2024屆高考語文一輪復習高三聯(lián)考作文匯編（四）（11月匯編1）

2024屆高三十一月份名校聯(lián)考作文匯編

寫作主題：

■關聯(lián)紅樓，多元思辨02.進如風雨，止如丘山

。3堅守本心，順時而變04認清自我，活出本色

05青年成長，擁有屏蔽力M求穩(wěn)“上岸"，求新“下?！?/p>

07徒手攀巖，習慣困難08文化創(chuàng)新，博物館熱

oq寓言故事，各美其美工。眾生有靈，自有邊界

作文匯編：

■關聯(lián)紅樓，多元思辨

【2024高三炎德名校聯(lián)合體聯(lián)考三作文】閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

《紅樓夢》中的薛寶釵雖然有時代賦予的局限性，但在智商、情商、逆商方

面卻有很多地方值得我們學習：人際關系上，她廣結善緣，幾乎團結了大觀園中

所有的人，連最底層的小丫頭們也多愛和她親近；日常生活中，她衣著半新不舊，

住處沒有任何玩器；知識儲備上，幾乎是萬事通，在探春大刀闊斧改革時，她的

“小惠全大體”做了極好的查漏補缺和細節(jié)完善；家庭生活中，她歷經了家道中落，

體驗過世態(tài)炎涼，所以能居安思危，對待任何變化都能淡然處之、從容應對。

作為當代青年，你是如何看待薛寶釵擁有的智商、情商、逆商的？請結合材

料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息;不少于800字。

例文：

情商似水，逆商如山

《紅樓夢》中的薛寶釵，在后世讀者眼里，并不討喜。相比之下，人們往往更喜歡黛玉的

純真，寶玉的乖張。

不過仔細想來，寶釵能在人心似海的賈府中，穩(wěn)穩(wěn)立足，人緣極好，少有差評，

這何嘗不是一種為人處世的智慧呢？

你看她，既有詠絮之才，飽讀詩書，也有停機之德，處事圓融，可謂智商與情商兼

具。更難能可貴的是，作為錦衣玉食的名媛，從烈火烹油，到家道中落，面對一落千丈的遭際，

她都能處之泰然。順境中不傲物，逆境中不沉淪，其逆商也可謂爆表。

如此三商兼具的奇女子，確也值得今天的年輕一代，跟著上一堂人生課了。

智商，自有天賦之質。是寧馨兒，還是丑小鴨，我們無法選擇，也就不必苛求。而且，夙

慧天成者，也是鳳毛麟角。更何況，小時了了的高智商者，大未必佳，人生、事業(yè)也未必開掛。

古往今來，那些科場上的狀元郎，湮沒無聞者眾多，仲永之茄，也令人嘆惋。再來說，智商也

有后天提升的部分，更多是格物致知，廣聞博識，在今天這個知識爆炸的時代，似也不足以左

右人的一生。

情商，則有如溫潤之水。什么是情商？雖不好簡單定義，但無非指向一個人的性格、志趣、

品質等。具有高情商的人，往往如水，善利諸事，潤澤世界。具有高情商的人，往往明確規(guī)

劃人生，善于自我管理，也善于和人共處，從而擁有更大的朋友圈，也就擁有了更多的成功

可能。想那賈府里，并不缺精明者，但寶釵能在賈府立足，深得眾人喜歡，不就是情商高人一

籌？

逆商，更像剛毅之山。有怎樣的挺拔之勢和嶙峋之骨，影響著人生的高度。高逆商，往往

為優(yōu)秀加持、賦能，助人登臨人生的一座座高峰。世界以痛吻我，我報之以歌。寶釵就是如此，

家道中落，但很少怨天尤人，而是從容面對。前不久的諾貝爾獎得主卡里科，多次失業(yè)，且罹

患癌癥，但仍堅持做科研，可謂一戰(zhàn)封神。還有全國首位視障碩士董麗娜，克服常人難以想

象的困難，讓世界聽到自己的聲音。他們逆商飆升，高于常人，從而迎難而上，也不懼那

道阻且長。因為有高逆商，他們遭遇的挫折，也結痂成了身上“最硬的鱗

因此，作為新青年，我們或許沒有高智商的資質，但請不要怨天尤人，而應努力提升情商、

逆商。或許我們不是“別人家的孩子”，但不要有平凡的羞恥感。努力雕琢自己，涵養(yǎng)美好的

志趣，做一個善良、豐富、高貴的人。學會打開自我，與世界相擁，與他人同框，悅納自我，

感恩世界。高情商，會讓我們收獲更完滿的人生。而當人生中的不速之客猝然來臨時，我們也

不退縮，更不沉淪，而是磨礪逆商，如山挺立。

所以，我羨慕高智商，但我更向往情商似水，逆商如山的境界。當人生不乏圓融，也不

失剛毅，大概真的諸事可為，無往不利了。

【審題提示】

解讀材料理解智商、情商和逆商的內涵。

智商：就是智力商數(shù)，個人智力水平的數(shù)量化指標，70以下表明智力有缺

陷。一一《現(xiàn)代漢語詞典》第7版

情商：心理學上指人的情緒品質和對社會的適應能力。一一《現(xiàn)代漢語詞典》

第7版

逆商：人在逆境中成長能力的商數(shù)，用來測量面對逆境的應變和適應能力大

小。體現(xiàn)在面對挫折、擺脫困境和超越困難的能力。最早出自1997年加拿大

培訓咨詢專家保羅?斯托茨博士《挫折商：將障礙變成機會》一書。一一湘語文

綜合網(wǎng)絡

簡而言之，智商就是智力水平，情商就是社會交往能力，逆商就是面對逆境

的應變與適應能力。

三者各有其妙，不可或缺，且關聯(lián)密切，相輔相成。智商使我們格物致知，

見多識廣，但沒有情商與逆商，我們可能也一事無成；情商提升我們的交往能力，

但缺了逆商，我們可能深陷困境，難以自拔；逆商讓我們不懼困境，增強抗壓能

力，但缺了智商和情商，我們可能是非不清，方向不明。也就是說，僅靠一種“商”

難以完全支撐、成就一生，只有三者兼具、結合，我們的人生才能趨向完美。

可以側重某一“商”，但應將其與另兩個對舉比照，結構合理，邏輯性強，語

言精彩，可判為一類上。如果只注重一個或兩個方面，或缺乏辯證分析，可視為

偏題或部分偏題。

同時注意"時代賦予的局限性”，有所取舍揚棄，而非一味倚賴，體現(xiàn)一定的

獨立意識與批判精神。

典型立意：

①“三商”兼具，無往不利;

②智商、情商是基礎，逆商決定人生高度；

③智、情誠可貴，逆商價更高；

④成長過程中，應“三商”并舉，不可偏廢；

⑤重視智商固然好，培養(yǎng)情商和逆商更重要；

⑥情、逆高揚，不忽略“智”之基礎；

⑦智、情雙驅，“逆”做馬達。

擬題示例

智為根基情為柱，更有逆商造云梯

讀紅樓寶釵，學人生“三商”

三商并舉，成就人生

“智”“情”“逆”的鐵三角

三商鼎立，共擎人生

做人生“多面手”

智情逆”的人生加法

善借"智“"情""迎'，人生試比高

"智""情"不可少，“逆商”價更高

上一堂寶釵的三商課

寶釵有三商，成長細思量

02,進如風雨，止如丘山

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

孔子曾說：“譬如為山，未成一釜，止，吾止也；譬如平地，雖覆一貫，進，吾

往也。”明初文學家劉基曾說：“知進而不知止者，雖得必失?！?進"與"止”體現(xiàn)了古

人求學修業(yè)、立身處世的態(tài)度與智慧。

這段話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請聯(lián)系生活，寫一篇800字以上的作文。

【例文】

進如風雨，止如丘山

長風深入內陸，雖歷經險阻卻一路向前；大河東流入海，縱澎湃洶涌也止步

于斯。人生在世，應該具備長風“進”的勇氣和大河“止”的覺悟，真正做到當進則

進，該止則止，讓人生行穩(wěn)致遠。

為家國大義，當大步前進；求個人私利，應適可而止。

中國人自古以來就有家國情懷，一直憂以天下，樂以天下。為了家國大義，

有人“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還"，有人“僵臥孤村不自哀，尚思為國戍

輪臺“，還有人“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。這樣的人具備大無畏的勇

氣，可以不懼山高水長，一路大步向前。我們應該像他們一樣，為了家國大義，

山攔水阻無所懼，越是艱難越向前。這是“進”的智慧，與此同時，也要有“止”

的理念：在個人私利方面，要能夠守住底線，不因私害公，因小損大，要取之有

道，適可而止。如此，才不會一味掉進錢眼里，見小利而忘大義。這樣才算在義

利方面正確處理好了進與止的關系！

為心中情懷，當一往無前；因雞毛蒜皮，要一笑而止。

當年，孔子身處禮崩樂壞的春秋亂世，明明知道自己的理念很難被統(tǒng)治者接

受，卻依然帶著弟子周游列國，一路散播仁義禮智信的星火。他為了心中情懷，

明知不可為而為之，雖千萬人吾往矣。與此同時，他在個人瑣事方面，一向豁達

大度，就算陽虎等人多次冒犯自己，也能淡然處之，一笑而止。在大情懷與小事

情方面，孔子進與止的做法無比明智，值得吾輩奉為圭臬，切實篤行！

為長遠發(fā)展，當進如風雨；見眼前誘惑，當止如丘山。

很多時候，我們總會面臨短期與長遠的選擇。長遠的追求如天邊星辰，短期

內可望而不可即；眼前的誘惑，卻像窗邊的玫瑰，伸手一碰，就可以摘取。于是，

很多人為玫瑰而進，卻望星辰而止。這樣做，看似嗅到了芬芳，其實錯失了遼闊

星空。禪宗有言："不因一葉障目，而不識神秀岱宗；不為一朝風月，而不解萬

古長空?！鄙鵀槿耍瑧撣`行這樣的理念：為長遠發(fā)展，當進如風雨；見眼前

誘惑，當止如丘山。如此，才算在長遠追求和眼前誘惑方面進止得當，才能向著

星辰大海的征途不斷前進！

身為時代青年，我們生在紅旗下，長在春風里，可以進如風雨，為大義，為

情懷，也為長遠；也可以止如丘山，因小利，待瑣事，臨誘惑。進，是向前挺進，

以得海闊天空；止，是收手止步，以得風平浪靜。知進走得更遠，知止走得更穩(wěn)。

唯有如此，才不會患得患失，進退維谷。

讓我們該進則進，當止則止，進如風雨，止如丘山吧！

03堅守本心，順時而變

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

工.物必先腐，而后蟲生。

2.窮則變，變則通，通則久。

3以不息為體，以日新為道。

4.至今思項羽，不肯過江東。

S.玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毀其節(jié)。

古代名言包含著前人的智慧，可以我們帶來啟發(fā)。請從上述名言中合理引用兩三

句，找到內部聯(lián)系，說說你的感悟或思考。要求題目自擬，不少于800字。

【例文】

堅守本心，順時而變

在作家汪曾祺看來，人總會被改變，但不同的人，會有不一樣的狀態(tài)。有的

人是雞蛋，被煮后變得僵硬頑固，失去柔性；有的人是蘿卜，被煮后軟弱妥協(xié)，

隨俗俯仰；還有的人是茶葉，被煮后柔順自然，芬芳愈彰。

人生在世，就像身處一個大水杯，總會遇到開水，然后被煮泡，被改變。然

而，變化之下要有堅守，總有一些東西，不能輕易改變。真正的智者，會像被煮

泡的茶葉一般，既能堅守芬芳素雅的質地，又能改變原本干燥硬脆的形態(tài)，真正

做到堅守本心，順時而變。

堅守本心，就是堅守我們心中認可的原則?！坝窨伤槎豢筛钠浒?，竹可焚

而不可毀其節(jié)。”關羽是這么說的，也是這么做的。敗走麥城后，面對孫權父子

勸降，堅決拒絕。他認為忠義是為人之本，因而可以死，但不可以降。最后，關

羽舍身取義，殺身成仁，后人對其無比敬仰，稱其為武圣。我們雖然是普通人，

但也應該有自己的原則。面對原則問題，我們要站如松，穩(wěn)如山，不可動搖，也

不能改變。如此，我們才站得正，行得穩(wěn)。反之，就會像墻頭草，風一吹就倒。

這樣多邊搖擺，毫無立場，讓己蒙羞，也令人鄙夷。

順時而變，就是根據(jù)環(huán)境需要適度改變自身形態(tài)。這個世界唯一的不變，就

是變化。古人云：“窮則變，變則通，通則久?！睘榱烁眠m應環(huán)境，我們應該像

茶葉一般，積極改變自身形態(tài)。處于茶盒里時，茶葉干燥硬脆，便于長期保存；

處于沸水中時，茶葉柔順自然，便于浮沉翻滾。秦朝末年的博士叔孫通，順應大

勢，與時變化，最終成為西漢儒宗；三國時期的謀臣司馬懿，與時舒卷，乘時而

變，最終成為朝廷砥柱。順時而變，才能順水行船，借風吹火，進而突飛猛進，

一發(fā)而不可收。

“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中?！边@是康德心中的堅守?！疤?/p>

才時時求變，他們是自創(chuàng)法則的人?！边@是康德的順時而變。我們應該像康德一

樣，既能堅守心中認可的原則，也能打破窠臼，順時而變。如此，我們的人生必

將多姿多彩，遼闊高遠。

古人言："先圣法度，所宜堅守。”古人亦言：“以不息為體，以日新為道。”

讓我們既能堅守本心，也能順時而變，在人生之路上不斷前行，一步步行穩(wěn)致遠

吧！

04認清自我，活出本色

（山東濟南高三期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

生活屬于每個人的感受，不屬于任何別人的看法?！嗳A

每個人都想要更好的生活，很少人想成為更好的人。——阿蘭?德波頓

所有智慧和理解力的根源包含在這句話中：人，認識你自己?！K格拉底

要求：以上名言引發(fā)了你怎樣的感受和思考？結合材料內容，選好角度，確定立意，明確文體,

詩歌除外，自擬題目，不得抄襲，寫一篇不少于800字的文章。

【答案】例文:

認清自我，活出本色

木心曾說：“生命好在無意義，才容得下各自賦以意義。”每個人生來都不是被他人賦予曾

義的，自己的生命要由自己賦予意義。我們理應活出不被定義的自己，尋找自己變得更好的潛

力，實現(xiàn)自我的獨特價值，認清自己，活出本色。

認清自我，首先要打破被定義的自己。余華在一次采訪中說道："生活屬于每個人的感受,

不屬于任何別人的看法。”人的一生就短短幾十年，減去十幾年的學習生活，減去幾十年的奮

斗工作，便只剩下了拄拐蹣跚的老年時光。如果在生活中還不斷地被別人貼上的標簽束縛自己,

那一生將疲累不堪！我有自己的想法和主張，我有自己的做事風格，我是我自己定義的。鮮活

的存在不該由外界的聲音來定義，不將就，不妥協(xié)，才能綻放獨特的人生之花。

認清自我，還要尋找自己變得更好的潛力。宋朝那位豪放灑脫的蘇軾，把自己的貶謫生活

看作是“平生功業(yè)"，不像一般人那樣陷入消極沉淪，悲秋苦病。他進退自如，寵辱不驚，既

堅持操守又全生養(yǎng)性，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發(fā)

現(xiàn)美的存在。他尋得了自己變得更好的潛力，即便被一葉孤舟送到了徼邊荒涼之地海南島檐州，

他也把檐州當成了自己的第二故鄉(xiāng)，在這里辦學堂，介學風。硬是挖掘潛力，把這蠻荒之地變

成了開化之脈?！皽婧：卧鴶嗟孛}，珠崖從此破天荒?！睆拇耍藗円恢卑烟K軾看作是僧州文

化的開拓者、播種人。"一點浩然氣，千里快哉風”的灑脫，名揚天下的東坡肉的美味，西湖

蘇堤的利國利民，成就了一個獨一無二的蘇軾?？磥?，潛力像一扇虛掩的門啊，不去推開，不

認清自己，你永遠也看不到這門后隱藏的光芒。

認清自我，就要實現(xiàn)自我的獨特價值，活出本色?！度诵缘娜觞c》中說過：“一個人的行

動，比他說的話，更有詳細的表現(xiàn)”。大國工匠劉永坦就以自身詮釋了這句話，他扎根于新體

制雷達科研的“無人區(qū)”，在艱苦的環(huán)境中以科技完成了自己精忠報國的理想，也實現(xiàn)了自我

的獨特價值。

《禮記》言"登高必自卑，行遠必自邇?！痹趯崿F(xiàn)自我的獨特價值過程中認請自己，我們

要從自身的實力地位出發(fā)，明確合理的理想，腳踏實地地前行。只有真真切切地對自己有了全

面的認識，我們才能更好地服務社會，服務人民，實現(xiàn)自己的獨特的人生價值。

正如蘇格拉底所言：“所有智慧和理解力的根源包含在這句話中：人，認識你自己?！痹趶?/p>

雜多變的人生中請認清自我，活出本色，成為最好的自己！

【審題提示】

材料為三則名言。

余華認為生活是屬于我們自己的，我們的喜怒哀樂只有自己可以理解，我們的情緒只能有

自己可以消化，我們的夢想要由自己來守候，我們的人生之路得由自己親自踏出，不要活在別

人的說法里。

阿蘭?德波頓強調成為更好的人比擁有更好的生活更重要。成為更好的人是擁有更好的生活

的前提。

蘇格拉底則強調認識自己的重要性。認識自己就是認識自己的特性、品格、特長、功能，

具體到人就是“人的本性”。只有認識了自己，才能知道我是誰，從何處來，向何處去。對青

年而言，認識自己，過審視的生活，才能避免盲從。

綜合三則名言，總體上強調要清醒地認識自己并成為更好的自己而不必過度關注別人的看

法。

多則名言的材料作文必須強調材料之間的內在聯(lián)系，考生需要找尋到材料之間的內在邏輯:

蘇格拉底的話是總領，人，要認識自己，只有更好的認識自己才能成為有智慧的人。結合余華

的話，認識自己，到底是認識自己的什么呢？是要認識自己的內心。只有認識了自己的內心，

才能更好的努力，成為更好的人，成為有智慧有深度的人。這樣三句話，就像是一個圓，首尾

相連又互相滲透，要把這種滲透性表述清楚。

考生審題時要謹防掉進慣性思維里，材料針對的應該是個人，不是國家、社會，有一定的

限制性。考生可以選擇對國家、社會有意義的人生之路，但不可以按照平時的寫作經驗由個人

的選擇上升到國家、民族的選擇。

上述名言對考生的成長頗具意義，能夠引發(fā)考生獨特的感受和思考。行文時要結合材料內

容，不能脫離材料，選好一個小的角度，確定立意，以小寫大。

如寫成議論文，在行文中，如果圍繞“認識自我，成就自我”的觀點，開頭可以引用老子的

名言："知人者智慧，自知者明；勝人者力，自勝者強”引出論點；運用正反對比的論證方法，

在認識自我與不能認識自我的對照中，得出認識自己非常重要的觀點；接著進一步闡述認識自

己的具體做法，最后總結論點“我們需要認清自己，看到不足，發(fā)現(xiàn)長處，取長補短，拾缺補

漏，不斷完善自己，才能成就一個更好的自我”。

立意參考：

工.認識自我，成就自我。

2.清醒地活著。

3.讓自己對生活的感受更美好。

4.認清自我，活出本色。

05青年成長，擁有屏蔽力

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

現(xiàn)代社會，人們越來越難以抵抗外界干擾。在意他人的看法，關注外界的評論，沉迷冗雜

的信息。日積月累之下，漸漸地把自己的一生，從一條康莊大道，走成狹窄隧道。擁有屏蔽力，

才是現(xiàn)代人最了不起的能力。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

【例文】

屏蔽力---現(xiàn)代生活的必備能力

在光怪陸離的現(xiàn)代社會，人們的生活越來越被各種信息、評論和觀點所打擾。這種現(xiàn)象,

猶如孔子所言“眾口銀金，積毀銷骨。久而久之，我們原本寬廣的人生道路，可能會被這些

外來的干擾所擠壓，最后變成一條狹窄的隧道。然而，擁有屏蔽力，即對外界干擾的抵抗能力，

成為現(xiàn)代人最了不起的能力。

屏蔽力的有無，決定了我們在面對世界時的態(tài)度。那些沉迷于他人看法、外界評論和冗雜

信息的人，往往會迷失自我，失去了獨立判斷的能力。如同明清小說《聊齋志異》中的諷刺故

事“嶗山道士”，在面對各種紛繁復雜的誘惑時，最終走向了自我迷失的境地。而擁有屏蔽力

的人，則如同那道士之妻，對世事保持著清醒的認知，知道“一切皆空，唯業(yè)隨身L

屏蔽力的作用，在于幫助我們抵抗外界干擾，保持內心的寧靜。古人云：“寧靜致遠。”只

有心境寧靜，才能不為外物所動，不被環(huán)境所誘，堅守自我，明確前行的方向。屏蔽力的另一

方面作用，還在于幫助我們篩選信息，過濾掉冗雜無用的信息，留住對自身發(fā)展有益的信息。

如同《莊子?逍遙游》中的鰥鵬，“水擊三千里，技扶搖而上者九萬里”，在信息的海洋中，我

們應有選擇地吸收，以利于我們的飛翔。

屏蔽力的養(yǎng)成，需要我們不斷提高自我認知。只有了解自我，知道自己的需求，明白自己

的價值，才能更好地抵抗外界的干擾。這恰如古人所言：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆。”只有深入

了解自己，才能在生活中找到正確的位置，避免被外界的聲音所淹沒。

屏蔽力的價值，還在于幫助我們建立良好的人際關系。當我們能夠抵抗外界干擾，保持內

心的寧靜時，就能更清晰地聽到他人的聲音，理解他人的需求。從而在人際交往中，保持良好

的溝通與理解，避免誤會與沖突。如《論語?公冶長》所言：“聽其言而觀其行?！痹谔幚砣穗H

關系時，我們應傾聽他人的言語，觀察他們的行為，從而更好地理解他人的意圖和需求。

屏蔽力的培養(yǎng)，需要我們從生活中的小事做起。例如，減少對社交媒體的依賴，避免參與

無意義的爭論，或是選擇在特定的時間段內關閉手機等。這既可以幫助我們提高生活質量，又

能讓我們有更多的時間去關注自己的內心世界。正如《大學》中所言：“修身齊家治國平天下?！?/p>

只有從生活的點滴小事做起，才能逐步實現(xiàn)屏蔽力的培養(yǎng)。

總的來說，屏蔽力是我們在現(xiàn)代社會中不可或缺的能力。它能幫助我們抵抗外界的干擾,

保持內心的寧靜；篩選有用的信息，提高自我認知；建立良好的人際關系；提高生活質量。因

此，讓我們努力培養(yǎng)屏蔽力，使自己成為生活中的強者吧！

OG求穩(wěn)“上岸"，求新“下海”

（2023雅禮高三月考）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在中國文化的語境中，"岸"與"?！币恢笔莾蓚€相對立的意象。

近年來，在社交媒體上，“上岸”這個詞語的使用幾乎被泛化到生活的各類領域?？佳谐?/p>

功叫上岸，考公務員成功叫上岸，考上重點初高中是上岸……，有人認為，“上岸"引申自“脫

離苦海”，也有人開玩笑說，沒"上岸”，就意味著一直泡在"水”里。

而q。年代曾出現(xiàn)一個熱詞——"下海"?！跋潞！痹笣O民到海上捕魚；改革開放之初,

一些人，主要是政府機關人員、企事業(yè)單位工作人員等，放棄在傳統(tǒng)體制內的職位，轉而到

新的領域創(chuàng)業(yè)經商、謀求發(fā)展，也被稱為“下海”。

將“上岸"與“下?！甭?lián)系在一起，或許有更多值得思考的內容。請結合材料，聯(lián)系社會人

生，談談自己的看法，寫一篇作文，題目自擬，不少于800字。

求穩(wěn)“上岸"，求新“下?！?/p>

近年來，“上岸”一詞逐漸被擴大到生活領域的各項成功，如升學、求職等。而在<70年代，

熱詞“下?！庇种溉藗兠撾x傳統(tǒng)工作，轉向新領域的開拓。“上岸"還是“下海"？這或許是許多人

生活的課題。而在我看來，應將二者聯(lián)系起來，求穩(wěn)”上岸、求新“下?！保€(wěn)中求進，才能行穩(wěn)致

遠。

“上岸”意味著一個階段的成功，也意味著下一階段的確定性和穩(wěn)定性。穩(wěn)定無疑是人生中

重要的部分，它帶給人們的不僅是溫飽的生存基礎，亦是精神上的安全感。而“下?！眲t意味著新

的挑戰(zhàn)與探索，也意味著不確定性，是增崎的過程。它給予人們的是嶄新的機遇和改變人生的可

能性，帶來了也許是更寶貴的人生體驗和成就感。由此看來,二者的有機結合才能促成燦爛的人

生，而“上岸”在一定程度上是“下海”的基礎。

那么，為何當代年輕人如此渴望上岸？不上岸就一定無法"脫離苦海”嗎？我認為，這或許源

自于當下時代的不確定性,迫使人們追求基本定定老舍曾說:“經驗是生活的肥料?！痹凇皟染怼?/p>

的浪潮和同齡壓力日漸嚴重的背景下，我們常常沉浮于成績與生計的成敗之中，長期的“不確定

性使人空前疲勞。此時J上岸”的成功讓努力得到了肯定，短暫的確定不失為滿足感的一大來源。

若用追求穩(wěn)定的視角來看,<70年代的“下海浪潮”無異于自投苦海，可事實并不盡然。王小

波曾有言「站在時代的浪口，一頭豬也能飛起來?！备母镩_放的浪潮讓深圳的漁村變?yōu)樯虡I(yè)都市,

也能讓普通的勞動人民一夜魚躍龍門。同時，追求心之所向亦是“下海”的一大原因。正如余秋

雨辭去上海戲劇學院職務,去游歷河山、書寫華夏一般，一成不變的生活并非所有人的追求。不

斷挑戰(zhàn)、不斷嘗試，才能讓生命如源頭活水般澄澈明亮。

在當下的時代「下海”的精神亦有其獨特的價值「上岸”并非努力的結束，而是新階段奮斗

的開始，創(chuàng)新創(chuàng)意、嘗試探索的品質依舊珍貴。自媒體的爆炸式發(fā)展讓我們看到了人生的多種

可能，在編老師可以直播講題,博士也可以趣味科普……“上岸”的穩(wěn)定能提供“下海”的資本，讓

我們抓住時代機遇，大膽突破，一頭扎入充滿不確定性的挑戰(zhàn)之海,為僅此一次的人生開辟不同

可能。

人生，既要有咬牙堅持上岸的努力意志，又要有下定決心下海的勇氣；既要有求穩(wěn)的耐心,

又要有求新的魄力。將二者有機結合，求穩(wěn)"上岸'求新"下海'我們才能行穩(wěn)致遠，穩(wěn)中求進。

07徒手攀巖，習慣困難

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

徒手攀巖的過程是習慣困難的過程。

這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

審題立意：

「?習慣困難方能不斷克服困難。面對困難，可逃避一時，不可能逃避一世。那些被暫時躲

過去的困難，會一次又一次地以不同的形式改頭換面出現(xiàn)。（接受困難）

2.有人想方設法要排除困難，最好是連根拔起的那種。很多事情，越是執(zhí)著，越是想著

克服、與之對抗，就越會陷入痛苦的循環(huán)當中。（適應困難）

3."習慣閑難”，學會接受并適應困難，就如習慣了每天的高強度學習，就視作平常。但

是一旦停止，一旦你享受到了那種大腦放空、四肢懶散的輕松愉快，再重啟緊張的“困難模式”,

你一定會備感艱難。（克服"閑"難）

【例文】

世間萬事須登攀，習慣困難終至巔

徒手攀巖之途，困難不期而至，有巖石脫落，有體力不支，其間種種，皆非易事。何以登

頂？無他，唯習慣困難耳。攀巖如此，人生亦然。

世上無難事，只要肯攀登，唯有習慣困難，不懈攀登，方可直達峰頂。故吾有言：世間萬

事須登攀，習慣困難終至巔。一味逃避困難，只會難上加難。賀拉斯有言："被克服的困難就

是勝利的契機?！狈粗?，困難若未被得到解決，則會成為成功的阻礙。何也？一味逃避困難，

只會積少成多，終陷無法挽回之境地。這般光景，豈不是抱憾終生？

寒號鳥的寓言發(fā)人深省。冬日之寒冷，日以附加；寒號鳥之態(tài)度，得過且過。做窩之困難，

著實微?。粌鏊乐喙钊送葱?。當代青年之中，不乏其例，動輒佛系躺平，實為逃避困難。

其結果顯而易見：無法適應社會，一生碌碌無為。以此為鑒，一味逃避困難，絕非長久之計,

逃避無濟于事，只會難上加難。習慣諸多困難，方可攀山至巔。

楊萬里詩曾云："正入萬山圈子里，一山放過一山攔。人生在世，所遇困難無數(shù)。逃避困

難固不可取，拔除萬難亦不現(xiàn)實。唯有習慣困難，坦然應對，方能翻山越嶺，攀山至巔。心懷

禾下乘涼夢，袁隆平潛心研究雜交水稻種植技術。從設想到成功，所遇困難重重。然其不為困

難所困，正視坎坷前路，習慣諸多困難，不抱怨亦不氣餒，扎根于田間地頭，奠定雜交水稻誕

生之根基。心懷中華有為夢，華為不懼西方技術封鎖打擊，正視接受困難，堅持以成習慣。

華為潛心自研芯片，構建智能系統(tǒng)，建立健全產業(yè)鏈。四年已過，“遙遙領先”的話語再

次響徹耳間?；厥卓?，輕舟已過萬重山。困難始終存在，無法躲避，也無法根除。唯有適應,

唯有習慣，唯有潛心攻關，方能登山巔，小眾山。

困難并非時時都有，困難并非處處皆存。在困難解決的間斷中，我們也會有空閑。此時我

們應注意，空閑有時也是一種困難。當我們習慣困難之后，一時的空閑，可能會讓我們變得懶

散，無所適從。一旦沉浸在空閑所帶來的輕松愉悅之中，那么困難來臨之時，也是我們倍感艱

難之時。所以，習慣的不僅有困難，還有“閑”難。空閑之時，休息調整，實為必要；居易思

難，做足準備，方得兩全。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。時序輪轉，國家發(fā)展的接力棒已傳至我們手間。前路

所遇諸多困難，我們可以預見。此時我們當做好迎難準備，學會習慣困難，勇挑發(fā)展之擔，以

后浪之勢奔騰，以青年之名致遠，助力民族復興，助推國家發(fā)展。逃避根除皆不足取，習慣困

難可登山巔。愿我時代青年都能習慣困難，努力發(fā)展，竭盡自我之能，圓華夏騰飛之夢！

08文化創(chuàng)新，博物館熱

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

故宮博物院，網(wǎng)絡預約，放票即空；陜西歷史博物館，預約門票日均點擊量超過60萬；

成都博物館，"漢字中國——方正之間的中華文明”特展，一個多月吸引觀眾逾40萬人次……

這是當下博物館熱最真實的寫照。

博物館熱，與其說是一種文旅現(xiàn)象，不如說是一場文化尋根。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人

信息；不少于800字。

立意：

L博物館熱體現(xiàn)的是一種文化情結。

2.走進博物館，感受民族歷史文化。

3.看歷史文化，尋民族之根。

4.博物館熱，升溫更要“保溫”。

例文：

博物館熱：文化尋根與民族復興

在如今這個信息時代，我們正見證著一場全球范圍的文化回歸，尤其在中國的博物館領

域，一場前所未有的“博物館熱”正悄然興起。

讓我們首先來看一下這場“博物館熱”的現(xiàn)象。在故宮博物院，網(wǎng)絡預約一開放，票即被

搶空；陜西歷史博物館，預約門票日均點擊量超過六十萬；成都博物館的“漢字中國一一方正

之間的中華文明”特展，一個多月就吸引了逾四十萬人次參觀。這種熱度體現(xiàn)了民眾對于文化

的追尋與熱愛，更是一種文化尋根的體現(xiàn)。

博物館作為文化遺產的守護者，不僅僅是一個物的儲藏室，更是一個民族記憶的索引和

文化的繁衍地。這里保存了我們的歷史，我們的文化，我們的藝術，我們的信仰。在這個快節(jié)

奏、高壓力的時代，人們需要一個尋找自我、感受文化、理解歷史的地方，博物館正是這樣一

個可供人們精神寄托的場所。

這場“博物館熱”背后，更反映了人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛與追求。當我們走進博

物館，我們不僅在了解中國五千年的歷史和文化，更在尋找我們作為中國人的文化自信。這不

僅是一種對過去的回望，更是一種對未來的展望。

同時，“博物館熱”也引發(fā)了我們對文旅融合的深度思考。如何將文化與旅游相結合，如

何讓博物館成為旅游的新熱點，這是我們需要深入探討的問題。只有將文化與旅游深度融合,

才能使“博物館熱”持續(xù)下去，并帶動文化產業(yè)的發(fā)展。

止匕外，“博物館熱”也要求我們提高文博工作的專業(yè)性和公眾參與性。一方面，我們需要

加強文博工作者的專業(yè)素養(yǎng)和技能培訓，提高博物館的陳列水平和管理能力；另一方面，我們

也需要鼓勵公眾參與到博物館的工作中來，比如志愿者活動、觀眾互動等，使博物館成為一個

真正與公眾互動、交流的文化平臺。

最后，“博物館熱”還引發(fā)了我們對民族復興的思考。一個國家的繁榮昌盛離不開文化的

繁榮發(fā)展。博物館作為文化的載體，對于弘揚民族文化、培育民族精神具有不可替代的作用。

在這個意義上，“博物館熱”也是一場民族復興的行動。

總結來說，“博物館熱”是文化尋根和民族復興的體現(xiàn)，也是我們國家步入新時代、新發(fā)

展的重要標志。面對這樣的現(xiàn)象，我們應積極思考如何充分利用博物館這個文化資源寶庫，推

動文化產業(yè)的發(fā)展，提升國民素質和民族自信心，為中華民族偉大復興貢獻力量。同時，我們

也應該深入研究和解決“博物館熱”背后出現(xiàn)的各種問題，使這個現(xiàn)象成為推動中國文化繁榮

和發(fā)展的持久動力。

oq寓言故事，各美其美

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

一片森林，樹木與小草相伴生長，樹木高大挺拔，花草繁茂翠綠，一日，小草向樹木告

別：“我已被選中去城里服務于那里的人們，公園草坪、足球場、廣場綠地，都會有我的身影。”

樹木聽到后很羨慕，也很不解："我比你高大有型，為什么不能替代你呢？”小草說：“也許適

合你的領域還沒有來垂青你。”樹木聽了之后，傷感不已。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

【寫作指導】

這個故事講述了樹木和小草的不同命運，小草被選中去城里服務人們，而樹木則感到羨

慕和不解。立意可以從以下幾個方面展開：①適合的才是最好的：樹木和小草的成長環(huán)境和特

點不同，決定了它們各自的命運。這告訴我們，每個人和事物都有其獨特的價值和使命，不必

羨慕他人，也不必強求自己成為他人。我們應該認識到自己的特點和優(yōu)勢，找到適合自己的領

域和方向，才能發(fā)揮最大的價值。②時機未到：樹木雖然高大挺拔，但并不意味著它不能像小

草一樣服務于人們。只是時機還未到，當樹木找到適合自己的領域時,也能發(fā)揮其獨特的價值。

這提醒我們要有耐心，等待適合自己的機會出現(xiàn)。③鼓勵多元發(fā)展：故事中的樹木和小草，各

自有其獨特的價值和使命。這啟示我們要鼓勵多元發(fā)展，尊重每個人的選擇和道路，不必強求

一致。同時，也要學會欣賞他人的優(yōu)點和價值，從中學習和借鑒。

【例文】

順應天性，各美其美

莊子曾云：“河伯觀海，始知己之所得以榮者，曾泰山之未能以一粟裹也?！罢\然，人人

皆有長短，亦無物可以盡其能，唯有找到順應自然規(guī)律的自我節(jié)奏，方能在生命的交響曲中譜

寫和諧的樂章。

樹木與小草的對話，亦可作為我們人生旅程的鏡鑒。當我們站在人生的十字路口，往往

容易被外在的種種誘惑和自身的欲望所牽引，而遺忘了自我內心的真正需求。如那渴望踏入城

市的樹木，雖然城市生活的繁華令人神往，然而適合自己的土壤還未曾垂青。我們在盲目追求

中迷失了自我，在矛盾與掙扎中失去了方向。

然，正如蘇格拉底所言：“認識你自己?！闭J識自我，方能找到真正的自我價值。如古人

所云：“人之初，性本善。”我們每個人都有自身的優(yōu)點和特長，只要找到適合自己的土壤,

就能實現(xiàn)自身的價值。如孔子所言：“志士仁人無求生以害仁，有殺身以成仁?！鄙恼嬲?/p>

價值不在于短暫的得失，而在于是否在適合自己的領域中實現(xiàn)了自我價值。

每個人都應選擇適合自己的生活方式，順應自己的天性。正如一位哲人所說：“命運不

是我們能夠預料的，但是每個人都有能力改變自己的命運?！碑斘覀冊趯ふ易约旱牡缆窌r，不

應被外在的繁華所迷惑，也不應被自身的欲望所牽弓I。而應堅定自己的信念,堅守自己的方向。

每個人的生命都是一幅美麗的畫卷，每個人都是獨一無二的藝術品。正如古語所云：“天

生我材必有用?！蔽覀儫o需羨慕他人，無需焦慮和迷茫。每個人的生命都有其獨特的色彩和價

值。如詩