部?jī)?yōu)課件-《明末清初的思想活躍》

1、春秋戰(zhàn)國(guó)：2、秦朝：3、漢代：4、宋明：明末清初，儒學(xué)又有怎樣的發(fā)展？回顧：中國(guó)古代儒學(xué)的發(fā)展史遭受打擊正統(tǒng)思想發(fā)展為理學(xué)產(chǎn)生第四節(jié)明末清初的思想活躍局面

【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家的主要主張，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。一、產(chǎn)生背景君主專制空前強(qiáng)化，封建制度衰落；階級(jí)矛盾、民族矛盾尖銳；自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，商品經(jīng)濟(jì)空前繁榮，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，土地兼并嚴(yán)重，賦稅沉重；3、思文：5、外因：1、政治：2、經(jīng)濟(jì)：理學(xué)空談義理，八股取士和大興文字獄限制了思想自由；西學(xué)東漸，開(kāi)闊了人們視野工商業(yè)階層壯大；4、階級(jí)：二、概況（一）李贄（明中后期）李贄——離經(jīng)叛道、自稱“異端”明朝“第一思想犯”李贄李贄（1527—1602），號(hào)卓吾，福建泉州晉江人。青年時(shí)代生活困乏，到處奔波。中年后做過(guò)二十多年小官，感受到明末社會(huì)的黑暗和官場(chǎng)的腐敗。晚年毅然辭官，專事著述和講學(xué)。76歲時(shí)被明政府以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名迫害致死（于監(jiān)獄割喉自殺而死）。著作被列為禁書。正是這樣的生活經(jīng)歷，形成了李贄“離經(jīng)叛道”的不羈性格。著作有《藏書》、《續(xù)藏書》、《焚書》、《續(xù)焚書》等。二、概況（一）李贄（明中后期）1、主張：（1）認(rèn)為理在日常生活中，肯定了人的私欲；（2）反對(duì)盲從孔子和儒家經(jīng)典；（3）提出童心說(shuō)；（4）在詩(shī)文寫作上，主張真心矛頭指向：封建禮教和正統(tǒng)儒學(xué)思想2、評(píng)價(jià)：他是明中后期獨(dú)具個(gè)性的思想家，其思想具有鮮明的反封建色彩，有力地沖擊了封建禮教和整個(gè)正統(tǒng)思想，推動(dòng)了人們的思想解放和反封建民主思想的產(chǎn)生。黃宗羲(1610—1695)：字太沖，號(hào)梨洲，浙江寧波余姚人。其父黃尊素為明末東林黨名士，被宦官魏忠賢陷害致死。黃宗羲成年以后加入復(fù)社，堅(jiān)持反宦官斗爭(zhēng)，險(xiǎn)遭殺害。清兵南下，他召募義兵成立“世忠營(yíng)”，武裝抗清。明亡后拒絕清廷征召，隱居著述。主要著作有《明夷待訪錄》等。

與顧炎武、王夫之并稱明清三先生（或清初三大儒）。（二）明末清初三位思想家1、黃宗羲二、概況材料一：……其未得之（指君主未得天下）也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，……其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我（君主）一人之淫樂(lè)。材料二：君主以天下之利盡歸于已，以天下之害盡歸于人。材料三：夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也。材料四：天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。

材料五：世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固圣王之所欲來(lái)，商又使其愿出于途者，蓋皆本也。

——均摘自《明夷待訪錄》材料一、二：批判君主專制提出君臣平等；學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)反對(duì)重農(nóng)抑商，認(rèn)為工商皆本①批判君主專制——思想最精彩之處（△名言）②提出君臣平等③提出限制君權(quán)④學(xué)校是決定是非的最高機(jī)構(gòu)⑤主張工商皆本（二）明末清初三位思想家1、黃宗羲（1）主張：（2）影響：思考：其中最能體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展潮流的主張是？二、概況黃宗羲主要思想的影響

梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我們當(dāng)學(xué)生時(shí)代，《明夷待訪錄》實(shí)為刺激青年最有力之興奮劑。我自己的政治活動(dòng)，可以說(shuō)是受這部書的影響最早而最深！”以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，也一再介紹黃宗羲等人進(jìn)步的政治學(xué)說(shuō)，大量印發(fā)《明夷待訪錄》等著作，以有助于宣傳反對(duì)君主專制，動(dòng)員人民進(jìn)行民族、民主革命。（二）明末清初三位思想家1、黃宗羲（1）主張：（2）影響：為中國(guó)近代反專制主義的思想家們提供了有力的思想武器。二、概況顧炎武（1613—1682），號(hào)亭林，江蘇昆山人。年輕時(shí)參加復(fù)社反宦官斗爭(zhēng)。清軍南下，參加當(dāng)?shù)氐目骨宥窢?zhēng)?？骨迨『?，遍游各地，搜集材料，尤致力于邊防和西北地理的研究。顧炎武學(xué)問(wèn)廣博，對(duì)經(jīng)史子集都有深入的研究。晚年拒絕清政府的征辟，專志經(jīng)學(xué)的研究。著有《日知錄》《天下郡國(guó)利病書》等著作。2、顧炎武（二）明末清初三位思想家二、概況①提出經(jīng)世致用，注重實(shí)學(xué)②批判君主專制③揭露君主政治的暴虐和官僚士大夫的腐?、芴岢霰娭危裕萏岢鐾鰢?guó)和亡天下的區(qū)別（二）明末清初三位思想家2、顧炎武主張：梁?jiǎn)⒊煜屡d亡，匹夫有責(zé)二、概況王夫之（1619—1692），字而農(nóng)，號(hào)姜齋，湖南衡陽(yáng)人。1644年，清兵入關(guān)，王夫之和友人一起在衡山起兵抗清。兵敗，逃到廣東肇慶，效力于南明桂王政權(quán)，對(duì)桂王政權(quán)里許多人結(jié)黨爭(zhēng)權(quán)深表不滿。不久，他見(jiàn)大勢(shì)已去，辭職還鄉(xiāng)，長(zhǎng)期住在湖南湘西苗瑤山區(qū)。晚年隱居在衡山石船山麓，努力著述，人稱船山先生。著作現(xiàn)存《船山遺書》。3、王夫之二、概況（二）明末清初三位思想家①政治：②哲學(xué)：（二）明末清初三位思想家3、王夫之主張：提出循天下之公（批判君主專制）提出尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的自然史觀和社會(huì)史觀，強(qiáng)調(diào)“天地之化日新”二、概況探究：一、黃宗羲、顧炎武、王夫之思想主張的共同點(diǎn)?二、明末清初思想活躍局面的實(shí)質(zhì)？1、政治上：批判君主專制2、經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用3、思想上：批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判與繼承（是儒學(xué)在新的歷史條件下的活躍）三、明清之際思想家對(duì)儒學(xué)的批判與繼承是否動(dòng)搖儒學(xué)的正統(tǒng)地位？他們有沒(méi)有提出根本解決社會(huì)問(wèn)題的方案？探究：四、為何明清之際的進(jìn)步思想沒(méi)有形成像西歐啟蒙思想那樣波瀾壯闊的景象?1、經(jīng)濟(jì)