第1課 文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展 課件-高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

上古史（古代史）：遠(yuǎn)古有人類開始－－公元5世紀(jì)，這一時(shí)期形成了世界五大文明搖籃，并以此為中心向四周輻射。中古史：公元5世紀(jì)－－15世紀(jì)，散居的部落通過遷徙、戰(zhàn)爭(zhēng)，逐漸相對(duì)聚集靠攏，形成大大小小的邦國(guó)、王國(guó)和帝國(guó)。近代史：1500年地理大發(fā)現(xiàn)－－20世紀(jì)初。人類由分散走向整體，大國(guó)紛紛崛起，他們通過海洋進(jìn)行殖民擴(kuò)張，瓜分世界市場(chǎng)，爭(zhēng)奪勢(shì)力范圍，最終確立了資本主義在世界的統(tǒng)治?，F(xiàn)代史：20世紀(jì)初－－至今。資本主義發(fā)展遭遇一系列重大挫折，并相應(yīng)進(jìn)行一系列重大調(diào)整，至今仍影響世界。社會(huì)主義誕生，并與資本主義在對(duì)抗中并存、發(fā)展。人類命運(yùn)公共體在經(jīng)歷一系列嚴(yán)重災(zāi)難后日益顯現(xiàn)。第一單元第二單元第三、四、五、六單元第七、八、九單元世界歷史的大致分期

世界史分期1古代：遠(yuǎn)古--1500年近代：1500年-1900年現(xiàn)代：1900年至今1500年：新航路的開辟1900年：世界市場(chǎng)最終形成以全球各地的聯(lián)系緊密程度劃分，即根據(jù)全球史觀劃分。

世界史分期2古代：遠(yuǎn)古--1640年近代：1640年-1917年現(xiàn)代：1917年至今1640年：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命1917年：俄國(guó)社會(huì)主義革命以社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)來劃分，即根據(jù)革命史觀劃分?！締卧Y(jié)構(gòu)】第一單元

古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展人類文明的產(chǎn)生古代多元文明古代文明擴(kuò)展古代世界的帝國(guó)復(fù)蘇的歐洲標(biāo)志前提農(nóng)耕和畜牧業(yè)產(chǎn)生階級(jí)

國(guó)家文字的出現(xiàn)兩河流域尼羅河流域印度河和恒河流域愛琴海地區(qū)條件方式發(fā)達(dá)的社會(huì)分工、相對(duì)較高的勞動(dòng)生產(chǎn)率、復(fù)雜的社會(huì)組織和管理系統(tǒng)武力、移民波斯帝國(guó)亞歷山大帝國(guó)羅馬帝國(guó)技術(shù)交流思想文化交流經(jīng)濟(jì)交流第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課標(biāo)要求：

知道早期人類文明的產(chǎn)生，了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。時(shí)空坐標(biāo)“文明”的特征有哪些?“文明”一詞的含義確切地說，究竟是指什么呢?人類學(xué)者指出了將文明與新石器時(shí)代的部落文化區(qū)別開來的文明的一些特征。這些特征包括：城市中心，由制度確立的國(guó)家的政治權(quán)力，納貢和稅收，文字，社會(huì)分為階級(jí)或等級(jí)，巨大的建筑物，各種專門的藝術(shù)或科學(xué)等等。

——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》一、人類文明的產(chǎn)生1、前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生2024/8/317長(zhǎng)沙市第十一中學(xué)龔宇2.世界農(nóng)業(yè)起源的主要分布及具體表現(xiàn)？西亞：大麥、小麥、豆類綿羊、山羊、豬、狗、牛東亞：粟、水稻、豆類豬、雞、狗中南美洲：玉米、南瓜、甘薯、番茄、花生馴養(yǎng)駱馬、羊駝南亞：芋頭、豆類、甘薯、香蕉、柚子農(nóng)業(yè)是人類文明的搖籃，人類文明具有統(tǒng)一性世界各地農(nóng)業(yè)各具特色，人類文明呈現(xiàn)多樣性影響：（1）農(nóng)業(yè)出現(xiàn)是人類社會(huì)生活的第一次革命，使人類從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者；加速了人口增長(zhǎng)。（2）促進(jìn)了人們生活和生產(chǎn)方式的變化，手工業(yè)出現(xiàn)和轉(zhuǎn)向定居生活。（3）使社會(huì)出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，為私有制、階級(jí)和國(guó)家的誕生奠定了基礎(chǔ)采集漁獵農(nóng)耕畜牧勞動(dòng)生產(chǎn)率提高社會(huì)分工剩余私有階級(jí)國(guó)家文字播種收獲定居城市生產(chǎn)力矛盾記事管理剩余產(chǎn)品掠奪戰(zhàn)爭(zhēng)生產(chǎn)力奴隸文明2.標(biāo)志：私有制和階級(jí)的產(chǎn)生、國(guó)家的形成、文字的出現(xiàn)“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”，文明的產(chǎn)生是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。一、人類文明的產(chǎn)生二·古代文明的多元特點(diǎn)歐洲：巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)約公元前2千紀(jì)

古希臘文明北非：尼羅河流域約公元前3500年古埃及文明西亞：兩河流域公元前3500年古代西亞文明南亞：印度河、恒河流域約公元前3千紀(jì)古印度文明中國(guó)：黃河和長(zhǎng)江流域中華文明1、文明區(qū)域：2、主要特征：1.統(tǒng)一性：奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國(guó)家權(quán)力；基本上都位于北半球溫帶地區(qū)，氣候條件適合人類生存和居?。欢嗯R近大河流域（大河文明），自然環(huán)境適合農(nóng)業(yè)的發(fā)展；古希臘文明屬海洋文明，發(fā)展工商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易，城邦民主政治。2.多元性：由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，基本獨(dú)立發(fā)展，明顯的多元特點(diǎn)。文明早期發(fā)展的特點(diǎn)：各個(gè)文明獨(dú)立發(fā)展，具有分散、多元特征。區(qū)域代表文明形成前提實(shí)行制度文化成就兩河流域幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源尼羅河流域尼羅河為農(nóng)業(yè)和交通提供便利印度河和恒河流域印度河流域平原廣闊；恒河流域生產(chǎn)工具的進(jìn)步，雨水豐沛、植被茂盛巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)巴爾干半島南部多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國(guó)的興起大河文明海洋文明農(nóng)耕發(fā)達(dá)商業(yè)發(fā)達(dá)平等互利的觀念開拓進(jìn)取的精神君主專制制度《漢謨拉比法典》比較完善的官僚體系；法老至上的權(quán)威種姓制度城邦制度斯巴達(dá)寡頭政治；雅典民主政治小國(guó)寡民寡頭政治民主政治宣揚(yáng)君權(quán)神授健全國(guó)家職能實(shí)行中央集權(quán)3、各文明古國(guó)特點(diǎn)及成就蘇美爾文明、古巴比倫文明古埃及文明古印度文明克里特文明邁錫尼文明古希臘文明楔形文字、《吉爾伽美什》史詩(shī)、洪水和方舟傳說、60進(jìn)位制、戰(zhàn)車和車輪神話和文學(xué)、象形文字、世界上第一部太陽(yáng)歷、建筑和數(shù)學(xué)、莎草紙佛教；《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)；在天文、歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域都取得了重要成就史學(xué)：希羅多德、修昔底德；哲學(xué)：蘇格拉底、柏拉圖、

亞里士多德認(rèn)識(shí)：文明是平等的、多樣的，文明無

高低優(yōu)劣之分，只有姹紫嫣紅之別。二、古代文明的多元特點(diǎn)

第6條如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。

第23條如果沒有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方的市長(zhǎng)或長(zhǎng)官償還損失。

第196/197條如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，還傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。第203/205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。

結(jié)語(yǔ)怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會(huì)長(zhǎng)，將出現(xiàn)連年饑荒……他的城市將毀滅，人民將離散，王國(guó)將更換，他的名字將永遠(yuǎn)被人遺忘……他的幽魂[在地獄里]喝不到水。探究：請(qǐng)你根據(jù)以下法典條文，概括出該法典的主要特點(diǎn)。保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)規(guī)定政府的職能明顯的階級(jí)歧視，維護(hù)奴隸主貴族的利益同態(tài)復(fù)仇（原則）神權(quán)色彩濃厚是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，維護(hù)奴隸主貴族階級(jí)的利益。（★★★2023·高考·新課標(biāo)卷）公元前18世紀(jì)，西亞地區(qū)的一部法典規(guī)定：“此后千秋萬世，國(guó)中之王必遵從我在我的石柱上所銘刻的正義言詞，不得變更我所決定的司法判決，我所確立的司法裁定，不得破壞我的創(chuàng)制?！边@一規(guī)定(

)A.強(qiáng)調(diào)波斯君主專制的權(quán)力來源B.宣示了古巴比倫國(guó)王的至上權(quán)威C.標(biāo)榜亞述帝國(guó)君主的軍事成就D.規(guī)范了埃及對(duì)尼羅河流域的統(tǒng)治B

知識(shí)拓展：古巴比倫文明的興衰史波斯帝國(guó)

前18世紀(jì)古巴比倫王國(guó)首次實(shí)現(xiàn)了兩河流域的統(tǒng)一，把勢(shì)力伸展到地中海東岸。前1595年赫梯人入侵巴比倫，古巴比倫王國(guó)滅亡。

前1000年代，北部的亞述王朝開始興起，亞述人南征北戰(zhàn)不僅統(tǒng)一了整個(gè)兩河流域地區(qū)而且一度征服埃及，建立了歷史上空前的大帝國(guó)。

前538年，波斯大軍攻占了巴比倫城，兩河流城眾多城市被毀，文字失傳。后阿拉伯人、土耳其人先后成為兩河流域的統(tǒng)治者，古巴比倫王國(guó)從此消失在歷史的塵埃中。

由居住在兩河流域南部的迦勒底人所建，又稱迦勒底王國(guó)，全盛時(shí)期統(tǒng)治整個(gè)新月沃土。后被波斯帝國(guó)所滅。（1）基礎(chǔ)：婆羅門教的說教，為種姓制度提供理論和宗教基礎(chǔ)。（2）特點(diǎn)：貴賤分明，職業(yè)世襲，法律地位不平等。探究問題：種姓制度等級(jí)名稱職業(yè)一婆羅門主掌宗教祭祀二剎帝利主要由以國(guó)王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成，負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó)家三吠舍大多數(shù)是普通勞動(dòng)者，少部分是富有的商人四首陀羅地位最低，需要為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)

種姓之外，賤民處在社會(huì)的最底層，被認(rèn)為是“不可接觸者（1）基礎(chǔ)：婆羅門教的說教，為種姓制度提供理論和宗教基礎(chǔ)。（2）特點(diǎn)：貴賤分明，職業(yè)世襲，法律地位不平等。

首陀羅或賤民以任何一部分肢體去打高種姓的人，那么他必須被截去那部分肢體；如果議論婆羅門，則用沸油灌進(jìn)他的嘴巴和耳朵里。首陀羅不應(yīng)有任何財(cái)產(chǎn)，他的主人可以拿走他的一切?！赌εǖ洹罚?）影響：積極：①在經(jīng)濟(jì)文化落后的古代，使印度人產(chǎn)生安于現(xiàn)狀的平和心態(tài)，有利于維護(hù)統(tǒng)治，維持社會(huì)安定。②種姓制度對(duì)印度社會(huì)發(fā)展、民族文化、民族心理產(chǎn)生了深刻的影響。消極：③種姓制度造成印度社會(huì)階層的隔離，限制社會(huì)的階層流動(dòng)。④下層勞動(dòng)群眾備受壓迫和歧視，延緩了社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。⑤激化社會(huì)矛盾，不利于印度的統(tǒng)一與團(tuán)結(jié)。古希臘文明典型特征是小國(guó)寡民。斯巴達(dá)和雅典是其中最為著名的兩個(gè)城邦。斯巴達(dá)是由少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。1.城邦制度：2.雅典民主政治：(1)背景：地理：多山少平原，交通不便，形成眾多的城邦。經(jīng)濟(jì)：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),培養(yǎng)了希臘人自由、進(jìn)取、平等的民主精神；政治：平民與貴族的斗爭(zhēng)（直接）思想：平等互利的觀念，勇于開拓進(jìn)取的精神；外部：東西方文化交流。（2）特點(diǎn)：（3）實(shí)質(zhì)：（4）評(píng)價(jià)：人民主權(quán)、輪番而治、直接民主、法律至上。建立在奴隸制基礎(chǔ)之上，僅是少數(shù)成年男性公民的奴隸制民主政治。積極性：為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初基礎(chǔ)局限性：①成年男性公民的民主，婦女、外邦人和奴隸沒有民主權(quán)，民主范圍十分有限。②奴隸制度之上的民主。③小國(guó)寡民的直接民主制，抽簽選舉、輪番而治，可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤三、探討：影響人類早期文明多元性的主要因素是什么？地理環(huán)境是重要因素！地理環(huán)境≠?zèng)Q定性因素

人類早期各個(gè)文明都是在特定的時(shí)空條件下所孕育的。越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。此外，歷史條件、社會(huì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、文化傳統(tǒng)、民族特性以及宗教信仰等也會(huì)從各方面或多或少地對(duì)人類的文明產(chǎn)生影響?！拔拿魇嵌嗖实?，每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于本國(guó)本民族的土壤之中，都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)?！?/p>

——2014年9