩序的概念。我們可以從《博弈圣經(jīng)》中得到啟示：人的頭腦越熱，越?jīng)_動(dòng)，越顯示出時(shí)間的緊迫和空間的狹小，那么，開放的時(shí)間使人在自由的空間里冷靜思考科學(xué)的理性，使第三空地得到擴(kuò)充，也使創(chuàng)新空間得到增長(zhǎng)。不難想象，創(chuàng)新一定是多元化、多態(tài)式的雙贏結(jié)構(gòu)，根據(jù)《博弈圣經(jīng)》中的國(guó)正雙贏理論，雙方對(duì)抗無(wú)雙贏，“國(guó)正雙贏理論可以用于日常所有的事物，幫助世界上所有的人理解雙贏概念的理論，只有大于兩個(gè)以上的合作，才能談雙贏?！恫┺氖ソ?jīng)》里的國(guó)正雙贏理論，能夠團(tuán)結(jié)更多的人一起多元化合作，雙方才會(huì)出現(xiàn)雙贏”。只有通過(guò)遺傳交流合作才會(huì)顯得龐大，才有更多選擇的機(jī)會(huì)，為自己打開一條嶄新的道路。眾多人的合作是一系列共同進(jìn)化中的實(shí)驗(yàn)，假如不能取勝，你就要放棄自己，選擇合作，繼續(xù)博弈。合作就是放棄自己舊的博弈主張，在第三空地里形成新的夢(mèng)想，只有合作才會(huì)永遠(yuǎn)改變著雙方。眾多人的合作在飛秒瞬間分出的信仰形成的生物蟻團(tuán)行為是一種能源，它又為精神高漲的情緒制造更加開放的背景，以及把社會(huì)變成科學(xué)發(fā)展觀的生態(tài)園林。這個(gè)戰(zhàn)略性命題，顯然是一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，盡管它是一個(gè)簡(jiǎn)短命題，但它可能極大地改變一個(gè)社會(huì)的傳統(tǒng)，改變?nèi)藗儗?duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維和行為，創(chuàng)造一個(gè)新世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)秩序?！恫┺氖ソ?jīng)》里的生物親序建立的二特性博弈模式，會(huì)受益，也會(huì)受損。人的生物親序就是尋找規(guī)律，回避錯(cuò)誤，防止衰變。人們就連聽話，也希望聽好聽的，對(duì)自己不利的話，聽了反感，這是人生的一大行為特征。我們用國(guó)正論非絕對(duì)對(duì)立的哲學(xué)，對(duì)這一特性進(jìn)行區(qū)分，由此設(shè)想生物親序的自私性相對(duì)應(yīng)著的還有人的利他主義。政治家首先把以人為本作為開端，把人生歸于精神的議題，再把文化、文明、科學(xué)