2024屆高考寫作指導(dǎo)蓬生麻中不扶自直

2024屆高考寫作指導(dǎo)蓬生麻中不扶自直蓬生麻中不扶自直——2024年3月各地聯(lián)考作文金題及導(dǎo)寫

金題展示：

閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)

荀子《勸學(xué)》中說：蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑。意思是“蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進(jìn)了黑土里就再不能變白了"。后世也有不同看法。

對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

【審題指導(dǎo)】

荀子這句話強(qiáng)調(diào)的是環(huán)境對人的影響：蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，這是好環(huán)境對人的良好影響；白沙混進(jìn)了黑土里就再不能變白了，這是不好的環(huán)境對人的惡劣影響。所以人才成長或人才陪養(yǎng)，要重視客觀環(huán)境的作用。尤其是青少年，三觀還不穩(wěn)定，容易受到外界影響，更要主動選擇良好的環(huán)境，避開不好的環(huán)境。

但是這句話也忽視了人的主觀能動性。尤其是身處惡劣環(huán)境，人也可以憑借自己強(qiáng)大的意志力和定力抵制不良環(huán)境的影響，正如“出淤泥而不染”，從污俗的環(huán)境中走出來，卻能保持純真的品質(zhì)而不沾染壞習(xí)氣。同樣的道理，有些人即使把他放在很優(yōu)秀的環(huán)境中，但他自己不努力、不上進(jìn)，也是不會有所建樹的。“后世也有不同看法”，表明人的主觀意識不可小覷，主觀能動性地重要。

寫作時要從客觀環(huán)境和主觀能動性兩個角度分析，可以先肯定客觀環(huán)境對人的影響不容小覷，建議青少年選擇有利的良好環(huán)境，以免自己受到壞風(fēng)氣的影響；再論證人在環(huán)境中并非只是被動接受，而是與環(huán)境形成互動，趨利避害；最后闡述在什么樣的環(huán)境中采取什么樣的措施，如在良好環(huán)境中，就順應(yīng)環(huán)境，努力上進(jìn)；如環(huán)境不好，則發(fā)揮自己的能動性，保持自身“潔白”，避免受到壞風(fēng)氣的影響。

【立意參考】

1.近墨者未必黑。

2.發(fā)揮自我作用，塑造良好環(huán)境。

3.主動選擇環(huán)境，修身為玉。

【優(yōu)秀范文】

破繭

人是群居的動物，我們在不同的群體中生活。蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑。我們要在不同的時代中成長，“沾染"了時代賦予個體的生機(jī)與活力。

鄉(xiāng)土社會中，人們憑借世襲的經(jīng)驗扎根于土地之上，舊習(xí)如根瘤般“滋養(yǎng)”著一代代人，使其安穩(wěn)于所信賴的環(huán)境。理固宜然，環(huán)境對個體有著不可磨滅的影響和作用，群體的數(shù)量潛移默化構(gòu)建了以少部分人的思想為核心，而如漣漪般向外擴(kuò)大的群體共識。這也解釋了如今家長們竟相為孩子爭取名校入學(xué)權(quán)的現(xiàn)象。似乎“物以類聚，人以群分”，早已根深蒂固于人們心中，群體的正向氛圍助推個人的成長，當(dāng)我們在追求高等學(xué)府、高階社群時，真正渴求的是個體前進(jìn)的助推。因而，人們深知環(huán)境對人的塑造能力，并不斷奔赴那堅挺的麻地，高聳的森林。

然而，世事變遷，時代對于個體發(fā)展的需要超越了深植于鄉(xiāng)土而難以動遷的傳統(tǒng)。此時，個體的有意識逐漸越階于群體的無意識，如蟬蛻于濁穢，思想的進(jìn)階與對外界的接受度提高，使得個體能脫離某個群體之外，如激流中的一葉舟，卻只身對抗洪流，不斷發(fā)揮自我主觀能動性，終能浮游塵埃之外而不獲世之滋垢。對于個體而言，所在的群體是前進(jìn)的助推，也能是泥潭中惡魔無形的手，只有發(fā)揮自我主觀力量，以價值理性為圭臬，認(rèn)清群體作用的二重性，才能有所增益。

同樣，若是人們將個體的沉淪全然歸結(jié)于群體氛圍的消極，這又是陷入了后此謬誤的邏輯怪圈。群體固然有盲從的無意識行為弊病，我們又要看到群體中信仰的力量，不能忽視那些群體中個體的赤子之心，具有春風(fēng)化雨的力量。

因此，在時代的進(jìn)步里，個體不再以群體為囹圄，多元的個體皆可在包容的社會中大放異彩。群體對個體固然有塑造作用，亦可成為彈性的陣地，試想毛姆筆下的斯特里·克蘭德面對埋葬夢想的環(huán)境時，一期一會，執(zhí)筆相隨，在滿地都是六便士里抬頭望見月亮。因此，作為擁有自由思考權(quán)利的我們，何不真正成為新時代里一顆有思想的蘆葦，不因風(fēng)吹而折，只在自我生命中起舞。

請破繭而出吧，以個體的力量領(lǐng)略遠(yuǎn)方的光輝，攜一顆赤子之心，看那思想的力量照亮群體的燈塔。秘，讓過往指引未來！

白沙亦可覆黑泥（60分）

“蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑。”古人之言固有其理所在，但倘若成噸的白沙覆于小塊的黑泥，又談何“俱黑"。蓬草與麻地，白沙與黑泥，亦如個體與其所在的環(huán)境。然而環(huán)境對個體的作用從來不是決定性的，白沙也能遮掩黑泥。

誠然，作為個體，受到所在環(huán)境的影響是必然的。環(huán)境是一個總體的統(tǒng)稱，可以細(xì)化至群體意識，環(huán)境氛圍，乃至我們身邊每一個微小的細(xì)節(jié)，無不都在彰顯其作用。我們間接獲得知識的方法便是效仿與學(xué)習(xí)，不止于主動的模仿，這種模仿往往是不自覺的，環(huán)境便潛移默化地作用于每一個個體。

而人作為群居動物，不自覺地產(chǎn)生“群體”概念和群體意識。從“我"到“我們”的轉(zhuǎn)變正是對群體意識的認(rèn)同，群體意識在不斷深化中與自我的意識模糊，相交融，群體的特征，觀點(diǎn)，便也內(nèi)化為了自身的特征、觀點(diǎn)。這也是環(huán)境影響個體的途徑之一，也是必然結(jié)果。

但盡管我們肯定了環(huán)境對于個體的影響，也絕不能忽視個體自身的力量。每個個體生而獨(dú)特，在具備個體與個體之間的共性的同時，其獨(dú)立的特殊性終究不能夠被抹去。通過發(fā)揮主觀能動性，個體創(chuàng)造出獨(dú)立、具有創(chuàng)造性的、特殊性的思維，整體的環(huán)境也在這一過程中發(fā)展。基于無數(shù)個個體，環(huán)境的價值才得以彰顯，溯其根本，是屬于無數(shù)個個體的堅韌。

不僅如此，個體的意志也能夠反作用于整體的環(huán)境。當(dāng)個體的具有科學(xué)性，先進(jìn)性的觀點(diǎn)被提出，掀動了前進(jìn)，發(fā)展的熱潮，從而改變了整體環(huán)境的意識。不僅體現(xiàn)環(huán)境對個體的影響是非決定性的，個體對環(huán)境的反作用也得以彰顯。

況且，個體對環(huán)境的作用也并非一味地承受，一味地被環(huán)境所支配，亦可將其轉(zhuǎn)化為相對有利于自身的條件。如蓮于淤泥中長出來，卻能夠從中汲取養(yǎng)分，悄然拔高了莖葉，方能亭亭玉立于水面之上，以清漣洗滌花葉，出淤泥而不染。

個體與環(huán)境不止于對立的作用與收到作用，而是相互依存，整體統(tǒng)一的。個體受環(huán)境的影響，或好或壞，都不能抹去其獨(dú)立的本質(zhì)。個體堅韌而不斷前行，哪怕星火般微小亦可燎原，轉(zhuǎn)而影響整個環(huán)境，二者便在這辯證的對立統(tǒng)一中相互促進(jìn)。

蓬生麻中誠可貴，蓮出泥里價更高

荀子說：蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。青少年的成長和他所生活的環(huán)境息息相關(guān)，這是非常有道理的。我們都知道孟母三遷的故事，孟子小時候，家在墓地附近，他就經(jīng)常學(xué)“墓間之事”，家在市場邊，就經(jīng)常學(xué)“街賣之事”，最后孟母把家搬到了學(xué)堂旁邊，他開始學(xué)習(xí)讀書和禮儀，最終成為大儒。

那么，是不是我們必須要在一個好的環(huán)境里才能健康成長，才能建功立業(yè)呢？也不盡然。要知道，世上除了生于麻中而挺直的蓬，還有出淤泥里而不染的蓮。只要我們能保持積極向上的本心，就算環(huán)境不好，照樣能夠成功。生在麻中挺直腰桿的蓬固然可貴，出淤泥而不染的蓮更值得贊美。

誠然，安靜的環(huán)境，舒適的條件，博學(xué)的老師，對我們照顧得無微不至的家長，可以讓我們安心學(xué)習(xí)。但很多寒門學(xué)子，家里沒有自己的書房，上學(xué)沒有父母開車接送，假期沒有名師輔導(dǎo)，很多人放學(xué)之后，還要幫父母下田勞動。即使如此，我們也能看到有不止一位寒門學(xué)子，高考后在打工的建筑工地上，在家里的農(nóng)田里，收到了清華北大的錄取通知書。

著名的數(shù)學(xué)家華羅庚，他僅僅初中畢業(yè)，大部分時間要在家里的雜貨鋪里幫忙。而且，由于生病，腿還落下了輕微的殘疾。但他在艱難的條件下，每天早起和晚睡，利用別人休息的零碎時間，在雜貨鋪的暗室里研究他心愛的數(shù)學(xué)。最終，他鉆研出了豐碩的成果，發(fā)表了高水平的論文，步入了清華的殿堂，成為一代數(shù)學(xué)大家。

和孟子一樣住在學(xué)堂邊的學(xué)生有很多，但最終成為了亞圣的，只有孟子一個人。所以，孟子的成功，我們不僅要看到孟母把家搬到了學(xué)堂邊，而且還要看到孟母和孟子那顆求學(xué)上進(jìn)的心。其實孟母三遷，最重要的作用是讓孟子有了上學(xué)的機(jī)會。正是有了那顆心，才使得孟子的家離學(xué)堂越來越近，我相信，進(jìn)了學(xué)堂的孟子，就算再回到嘈雜的環(huán)境里，也不會荒廢了學(xué)業(yè)。

個人的成長如此，國家的發(fā)展亦然?？v觀世界，絕大多數(shù)都是富人當(dāng)家的資本主義國家。我們的新中國在前進(jìn)的道路上一直暗流洶涌，充滿了艱難險阻。顯然，我們不是生于麻中的蓬。但共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國各族人民，卻闖出了一條人民當(dāng)家作主的康莊大道，實現(xiàn)了共同富裕的偉大藍(lán)圖。我們，是出淤泥而不染的蓮。因為共產(chǎn)黨人胸懷一顆奉公為民之心，使得我們在世界局勢變幻中永立潮頭。

“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”，生在什么樣的環(huán)境中我們無法選擇，但如何走下去，走什么樣的路，卻是能自己做主?！翱慈∩徎▋簦瑧?yīng)知不染心”，我們沒有必要沒有困難去創(chuàng)造困難，但如果生在了困難的環(huán)境當(dāng)中而且無法改變，那么保持自己的本心，努力向上，照樣能得到健康的成長。真正決定我們發(fā)展方向的，不是外面的環(huán)境，而是我們內(nèi)心的篤定與堅強(qiáng)。

哲理美文：

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑

荀子曾說，“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。"和什么樣的人在一起，就會有什么樣的人生。人生一大幸事就是：與智者同行，與高人為伍。

在現(xiàn)實生活中，稱和誰在一起的確很重要，甚至能改變稱的成長軌跡，決定你的人生成敗。和什么樣的人在一起，就會有什么樣的人生。

和勤奮的人在一起，你不會懶惰；和積極的人在一起，你不會消沉；與智者同行，你會不同凡響；與高人為伍，你能登上巔峰。

科學(xué)家研究認(rèn)為：“人是唯一能接受暗示的動物?！狈e極的暗示，會對人的情緒和生理狀態(tài)產(chǎn)生良好的影響，激發(fā)人的內(nèi)在潛能，發(fā)揮人的超常水平，使人進(jìn)取，催人奮進(jìn)。

遠(yuǎn)離消極的的人吧!否則，他們會在不知不覺中愉走稱的夢想，使稱漸漸頹廢，變得平庸。

積極的人像太陽，照到哪里哪里亮；消極的人像月亮，初一十五不一樣。態(tài)度決定一切。有什么態(tài)度，就有什么樣的未來；性格決定命運(yùn)。有怎樣的性格，就有怎樣的人生。

有人說，人生有三大幸運(yùn)：上學(xué)時遇到好老師，工作時遇到一位好師傅，成家時遇到個好伴侶。有時他們一個甜美的笑容，一句溫馨的問候，就能使你的人生與眾不同，光彩照人；

生活中最不幸的是：由于你身邊缺乏積極進(jìn)取的人，缺少遠(yuǎn)見卓識的人，使你的人生變得平平庸庸，黯然失色。

有句話說得好：你是誰并不重要，重要的是你和誰在一起。古有“孟母三遷”，足以說明和誰在一起的確很重要。

雄鷹在雞窩里長大，就會失落去飛翔的本領(lǐng)，怎能博擊長空，翱翔藍(lán)天

野狼在羊群里成長，也會“愛上羊”而喪失狼性，怎能叱咤風(fēng)云，馳騁大地

原本你很優(yōu)秀，由于周圍那些消極的人影響了你，使你缺乏向上的壓力，喪失前進(jìn)的動力而變得俗不可耐，如此平庸。不是有這樣的觀念嗎大多數(shù)人帶著未演奏的樂曲走進(jìn)了墳?zāi)埂?/p>

如果你想像雄鷹一樣翱翔天空，那你就要和群鷹一起飛翔，而不要與燕雀為伍；如果你想像野狼一樣馳騁大地，那就要和野狼群一起奔跑，而不能與鹿羊同行；正所謂“畫眉麻雀不同嗓，金雞烏鴉不同窩?！边@也許就是潛移默化的力量和耳濡目染的作用。

如果你想聰明，那你就要和聰明的人在一起，你才會更加睿智；如果你想優(yōu)秀，那你就要和優(yōu)秀的人在一起，你才會出類拔萃。

讀好書，交高人，乃人生兩大幸事。一個人的身份的高低，是由他周圍的朋友決定的。朋友越多，意味著你的價值越高，對稱的事業(yè)幫助越大。朋友是你一生不可缺的寶貴財富。

因為朋友的激勵和相助，你才會戰(zhàn)無不勝