2023-2024學(xué)年高二年級語文下學(xué)期期末模擬卷（解析版）（天津?qū)Ｓ眠x擇性必修下冊）

2023-2024學(xué)年高二年級語文下學(xué)期期末模擬卷

（滿分150分，考試用時150分鐘）

注意事項：

1.答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答

題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答

題卡”條形碼粘貼處”。

2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動,

用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。

3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需

改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。

4.知識范圍：統(tǒng)編版選擇性必修下冊。

5.難度系數(shù)：0.68o

6.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。

第I卷（選擇題共39分）

評卷人得分

閱讀下面的文字，完成1—2題。

小說課的興起，應(yīng)一于大學(xué)教育理念和制度的探索創(chuàng)新。在以往的文學(xué)教育中，文學(xué)史、文學(xué)批評和文

學(xué)理論三者雖不至于分疆而治，但很難做到親密無間。小說課卻幾乎一地實現(xiàn)了三者的交叉融合。講授者的

初衷雖不是講成小說史，但在選講經(jīng)典篇目時，已無形中完成了類似文學(xué)史的篩選工作。課堂上對具體作

品的解讀，時刻要求講授者兼具文學(xué)批評的眼光和文學(xué)理論的修養(yǎng)。也就是說，講授者實際上身兼小說家、

批評家和教育者等多重身份。當(dāng)小說的接受對象從讀者大眾到學(xué)生聽眾時，它的表現(xiàn)形式也從口頭講授到

整理出版。

在后續(xù)的傳播中，小說課所彰顯的文學(xué)趣味、觀念和立場，對大眾的文學(xué)解讀、文學(xué)消費和文學(xué)接受

可能產(chǎn)生的影響，難以估量。在這個意義上，小說課的興起密切_著文學(xué)生活的變遷。

在當(dāng)下的文學(xué)生活中，小說課有著重要的意義與影響。其中最突出的是小說課起到彰顯獨到眼光、豐

富批評類型的作用。小說課作為特殊形態(tài)的文學(xué)批評，乃是作家對作家的批評，這些批評文學(xué)未必都能達(dá)

到“大師的批評”的理想境界，但至少都別開生面，引人入勝。

1.（3分）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.歸功自然而然關(guān)聯(lián)

B.歸結(jié)大勢所趨關(guān)聯(lián)

C.歸功大勢所趨關(guān)注

D.歸結(jié)自然而然關(guān)注

2.（3分）文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

A.當(dāng)小說的接受對象擴(kuò)展至讀者大眾時，它的表現(xiàn)形式也從口頭講授到整理出版。

B.當(dāng)小說課的表現(xiàn)形式從整理出版到口頭講授時，它的接受對象也從學(xué)生聽眾擴(kuò)展至讀者大眾。

C.當(dāng)小說課從口頭講授到整理出版時，它的接受對象也就從學(xué)生聽眾擴(kuò)展至讀者大眾。

D.當(dāng)小說的接受對象從讀者大眾擴(kuò)展至學(xué)生聽眾時，它的表現(xiàn)形式也從整理出版到口頭講授。

【答案】1.A2.C

【解析】1.本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括成語）的能力。歸功：把功勞歸于某個人或集體。歸結(jié)：總

括而求得的結(jié)論。這里說的是小說課的興起與大學(xué)教育理念和制度的探索創(chuàng)新有關(guān)，應(yīng)選“歸功”；自然而

然：不經(jīng)外力作用而如此。大勢所趨：整個形勢發(fā)展的趨向。小說課實現(xiàn)了三者的交叉融合，強(qiáng)調(diào)不受外

力影響，而不是發(fā)展趨勢，故選“自然而然”。關(guān)聯(lián)：事物相互之間發(fā)生牽連和影響。關(guān)注：關(guān)心重視。小

說課的興起與文學(xué)生活的變迂關(guān)系密切，故選“關(guān)聯(lián)”。故選A。

2.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力?！靶≌f課”與“從口頭講授到整理出版”搭配，“表現(xiàn)形式”與之

搭配不當(dāng)；“接受對象”與“從學(xué)生聽眾擴(kuò)展至讀者大眾”對應(yīng)，“從讀者大眾擴(kuò)展至學(xué)生聽眾”不符合邏

輯。且應(yīng)當(dāng)先說“小說課”的變化再說“接受對象”的變化。故選C。

3.（3分）下列有關(guān)文學(xué)常識的表述不正確的一項是（）

A.《阿Q正傳》選自小說集《吶喊》，作者魯迅。這部小說以辛亥革命前后的中國農(nóng)村為背景，通過阿

Q這一典型人物，特別是他的“精神勝利法”，暴露了舊中國國民的“劣根性”，揭示了民族衰敗的根

源，也揭示了普遍的人性弱點，體現(xiàn)了魯迅深刻的啟蒙思想。

B.《詩經(jīng)》和《楚辭》分別開啟了現(xiàn)實主義和浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)，漢樂府講究“感于哀樂，緣事而發(fā)”,

在抒情詩方面取得很高成就，《孔雀東南飛》就是漢樂府抒情詩的典范之作。

C.《致大?！贰睹阅铩贰蹲约褐琛返淖髡叻謩e是俄國的普希金、德國的歌德、美國的惠特曼。

D.《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝三千多年的歷史，被列為“二

十四史”之首，與《漢書》《后漢書》《三國志》合稱“前四史”。

【答案】B

【詳解】本題考查學(xué)生掌握文化常識的能力。B.“在抒情詩方面取得很高成就”“抒情詩的典范之作”說法

錯誤，應(yīng)該是“在敘事詩方面取得很高成就"''敘事詩的典范之作故選B。

4.（3分）下列各句中，漠有語病的一句是（）

A.10月24日，當(dāng)具有里程碑意義的黨的十九大在舉世矚目中勝利閉幕，中華民族、社會主義中國、

中國共產(chǎn)黨都已然站上了新的歷史起點。

B.在新形勢下，我們應(yīng)該樹立“綠水青山就是金山銀山”的新發(fā)展觀，推進(jìn)和挖掘環(huán)境治理工作，建

設(shè)山清水秀的美麗家園。

C.決議指出，大會承擔(dān)著謀劃決勝全面建成小康社會、深入推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，事關(guān)最廣大人

民的根本利益。

D.中央電視臺《今日說法》欄目推出七期特別節(jié)目，目的就是為了要加強(qiáng)對未成年人的安全教育，增

強(qiáng)他們自救自護(hù)的法律意識和能力。

【答案】A

【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。B.搭配不當(dāng)，“挖掘”“工作”搭配不當(dāng)，可去掉“和挖掘”。

C.成分殘缺，“承擔(dān)”缺少賓語，在“現(xiàn)代化建設(shè)”后面加上“的重大任務(wù)”。D.結(jié)構(gòu)混亂，“目的就是為了”

句式雜糅，改為“目的是……”或“是為了……故選A。

5.（3分）下列標(biāo)點符號使用不正確的一項是（）

A.“二月二，龍?zhí)ь^,大家小戶使耕牛，”從節(jié)氣上說，農(nóng)歷二月初，正處在“雨水”“驚蟄”和“春分”

之間，氣溫回升,大地解凍。

B.當(dāng)?shù)刂褡拥姆N類繁多，有蠻竹、刺竹、麻竹、筋竹、苦竹、龍貓竹……給當(dāng)?shù)厝藥斫?jīng)濟(jì)效益的主

要是可以作為造紙原料的蠻竹、刺竹和麻竹。

C.2018年10月，在挪威舉行的第54屆國際城市與區(qū)域規(guī)劃師大會上，“武漢東湖綠道實施規(guī)劃”項目

被授予“規(guī)劃卓越獎”的特等獎。

D.儒道互補(bǔ)是一種人生智慧:儒家是進(jìn)取的哲學(xué),道家是內(nèi)斂的哲學(xué)；儒家是社群之學(xué),道家是個體之

學(xué)；儒家是務(wù)實之學(xué)，道家是超越之學(xué)。

【答案】C

【詳解】此題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點符號的能力。標(biāo)點符號是輔助文字記錄語言的符號，是書面語的有機(jī)

組成部分，用來表示停頓、語氣以及詞語的性質(zhì)和作用。要分析句子中分句之間的關(guān)系，根據(jù)標(biāo)點符號各

自的作用，判斷標(biāo)點符號的正誤，尤其注意易錯易混的標(biāo)點符號。C項標(biāo)點符號使用錯誤，應(yīng)為：《武漢東

湖綠道實施規(guī)劃》項目被授予“規(guī)劃卓越獎”的特等獎。故選C。

評卷人得分

----------------二、（9分）

閱讀下面的文字，完成6—8題。

學(xué)習(xí)語言文字不是最終的目的，而要以語言文字作為工具，依靠它來學(xué)習(xí)、掌握生活、工作所需的知

識和技能?！?語文的本身絕不是教育的目的所在'，語文只是人類生存必有之一種工具。人類之生存之目的

別有所在；換言之，即教育之目的亦別有所在，而語文不過為便利達(dá)此目的之工具?！保聺?jì)波）。如果這個

工具不是最便利的，那么它也就必然成為教育發(fā)展的障礙，制約著整個教育目的的實現(xiàn)。

社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育的發(fā)展，使書面語言逐漸成了一個國家中大多數(shù)成員進(jìn)行相互交流和學(xué)

習(xí)其他知識技能的基本工具，原來只是少數(shù)人的專利、被某一特定群體所壟斷的文言文無法日益深入、擴(kuò)

展到社會的每個層次、生活的每個角落，也就不可能達(dá)到更好地為大多數(shù)人服務(wù)的目的，不能完全滿足社

會生活的需要。相反，以口語為基礎(chǔ)的、日益擴(kuò)大使用范圍的書面語言的白話文，其優(yōu)越性就得到了充分

的體現(xiàn)，成了書面語言的主流。

文言文這個交際工具的長期存在是有其深刻的社會根源的。當(dāng)人們因交通、通訊等因素的限制，各地

區(qū)的人們進(jìn)行面對面的廣泛交際還不是件容易的事情時，文言文作為書面語言，能夠克服因地域的差異、

方言的差異等造成的不便利因素，從而成為超地域、超方言的語言體系，成為一個相對有效的交際工具，“古

時代的漢人的多種地方方言分歧的現(xiàn)象使以表意符號為基本特點的方塊漢字成為一種特殊，超方言，的書

寫系統(tǒng)，以之作為全族各地區(qū)人民之間的交際工具，各地區(qū)的人民只要掌握了方塊漢字，就能在它的幫助

下比較容易地彼此互相了解，進(jìn)行交際?！币舱且驗槠渚哂谐赜?、超方言的特點，使文言文與人們的生

活存在著一定的距離，人們用它作為交際工具，自然是非常不便利的。因為它與人們?nèi)粘Ｉ钏褂玫目?/p>

頭語言是截然不同的，與普通人的實際生活也很少有關(guān)系，所以要掌握這個工具，必須花費一定的時間和

精力，特意去學(xué)習(xí)并深入到另一個語言系統(tǒng)之中。由于政治地位、經(jīng)濟(jì)條件的限制，只有少數(shù)人才能具備

這樣的機(jī)會，而多數(shù)人卻被剝奪了這個權(quán)利。但是，隨著社會的發(fā)展，人人都需要掌握書面語言這個工具，

才能滿足政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面的要求。也就是說，當(dāng)人人都有權(quán)利和義務(wù)學(xué)習(xí)并掌握這個社會生活中所

需要的書面語言時，必然選擇最容易操作、最實用的，就好像挑選一種工具一樣。同時還應(yīng)該看到，要使

人人都學(xué)習(xí)掌握語言文字是需要一定的經(jīng)濟(jì)條件作基礎(chǔ)的。從經(jīng)濟(jì)的投入產(chǎn)出的規(guī)律來看，也要求教育的

內(nèi)容必須是實用的、有效的、容易學(xué)習(xí)掌握的，否則所消耗的人、財、物力會更多。

另外，語言自身的發(fā)展規(guī)律也是推動文言文向白話文教學(xué)轉(zhuǎn)變的重要原因。隨著新思想、新科技的傳

入，新的事物和內(nèi)容需要新形態(tài)的詞匯和文體進(jìn)行表述，而要在文言文中找到相對應(yīng)的詞匯和文體就變得

相當(dāng)困難，因此必須用新的名詞和新的文體。因為任何語言的發(fā)展都必須是建立在語言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)發(fā)展的基

礎(chǔ)上，而這種發(fā)展是由語言內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律所決定的。社會生產(chǎn)、生活的變化使原來語言系統(tǒng)中產(chǎn)生新的

語言成分，這些新的語言成分的進(jìn)入促使語言系統(tǒng)發(fā)生變化，從而產(chǎn)生內(nèi)部矛盾，正是這內(nèi)部矛盾促使原

語言系統(tǒng)發(fā)生變化，推動語言向前發(fā)展。

（節(jié)選自鄭國民《近代普及教育思想的發(fā)展對文言文和白話文教學(xué)的選擇》）

6.（3分）下列對語言文字的“工具性”相關(guān)內(nèi)容的理解，與本文不相得的一項是（）

A.雖然學(xué)習(xí)語言文字并非最終目的，但人們要靠它來學(xué)習(xí)、掌握生存所需的知識和技能，所以說它是

一種工具。

B.在我國現(xiàn)階段，最為便利的書面語言工具就是白話文，所以我國普及教育最終選擇了白話文教學(xué)。

C.文言文作為一種書面語言工具，之所以在我國古代長時間使用，是因為它能使古代漢人克服地域差

異、方言差異等不利因素，進(jìn)行十分便利而有效的交際。

D.白話文面向生活，更接近現(xiàn)實生活中的日用口頭語言，讓人們的交流更為便利，因而這一工具的便

利性相較文言文有了極大地提升。

7.（3分）下列表述，符合本文文意的一項是（）

A.無論是為了使用的便利，還是為了節(jié)省學(xué)習(xí)所花費的時間，語文教學(xué)都會將重心轉(zhuǎn)向白話文。因而

使教育更加普及。

B.語言自身的發(fā)展規(guī)律就是隨社會生產(chǎn)、生活的變化，新的語言成分進(jìn)入原來語言系統(tǒng)，從而產(chǎn)生內(nèi)

部矛盾，促使原來語言系統(tǒng)發(fā)生變化，推動語言向前發(fā)展。

C.因為文言文與人們的日常生活所使用的口頭語言是截然不同的，與普通人們的實際生活也很少有關(guān)

系，掌握它費時費力，因而它的長期存在是有其深刻的社會根源的。

D.白話文之所以替代文言文成為語言文字的主流，是因為它能深入、擴(kuò)展到社會的每個層次、生活的

每個角落。

8.（3分）下列理解和推斷，與原文內(nèi)容不弗得的一項是（）

A.正是古代漢人的多種地方方言存在著分歧的現(xiàn)象，才使以表意符號為基本特點的方塊漢字成為一種

特殊的“超方言”的書寫系統(tǒng)。

B.使用白話，是用今人的話，來傳達(dá)今人的意思，是直接的；使用文言，是用古人的話，來傳達(dá)今人

的意思，是間接的傳達(dá)，寫的人和讀的人，都要費一番翻譯的功夫，所以我們選擇白話文。

C.語言是表現(xiàn)思想的工具，文字又是表現(xiàn)語言的工具，只因為它們都是工具，所以都要求易于掌握，

使用方便，所以文言文被逐漸放棄了。

D.我國進(jìn)入現(xiàn)代社會后，新的思想、科技、事物大量涌入，而文言文中又很少有恰當(dāng)?shù)脑~匯進(jìn)行表述,

因而產(chǎn)生矛盾，這也是促使白話文逐漸替代文言文的原因之一。

【答案】6.C7.B8.C

【解析】6.本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要審題,

明確題干的要求，如本題“下列對語言文字的‘工具性’相關(guān)內(nèi)容的理解，與本文不相符的一項“，要求選

出的是“不相符的一項“，然后瀏覽選項的內(nèi)容，到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。本題中，C項,

“十分便利而有效的交際”有誤。結(jié)合原文，應(yīng)為“相對有效的交際”“用它作為交際工具，自然是非常不

便利的故選C項。

7.本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，如本題，題干問的

是“下列表述，符合本文文意的一項”，然后瀏覽選項，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對，設(shè)題的誤區(qū)

如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。本題中，A項，因果關(guān)系顛

倒了，是因為社會發(fā)展要普及教育，才選擇了白話文。C項，”……因而它的長期存在是有其深刻的社會根

源的”錯誤，選項強(qiáng)加因果，文章第三段包含兩個內(nèi)容，一是“文言文這個交際工具的長期存在是有其深

刻的社會根源的"，主要是第三段開頭到“各地區(qū)的人民只要掌握了方塊漢字，就能在它的幫助下比較容易

地彼此互相了解，進(jìn)行交際”；二是文言文日益被白話文代替的原因，從“也正是因為其具有超地域、超方

言的特點，使文言文與人們的生活存在著一定的距離，人們用它作為交際工具，自然是非常不便利的”到

這一段的最后，選項把這兩部分的內(nèi)容糅合到一起，并強(qiáng)加因果。D項，“白話文之所以替代文言文成為語

言文字的主流”錯誤，應(yīng)為“成為書面語言的主流故選B項。

8.本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思，并分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。解答此類題目，

應(yīng)先審題，明確題干的要求，如“下列理解和推斷，與原文內(nèi)容不相符的一項“，這是要求選出“不相符的

一項”，然后瀏覽選項，辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓

住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，

將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。本題中，C項，“所以

文言文被逐漸放棄了”錯誤，選項的說法過于絕對，文中只是說白話文成了書面語言的主流，且文章最后

一段說“語言自身的發(fā)展規(guī)律也是推動文言文向白話文教學(xué)轉(zhuǎn)變……”，這是說重心轉(zhuǎn)向白話文，但沒有放

棄文言文，而且也不可能放棄文言文,只是變成了非主流。故選C項。

評卷人得分

----------------三、（15分）

閱讀下面的文言文，完成9—13題。

與韓愈論史官書?

【唐】柳宗元

正月二十一日，某頓首十八丈退之侍者前：獲書言史事，云具《與劉秀才書》，及今乃見書稿，私心甚

不喜，與退之往年言史事甚大舉。

若書中言，退之不宜一日在館下，安有探宰相意，以為茍以史榮一韓退之耶？若果爾，退之豈宜虛受

宰相榮己，而冒居館下，近密地，食奉養(yǎng)，役使掌故，利紙筆為私書，取以供子弟賞？古之志于道者，不

若是。

且退之以為紀(jì)錄者有刑禍，避不肯他，尤非也。史以名為褒貶，猶且恐懼不敢為；設(shè)使退之為御史中

丞大夫，其褒貶成敗人愈益顯，其宜恐懼尤大也，則又揚揚入臺府，美食安坐，行呼唱于朝廷而已耶？在

御史猶爾，設(shè)使退之為宰相，生殺出入，升黜天下土，其敵益眾，則又將揚揚入政事堂，美食安坐，行呼

唱于內(nèi)庭外衢而已耶？何以異不為史而榮其號、利其祿者也？

又言“不有人禍，則有天刑”。若以罪夫前古之為史者，然亦甚惑。凡居其位，思直其道。道茍直，雖

死不可回也；如回之，莫若亟去其位。孔子之困于魯、衛(wèi)、陳、宋、蔡、齊、楚者，其時暗，諸侯不能行

也。其不遇而死，不以作《春秋》故也。當(dāng)其時，雖不作《春秋》，孔子猶不遇而死也。若周公、史佚，雖

紀(jì)言書事，獨遇且顯也。又不得以《春秋》為孔子累。范曄悖亂，雖不為史，其宗族亦赤，司馬遷觸天子

喜怒，班固不檢下，崔浩沽其直以斗暴虜，皆非中道。左丘明以疾盲，出于不幸。子夏不為史亦盲，不可

以是為戒。其余皆不出此。是退之宜守中道，不忘其直，無?他事自恐。退之之恐，唯在不直、不得中道，

刑禍非毋恐也。

凡言二百年文武士多有誠如此者。今退之日：我一人也，何能明？則同職者又所云若是，后來繼今者

又所云若是，人人皆日我一人，則卒誰能紀(jì)傳之耶？如退之但以所聞知孜孜不敢急，同職者、后來繼今者，

亦各以所聞知孜孜不敢急，則庶幾不墜，使卒有明也。不然，徒信人口語，每每異辭，日以滋久，則所云

“磊磊軒天地”者決必沉沒，且亂雜無可考，非有志者所忍恣也。果有志，豈當(dāng)待人督責(zé)迫蹙然后為官守

耶？

又凡鬼神事，沙?；母袩o可準(zhǔn)，明者所不道。退之之智而猶懼于此。今堂妲退之辭奴退之野以迨妲退

之慷搬J］謂正真行行遹期退之猶所云若戛則唐之,史述甚至無可把乎!明天子賢宰相得史才如此，而又不果，

甚可痛哉！退之宜更思，可為速為；果卒以為恐懼不敢，則一日可引去，又何以云“行且謀”也？今人當(dāng)

為而不為，又誘館中他人及后生者，此大惑已。不勉已西欲勉人，難矣哉！

【注工①韓愈在長安任史官修撰期間曾給劉秀才和柳宗元寫信，擔(dān)心“為史者，不有人禍，則有天刑，豈

可不畏懼而輕為之哉！”表示自己不愿意擔(dān)任史官。這封信就是柳宗元對韓愈來信的答復(fù)。

9.（3分）對下列句子中加點字的解釋，不正確的一項是（）

A.與退之往年言史事甚大謬謬：違背

B.避不肯就，尤非也就：接近

C.孔子猶不遇而死也遇：重用

D.渺?；幕鬅o可準(zhǔn)，明者所不道道：談?wù)?/p>

10.（3分）下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（）

A.無以他事自恐/以勇氣聞名于諸侯

B.刑禍非折恐也/為國者無使為積威之所劫哉，

C.則卒誰能紀(jì)傳之耶/此則岳陽樓之大觀也

D.不勉己晅欲勉人，難矣哉/惑畫不從師，其為惑也，終不解矣

11.（3分）下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，完全正確的一項是（）

A.頓首，原指以頭叩地而拜，屬九拜之一，此詞最初見于《周禮》，常用于書信開頭或結(jié)尾，表示謙

敬的態(tài)度。

B.《春秋》是儒家經(jīng)典著作之一，相傳是孔子所作，和《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》并成為“四書”。

C.“若周公、史佚，雖紀(jì)言書事”中的“周公”和曹操《短歌行》中“周公吐哺，天下歸心”的周公

不是同一個人。

D.這是柳宗元給韓愈寫的一封信，如果是韓愈給柳宗元的信，那么韓愈應(yīng)該自稱“退之”，稱對方為

“宗元”。

12.（3分）文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）

A.今學(xué)如退之/辭如退之/好議論如退之/慷慨自謂正直行/行焉如退之/猶所云若是/則唐之史述其卒無

可托乎

B.今學(xué)/如退之辭/如退之好議論/如退之慷慨/自謂正直行行焉如退之/猶所云若是/則唐之史述其卒無

可托乎

C.今學(xué)如退之/辭如退之/好議論如退之/慷慨自謂正直行行焉如退之/猶所云若是/則唐之史述其卒無

可托乎

D.今學(xué)/如退之辭/如退之好議論/如退之慷慨/自謂正直行/行焉如退之/猶所云若是/則唐之史述其卒

無可托乎

13.（3分）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正強(qiáng)的一項是（）

A.這是一篇理晰情篤的駁論文，作者既駁對方論點又駁對方論據(jù)，反駁中推理嚴(yán)密，既有形象性，又

有諷刺。

B.韓愈不肯修史，柳宗元則不以為然，一針見血地指出韓愈不修史的根本原因在于“不直、不得中道”。

C.柳宗元指出孔子、司馬遷、班固、左丘明等人遭遇不幸雖各有原因，但跟他們做史官也有一定的關(guān)

系。

D.文章結(jié)尾表達(dá)了作者對友人的期望，柳宗元不因和韓愈有私交而放棄原則，表明其正直坦誠的優(yōu)秀

品格。

【答案】9.B10.D11.A12.C13.C

【解析】9.本題考查學(xué)生理解常見文言實詞在具體語境中意義的能力。B.“就：接近”錯誤。“就”，就職,

赴任；句意：不愿擔(dān)任史官職務(wù)，這尤其不對。故選B。

10.本題考查學(xué)生對文言虛詞的識記和運用能力。A.第一個“以”，介詞，用；句意：不要用其他的事自己

恐嚇自己。第二個“以”，介詞，憑借；句意：憑借勇氣在諸侯中聞名。B.第一個“所”，所字短語；句意：

天刑、人禍不是你應(yīng)該害怕的東西。第二個“所”，與“為”連用，表被動；句意：治理國家的人切不要讓

自己被敵人積久的威勢所脅制啊。C.第一個“則”，那；句意：那最后誰能作紀(jì)作傳、編出史書呢？第二個

“則”，表判斷；句意：這就是岳陽樓的雄偉景象。D.“而”都表轉(zhuǎn)折；句意：沒有勉勵自己卻想勉勵別人,

那實在困難啊/有了疑惑，卻不跟老師學(xué)習(xí)，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。故選D。

11.本題考查學(xué)生掌握古代文化常識的能力。B.“和《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》并成為'四書’”錯誤?！洞?/p>

秋》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》并成為“五經(jīng)C.“周公不是同一個人”錯誤。兩次是同一個人。周

公旦姬姓，名旦，周武王姬發(fā)的弟弟，兩次輔佐周武王東伐紂王，制作禮樂，故稱“周公D.“如果是韓

愈給柳宗元的信，那么韓愈應(yīng)該自稱‘退之'，稱對方為‘宗元'”錯誤。韓愈給柳宗元的信，韓愈應(yīng)自稱

“愈”，稱對方“子厚故選A。

12.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如今像退之這樣有學(xué)問、像退之這樣會寫文章、像退之這樣

好發(fā)議論、像退之這樣自己認(rèn)為剛強(qiáng)激昂，還說出像這樣的話，那編寫大唐史書的事不就終于沒有人可以

托付了嗎？“學(xué)如退之”“辭如退之”“好議論如退之”結(jié)構(gòu)對稱，各自斷開，排除BD；“慷慨自謂正直行行

焉如退之”，“慷慨自謂正直行行焉”作“如退之”的狀語，不可斷開，排除A。故選C。

13.本題考查學(xué)生對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“但跟他們做史官也有一定的關(guān)系”錯誤。作

者認(rèn)為孔子、司馬遷、班固、左丘明等人道遠(yuǎn)不幸各有原因，跟他們做史官沒有關(guān)系。故選C。

第II卷（非選擇題共111分）

評卷人得分

14.（8分）把下面文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）道茍直，雖死不可回也；如回之，莫若亟去其位。

（2）今人當(dāng)為而不為，又誘館中他人及后生者，此大惑已。

【答案】（1）如果堅持的原則是正確的，那么即使是死也不能違背；如果要違背的話，那還不如趕快離開

這個職位。

（2）現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)做的事情自己卻不去做，卻又引誘史館中其他人和年輕人去做，這真是太糊涂了。

【解析】本題考查學(xué)生文言文翻譯的能力。（1）“雖”，即使，如果，等表假設(shè)的關(guān)聯(lián)詞語；“回”，違背；“去”,

離開。（2）“后生者”，年輕人；“此大惑已”，判斷句。

參考譯文：

正月二十一日，宗元向十八丈人退之叩頭致意：收到你關(guān)于談?wù)撊绾巫鍪饭俚男?，信中說你的意見全

都寫到《與劉秀才書》中了，到今天我才見到信稿，讀后內(nèi)心很不痛快，因為許多說法與退之往年議論修

史的看法很不一致。

如果像信中說的那樣，那么退之在史館一天也不應(yīng)該呆下去，從哪里能探測出宰相的用意，認(rèn)為他是

隨便用史官的頭銜來給一個韓退之增添榮耀呢？如果真是如此，退之又怎么能白白地領(lǐng)受宰相給你的榮耀，

而在史館里掛一個空名、接近機(jī)要地方、享受俸祿、使喚掌握文史資料的官員、利用公家的紙筆為私人寫

文章和用所得的收入來供給子弟們作費用呢？古代有志于為政治理想奮斗的人，不像這樣。

況且退之還認(rèn)為記錄史事的人會受到懲罰、遭到天禍，因而想避開，不愿擔(dān)任史官職務(wù)，這尤其不對。

史官只是用善、惡等名稱來褒揚或貶斥人，尚且恐懼不敢做；假使讓退之做御史中丞、御史大夫，那贊揚

人、貶斥人，使人成功或遭到失敗就會更加明顯，應(yīng)該更加使人感到恐懼。那么你就意氣揚揚地走進(jìn)御史

臺的府署，吃著精美的食物，在那里安逸地坐著，上朝時呼呼“萬歲”就算了嗎？在御史任上尚且如此，

假使退之擔(dān)任宰相，掌握官員們的生死命運，和決定他們調(diào)進(jìn)調(diào)出、升級降職的大權(quán)，那樹敵就更多了，

那么你就意氣揚揚地走進(jìn)政事堂，吃著精美的食物，在那里安逸地坐著，只是在宮內(nèi)和朝堂上呼呼“萬歲”

就算了嗎？那與不做修史的工作卻享受史官稱號的榮譽(yù)、領(lǐng)受史官的俸祿又有什么不同呢？

你又說：“做史官沒有人為的禍患，就有上天來懲罰?！比绻褟那肮糯奘返娜耸艿綉土P說成是這種

情況的話，也是很糊涂的。凡是在一定職位上的人，就要想到擔(dān)任這個職務(wù)應(yīng)該堅持的正確原則。如果堅

持的原則是正確的，那么即使死也不能違背；如果要違背的話，不如趕快離開這個職位?？鬃颖焕г隰?、

衛(wèi)、陳、宋、蔡、齊、楚等國，是因為當(dāng)時政治昏暗，諸侯們不能推行他的政治主張。他沒有得到被人重

用的機(jī)會就死了，并不是因為作《春秋》的緣故。在那個時代，即使不作《春秋》，孔子也會得不到被人重

用的機(jī)會而死去。像周公、史佚，雖然記錄史事，還是得到了被人重用的機(jī)會，而且地位顯貴。這又證明，

不能說寫《春秋》連累了孔子的命運。范嘩參與叛亂，即使不修史書，他的宗族也會被殺盡。司馬遷觸怒

了天子，班固不能約束他手下的人，崔浩賣弄他的正直而與兇殘的鮮卑貴族相斗，遵行的都不是大中之道。

左丘明因為生病而瞎了眼睛，是出自不幸。子夏沒有著史書也瞎了眼睛。不能用這些例子來作為鑒戒。其

他史官遇禍的情形都沒有超出這個范疇。因此退之應(yīng)該遵守大中之道，不要忘了堅持正確的原則，不要用

其他的事自己恐嚇自己。退之應(yīng)該害怕的只是在于不能堅持正確的原則、沒有遵守大中之道，天刑、人禍

不是你應(yīng)該害怕的東西。

你所說的兩百年來文臣武將有很多，的確是這樣的?，F(xiàn)在退之說：我一個人，怎么能把他們的事跡寫

清楚？假使你的同事又像你這樣說，以后繼任史官的人也像你這樣說，人人都說我只一個人，那最后誰能

作紀(jì)作傳、編出史書呢？如果退之只是把自己所知道的東西孜孜不倦地寫出來，你的同事、后來繼任史官

的人，也各人把自己所知道的東西孜孜不倦地寫出來，那史實也許就不會失傳，終于能把它寫清楚了。不

這樣的話，就只是相信人們的口頭傳說，而傳聞又常常說法不一，日子越久，那你所說的頂天立地的杰出

人物的事跡一定會沉沒無聞，而且雜亂無章，叫人無從考查，這不是有抱負(fù)的人所能容忍和放任不管的。

果真有抱負(fù)的話，哪會要等到別人督促催逼以后才去履行史官的職責(zé)呢？

再說，凡是鬼神一類的事情，本來是荒誕不經(jīng)，渺茫得很，沒有什么定準(zhǔn)，明白道理的人是不談這些

的，像退之這樣聰明的人難道還怕這些東西。如今像退之這樣有學(xué)問、像退之這樣會寫文章、像退之這樣

好發(fā)議論、像退之這樣自己認(rèn)為剛強(qiáng)激昂，還說出像這樣的話，那編寫大唐史書的事不就終于沒有人可以

托付了嗎？英明的天子和賢明的宰相得到了像你這樣會修史書的人才，卻又不能達(dá)到編出史書的目的，真

是太可惜了啊！退之應(yīng)該再想一想，可以做的事就馬上做起來；如果終究感到恐懼不敢做，那在一天之內(nèi)

就可辭職離開，又為什么要說將要考慮考慮呢？如今應(yīng)當(dāng)做的事情自己不去做，卻又引誘史館中其他人和

青年人去做，這真是太糊涂了。沒有勉勵自己卻想勉勵別人，那實在困難?。?/p>

（7分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

任洛陽丞請告①一首

韋應(yīng)物

方鑿不受圓，直木不為輪，揆材各有用，反性生苦辛，折腰非吾事，飲水非吾貧。

休告臥空館，養(yǎng)病絕囂塵。游魚自成族，野鳥亦有群。家園杜陵②下，千歲心氛氤。

天晴嵩山高，雪后河洛春。喬木猶未芳，百草日已新。著書復(fù)何為，當(dāng)去東皋耘。

【注】①請告，請求休假。唐制，職事官請假百日，即合停官。②杜陵，今陜西省西安市。

15.（3分）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A.詩歌開篇用“木”作喻，形象生動地表明了自己的本性與官場生活格格不入，交代了自己“請告”

的原因。

B.詩人“折腰非吾事”的態(tài)度，與李白“安能垂眉折腰事權(quán)貴”同樣表現(xiàn)了因人生不稱意而生發(fā)的慷

慨憤激之情。

C.“天晴嵩山高，雪后河洛春”兩句，描寫初春雪后的靜美與生機(jī)，嵩山高大巍峨，洛河一帶已有春

天的氣息。

D.全詩內(nèi)容清晰，先寫自己做人為官的立場和態(tài)度，后半部分實寫了詩人回到家鄉(xiāng)杜陵后耕耘漫步的

隱居生活。

16.（4分）歷來人們多認(rèn)為“陶韋詩風(fēng)相似”，請結(jié)合本詩與陶淵明的《歸園田居》對這一看法作簡要分析。

【答案】

15.D

16.①兩首詩都是五言古體詩。

②語言風(fēng)格都質(zhì)樸簡潔。

③在選擇意象上有相似之處。

④都表達(dá)了對官場的厭惡、對自由的渴求、對田園生活的向往。

【解析】15.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“后半部分實寫了詩人回到家鄉(xiāng)杜陵后耕

耘漫步的隱居生活”錯誤，聯(lián)系本詩的題目和注釋①可知，本詩是請求休假，本詩的后半部分是詩人想象

回到家鄉(xiāng)后后的隱居生活，屬于虛寫。故選D。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。從詩歌體裁的角度看，這兩首詩都是五言古體詩。從

語言風(fēng)格的角度看，從韋詩的“方鑿不受圓，直木不為輪”“休告臥空館，養(yǎng)病絕囂塵”和陶詩的“少無適

俗韻，性本愛丘山”“方宅十馀畝，草屋八九間”等處可知，這兩首詩的語言質(zhì)樸簡潔，通俗易懂。從選擇

意象的角度看，從韋詩的“游魚自成族，野鳥亦有群”“喬木猶未芳，百草日已新”和陶詩的“羈鳥戀舊林，

池魚思故淵”“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”等處可知，這兩首詩都善于寫景，在選擇意象上多用“魚”“鳥”

樹木等描寫隱逸生活。從表現(xiàn)主旨的角度看，從韋詩的“折腰非吾事，飲水非吾貧”“著書復(fù)何為，當(dāng)去東

皋耘”和陶詩的“少無適俗韻，性本愛丘山”“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”“久在樊籠里，復(fù)得返自然”等

處可知，這兩首詩都表達(dá)了對官場的厭惡、對自由的渴求、對田園生活的向往。

17.（6分）在橫線處填寫作品原句。

（1）其稱文小而其指極大，=（司馬遷《屈原列傳》）

（2）捫參歷井仰脅息，0（李白《蜀道難》）

（3）出師未捷身先死，。（杜甫《蜀相》）

（4）,信臣精卒陳利兵而誰何。（賈誼《過秦論》）

（5）固知一死生為虛誕，。（王羲之《蘭亭集序》）

（6）屈原忠直耿介，不愧“正則”之名，他極力批判那種違背準(zhǔn)繩而追隨邪曲，競相把迎合討好奉作

法度的行為，所謂“背繩墨以追曲兮，:（屈原《離騷》節(jié)選）

【答案】舉類邇而見義遠(yuǎn)以手撫膺坐長嘆長使英雄淚滿襟良將勁弩守要害之處齊彭

前為妄作競周容以為度

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意容易寫錯的字詞：“邇”“膺”“長”“襟”“弩”“殛”

"競

評卷人得分

閱讀下面的文章，完成下面小題。

陳情與感動

羅偉章

(1)我讀的第一篇古文，是《陳情表》。

(2)那時候，我還是小學(xué)低年級的學(xué)生，我二哥念初中，好讀書，在鄉(xiāng)上買了本《古文觀止》。寒假

里，大雪盈野，土地被雪蓋了，農(nóng)活也被雪蓋了，二哥便拿著書，鉆進(jìn)院壩邊新修的空房里，不喊吃飯就

不出來，出來時必凍得躬肩縮背，臉色青紫。如此十余天后，書變重了——滿本都是紅色的批注。臘月三

十那天，父親和兄弟姐妹上鄰院看燈去了，我和二哥都不愛熱鬧，兄弟倆坐在火塘邊，他把書取來，挑一

篇念給我聽。念的是《陳情表》。我聽不懂內(nèi)容，但聞到了舊香。語言的美，是美到嗅覺里的。念了，二哥

又背誦，很是自得。當(dāng)他逐句講解，自得的心淡了。那是一個沒下雪卻打著黑霜的冬日。

(3)“生孩六月，慈父見背”，這句話給子我的寬慰，至今想來，還心生顫栗。我五歲多，母親就去世

了。家里的天，是母親頂著的，父親也要聽母親的，母親去世，天就塌了。在對未來的驚恐中，我常躲到

屋后的林子里，窺視村里小孩跟在各自的母親身后，從田間地頭走過，一聲一聲地叫“媽”。為啥他們都有

媽，唯獨我沒有？我的媽是一個土堆，冰冷而臃腫，摸上去是粗糙的顆粒。再摸，還是。找不到答案，疑

惑就凝結(jié)為痛楚。我認(rèn)為自己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陳情表》的作者，半歲就無了父親，到四

歲，母親改嫁。死別和生離，小小年紀(jì)，他就嘗透了。那是我第一次受到關(guān)于痛苦的教育。

(4)痛苦不是你一■個人的。

(5)當(dāng)痛苦降臨，無力除去，便逃脫，不能逃脫，便忍受——豈止忍受，還要擔(dān)荷。如此，胸襟就撐

出別樣天地。后讀杜詩：“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！蹦情T，那窗，是打開的，打開后就看到萬

千氣象：眾生之苦里，蘊含著無限生機(jī)。杜詩讓我更深地理解了《陳情表》對我的意義。

(6)在我心里，李密始終是個孩子。到他寫《陳情表》時，已44歲，可依然是個孩子。這感覺真沒

有錯。李密以孝聞名，《陳情表》以孝動人，“孝”字在甲骨文里就有，是漢字的母字，“老”之下一“子”,

“子”緊貼“老”，代表晚輩對老人的扶持，李密對祖母，侍奉湯藥，“未曾廢離”，是一輩子的孩子。

(7)李密是哪里人，我并不關(guān)心。人情相類，普天同理。但如果突然撞到他的家鄉(xiāng)去了呢？那便是故

人重逢。認(rèn)識作家，無須相見，讀了他的作品，就算認(rèn)識了。作品是作家的內(nèi)在星空，讀過，就不僅認(rèn)識，

還是熟識。我和李密認(rèn)識的年頭，該和他寫《陳情表》時的歲數(shù)差不多吧？這是貨真價實的老友了。因此，

來到川西彭山，得知他是彭山保勝鄉(xiāng)人，歡喜心如風(fēng)拂柳。也不是激動，只是心里一亮。是燭光的那種亮，

外面的世界退去，只照見兩人和兩人的秘密。

(8)彭山縣屬眉山市，眉山有蘇東坡，這奠定了一種美，也奠定了一種溫度和好整以暇的氣質(zhì)。東坡

的厲害，在于個性強(qiáng)卻又通達(dá)人情，活得詩性，且能用如節(jié)之絢爛抵抗人生之大災(zāi)。比較起來，李密就過

得太苦了。身苦，心也苦。不過，一國一族，總有些人是要受苦的，他們在貧苦、辛苦和苦厄中，參悟生

命，自覺承擔(dān)，締造出源頭性的文化因子。自漢武帝始，孝由家庭倫理延伸至社會和政治倫理，到李密寫

《陳情表》時的晉武帝，更是強(qiáng)力推行這種倫理，以孝命名的村社山水，由此遍布國中。當(dāng)孝成為準(zhǔn)則，

就成了孝道。孝道是個延展概念，“老吾老以及人之老”，從一家，到兩家，到三家，到千萬家，如此升華

為價值觀的認(rèn)同。在這方面，李密是作了很大貢獻(xiàn)的。

（9）仲秋時節(jié)，雨氣蒙蒙，而眼前身后，光影婆娑，整個彭山，如起伏的園林，低處大河奔流，高處

竹木蔥翠。李密故居在保勝鄉(xiāng)龍安村，傾斜的坡地上，村道、房子錯落有致，干凈整潔，左面崖壁，刻滿

字畫，都與李密有關(guān)。我并不十分在意這些，只悉心察看當(dāng)?shù)匕傩盏哪槪及矊幭楹?。從他們臉上，我?/p>

到兩個字：充實。人只有在對他人的同情、理解和關(guān)照中，才能內(nèi)心豐盈，從而邁過自我隔絕和自我枯萎

的“現(xiàn)代化陷阱”。由此擴(kuò)展，家庭倫理便成為家國倫理、萬物倫理，人也因此走出小我，成為大寫的人。

（10）彭山是個孕育傳說的地方，遠(yuǎn)近聞名的彭祖，活了將近800歲，真假不重要，重要的是對突破

局限的表達(dá)。傳說還是一種想象力，是深具可能性的預(yù)言，比如張獻(xiàn)忠沉銀地，多年來也是傳說，但考古

將傳說變成了歷史——曾經(jīng)的事實：沉銀處就在彭山江口鎮(zhèn)河段，而今已發(fā)掘出5萬多件文物。一個生長

傳說的地方，定有傳奇的精神在，這傳奇的精神，既是勇猛精進(jìn)，也是馬定持守。在我看來，李密是彭山

最大的傳奇。他用真實書寫了傳奇。在李密的時代，孝已可歸為傳統(tǒng)文化，他以對傳統(tǒng)的尊重和身體力行,

以一篇《陳情表》既感動了晉武帝，也感動了蘇東坡，還感動了后世的我以及億萬國人。從文學(xué)角度，陳

情與感動，是文學(xué)的根，《陳情表》根深而葉茂，因此成為千古名篇。

（選自《光明日報》，有刪節(jié)）

18.（4分）下列對文章的理解和賞析，不正確的兩項是（）

A.文章開篇回憶“我”聽哥哥念《陳情表》的往事，用“聞到了舊香”，形象生動的表現(xiàn)《陳情表》

的語言帶給“我”強(qiáng)烈的美的感受。

B.第（3）節(jié)中作者說“至今想來，還心生顫栗”，“顫栗”是作者由李密的悲苦觸發(fā)了自己自幼喪母

的內(nèi)心痛苦、恐懼的復(fù)雜感受。

C.蘇東坡與李密，雖都命途多舛，但一個豁達(dá)灑脫，活得詩性；一個困厄悲苦，以孝動人。必須有苦

難，才能使人參悟生命，自覺承擔(dān)，締造出源頭性的文化因子。

D.文章第9段對李密家鄉(xiāng)彭山的描寫，運用了比喻、對偶的修辭，句式整齊，語言簡潔，畫面清新質(zhì)

樸。

E.最后一段中引入了彭祖的傳說，又引入了張獻(xiàn)忠沉銀的傳說，一虛一實，有力地印證了“彭山是個

孕育傳說的地方”這個觀點，同時也增添了文章的文化韻味。

19.（5分）作者說“李密是哪里人，我并不關(guān)心”，但卻用了大量筆墨寫李密的故鄉(xiāng)一一川西彭山，為什么？

20.（5分）請賞析文章最后一段中畫橫線的句子。

21.（4分）綜觀全文，說說《陳情表》對“我”有哪些意義？

【答案】

18.BC

19.①作者與李密人情相類，遭遇相似，自幼結(jié)識，在內(nèi)心深處已將李密視為自己熟識的故人老友，至于

他的家鄉(xiāng)在哪里并不重要；②作者偶然來到川西彭山，意外發(fā)現(xiàn)是李密的故鄉(xiāng)，如與老友久別相逢，倍感

歡喜，因此用大量筆墨描寫彭山；③彭山自然風(fēng)景美好質(zhì)樸，當(dāng)?shù)厝税矊幭楹停瑑?nèi)心豐盈，使作者更深體

味到生長在這里的李密以陳情與感動使孝道升華為價值觀和對共同體的認(rèn)同；④彭山是個孕育傳說的地方,

既有彭祖活了近800年的傳說，又有張獻(xiàn)忠沉銀的真實歷史，作者用一虛一實的寫法，為彭山增添了歷史

文化色彩；⑤作者由感悟彭山孕育的傳奇精神，寫到了李密及《陳情表》用陳情與感動對傳統(tǒng)文化的發(fā)展

形成了極其深遠(yuǎn)的影響，卒章顯志，升華主題。

20.使用了排比、比喻的修辭手法。從晉武帝到億萬國人，從個人到眾人，用排比手法形象地寫出了《陳

情表》感人無數(shù)的力量；又用“文學(xué)的根”比喻“陳情與感動”，用“根深葉茂”比喻《陳情表》對后世深

遠(yuǎn)的影響，表達(dá)了作者對李密的崇敬之情，對《陳情表》的高度贊譽(yù)。最后一句話既有點題作用，又深化

了主題。

21.①《陳情表》是我兒時讀的第一篇古文，讓我聞到了舊香，感受到語言的美；②曾經(jīng)給予幼年喪母的

我以寬慰，至今仍心生顫栗；③它讓我第一次受到關(guān)于痛苦的教育一一痛苦不是一個人的，當(dāng)痛苦降臨，

無法逃脫，便只能忍受和承擔(dān)，如此胸襟就撐出別樣天地；④在我中年時意外在李密故鄉(xiāng)與“故人重逢”，

由彭山的風(fēng)土人情、傳奇精神我感知并感悟到了《陳情表》對社會倫理、政治倫理以及傳統(tǒng)文化都有著深

遠(yuǎn)的影響。

【解析】

18.本題考查學(xué)生鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“‘顫栗’是作者由李密的悲苦觸發(fā)了自己自幼喪母

的內(nèi)心痛苦、恐懼的復(fù)雜感受”錯誤?！邦澙酢崩斫獠划?dāng)，“顫栗”應(yīng)理解為因激動而顫抖。原文是“這句

話給予我的寬慰，至今想來，還心生顫栗”，《陳情表》讓幼小的我第一次知道痛苦不是一個人的，引發(fā)了

共情，有了面對痛苦的勇氣，獲得了心靈的慰藉。C.“必須有苦難，才能使人參悟生命，自覺承擔(dān)，締造

出源頭性的文化因子”錯誤，說法太絕對，以偏概全。原文是說“一國一族，總有些人是要受苦的，他們

在貧苦、辛苦和苦厄中，參悟生命，自覺承擔(dān)，締造出源頭性的文化因子”，是“有些人”，而不是全部。

故選BC。

19.本題考查學(xué)生理解句子含義、分析語段作用的能力。“李密是哪里人，我并不關(guān)心”，是因為他是哪里

人無關(guān)緊要，要緊的是“我”與李密的經(jīng)歷和對他的感情。原文說“我五歲多，母親就去世了”“我認(rèn)為自

己是世上最悲苦的人。然而，李密，《陳情表》的作者，半歲就死了父親，到四歲，母親改嫁。死別和生離，

小小年紀(jì)，他就嘗透了“，可見“我”和李密遭遇相似，感情相類；并且“我”在幼年時就由二哥引領(lǐng)著“結(jié)

識”了李密，“我和李密認(rèn)識的年頭，該和他寫《陳情表》時的歲數(shù)差不多吧？這是貨真價實的老友了”，

早已算是熟識的老友，至于他的家鄉(xiāng)在哪里并不重要。作者用了大量筆墨寫李密的故鄉(xiāng)一一川西彭山，首

先是因為偶然來到彭山，偶然得知是李密的故鄉(xiāng)，“那便是故人重逢”，“因此，來到川西彭山，得知他是彭

山保勝鄉(xiāng)人，歡喜心如風(fēng)拂柳”，這便是作者用大量筆墨描寫彭山的直接原因。其次，作者來到彭山，看到

了這里的自然風(fēng)光“整個彭山，如起伏的園林，低處大河奔流，高處竹木蔥翠”，感受到與眾不同的氣質(zhì)“奠

定了一種溫度和好整以暇的氣質(zhì)“，看到了民風(fēng)的質(zhì)樸與溫和“悉心察看當(dāng)?shù)匕傩盏哪槪及矊幭楹?。從?/p>

們臉上，我看到兩個字：充實”，作者更加感覺到李密的孝道對當(dāng)?shù)氐挠绊懀耙粐蛔?，總有些人是要?/p>

苦的，他們在貧苦、辛苦和苦厄中，參悟生命，自覺承擔(dān)，締造出源頭性的文化因子”“從一家，到兩家，

到三家，到千萬家，如此升華為價值觀和對共同體的認(rèn)同。在這方面，李密是作了很大貢獻(xiàn)的''，作者更深

體味到生長在這里的李密以陳情與感動使孝道升華為價值觀和對共同體的認(rèn)同，這是用大量筆墨寫彭山的

深層原因。另外，這個地方歷史文化悠久，既有傳說當(dāng)中的彭祖“遠(yuǎn)近聞名的彭祖，活了將近800歲”，又

有真實存在的張獻(xiàn)忠沉銀地“沉銀處就在彭山江口鎮(zhèn)河段，而今已發(fā)掘出5萬多件文物“，一虛一實，為彭

山增添了歷史文化色彩；并由此感悟到精神層面，''一個生長傳說的地方，定有傳奇的精神在，這傳奇的精

神，既是勇猛精進(jìn)，也是篤定持守。在我看來，李密是彭山最大的傳奇。他用真實書寫了傳奇”，以及對文

化的影響，“在李密的時代，孝已可歸為傳統(tǒng)文化，他以對傳統(tǒng)的尊重和身體力行，以一篇《陳情表》，既

感動了晉武帝，也感動了蘇東坡，還感動了后世的我以及億萬國人”，卒章顯志，升華主題。

20.本題考查學(xué)生鑒賞重要語句的含意和作用的能力。這段文字運用了排比、比喻等修辭手法表達(dá)自己的

看法，抒發(fā)情感。''既感動了晉武帝，也感動了蘇東坡，還感動了后世的我以及億萬國人”，運用排比，從

晉武帝到億萬國人，從個人到眾人，鋪陳被《陳情表》感動的人物，形象地寫出了《陳情表》感人無數(shù)的

力量；“從文學(xué)角度，陳情與感動，是文學(xué)的根”運用比喻，以“根”比喻文學(xué)中的“陳情與感動”，強(qiáng)調(diào)

了“陳情與感動”在文學(xué)上的重要性；”《陳情表》根深而葉茂，因此成為千古名篇”，“根深葉茂”指這篇

文章在文學(xué)史上長久屹立，地位穩(wěn)固，且長得枝繁葉茂，說明對后世影響巨大，此句用“根深葉茂”比喻

《陳情表》對后世深遠(yuǎn)的影響，表達(dá)了作者對李密的崇敬之情，對《陳情表》的高度贊譽(yù)?？梢?，最后一

句話既有點題作用，又深化了主題。

21.本題考查學(xué)生分析作品結(jié)構(gòu)、概括主要內(nèi)容的能力。文章開頭寫“我”與《陳情表》的結(jié)識，“我讀的

第一篇古文，是《陳情表》”“我和二哥都不愛熱鬧，兄弟倆坐在火塘邊，他把書取來，挑一篇念給我聽。

念的是《陳情表》。我聽不懂內(nèi)容，但聞到了舊香。語言的美，是美到嗅覺里的”，《陳情表》是我兒時讀的

第一篇古文，讓我聞到了舊香，感受到語言的美；《陳情表》給了“我”情感的慰藉，“我”幼年喪母，“‘生

孩六月，慈父見背'，這句話給予我的寬慰，至今想來，還心生顫栗”，《陳情表》曾經(jīng)給予幼年喪母的我以

寬慰，至今仍心生顫栗；《陳情表》讓“我”對于痛苦有了獨特的認(rèn)識，“那是我第一次受到關(guān)于痛苦的教

育”“痛苦不是你一個人的”“當(dāng)痛苦降臨，無力除去，便逃脫，不能逃脫，便忍受一一豈止忍受，還要擔(dān)

荷。如此，胸襟就撐出別樣天地”；后來到了李密的故鄉(xiāng)彭山，發(fā)現(xiàn)李密及《陳情表》對當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情以及

對社會倫理、政治倫理以及傳統(tǒng)文化都有著深遠(yuǎn)的影響，“自漢武帝始，孝由家庭倫理延伸至社會和政治倫

理，到李密寫《陳情表》時的晉武帝，更是強(qiáng)力推行這種倫理”“孝道是個延展概念，'老吾老以及人之老’，

從一家，到兩家，到三家，到千萬家，如此升華為價值觀和對共同體的認(rèn)同。在這方面，李密是作了很大

貢獻(xiàn)的”，“在李密的時代，孝已可歸為傳統(tǒng)文化，他以對傳統(tǒng)的尊重和身體力行，以