2024年高考作文備考之漫畫(huà)作文：占有者與欣賞者

01

作文題目

閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分）

要求:結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄

襲;不得泄露個(gè)人信息。

02

作文解析

在考題類型上，這道題屬于漫畫(huà)作文，考查漫畫(huà)給人的聯(lián)想和啟示。高考語(yǔ)文試卷中常

出現(xiàn)一些漫畫(huà)作文題目，這些漫畫(huà)作文題往往通過(guò)漫畫(huà)傳遞一定的寓意或哲理，引導(dǎo)考生進(jìn)

行思考和表達(dá)。如2016年全國(guó)I卷四組漫畫(huà)“獎(jiǎng)懲之后”，展示了孩子考試后因分?jǐn)?shù)不同

而得到的不同對(duì)待；2019年全國(guó)m卷“畢業(yè)前的最后一課”，老師對(duì)學(xué)生說(shuō)“你們?cè)倏纯?/p>

書(shū)，我再看看你們”；2021年高考全國(guó)新H卷書(shū)法描紅“人”字的漫畫(huà)，暗含人生哲理。

漫畫(huà)作文有形象直觀、寓意深刻、貼近生活、開(kāi)放性強(qiáng)等特點(diǎn)，收到考生廣泛關(guān)注。

漫畫(huà)作文的首要要求是讀懂漫畫(huà)。

這幅漫畫(huà)描繪了兩個(gè)人對(duì)待鮮花的態(tài)度：占有者企圖占有一束花，他手捧一束剛摘下來(lái)

的花，回望小山，似乎沾沾自喜，似乎仍在尋覓，他看似擁有了鮮花，卻并無(wú)心欣賞，何況

摘下來(lái)的話并不能久活，摘花者似乎也并沒(méi)有到精神上的享受；而欣賞者從容坦然地佇立,

隔岸欣賞著小山上盛開(kāi)的繁花，他不曾擁有其中任意一朵，甚至雙手背后，無(wú)意摘取，但他

卻享受到更闊大的視角和更茂密的鮮花。

由此及彼，花可以象征著一切美好的事物，代表了人們的欲望和追求。

以小見(jiàn)大，從對(duì)一束花的態(tài)度看人生。兩類人分別代表兩種人生態(tài)度。占有者以擁有和

控制為執(zhí)念，而欣賞者以體驗(yàn)和感悟?yàn)樽非蟆?/p>

占有者的生活哲學(xué)建立在物質(zhì)和成就的積累上。他們相信，通過(guò)不斷占有資源和地位,

可以確保生活的安全和幸福。占有者傾向于將成功等同于物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)認(rèn)可，他們的生活

充滿了競(jìng)爭(zhēng)和目標(biāo)導(dǎo)向。然而，這種心態(tài)也容易導(dǎo)致永不滿足的狀態(tài)，因?yàn)榭傆行碌?、更?/p>

的目標(biāo)等待征服。

與占有者相對(duì)，欣賞者更注重生活的質(zhì)量和內(nèi)在的滿足。他們欣賞生活中的每一刻，無(wú)

論是自然的美景、藝術(shù)的杰作還是人際關(guān)系的溫暖。欣賞者追求的是一種精神層面的富足,

他們相信通過(guò)感悟和體驗(yàn)，可以發(fā)現(xiàn)生活的真諦。這種生活態(tài)度鼓勵(lì)人們放慢腳步，享受當(dāng)

下，培養(yǎng)感恩和滿足的心態(tài)。

兩相對(duì)比，占有者往往更加注重結(jié)果，而欣賞者則更重視過(guò)程。占有者的生活可能充滿

壓力和不安，而欣賞者則可能更加平和與滿足。在占有必要生存資料的基礎(chǔ)上，以欣賞者的

姿態(tài)面對(duì)生活中的美好，往往更容易獲得幸福。

當(dāng)然，考生也可以有自己獨(dú)到的見(jiàn)解。

優(yōu)秀標(biāo)題

為花而來(lái)，賞花而去

以欣賞之心入大千世界

懷欣賞之心，得物之真諦

做心中容納山河的欣賞者

私占獨(dú)窺一隅，賞觀得見(jiàn)全貌

摒棄占有之心，擁抱欣賞之美

共賞繁花之燦爛，勿學(xué)折枝之獨(dú)占

既有春色堪矚眄，何須獨(dú)占一枝花

既有美景堪矚望，何將獨(dú)占濟(jì)私囊

窮窮占有者有欲，落落欣賞著無(wú)界

莫因占有陷泥濘，更向欣賞那畔行

03

優(yōu)作欣賞

以欣賞之姿，擁人間之美

有這樣一幅漫畫(huà)：懸崖間開(kāi)出了許多絢爛的花，有隔著江在對(duì)岸江頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)欣賞花之美的

人，也有殘忍折斷花枝，將花帶走的占有者。二人對(duì)花的美做法大相徑庭，這不禁使我想：

究竟哪種做法才是對(duì)美真正的喜愛(ài)？

以我之見(jiàn)，欣賞是對(duì)美的價(jià)值的肯定和保護(hù)，而占有卻是一種扭曲了的喜愛(ài)。追根溯源，

美之所以產(chǎn)生是因?yàn)闀r(shí)令、地點(diǎn)甚至是人的當(dāng)下心境等多種因素的相互作用。是因?yàn)楸憋L(fēng)呼

嘯所以才有“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”，是因?yàn)樯硖幟剿圆庞小褒R魯青未了”，也是因?yàn)檫h(yuǎn)離

故土所以才有“郁孤臺(tái)下清江水”……美是產(chǎn)生于特定條件的，若將花折斷，脫離了青云、

高山、流水，脫離了觀花時(shí)的心境，那被我們摘回家的花枝當(dāng)真會(huì)如我們最初所看到的那般

美嗎？我想不然。

這種行為雖打著“愛(ài)”的名號(hào)，卻一步步將美催毀。它否定了美產(chǎn)生的條件，忽略了事

物之間的聯(lián)系，只為滿足一己之私而對(duì)美進(jìn)行占有。貂皮愛(ài)好者將貂皮披在肩上，無(wú)視帶給

他們視覺(jué)美的生命本身，如買(mǎi)樓還珠般肆意地破壞著美。同樣，大英博物館雖留存著無(wú)數(shù)遠(yuǎn)

離故土的文物，卻沒(méi)有給予文物應(yīng)有的保護(hù)，在不知不覺(jué)中掩埋了美。占有者就像蟋蟻，一

點(diǎn)點(diǎn)地侵食著美，無(wú)意之間卻將自己曾經(jīng)所深愛(ài)的美推向了深淵。

朱光潛在《談美》中曾指出，要見(jiàn)出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。

美所真正需要的喜愛(ài)是一種基于尊重和自由的欣賞。尊重美的原生條件，不加以干涉，與此

同時(shí)給予美空間，將其從櫥窗里解放出來(lái)，以此才有滿園春色、美而不同。

但這也并不意味著對(duì)于美我們只能“遠(yuǎn)觀而不可褻玩”。被改編成舞蹈后的《只此青綠》

沖上全網(wǎng)熱搜，其美學(xué)價(jià)值再一次地生動(dòng)展現(xiàn)在了人們眼前。這種對(duì)美的改造遷移，是基于

美產(chǎn)生的原因與背景，以全新的表現(xiàn)形式賦予美時(shí)代意義。要有尊重但不能盲目，不在聽(tīng)之

任之中讓美逐漸消散。近年來(lái)掀起的“文創(chuàng)潮”、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》、走出國(guó)門(mén)的漢服漢飾……

都是對(duì)美傳承下去的有益嘗試，這是一種更高層次對(duì)美的理解與欣賞。

“愛(ài)美之心人皆有之”，但莫因己之欲毀了美的活力，隔著江與美彼此對(duì)望便是最好的

欣賞。

占有非淺薄，欣賞未必雅

清風(fēng)徐來(lái)水波不興之景下，似有幽蘭生于石罅，有人在高處觀望，有人于低處采擷。于

高處者安然地欣賞，被稱為欣賞者；于低處者斜睨地瞟著，被稱為占有者。乍一看，欣賞挺

拔的姿態(tài)似乎“高雅”，占有者傾斜的姿態(tài)似乎淺薄，但仔細(xì)思索，也未必如此。

高處望者能掌全景，石、蘭、白云，風(fēng)、水、清香，好一幅良辰美景。而低處者或許自

認(rèn)為得一株蘭的全部，卻錯(cuò)失了觀賞全景的機(jī)會(huì)。正如花之美在于本身更在于綠葉，攝影之

美在于物也應(yīng)在構(gòu)圖與背景般，若想充分體驗(yàn)蘭之美，也應(yīng)將之放于大環(huán)境當(dāng)中，在風(fēng)山石

水里欣賞。且采走了蘭，便破壞了它本身的環(huán)境，奪走了它生命中的一部分，打破了自然的

和諧……我想，或許這也是為何欣賞者站于高處而占有者在低處的原因一一欣賞者潛移默化

地成為了知書(shū)達(dá)禮的旁觀者，而占有者不知不覺(jué)地成為了胸?zé)o點(diǎn)墨的掠奪者。

果真如此嗎？

第一眼看到這幅圖時(shí)，我便先入為主的給它定了性一一石是峻石，花是蘭花，欣賞者高

雅，占有者淺薄。但這種分析也有淺薄的一面。

因?yàn)樾蕾p者也有其局限。他與“我”一樣，“我”站在圖外，站在“思想的高處”俯視

這幅圖；他站在圖內(nèi)，站在物理的高處遠(yuǎn)觀美麗景色。我們都錯(cuò)失了全面了解、深入剖析的

機(jī)會(huì)。此時(shí)此刻我們給這幅圖配上文字一一植物學(xué)家占有了一株植物，或許經(jīng)過(guò)深入研究將

豐富了種子庫(kù)；文人墨客肆意地?fù)]墨欣賞這植物的芬芳以象征意義，卻或許一輩子也未能了

解它的習(xí)性它的本質(zhì)。

在我看來(lái)，這兩者其實(shí)無(wú)對(duì)錯(cuò)，無(wú)高低，它有其必然的合理性一一這只是不同的人做出

的不同抉擇一一每個(gè)選擇背后都有價(jià)碼，每次擁有都伴隨著失去。隨心之所向，在合理的范

圍內(nèi)選擇何者其實(shí)都無(wú)妨，重要的是勿先入為主，勿唯我獨(dú)尊，勿固步自封。因?yàn)槭澜绲亩?/p>

彩決定了它的包容度之廣，也決定了它將擁有無(wú)數(shù)種可能。有時(shí)我們要在高處占有一一思想

領(lǐng)域，高屋建令瓦才能深刻；有時(shí)我們要低處地欣賞一一如袁隆平的手輕撫過(guò)每株稻穗般，時(shí)

代的手也應(yīng)撫過(guò)蕓蕓眾生;有時(shí)我們應(yīng)該低處地占有一一我們要腳踏實(shí)地勤勤懇懇深入挖掘

真知;有時(shí)我們應(yīng)在高處欣賞一一不破壞自然,共建人類命運(yùn)共同體，共建清潔美麗的世界。

一幅漫畫(huà)，或許是幽蘭生于峻石，一人高處欣賞，一人低處占有。欣賞者雅或不雅，占

有者淺或深刻，我們無(wú)從得知，不應(yīng)猜測(cè)。唯愿蘭之猗猗，揚(yáng)揚(yáng)其香。

別讓欣賞的風(fēng)景消失

人生如海，每一艘航船停駛的地方都能看到不一樣的風(fēng)景。面對(duì)美麗的花枝，有人會(huì)觀

望欣賞，也有人會(huì)摘下占有，學(xué)會(huì)欣賞，不讓風(fēng)景消失才能讓生命保持厚重豐盈。

漫畫(huà)中，面對(duì)峭壁上盛開(kāi)的花枝，對(duì)岸的人選擇觀望欣賞，而石頭背后的人卻折下花枝，

摘走占有。其實(shí)，生活中這種現(xiàn)象很常見(jiàn)，或許只是植物園中一朵毫不起眼的玫瑰被折下，

就此它生命的歷程變得短暫脆弱，美麗在被折下的一瞬間不再永恒。摘走的人得到了一枝短

暫的美麗,卻失去了一大片群芳。觀望的人看似只欣賞了一片花林，實(shí)則維護(hù)的是一群生命。

別讓風(fēng)景消失，是對(duì)花枝的保護(hù)和真正的欣賞。

占有，摘走的是部分，卻破壞了整體。占有者為了自己的私心和利益摘走花枝，然而破

壞了一片本該完整的花林。一定程度上說(shuō)，占有者未免自私茍且，鼠目寸光的占有讓他忽視

眼前正在盛開(kāi)的美麗。最終，即使得到單薄的皮毛之利，被摘走的花枝脫離了整體也只會(huì)是

曇花一現(xiàn)，轉(zhuǎn)瞬即逝。占有者折射的是那些讓本該完整的風(fēng)景消失的人，那些被私欲蒙蔽雙

眼的人，那些眼前只有自己不顧他人的人。霸占美景不該被提倡，好好保護(hù)的欣賞才能看見(jiàn)

更多美麗的瞬間。

欣賞，是靜地觀望，卻保護(hù)了一整片森林。與占有不同，欣賞是一種尊重和保護(hù)?；蛟S

有人會(huì)說(shuō)，“只是欣賞并沒(méi)有任何意義?！钡珜?shí)則生活中許多東西不一定要占為己有，在遠(yuǎn)

處?kù)o靜欣賞也是一種智慧和幸福，從欣賞者的角度看，欣賞的意義遠(yuǎn)不止于此。面對(duì)好看動(dòng)

人的花枝，只是欣賞而不占有，是對(duì)生命的保護(hù)和底線的持守。讓美好的風(fēng)景以更完整的形

式留存，讓整體不因缺失部分而保持更鮮活的生命力，讓欣賞的風(fēng)景不再消失，都是靜靜欣

賞獲得的。學(xué)會(huì)欣賞，風(fēng)景才能永恒。

換個(gè)角度思考，欣賞和占有也在親子關(guān)系中有所體現(xiàn)。年輕一代有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象正在

涌現(xiàn)一一“斷親”，它指的是青年人越來(lái)越疏于血緣親密關(guān)系的一種現(xiàn)象。“斷親”現(xiàn)象的

頻繁涌現(xiàn)恰恰反映出親子關(guān)系間存在的問(wèn)題。父母與孩子之間缺乏溝通，導(dǎo)致他們無(wú)意間便

成為折下孩子個(gè)體創(chuàng)造性和獨(dú)立性之花的占有者，久而久之，孩子便成為了父母手中緊緊攥

著的花枝，慢慢失去獨(dú)立性和創(chuàng)造性。反觀，青少年成長(zhǎng)時(shí)期的創(chuàng)造力與想象力豐富，良好

的欣賞和保護(hù)則更能成為親子關(guān)系間緊密的紐帶和潤(rùn)滑劑。父母的欣賞，保護(hù)的是孩子的心

靈。

生活中我們亦須成為風(fēng)景的欣賞者，面對(duì)許多事物保持欣賞的心態(tài)，才能讓風(fēng)景持久。

我們更應(yīng)以整體的大局觀看待生命中的每道風(fēng)景，或許只是一件微不足道的小事，但學(xué)會(huì)欣

賞和保護(hù)才是美好持久的秘訣。

別讓欣賞的風(fēng)景消失，是欣賞也是保護(hù)，是對(duì)自己內(nèi)心底線的持守，也是堅(jiān)持不變的初

心。欣賞如椽之筆，點(diǎn)橫撇捺折射更美的風(fēng)景，才能讓生命保持厚重豐盈。

與其占而己據(jù)，不若退而賞觀

臨江自若而立，慨然觀美者，一派物我相怡之樂(lè)；緣石踮足折枝，局促奪美者，一片蠅

蠅茍茍之忐忑。為何欣賞者雖未據(jù)有美卻氣勢(shì)遠(yuǎn)勝于折枝之人？私以為，退而賞觀之氣度成

美之美，成人之美。

占而已據(jù)者,短視之弊折損美璧光華。這些占有者的自私之措所暴露的自大尚不足為道,

可嘆的是此舉埋沒(méi)了本該以美沐澤萬(wàn)世之物的歷史價(jià)值。大美屬于世人，他反而認(rèn)為自己堪

當(dāng)世人了，這不是愚昧的自大嗎？天下第一行書(shū)《蘭亭集序》，隨唐太宗一紙?jiān)t書(shū)，竟也淪

于同千年塵骨一道湮滅于皇家陵墓之中的下場(chǎng)。后世多少望眼欲穿希望真跡重見(jiàn)天日的書(shū)法

學(xué)習(xí)之人堪堪抱著摹作長(zhǎng)吁短嘆？那乍現(xiàn)卻驚世的醉后靈光，那本可潤(rùn)澤狼毫墨筆的珍寶，

終因短視的狂妄而明珠蒙塵，甚至灰飛煙滅。

退而賞觀者，知曉美之精粹并成美之美。當(dāng)我們面視波提切利所作之《春》，能感受到

的不僅有古希臘人文靈光閃現(xiàn)代表的繆斯九女神，更有突破呆板宗教題材的傳教之限，而代

之以歌頌人類詩(shī)、文、戲劇中所體現(xiàn)的人的精神。此為美在萬(wàn)千人目光中逗留，接受人們的

詮釋，濃縮凝聚而成的藝術(shù)價(jià)值。拋開(kāi)人們投注于所謂“美之事物”的情感的收藏品，是毫

無(wú)生命力的。這便是佛羅倫薩美第奇家族流芳至今的原因，作為慷慨的藝術(shù)支持者，他們的

名字遠(yuǎn)比王朝君主、領(lǐng)主之名傳頌得廣而悠久。其所贊助的一系列時(shí)代巨匠如米開(kāi)朗基羅，

達(dá)?芬奇的畫(huà)作、雕塑，哪一張、哪一座不遠(yuǎn)比金壁輝煌、令人自眩神迷的凡爾賽宮鏡廳來(lái)

得更能引起觀者靈魂的共鳴震蕩？而那一筆一跡的背后，皆能探出美第奇家族的紋章。藝術(shù)

的退而觀者，自也化為藝術(shù)的環(huán)節(jié)了。

回望歷史，我們感慨那對(duì)待美的態(tài)度竟過(guò)猶不及。放眼近代，似也能略發(fā)思考：解放戰(zhàn)

爭(zhēng)末期，長(zhǎng)江波濤之上黑漆漆的巨輪貨艙，藏著掩著可當(dāng)百座國(guó)庫(kù)黃金的一一故宮珍寶。雖

有老一代國(guó)寶人傾力相護(hù)，但現(xiàn)在的我們卻嘆一聲海峽地遠(yuǎn)，尚難一睹其美，也難以成全其

美。由是觀之，為了不讓妨礙美之完整的不幸延續(xù)甚至重演，當(dāng)代青年或許應(yīng)開(kāi)放胸懷，以

君子坦蕩蕩護(hù)中華文脈，破開(kāi)欲占有者內(nèi)心的堅(jiān)冰。

有容乃大的中華精神，早已率做中華之美的欣賞者。正如在世界友人眼中“故宮正變得

越來(lái)越開(kāi)放”那般，我們以敞開(kāi)的胸懷，邀世界同我們一道做中華之美的觀賞者。

占有與欣賞

有這樣的一幅漫畫(huà)：在一座山的一面，一個(gè)人正閑庭信步地欣賞著山上盛開(kāi)的花朵；而

山的另一面，一個(gè)人摘光了所有的花。我們不妨稱賞花的人為“欣賞者”，摘花的人為“占

有者”。其實(shí)，這兩種不同的人正折射出了我們對(duì)周圍事物的不同態(tài)度，而不僅僅是如何對(duì)

待一座山上的鮮花。

占有，從字面意思上可理解為將事物霸占并據(jù)為己有。占有的目的其實(shí)正是出于對(duì)事物

的認(rèn)可和欣賞。也許占有者醉心于鮮花盛開(kāi)的美麗才摘下它們，占為己有。秦始皇沉迷于天

下的大好河山和無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富，才“履至尊，制六合”吞并六國(guó)，建立秦朝；近代時(shí)日本

覬覦中國(guó)的地大物博才會(huì)發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。然而，占有雖處于欣賞的目的，卻和欣賞有著本質(zhì)

上的不同：欣賞者們可以平等地享受事物帶給我們的價(jià)值，而占有者則是禁止他人的欣賞，

只允許自己擁有。占有，是對(duì)美的極端追求，這種偏執(zhí)的態(tài)度最終會(huì)反噬我們自己。占有者

摘下鮮花后，不僅不能永遠(yuǎn)欣賞它的美麗，還會(huì)看到它們因離開(kāi)自然而極速枯萎的丑態(tài)一一

正如秦朝霸占天下，引起了其他欣賞者的不滿，多少人“贏糧而景從”，最后秦朝僅持續(xù)不

到百年而亡；又如日本侵華暴行引起中華民族的抗?fàn)幒褪澜绶捶ㄎ魉孤?lián)盟的抵制，最后戰(zhàn)敗

而歸，成為國(guó)際和歷史的罪人。占有并不能獨(dú)占美，反而還會(huì)破壞美的價(jià)值。

欣賞，同樣是源于對(duì)事物價(jià)值的肯定和對(duì)美的追求。欣賞者正如漫畫(huà)中的人一樣，即使

與美相隔兩岸，也能飽覽美景，獲得心靈上的享受。正如周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中所說(shuō)：“可

遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”。肯于他人分享美，更是對(duì)美的欣賞的表現(xiàn)，也是欣賞與占有的不同。

亞歷山大大帝征服亞洲時(shí)，并不破壞，掠奪原有的波斯的文明，正是對(duì)美的肯定，對(duì)美的追

求。正如巴特爾所說(shuō)：“太陽(yáng)的睿智，在于把光明贈(zèng)給月亮，月亮的聰穎，在于將余暉同星

星分