第3課 古代西亞、非洲文化 課件-高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第3課古代西亞、非洲文化1625年，意大利探險家彼得羅·代拉·瓦勒來到了兩河流域。在荒漠中，他發(fā)現(xiàn)了一些刻有奇怪文字的殘破泥板，并將這些泥板帶回了歐洲，引起了廣泛關(guān)注，1700年，英國學(xué)者托馬斯·海德將其定名為“楔形文字”。當(dāng)時無人能識讀這種神秘的古文字。然而，1835年，英國軍官羅林森到伊朗擔(dān)任軍事顧問。公務(wù)之余，他多次爬上貝希斯敦小鎮(zhèn)附近的峭壁拓制楔形文字的碑文，這片碑文頌揚(yáng)了大約公元前500年波斯國王大流士一世的軍事勝利，包含三種不同但又相互關(guān)聯(lián)的楔形文字即古波斯文、巴比倫文和埃蘭文。這三種文字互為譯文，成為破解楔形文字的關(guān)鍵。課堂導(dǎo)入這是一封公元前1900年左右某個商人寫的書信。商人在這封信中抱怨載在他船上的銅少于他應(yīng)得的。楔形文字是用削尖的蘆葦桿或木桿在泥板上壓出來的，這種書寫材料的使用受到什么因素影響？從楔形文字記載的內(nèi)容來看，文字的產(chǎn)生有什么重要意義？因素：這種書寫材料主要受到兩河流域地理環(huán)境的影響。兩河流域木材稀少，連石頭也很缺乏，但卻有得天獨(dú)厚的兩河沖積平原的泥土，故有大量的蘆葦可供使用。意義：文字因社會活動需要而產(chǎn)生，是研究兩河流域文明的重要史料。（1）世界上最早的文字——楔形文字一、古代西亞文化（2）世界上最早的史詩——《吉爾伽美什》《吉爾伽美什》史詩楔形文字泥板◎現(xiàn)藏于大英博物館吉爾伽美什，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠(yuǎn)無法得到，因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人相伴?！獱栙っ朗玻┥闲乱?，沐浴首身去吧。凝望挽著你手的兒女，愉悅懷中嬌妻。人應(yīng)關(guān)心的，唯有這些事。思考2：史詩中體現(xiàn)出兩河流域居民怎樣的思想觀念？為何如此？恐懼悲觀，重視現(xiàn)世生活。對每年洪水泛濫的恐懼，加之永遠(yuǎn)存在的外族入侵的威脅，使蘇美爾人深深感到，仿佛自己正無依無靠地面對著許多無法控制的力量。美索不達(dá)米亞人的人生觀帶有恐懼和悲觀的色彩，這反映了自然環(huán)境的不安全?！久馈克顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》結(jié)論：地理環(huán)境對文明的產(chǎn)生有影響作用。越是文明初期，受到自然條件的制約就越大。（3）建筑藝術(shù)

波斯王宮烏爾王陵豎琴嵌板畫：用動物宴會喻指人間等級關(guān)系。公羊(臣民)雙手舉杯(恭敬)，向蝎子男敬酒。亞述王宮人首飛牛石雕：整個雕塑姿態(tài)凜然，氣宇軒昂，極其威武雄壯。本質(zhì)：王權(quán)至上，體現(xiàn)了專制帝國統(tǒng)治者的威嚴(yán)。思考3：這些藝術(shù)作品帶給你什么樣的感覺？本質(zhì)上體現(xiàn)了什么？刻在高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。漢謨拉比王權(quán)柄太陽神沙瑪什法典的正文共282條，詳細(xì)規(guī)定了臣民的義務(wù)以及違反法律后具體的懲罰措施。法典前言宣揚(yáng)君權(quán)神授炫耀國王的功德。法典的結(jié)語要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)重懲罰。思考4：為什么漢謨拉比宣稱自己是根據(jù)神意立法？

宣揚(yáng)君權(quán)神授，神化漢謨拉比在古巴比倫王國臣民中的地位，從而使專制王權(quán)和神權(quán)趨于統(tǒng)一，有利于統(tǒng)治人民和鞏固統(tǒng)治。（4）世界上現(xiàn)存最早較完整的成文法典——《漢謨拉比法典》領(lǐng)域成就文字宗教信仰文學(xué)建筑藝術(shù)科學(xué)技術(shù)二、古代埃及文化梳理2：閱讀P17-18，結(jié)合綱要所學(xué)，補(bǔ)全古代埃及文化的相關(guān)成果。神話、詩歌、哲理故事、散文故事金字塔、神廟（卡爾納克神廟）敬畏神，祭司宣揚(yáng)法老是神的化身；重“死”后象形文字——從公元前4千紀(jì)末使用到公元4世紀(jì)太陽歷（世界上最早）、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)1.地理和文明概況前王朝時期（4500-3100BC）早王朝時期（3100-2686BC）古王國時期第一中間期（分裂）中王國時期第二中間期（分裂）新王國時期（18-20王朝，1570-1085BC）第三中間期（分裂）晚王國時期托勒密王朝（32王朝，305-30BC）思考：尼羅河流域的地理環(huán)境與政權(quán)有何聯(lián)系？（1）文字：象形文字歷經(jīng)多種變化2.成果象形文字的代表文物：《那爾邁調(diào)色板》那爾邁調(diào)色板是埃及象形文字文物的代表。圖中那爾邁頭戴王冠，正擊打敵人；鷹表示鷹神荷魯斯，鷹腳下的莎草表示被打敗的尼羅河三角洲的居民。古代埃及藝術(shù)的一個重要特點(diǎn)是突出主要人物，圖中那爾邁比其他人都高大威猛。（2）文學(xué)：哲學(xué)故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀《阿努比斯心臟稱重》阿努比斯，是古埃及神話中的死神，一位與木乃伊制作與死后生活有關(guān)的獸首之神，以胡狼頭、人身的形象在法老的葬墓壁畫中出現(xiàn)。心臟秤量的儀式是埃及神話中的重要因素。在死者之書中的心臟重量審判景象中，阿努比斯扮演著測量員的角色，是“天秤的守護(hù)者”，在此儀式中，阿努比斯會稱量心臟的重量，借由比較亡者心臟與真理女神瑪特的羽毛（通常以一根鴕鳥的羽毛來象征之）孰重孰輕，來決定亡者是否有進(jìn)入死后世界（又稱杜埃）的資格。如果心臟比羽毛重，那么心臟就會被長著鱷魚頭、獅子的上身和河馬下身的怪物阿米特所吞噬。“享受今生、追求來世”的生死觀思考：這些故事反映了怎樣的人生觀和世界觀？（3）建筑藝術(shù)：受到宗教較大影響，表現(xiàn)為豪華陵墓、眾多神廟卡爾納克神廟多柱式大廳想象圖吉薩金字塔建筑群（4）科技：A.世界上最早的太陽歷，古代世界最精確的歷法之一，對儒略歷影響大B.數(shù)學(xué)：金字塔可以體現(xiàn)埃及人建筑和數(shù)學(xué)方面的高水平C.波斯帝國宮廷中，就有許多埃及醫(yī)生D.莎草紙是埃及主要的書寫材料和重要的出口物資世界上第一部太陽歷三、阿拉伯文化（一）概況：7世紀(jì),阿拉伯帝國開始興起,到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。阿拉伯人把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語,結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、語言和傳統(tǒng),創(chuàng)造了阿拉伯文化。阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。阿拉伯帝國（二）成就1.文學(xué)①懸詩：各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩歌比賽,獲勝的詩歌會用金水書寫在布上,懸掛在克爾白神廟的墻壁上。②散文：故事集《天方夜譚》中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說?！短旆揭棺T》在中國廣泛流傳。在西歐,但丁的《神曲》等,都其影響?！短旆揭棺T》插畫三、阿拉伯文化2.科技①數(shù)學(xué)：伊本?穆薩的《積分和方程計算法》附有800多個實(shí)例,把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲,至今仍被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”。阿拉伯?dāng)?shù)字三、阿拉伯文化②天文：白塔尼修正了計算太陽和部分行星軌道的方法,證明了發(fā)生日環(huán)食的可能性。他的《薩比天文歷表》傳入歐洲后,對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響,曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用。③醫(yī)學(xué)：伊本?西那的《醫(yī)典》是一部醫(yī)學(xué)百科全書,傳入歐洲后被翻譯成拉丁語,長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書?！夺t(yī)典》片段三、阿拉伯文化古代西亞文化古代西亞、非洲文化古代西非洲文化阿拉伯文化文字：楔形文字迄今所知世界上最早的文字文學(xué)：《吉爾美加什》目前所知最早的史詩建筑和藝術(shù)：泥偶雕像、王宮法律：《漢謨拉比法典》現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典文字：象形文字文學(xué)：神話、詩歌、散文等建筑：陵墓、神廟歷法：太陽歷世界上第一部太陽歷懸詩：詩歌比賽獲勝的詩歌懸掛在克爾白神廟的墻壁上,名為“懸詩”。故事集：《天方夜譚》或（《一千零一夜》）數(shù)學(xué)：伊本·穆薩的《積分和方程計算法》，“阿拉伯?dāng)?shù)字”天文：白塔尼著《薩比天文歷表》醫(yī)學(xué)：伊本·西那的《醫(yī)典》【課堂小結(jié)】1.在兩河流域，楔形文字初創(chuàng)之時僅是一種記賬的工具，樸素而簡陋。其后，兩河流域的居民用楔形文字來輔助記憶。接著，楔形文字成為記錄口頭語言的體系。最后，楔形文字則成為表達(dá)和溝通思想的工具。這表明（

）A.文字必須適應(yīng)社會的發(fā)展需求

B.文字的功能經(jīng)歷了一個不斷完善的過程C.文字產(chǎn)生之后就具備完善功能

D.文字的書寫經(jīng)歷了一個由繁到簡的演變解析：本題考查楔形文字的演變過程。材料表述了楔形文字的發(fā)展過程，由單純的記賬工具到輔助記憶，再到記錄口語，最后成為表達(dá)和溝通思想的工具，可以看出文字的功能是不斷完善的，故B正確；適應(yīng)社會的發(fā)展需求是文字發(fā)展完善的一個重要特征，但這兩者間不存在必然聯(lián)系，A太絕對，錯誤；C的表述不符合實(shí)際，過于絕對，錯誤；材料體現(xiàn)的是文字功能的演變，不是文字書寫，D與材料無關(guān)。B隨堂訓(xùn)練2.花刺子米是阿拉伯杰出數(shù)學(xué)家，他第一個使用包括“0”在內(nèi)的數(shù)碼代替阿拉伯原來的字母記數(shù)法。這套數(shù)碼也憑借其著作傳入歐洲，后為世界所采用，被稱為“阿拉伯?dāng)?shù)字”，大大促進(jìn)了計算科學(xué)的發(fā)展。對此理解正確的是（

）A.阿拉伯人發(fā)明了這套數(shù)碼

B.阿拉伯人為世界文化作出了重要貢獻(xiàn)C.阿拉伯人創(chuàng)立了伊斯蘭教

D.阿拉伯人傳播了光輝燦爛的西方文化解析：根據(jù)“包括‘0’在內(nèi)的數(shù)碼”“傳入歐洲”“后為世界所采用”“阿拉伯?dāng)?shù)字”等可以看出阿拉伯人在世界文化傳播中的作用，故選B。B隨堂訓(xùn)練3.古代埃及人發(fā)明了世界上第一部太陽歷，將一年分為三季，每季四個月，年末另加五天為節(jié)日。古代埃及發(fā)明該歷法的主要目的在于（

）A.揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律

B.彰顯法老對于科技文化的重視C.指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事

D.探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治解析：依據(jù)所學(xué)知識可知，古埃及人為了合理地安排農(nóng)事，必須掌握尼羅河定期泛濫的規(guī)律，因此發(fā)明了太陽歷。故答案為C。C隨堂訓(xùn)練4.當(dāng)你漫步盧浮宮時，解說員指著一根黑色的石柱說：“這是現(xiàn)存世界上最早的比較完整的成文法典?！闭埬闩袛啵宋奈飸?yīng)產(chǎn)生于何處，該法典用哪種文字記載（

）A.尼羅河流域，象形文字

B.兩河流域，拉丁字母C.印度河流域，甲骨文

D.兩河流域，楔形文字解析：《漢謨拉比法典》是兩河流域地區(qū)古巴比倫王國國王漢謨拉比頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的古代最早的比較完整的成文法典。D符合題意。D隨堂訓(xùn)練5.互相學(xué)習(xí)、充實(shí)、傳承是人類文化發(fā)展的必然規(guī)律，阿拉伯文化在中古時期是一個強(qiáng)勢文化，對東西方都產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，特別是“阿拉伯人點(diǎn)燃了文明之火，并照亮了歐洲黑暗的走廊”。材料表明（

）A.阿拉伯人是東西方文化傳播的使者

B.阿拉伯文化對文藝復(fù)興有推動作用C.文化傳播實(shí)現(xiàn)于國家統(tǒng)治范圍內(nèi)