文言文閱讀-八年級(jí)（知識(shí)清單）-2022年中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)（部編版）

專(zhuān)題10中考復(fù)習(xí)之文言文閱讀一八年

級(jí)（知識(shí)清單）

部編版八年級(jí)上冊(cè)文言文

一、部編版八年級(jí)上冊(cè)文言文之《三峽》

1.文題解讀

三峽,瞿塘峽、巫峽和西陵峽的總稱(chēng),在長(zhǎng)江上游重慶奉節(jié)和湖北宜昌之間.題目交代了本文的寫(xiě)作

對(duì)象。

2.作者簡(jiǎn)介

酈道元（約470—527）,字善長(zhǎng)，范陽(yáng)涿縣（今河北涿州）人，北魏地理學(xué)家.所撰《水經(jīng)注》，

名為注釋《水經(jīng)》，實(shí)則以《水經(jīng)》為綱，廣為補(bǔ)充發(fā)展，自成巨著。

3.知識(shí)鏈接

《水經(jīng)》是我國(guó)古代的一部記述江河分布的地理專(zhuān)著，舊說(shuō)是漢末桑欽所作.酈道元嫌其過(guò)于簡(jiǎn)略,

便為之作注，使原文內(nèi)容大為豐富起來(lái)，所以叫作《水經(jīng)注》.這部書(shū)兼有科學(xué)性與文學(xué)性，是一部十

分優(yōu)秀的地理著作。酈道元注《水經(jīng)》跟一般注書(shū)不同，《水經(jīng)注》中有的引證古籍，有的結(jié)合描述親

身見(jiàn)聞，把祖國(guó)的河流所經(jīng)過(guò)的重要地區(qū)的民情習(xí)俗、民間傳奇、歷史故事穿插其中，內(nèi)容非常豐富,

字?jǐn)?shù)比原文多出幾十倍.每條注文幾乎都是一篇優(yōu)秀的散文.不論是文學(xué)上還是地理上的價(jià)值，都大大

地超過(guò)《水經(jīng)》本身，對(duì)于后世散文的影響很大。

4.文本解讀

原文課本注釋

三峽1.（自〕于.這里是“在”的意思。

酈道元2.（兩岸連山，略無(wú)闕處）兩岸都是相連的山，全

自三峽上百里.中“海岸連山」略無(wú)闕處.。一重然沒(méi)有中斷的地方.略無(wú)，完全沒(méi)有。闕，同“缺”，

巖疊嶂2.蕉天蔽旦2自韭亭生夜分,一丕見(jiàn)曦月，.空隙、缺口。

至王夏水襄陵，一—沿潮阻絕工或王命急宣J3.（自非）如果不是。

有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖4.〔亭午〕正午。

乘奔御風(fēng)，――丕以疾也.。_45.（夜分〕半夜.

6.（曦月）日月。曦，日光，這里指太陽(yáng)。

7.（襄陵）水漫上山陵.襄，沖上、漫上。陵，山

陵.

【譯文】8.〔沿溯阻絕〕意思是上行和下行的航道都被阻

在七百里三峽中，兩岸都是相連的山，全斷，不能通航。沿，順流而下.溯，逆流而上。

然沒(méi)有中斷的地方。層層的懸崖，重重的峭壁，9.〔白帝〕古城名，故址在今重慶奉節(jié)東瞿塘峽

遮天蔽日.若不是在正午或者半夜，看不見(jiàn)日口.

月。10.〔江陵〕古城名，在今湖北荊州.

在夏天水漲、江水漫上山陵的時(shí)候，上行11.〔奔〕這里指飛奔的馬。

和下行的船只都被阻斷，不能通航。有時(shí)皇帝12.〔不以疾〕沒(méi)有這么快.

的命令要急速傳達(dá)，清早坐船從白帝城出發(fā)，

傍晚便到了江陵。其間一千二百里，即使騎著

駿馬，駕著疾風(fēng)，沒(méi)有這么快。

春冬之時(shí),一—?jiǎng)t素湍綠潭人回清倒影,一絕里13.〔素湍〕激起白色浪花的急流。湍，急流.

14.〔回清〕回旋的清波。

多生怪柏2一懸泉瀑布2一飛漱其同，清榮峻茂，一

15.〔絕峨〕極高的山峰.

良多趣味工一

每至晴初霜旦，一林寒.澗肅.，一常有高猿長(zhǎng)嘯，.16.〔飛漱〕飛速地往下沖蕩。

屬引凄異，.空谷傳購(gòu).，_哀轉(zhuǎn)久絕晨故漁者歌旦工17.〔清榮峻茂〕水清樹(shù)榮，山高草盛。榮，茂盛。

，.巴東三峽巫峽長(zhǎng).，一猿鳴三聲淚沾裳葭二18.（良）甚，很。

19.（晴初）天剛放晴。

【譯文】20.〔霜旦〕下霜的早晨。

春冬季節(jié)，雪白的急流，碧綠的深潭，回21.〔肅〕肅殺,凄寒。

旋的清波，倒映著各種景物的影子。極高的山22.〔屬引〕接連不斷。屬，連接.引，延長(zhǎng).

峰上，生長(zhǎng)著許多奇形怪狀的柏樹(shù)，山峰之間，23.〔凄異〕凄慘悲涼。

常有懸泉瀑布飛流沖蕩。水清樹(shù)榮，山高草茂，24.（響）回聲。

趣味無(wú)窮。25.〔哀轉(zhuǎn)〕聲音悲涼婉轉(zhuǎn).

每逢初晴的日子或下霜的早晨，樹(shù)林、山26.（巴東〕今重慶東部云陽(yáng)、奉節(jié)、巫山一帶.

澗顯出一片清涼和寂靜。高處的猿猴拉長(zhǎng)聲音

鳴叫，聲音接連不斷，凄慘悲涼。空曠的山谷

回響著猿啼聲，聲音悲涼婉轉(zhuǎn)，很久才消失。

所以漁人唱道：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚

沾裳?！?/p>

二、部編版八年級(jí)上冊(cè)文言文之《短文二篇》

1.文題解讀

《答謝中書(shū)書(shū)》“答”是"回復(fù)”的意思。謝中書(shū)，即謝征（500—536）,字玄度，南朝梁陳郡陽(yáng)夏（今

河南太康）人，曾任中書(shū)舍人,故稱(chēng)。第二個(gè)“書(shū)”，即書(shū)信。文題意為作者寫(xiě)給朋友謝中書(shū)的一封書(shū)信。

《記承天寺夜游》記，即游記。承天寺，在今湖北黃岡南,點(diǎn)明游的地點(diǎn)。“夜”，點(diǎn)明時(shí)間.文題點(diǎn)

明了寫(xiě)作的主要內(nèi)容。

2.作者簡(jiǎn)介

陶弘景（456—536）南朝齊梁時(shí)思想家.字通明，自號(hào)華陽(yáng)隱居，丹陽(yáng)秣陵（今江蘇南京）人。

曾于句曲山華陽(yáng)洞隱居多年。隱居期間，“國(guó)家每有吉兇征討大事，無(wú)不前以咨詢(xún)，月中常有數(shù)信，時(shí)

人謂為‘山中宰相’”（《南史?陶弘景傳》），有《陶隱居集》.

蘇軾（1037-1101）宋代文學(xué)家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山（今屬四川）人。北宋文壇領(lǐng)袖,

取得了多方面的文學(xué)業(yè)績(jī)。散文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，是“唐宋八大家”之一。與父親蘇洵、弟弟蘇

轍并稱(chēng)為“三蘇”。詩(shī)歌清新豪健，善用夸張、比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨(dú)具風(fēng)格.與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。

蘇軾的詞開(kāi)豪放一派，對(duì)后代很有影響?！赌钆珛?赤壁懷古》《水調(diào)歌頭?丙辰中秋》傳誦甚廣.與辛

棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。詩(shī)文有《東坡七集》等。詞集有《東坡樂(lè)府》。

3.寫(xiě)作背景

《答謝中書(shū)書(shū)》：南北朝時(shí)，因政局動(dòng)蕩，矛盾尖銳,不少文人遁跡山林，從自然美中尋求精神上

的解脫。他們?cè)跁?shū)信中常常描山畫(huà)水，以示志趣,并以此作為對(duì)友人的安慰。本文就是陶弘景隱居句曲

山時(shí)回復(fù)謝中書(shū)的一封信.

《記承天寺夜游》：蘇軾于元豐二年（1079年）八月十日所作詩(shī)篇中“潛龍”一語(yǔ)遭謗，被下御

史臺(tái)獄，于是年十二月二十八日始出獄，史稱(chēng)“烏臺(tái)詩(shī)案”。元豐三年二月到達(dá)黃州貶所，名義上是團(tuán)

練副使，卻''不得簽書(shū)公事”，實(shí)為看押.這篇文章開(kāi)頭即說(shuō)“元豐六年十月十二日”，表明他在黃州貶

所已經(jīng)快滿四年了.張懷民（名夢(mèng)得）此時(shí)也謫居黃州，暫寓承天寺。他們同是天涯淪落人，都因貶而

獲“閑”。本文即蘇軾于元豐六年（1083年）在黃州任上所作的。

4o知識(shí)鏈接

書(shū)

即書(shū)信，古人的書(shū)信又叫“尺牘”或“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。我國(guó)古代的抒情

散文始于書(shū)信。漢魏六朝文人的尺牘重在實(shí)用。唐宋以后，在一些文人的筆下，尺牘的實(shí)用功能明顯淡

化，審美性能日益強(qiáng)化，有些尺牘刻意寫(xiě)成純粹的文學(xué)作品。

5.文本解讀

原文課本注釋

答謝中書(shū)書(shū)1。選自《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文?全梁文》

陶弘景卷四十六。謝中書(shū)，即謝征（500-536）,字玄

山川之美2.古來(lái)共談2一高峰入云2一清流見(jiàn)底2度，南朝梁陳郡陽(yáng)夏（今河南太康）人，曾任中書(shū)

兩岸石壁一.五色交輝一意林翠竹八四時(shí)俱備2—曉舍人。陶弘填（456-536），字通明，自號(hào)華陽(yáng)

霧將歇2.猿鳥(niǎo)虱嘎;一夕旦欲頹^沉.鱗競(jìng)躍「實(shí)是欲隱居，丹陽(yáng)秣陵（今江蘇南京）人，南朝.齊梁時(shí)思

界之仙都2.自康樂(lè)一以來(lái)2_未復(fù)有能與其奇者「想家。

有《陶隱居集》。

【譯文】2.（五色交輝〕這里形容石壁色彩斑斕，交相輝

山川景色的美麗，自古以來(lái)就是文人雅士共映.

同贊嘆的啊。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流3.（四時(shí)〕四季。

清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕,交相輝映。青蔥4.（歇〕消散.

的林木，翠綠的竹叢，四季長(zhǎng)存。清晨的薄霧將5.〔夕日欲頹〕夕陽(yáng)快要落山了。頹，墜落.

要消散的時(shí)候，傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲；夕6.（沉鱗〕指水中潛游的魚(yú)。

陽(yáng)快要落山的時(shí)候，潛游在水中的魚(yú)兒爭(zhēng)相跳出7.（欲界之仙都）人間仙境。欲界，沒(méi)有擺脫世

水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝俗七情六欲的眾生所處的境界,這里指人間。

靈運(yùn)以來(lái)，就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗景色8.仙都，神仙居住的美好世界。

了。9.（康樂(lè)）指南朝宋山水詩(shī)人謝靈運(yùn)，他承襲祖

父謝玄的爵位,被封為康樂(lè)公。

10.〔與）參與。這里有“欣賞”“領(lǐng)悟”的意思。

記承天寺夜游1.選自《蘇軾文集》卷七十一。承天寺，在今湖

蘇軾北黃岡南.蘇軾.CLQ37二LLQD.」字子H，_號(hào)東

元圭六年土月一土二日夜2一解衣欲睡，一月魚(yú)入坡居士2.眉山X-令屬四川Z人2.一北宋文學(xué)家.?！?/p>

巴.欣然起行.。一金無(wú)與為樂(lè)益一遂至承天寺2一尋張文寫(xiě)于作者貶官黃州期間.

懷民2.懷民亦未寢，.—相與步壬史庭鼠庭下如積水2.〔元豐六年〕公元1083年。元豐，宋神宗趙

空明一水中灌.存交橫「蓋竹柏影埋.何夜無(wú)月之頊年號(hào)（1078—1085）。

何處無(wú)竹柏？一但少閑人如固兩人者耳葭一3.〔念〕考慮,想到。

4.（張懷民）作者的朋友，當(dāng)時(shí)也貶官在黃州

【譯文】5.〔相與）共同,一起。

崇元豐六年十月十二日夜晚，（我）脫下衣服6.（中庭〕院子里。

準(zhǔn)備睡覺(jué)時(shí)，恰好看見(jiàn)月光照在門(mén)上，（于是我就）7.（空明〕形容水的澄澈。

高興地起床出門(mén)散步。想到?jīng)]有和我一起游樂(lè)的8.（藻、薦〕均為水生植物。

人，于是（我）前往承天寺尋找張懷民.懷民也沒(méi)9.〔蓋〕大概是。

有睡,我們便一同在庭院中散步。月光照在庭院里10.（但）只是。

像積滿了清水一樣澄澈透明，水中的水藻、苓菜11.〔耳）語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“罷了

縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是竹子和柏樹(shù)的影子。哪一個(gè)夜

晚沒(méi)有月光？（又有）哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)

呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。

三、部編版八年級(jí)上冊(cè)文言文之《與朱元思書(shū)》

lo文題解讀

“與"，給。朱元思，作者的友人?！皶?shū)”，書(shū)信。題目表明本文是作者寫(xiě)給友人的一封書(shū)信。文題

簡(jiǎn)潔明了，讓讀者一目了然。

2o作者簡(jiǎn)介

吳均（469-520）南朝梁文學(xué)家。字叔庠,吳興故章B（今浙江安吉）人。其小品書(shū)札以寫(xiě)景見(jiàn)長(zhǎng),

詩(shī)亦清新流麗.原有集，已散佚,明人輯有《吳朝請(qǐng)集》。別有小說(shuō)《續(xù)齊諧記》。

3.寫(xiě)作背景

南北朝時(shí)期，政治黑暗，社會(huì)動(dòng)蕩不安。一些仕途失意的士人便遁跡山林，避世隱居。吳均一生仕

途不順。他曾撰寫(xiě)《齊春秋》，完稿后上呈梁武帝，梁武帝惡其實(shí)錄，焚其稿，免其職。他在《與顧章

書(shū)》中說(shuō)“仆去月謝病，還覓薛蘿”，表明自己辭官后，將要到石門(mén)山中去隱居。《與朱元思書(shū)》是作

者給友人信中的一段話，最早見(jiàn)于初唐人編的《藝文類(lèi)聚》，寫(xiě)的是浙江境內(nèi)富春江的秋景，原信當(dāng)中

應(yīng)該還有其他內(nèi)容，但現(xiàn)在只留下這看似興之所至而寫(xiě)下的向友人朱元思述說(shuō)山川之美的一段文字。

4.知識(shí)鏈接

駢文

全篇以偶句為主，講究對(duì)仗和聲律.初期的駢體文，多數(shù)是偶句，也稱(chēng)駢句，個(gè)別地方也有散句，有

的偶句字?jǐn)?shù)整齊劃一，但并非對(duì)仗.到后來(lái)發(fā)展成“四六文”（也稱(chēng)“駢四儷六”），對(duì)字?jǐn)?shù)和對(duì)仗的要求

就變得嚴(yán)格起來(lái)。

5o文本解讀

原文課本注釋

與朱元思書(shū)1.選自《吳均集校注》.吳均（469—520）,字叔

吳均庠，吳興故章B（今浙江安吉）人，南朝梁文學(xué)家9

風(fēng)煙俱濤一天山去色2—叢流飄蕩/壬意東西二2.〔共色）同樣的顏色。

自雇阻至桐底一二百誑里.，一直山異水2天下獨(dú)絕A3.（從流飄蕩）（乘船）隨著江流漂蕩.從，跟、

水置縹碧「壬丈見(jiàn)底.一游魚(yú)翅苞—直視無(wú)礙2隨。

急湍甚箭「猛浪者奔一4.（任意東西〕意思是任憑船隨意向東或向西漂

流。東西，向東或向西。

【譯文】5.（許）表示約數(shù)。

（天空中），江面上的煙霧都消散盡凈，天6.〔縹碧）淺青色。

與遠(yuǎn)山都顯現(xiàn)著同樣的顏色。（我乘船）隨水流7.1甚箭）即“甚于箭”，意思是比箭還快。

漂浮游蕩，任憑船兒隨水漂去。從富陽(yáng)到桐廬，

大約一百多里，奇峭的山和奇異的水，是天下獨(dú)

一無(wú)二的美景。

水呈碧綠潔白之色,千百丈高的江水清澈見(jiàn)

底。江底游動(dòng)的魚(yú)兒和細(xì)沙碎石，直看下去毫無(wú)

障礙。潔白的急流比箭還快，迅猛的大浪像飛奔

的馬。

夾崖高山?，一置生寒樹(shù)2.負(fù)勢(shì)竟上.，一互相ft邈.；一8.1寒樹(shù)）這里形容樹(shù)密而綠，讓人心生寒意。

爭(zhēng)高直指「壬百成峰「泉水激石1一泠泠作響;好鳥(niǎo)9.〔負(fù)勢(shì)競(jìng)上〕山巒憑借（高峻的）地勢(shì),爭(zhēng)著向

相鳴」嚶嚶成韻」.蟬則壬轉(zhuǎn)丕制.猿則直叫無(wú)絕」上。

鶯飛戾天益一望峰息心J經(jīng)綸世務(wù)者」窺谷忘反。一10.（互相軒邈）意思是這些山巒仿佛都在爭(zhēng)著

橫柯上蔽「在晝就昏;.琉條交映,一套時(shí)見(jiàn)旦一往高處遠(yuǎn)處伸展。軒，高。邈，遠(yuǎn)。這里均作動(dòng)詞

用.

【譯文】11.（直指〕筆直地向上，直插云天。

江兩岸的高山上都生長(zhǎng)著耐寒常綠的樹(shù)木,12.（千百成峰）形成千百座山峰。

（高山）憑借著山勢(shì)，競(jìng)直而向上，山巒仿佛都13.（激）沖擊，撞擊。

在爭(zhēng)著往高處和遠(yuǎn)處伸展，（群山）筆直著身體,14.（泠冷〕擬聲詞，形容水聲清越。

直插云霄，互相競(jìng)爭(zhēng)高低，形成千百座山峰。泉15.［嚶嚶成韻］鳴聲嚶嚶，和諧動(dòng)聽(tīng).

水沖擊著巖石，發(fā)出清越的響聲。美麗的百鳥(niǎo)相嚶嚶,鳥(niǎo)鳴聲。

向和鳴，唱出和諧動(dòng)聽(tīng)的嚶嚶聲。蟬兒長(zhǎng)時(shí)間地16.（千轉(zhuǎn)）長(zhǎng)久不斷地叫.千，表示多。轉(zhuǎn)，同

叫個(gè)不停,猿猴也長(zhǎng)時(shí)間地叫個(gè)不斷。那些像老“嘮”，鳥(niǎo)鳴，這里指蟬鳴.

鷹飛到天上一樣（為名利極力追求高位）的人，17.（鶯飛戾天）語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)?大雅?旱麓》：“鶯

望見(jiàn)這里的山峰，追逐名利的心就平靜下來(lái)；那飛戾天，魚(yú)躍于淵?！耙鉃辁L鳥(niǎo)飛到天上,這里比

些忙于辦理政務(wù)的人，看到（這些幽美的）山谷，喻極力追求名利。鶯，俗稱(chēng)老鷹，兇猛而善高飛。

（就會(huì)）流連忘返。橫斜的樹(shù)枝遮蔽著上面，即戾，至、到達(dá)。

使是在白天也像黃昏時(shí)那樣昏暗;稀疏的枝條交18.（息心〕指平息名利之心。

相掩映，有時(shí)還可以（從枝葉的空隙中）見(jiàn)到陽(yáng)19.（經(jīng)綸世務(wù)）治理國(guó)家大事。經(jīng)綸，籌劃、

光.治理。

20.〔反〕同“返”，返回。

21.〔橫柯〕橫斜的樹(shù)枝。柯,樹(shù)木的枝干。

22.（交映）互相掩映。

四、部編版八年級(jí)上冊(cè)文言文之《孟子》三章

1.文題解讀

《得道多助，失道寡助》題目高度概括了文章的中心論點(diǎn)--能施行仁政的君主,幫助、支持他的

人就多;不施行仁政的君主，幫助、支持他的人就少.

《富貴不能淫》題目的意思是富貴不能使其迷惑。這是大丈夫所應(yīng)具備的品質(zhì)。以此為題，意蘊(yùn)

豐富，富有氣勢(shì)。

《生于憂患，死于安樂(lè)》題目的意思是常處憂愁禍患之中可以使人生存,常處安逸快樂(lè)之中可以使

人死亡.“生于憂患，死于安樂(lè)”是本文的中心論點(diǎn)，以此為題，有點(diǎn)明中心的作用。

2o作者簡(jiǎn)介

孟子（約前372—前289）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家,儒家學(xué)派代表人物之一.名軻，字子輿。鄒（今山東

鄒城東南）人。他把孔子“仁”的觀念發(fā)展為“仁政”學(xué)說(shuō)。提出“民貴君輕”說(shuō)，勸告統(tǒng)治者重視人

民，闡述了儒家重民思想.肯定人性生來(lái)是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識(shí)。其學(xué)說(shuō)對(duì)后

世儒者影響很大。被認(rèn)為是孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，有“亞圣”之稱(chēng).著作有《孟子》。

3.寫(xiě)作背景

孟子生活的社會(huì)動(dòng)蕩不安，是人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。當(dāng)時(shí)，各大國(guó)之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺

人盈野;爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”；統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”，人民是“仰不足以事父母，俯不足

以蓄妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張,

呼吁各國(guó)諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨(dú)夫”，人民可以推翻他的觀點(diǎn)；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng),

認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績(jī)，他到處游說(shuō)，宣揚(yáng)他的“仁

政”“王道”，并把這個(gè)希望寄托在統(tǒng)治者發(fā)“仁心”上,力圖維護(hù)西周的井田制度，從而使天下歸順,

達(dá)到成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”的目的。

4o知識(shí)鏈接

《孟子》

《孟子》是儒家經(jīng)典之一，也是先秦諸子散文中極有影響的著作?！睹献印芬粫?shū)記載了孟子及其

弟子的政治、教育、哲學(xué)、倫理等思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)，為研究孟子及思孟學(xué)派的主要材料。分《梁惠

王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》七篇，共二百六十一章。宋朝朱熹把《孟子》

和《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》合為“四書(shū)”?！睹献印吩谙惹刂T子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展影

響很大.

縱橫家

戰(zhàn)國(guó)時(shí)從事政治外交活動(dòng)的謀士。《漢書(shū)?藝文志》列為“九流”之一。主要人物有蘇秦、張儀等。

“蘇秦合縱，張儀連橫，南與北合為縱，西與東合為橫”（《淮南子?覽冥》高誘注）。他們分別代表合

縱（六國(guó)聯(lián)合拒秦）、連橫（六國(guó)分別事秦）兩派,故有縱橫家之稱(chēng)?！稇?zhàn)國(guó)策》所述皆縱橫家的活動(dòng)和

合縱連橫之術(shù).1973年長(zhǎng)沙馬王堆出土帛書(shū)《戰(zhàn)國(guó)縱橫家書(shū)》，與該書(shū)內(nèi)容相似。

5.文本解讀

原文課本注釋

得道者多助，失道者寡助1.選自《孟子譯注》。

孟子曰：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。2.（三里之城）方圓三里的內(nèi)城.

二三里之城，..七里之郭2五而攻之而丕勝2.土坯而3.（環(huán)）圍。

攻之2.必有得天時(shí)置矣?―一然面不一勝渚上是天時(shí)丕4.〔池〕護(hù)城河。

如地利也2.一城韭丕高也2一池韭不灌也，.一兵堇韭丕5.（兵革〕泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革

堅(jiān)利也米基斐丕多也2_委而去之?，一—是地利丕如制成的甲、胃、盾之類(lèi).

人和也.一故旦.，一一域民丕以封疆之界，一固國(guó)丕以山溪6.1委而去之）意思是棄城而逃。委，放棄。去,

之險(xiǎn)2.威天工丕以兵革之利.一得道者多.助，失道者離開(kāi).

寡助2一褰助之至?，一.一親戚畔之?.多助之至一，一天下順7.〔域民不以封疆之界）意思是，使人民定居下

之“以天工之所順2—攻親戚之所.畔，故君子有丕來(lái)（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界。

戰(zhàn)2一戰(zhàn)必勝矣一8.〔固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)）鞏固國(guó)防不能靠山河的

險(xiǎn)要.

【譯文】9.〔威天下不以兵革之利）震懾天下不能靠武器

孟子說(shuō)：“有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上的銳利。

有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)10.［得道］指能夠施行治國(guó)的正道，即行仁政。

比不上作戰(zhàn)時(shí)的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié).”（比如一11.（至）極點(diǎn).

座）方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，四面包圍12.〔親戚）內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親

起來(lái)攻打它卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻屬。

城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，這樣13.（畔）同“叛”，背叛。

卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令14.（故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣〕所以能行仁政

比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)啊.城墻并不是不的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。君子,這里指

高啊,護(hù)城河并不是不深呀,武器裝備也并不是不能行仁政的君主，即上文所說(shuō)的“得道者”。

精良,糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一

方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)再

好），也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說(shuō)：

使人民定居下來(lái)（而不遷到別的地方去），不能靠

疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要,震懾天

下不能靠武器的銳利.能施行仁政的君主,幫助支

持他的人就多，不能實(shí)施仁政的君主，幫助支持

他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，內(nèi)外親屬

也會(huì)背叛他;幫助他的人多到了極點(diǎn),天下的人都

會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順于他的條件,去攻打

那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以能施行仁政的

君主不戰(zhàn)則已，站就一定能勝利。

富貴不能淫1.（景春）與孟子同時(shí)代的人，縱橫家。

景春旦工，公孫衍二張儀豈丕誠(chéng)大.丈夫哉宜2.〔公孫衍〕戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，曾在秦

二怒而諸侯懼」安居而天工熄2」國(guó)為相，又曾佩五國(guó)相印。

孟壬旦L二是焉得為大丈夫堊?.子未學(xué)禮乎?3.（張儀〕戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，縱橫家，秦惠王時(shí)

丈夫之冠也，.父血之女子.之嫁也，.母命之工往送為相，游說(shuō)六國(guó)連橫以服從秦國(guó)。

之門(mén)2.戒之旦二往之女家「必一敬必戒一，一無(wú)違夫4.（誠(chéng)〕真正，確實(shí).

子」_一，.一以順為正置1一妾婦之道也一。一居天下之5.〔大丈夫）指有大志、有作為、有氣節(jié)的男子.

廣居2一立天工之正位.，一一在天王之大道，.得志2.一與6.（天下熄）指戰(zhàn)爭(zhēng)停息，天下太平。

民由之；.一一丕程志，一一獨(dú)行其道―富貴丕能淫2一盒7.（焉〕怎么，哪里.

賤丕能移工一威武丕能屈1—此之謂大丈夫-二.8.（丈夫之冠）古時(shí)男子二十歲行冠禮，表示成

年。冠，行冠禮。

【譯文】9.（父命之）父親給以訓(xùn)導(dǎo)。命，教導(dǎo)、訓(xùn)誨。

景春說(shuō):“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈10.［戒］告誡。下文的“戒”是謹(jǐn)慎的意思.

夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天11.（女家〕這里指夫家。女，同“汝”，你。

下就會(huì)平安無(wú)事?！?2.（夫子〕這里指丈夫。

孟子說(shuō)：“這怎么能夠叫大丈夫呢?你沒(méi)有學(xué)13.（正）準(zhǔn)則,標(biāo)準(zhǔn).

過(guò)禮嗎？嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)14.〔居天下之廣居，立天下之正位，行天下之

導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)大道〕（大丈夫應(yīng)該）住進(jìn)天下最寬廣的住宅一一

口，告誡她說(shuō)：'到了你丈夫家里，一定要恭敬，仁,站在天下最正確的位置一一禮，走著天下最正

一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫!’以順從為原則確的道路-一義.這里的“廣居”“正位”“大道”

的，是妾婦之道."至于大丈夫應(yīng)該住在天下最寬分別喻指“仁”“禮”“義”.

廣的住宅“仁”里，站在天下最正確的位置“禮”15.（與民由之〕與百姓一同遵循正道而行。由，

上，走著天下最光明的大道.得志的時(shí)候，便與老遵從。

百姓一同遵循正道而行；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自16.（獨(dú)行其道〕獨(dú)自走自己的道路?！睹献?盡

走自己的道路。富貴不能迷亂他的思想，貧賤不心上》：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

能改變它的操守，威武不改變他的氣節(jié)。17.（淫）惑亂，迷惑.這里是使動(dòng)用法。

18.（移）改變,動(dòng)搖。這里是使動(dòng)用法.

19.〔屈）屈服。這里是使動(dòng)用法。

生于憂患,死于安樂(lè)1.（舜發(fā)于聯(lián)畝之中）舜在歷山耕田，后被堯起

舜發(fā)王吠宙之史，.傅說(shuō)舉壬版筑之』北一膠鬲用，成為堯的繼承人。發(fā)，興起，指被任用。聯(lián)

舉壬魚(yú)鹽之史，——萱夷琶舉王士，一遜叔敖舉壬海工畝，田地。

百里奚舉壬市一-故天將降大任壬是人也，一必先苦2.〔傅說(shuō)舉于版筑之間）傅說(shuō)原在傅巖為人筑

其心志2.勞其筋置，.一餓其體膚」空乏其身2.行拂墻，因以傅為姓，后被殷王武丁任用為相。舉，選

亂其所為“所以動(dòng)心忍性2一曾益其所丕能9.拔、任用。版筑,古人筑墻，在兩塊夾板中間放土，

人恒過(guò)2然后能改「改壬心」衡.壬虛2一面后再用杵夯實(shí)。筑,搗土用的杵。

作;征壬魚(yú)，一發(fā)王理，一而后臉.。.一然后一知生壬憂患而3.（膠鬲舉于魚(yú)鹽之中）膠鬲原以販賣(mài)魚(yú)鹽為

死于安樂(lè)也。生，西伯（周文王）把他舉薦給紂王。后來(lái)，他又

輔佐周武王。

【譯文】4.〔管夷吾舉于士〕管仲（名夷吾）原是齊國(guó)公子

舜從田地之中被任用，傅說(shuō)從筑墻的行業(yè)中糾的家臣，糾與公子小白（即后來(lái)的齊桓公）爭(zhēng)奪

被舉用，膠鬲從販賣(mài)魚(yú)和鹽的人中被選拔出來(lái)，君位失敗，管仲作為罪人被押回齊國(guó)，后經(jīng)鮑叔

管夷吾從獄官手中釋放并被任命為官，孫叔敖從牙推薦，被齊桓公任用為相。士，獄官.舉于士，

隱居的海濱被請(qǐng)到朝中（為相），百里奚從市井之從獄官手中釋放出來(lái)，進(jìn)而得到任用。

間登上了高位。所以上天要下達(dá)重大使命給這樣5.（孫叔敖舉于?！硨O叔敖隱居海濱，楚莊王知

的人，一定要先使他的意志痛苦，使他的筋骨勞道他有才能，用他為相。

累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧困之苦，使6.（百里奚舉于市〕百里奚,春秋時(shí)期虞國(guó)大夫。

他做事不順,用這些方法使他心受到震撼，使他的虞亡后被俘，由晉入秦，又逃到楚。后來(lái)秦穆公

性格堅(jiān)忍起來(lái)，增加他原來(lái)不具備的能力。用五張公羊皮把他贖出來(lái),用為大夫.市,集市。

人常常犯錯(cuò)誤,然后才能改正；內(nèi)心憂困，思7.〔餓其體膚）使他經(jīng)受饑餓之苦。

慮堵塞,然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法只有）8.〔空乏其身〕使他身處貧困之中?？辗Γ?cái)資

表現(xiàn)在臉色上，流露在言談中，才能被人們了解.缺乏。

在國(guó)內(nèi)假如沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和輔佐君王的賢9.〔行拂亂其所為〕使他做事不順。拂,違背。

士，在國(guó)外假如沒(méi)有與之匹敵的國(guó)家和外來(lái)的禍亂，擾亂.

患，國(guó)家常常會(huì)滅亡。這樣以后人們就會(huì)明白常10.（動(dòng)心忍性〕使他的心受到震撼，使他的性

處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸快樂(lè)之格堅(jiān)忍起來(lái)。

中可以使人死亡。11.（曾益）增加。曾，同“增”。

12.（恒過(guò)〕常常犯錯(cuò)誤。

13.〔衡于慮〕思慮堵塞。衡，同“橫”，梗塞、

不順。

14.〔作〕奮起。這里指有所作為.

15.（征于色，發(fā)于聲，而后喻〕表現(xiàn)在臉色上,

流露在言談中，才能被人們了解。征,征驗(yàn)、表現(xiàn)。

發(fā)，顯露、流露。喻，了解、明白。

16.〔入）指在國(guó)內(nèi)。

17.（法家拂士）法家，守法度的大臣。拂士，

輔佐君王的賢士.拂，同“弼”，輔佐。

18.〔出）指在國(guó)外。

19.（敵國(guó)）勢(shì)力、地位相當(dāng)?shù)膰?guó)家。敵，匹敵、

相當(dāng)。

20.（生于憂患而死于安樂(lè)）常處憂愁禍患之中

可以使人生存,常處安逸快樂(lè)之中可以使人死亡。

五、部編版八年級(jí)上冊(cè)文言文之《愚公移山》

lo文題解讀

“愚公”是本文的重要人物，“移山”是本文的重要事件.題目簡(jiǎn)潔明了地概括了文章的主要內(nèi)容。

2O作者簡(jiǎn)介

列子，名寇，又名御寇，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家，生卒年不詳。是老子和莊子之外的又一位道家思想代

表人物.列子終生致力于道德學(xué)問(wèn)的研究，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。隱居鄭國(guó)四

十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。

3o寫(xiě)作背景

在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下,人們?cè)谏钪袝?huì)面臨大自然的種種挑戰(zhàn)，在與大自然斗爭(zhēng)的過(guò)程中，

不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難。在這種情況下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自

然的愿望?！队薰粕健氛沁@種情況的體現(xiàn)。

4.知識(shí)鏈接

《列子》

《列子》相傳是戰(zhàn)國(guó)列御寇所著。《漢書(shū)?藝文志》著錄《列子》八篇，早佚。今本《列子》八篇,

從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上來(lái)看，可能是晉人作品。內(nèi)容多為民間故事、寓言和神話傳說(shuō)。其旨意大致歸

同于老、莊,又往往與佛經(jīng)相參合.其中詔號(hào)《列子》為《沖虛真經(jīng)》，為道教的經(jīng)典之一。注釋有晉張

湛注和今人楊伯峻《列子集釋》.

寓言

寓言是用假托的故事或自然物的擬人手法來(lái)說(shuō)明某個(gè)道理或教訓(xùn)的文學(xué)作品，常帶有諷刺或勸誡

的意味。寓言具有以下特點(diǎn)：

（1）篇幅大多短小，語(yǔ)言凝練，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單而富有表現(xiàn)力。

（2）鮮明的諷刺性和教育性。多用借喻手法，借此喻彼，借古喻今，借小喻大，借遠(yuǎn)喻近，使深?yuàn)W

的道理在簡(jiǎn)單的故事中得以體現(xiàn)。

C3）故事的虛構(gòu)性。主人公多是人格化了的動(dòng)物、植物或自然界中的其他事物。

（4）常用擬人、比喻、夸張、象征等修辭手法.

5.文本解讀

原文課本注釋

愚公移山1.選自《列子?湯問(wèn)》。題目是編者加的.

太任「王屋二屋方土亙里「高互仞L本在冀2.（太行、王屋）山名.太行山在山西與河北之

州之南2一河阻之北.。_間。王屋山在山西陽(yáng)城、垣曲與河南濟(jì)源之間。

3.（方）古代計(jì)量面積用語(yǔ)。后面加上表示長(zhǎng)度

【譯文】的數(shù)字或數(shù)量詞,表示縱橫若干長(zhǎng)度.

太行、王屋兩座大山，四周各七百里，高七4.（冀州）古地名，包括今河北、山西、河南黃

八百千丈.本來(lái)在冀州的南部、黃河北岸的北邊。河以北、遼寧遼河以西地區(qū)。

5.（河陽(yáng)］古地名，今河南孟州西.

北山愚公置“年旦九土，國(guó)山而居2一懲.山上之6.〔且〕將近。

塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平7.（懲〕苦于。

險(xiǎn)2.指通豫南，一達(dá)王漢阻,_可乎?”一雜然相謀2.其8.〔塞〕阻塞.

妻獻(xiàn)疑旦二二以君之力.，一.曾丕能損魁寶之丘2_如9.（迂）曲折，繞遠(yuǎn).

太任「王屋何？.且焉置土石?。雜旦」'投諸渤海10.（聚室而謀）集合全家來(lái)商量。室，家。

之星2—隱土之北'一遂莖子遜一荷擔(dān)者三去1_理百11.〔汝）你，你們。多用于稱(chēng)同輩或后輩。

墾壤2_箕畚運(yùn)王渤海之星上.鄰人京城.氐之孀妻有12.（畢力平險(xiǎn)）盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。畢，

遺男2一始跳往助之。一寒暑易苴，一一始二返港.盡、全。

13.（指通豫南）一直通向豫州南部。指，直.

【譯文】豫，豫州，古地名，今河南黃河以南一帶。

北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲14.（漢陰〕漢水南岸。陰，指山的北面、水的

了，面對(duì)著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)南面，與“陽(yáng)”相對(duì)。

進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便召集全家人來(lái)商量15.（雜然相許）紛紛表示贊同。雜然，紛紛地。

說(shuō)：“我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，使它一直許，贊同。

通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛16.（獻(xiàn)疑）提出疑問(wèn)。

表示贊同他的意見(jiàn).愚公的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑17.〔曾不能損魁父之丘〕連魁父這樣的小山丘

你的力量,連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太都不能削減。曾，用在“不”前，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，

行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪可譯為“連……都……:魁父，小山名。

里去呢?”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，18.（如太行、王屋何）能把太行山、王屋山怎

隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)兒子孫子和能挑擔(dān)子么樣?如……何，把……怎么樣.

的三個(gè)人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的19.（且焉置土石〕況且往哪里放置土石呢？且，

邊上。鄰居姓京城的寡婦只有一個(gè)兒子，剛七八況且.焉，哪里。置，放置、安放。

歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季,才往20.（投諸渤海之尾，隱土之北）把它扔到渤海邊

返一次。上，隱土北面去。諸，相當(dāng)于“之于”.隱土，古

地名。

21.（荷擔(dān)者三夫〕三個(gè)能挑擔(dān)的人。荷,肩負(fù)、

扛。

22.（叩石墾壤）敲石頭，挖泥土。叩，敲、打。

23.（箕畚）用竹蔑、柳條等編織的器具。這里

是用箕畚裝土石的意思。

24.〔京城〕復(fù)姓.

25.1孀妻）寡婦。

26.〔遺男〕指死了父親的男孩。

27.（始齪）剛剛換牙，指七八歲.始，才、剛。

齪，換牙。

28.1寒暑易節(jié)，始一反焉〕冬夏換季，才往返

一次。易，更替。節(jié)，季節(jié)。反，同“返”，往返.

焉，語(yǔ)氣詞。

河曲智叟笑而止之旦:一二甚矣一汝之丕惠L29.〔叟）老年男子。

以殘年余力.，一里丕能毀山之二毛，一其如土石何工二30.（甚矣，汝之不惠］意思是，你也太不聰明了！

北山愚公長(zhǎng)息日：“汝心之固，固不可徹，曾不甚，嚴(yán)重?；荩盎邸?，聰明。

若孀妻弱于，一里我之死，一直子存焉子又生孫2遜31.（殘年余力）老邁的年紀(jì)和殘余的氣力。

區(qū)生壬二壬又有壬2一壬區(qū)有孫;壬壬遜遜無(wú)究匱32.〔毛）指草木。

也2.面山丕加