2.8夏商周時(shí)期的科技與文化 課件-2024-2025學(xué)年統(tǒng)編版（2024）歷史七年級(jí)上冊(cè)

第8課夏商周時(shí)期的科技與文化第7課百家爭(zhēng)鳴1.老子是______學(xué)派創(chuàng)始人，在政治上主張____________。他的學(xué)說(shuō)集中在道家經(jīng)典《老子》（又稱《_______》）一書(shū)中。2.孔子是_____學(xué)派創(chuàng)始人，他的思想核心是“___”，他在政治上主張恢復(fù)西周的禮樂(lè)文明，提出“_________”。4.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物是孟子和荀子，孟子主張實(shí)行“______”；荀子主張實(shí)行_____；墨家墨子主張“兼愛(ài)”“_____”；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家代表人物是_____，他強(qiáng)調(diào)要順應(yīng)自然和民心；法家韓非反對(duì)空談仁義，強(qiáng)調(diào)_________。3.孔子興辦_____，打破了貴族壟斷教育的局面；主張________，他注重道德和文化知識(shí)教育，提出了_________、舉一反三等教學(xué)原則和方法。

前課回顧“無(wú)為而治”私學(xué)道家有教無(wú)類(lèi)道德經(jīng)儒家仁為政以德仁政禮治非攻莊子以法治國(guó)因材施教

學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過(guò)圖片等文物，梳理夏商周時(shí)期的天文、歷法、醫(yī)學(xué)等發(fā)展情況，明確中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相承的強(qiáng)大生命力；2.通過(guò)閱讀材料，分析青銅器的價(jià)值；體會(huì)中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧；通過(guò)視頻等材料，知道甲骨文是已知最早的漢字，說(shuō)明今天的漢字與甲骨文的淵源關(guān)系。3.通過(guò)具體作品，了解《詩(shī)經(jīng)》、楚辭的內(nèi)容特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)夏商周時(shí)期文學(xué)作品對(duì)后世的影響，感受中國(guó)古代輝煌燦爛的文明。重難點(diǎn)

夏商周時(shí)期的科技與文化對(duì)后世有著重要的影響。七年級(jí)3班歷史老師為了讓學(xué)生進(jìn)一步了解，感受中華文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，建立文化自信，特地組織了一場(chǎng)以“夏商周時(shí)期的科技與文化”為主題的展覽，帶領(lǐng)同學(xué)們進(jìn)行參觀……

情境串新知先秦：（舊石器時(shí)期～公元前221年）是指秦朝建立之前的歷史時(shí)代，廣義先秦指秦朝建立前的所有歷史時(shí)期。概念辨析天文展——記載日食的商朝牛骨商長(zhǎng)約12厘米河南省安陽(yáng)市出土

商朝甲骨文里有許多日食、月食的記載。據(jù)有關(guān)殷歷的研究，在武乙、文丁時(shí)確在甲寅日發(fā)生過(guò)日食，說(shuō)明商代對(duì)于日食的觀察與預(yù)測(cè)已有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)水平。這件卜骨是研究商代天文歷法情況的寶貴資料。十月之交，朔（shuò）日（農(nóng)歷每月第一日）辛卯，日有食之?！对?shī)經(jīng)·小雅》《詩(shī)經(jīng)》中記載了公元前776年9月6日發(fā)生的日食，這是傳世文獻(xiàn)中我國(guó)歷史上第一次有確切日期的日食記錄。日食圖片月食圖片天文展——日食、月食《詩(shī)經(jīng)》《春秋》《春秋》中記載了公元前613年一顆彗星掃過(guò)北斗，有研究認(rèn)為，這顆彗星就是著名的哈雷彗星。哈雷彗星圖片譯文：魯文公十四年秋季七月，有彗星撞入北斗星中。天文展——哈雷彗星魯文公十四年秋七月，有星孛入于北斗?！洞呵铩窔v法展——起源探索夏朝時(shí)可能有了歷法。商朝時(shí)，歷法逐漸完備，一年分為12個(gè)月，大月30天，小月29天，閏年增加一個(gè)月。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們把一年分為二十四節(jié)氣。天文歷法商朝甲骨文里記載日食、月食《詩(shī)經(jīng)》中記載的日食，是我國(guó)歷史上第一次有確切日期的記載《春秋》中記載的彗星，有研究認(rèn)為，這顆彗星就是著名的哈雷彗星夏朝時(shí)可能有了歷法商朝時(shí)，歷法逐漸完備，一年分為12個(gè)月，大月30天，小月29天，閏年增加一個(gè)月，干支紀(jì)年在甲骨文中也有記載戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們把一年分為二十四節(jié)氣歸納小結(jié)醫(yī)學(xué)展——神農(nóng)嘗百草

先秦時(shí)期，人們已掌握了一定的醫(yī)藥知識(shí)和治療技術(shù)。

傳說(shuō)中神農(nóng)嘗百草，認(rèn)識(shí)了一些治病藥物。神農(nóng)嘗百草期間多次中毒，都多虧了茶解毒。他誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。上古神話醫(yī)學(xué)展——扁鵲行醫(yī)畫(huà)像石拓片(局部)

畫(huà)像石的一端刻著一個(gè)鳥(niǎo)身人，它的對(duì)面是依次跪坐的病人。鳥(niǎo)身人一手為患者切脈，另一手正持針準(zhǔn)備刺穴；病人手上已經(jīng)扎了數(shù)針。這個(gè)鳥(niǎo)身人就象征著戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的名醫(yī)扁鵲，由于對(duì)他的崇拜，后人就把他神化了。山東微山兩城出土相傳，扁鵲能用針刺、按摩、湯藥治療疾病。他發(fā)明了切脈診法，使用的望、聞、問(wèn)、切四種診斷疾病的方法。。醫(yī)學(xué)展——《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學(xué)的奠基之作，書(shū)中基本內(nèi)容約寫(xiě)成于戰(zhàn)國(guó)后期，到西漢時(shí)一直有增補(bǔ)修訂。

書(shū)中總結(jié)當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，講述了人體內(nèi)臟部位和血脈循行情況，介紹了針灸、按摩等治療方法，是一部重要的中醫(yī)理論著作。戰(zhàn)國(guó)后期醫(yī)學(xué)傳說(shuō)中神農(nóng)嘗百草，認(rèn)識(shí)了一些治病藥物相傳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)扁鵲能用針刺、按摩、湯藥治療疾病，他發(fā)明了切脈診法，使用的望、聞、問(wèn)、切四種診斷疾病的方法戰(zhàn)國(guó)時(shí)期問(wèn)世的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，總結(jié)當(dāng)時(shí)的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)，是一部重要的中醫(yī)理論著作歸納小結(jié)甲骨文展——起源探索

甲骨文是商代晚期最主要的文字，因鐫刻或?qū)懺邶敿缀瞳F骨上，故而得名。甲骨文記載的內(nèi)容十分豐富，涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。甲骨文是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字。目前所知，我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。甲骨文展——刻有文字的商朝牛骨

這是一塊牛胛骨版記事刻辭。骨版巨大且完整，內(nèi)容為商代社會(huì)生活和天氣等方面情況，對(duì)研究商代社會(huì)歷史和天文氣象價(jià)值甚高。字體瘦硬勁直，工整端嚴(yán)。風(fēng)格豪放，字形大小錯(cuò)落，生動(dòng)有致，各盡其態(tài)，富有變化而又自然瀟灑。商長(zhǎng)32.2厘米，寬19.8厘米河南安陽(yáng)出土甲骨文展——造字特點(diǎn)象形：用圖形、線條把物體的外貌特征勾畫(huà)出來(lái)指事：用一種指示性符號(hào)表示某一事物或概念會(huì)意：用兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字結(jié)合起來(lái)表示新的意義形聲：用聲符來(lái)注音，用一個(gè)字表示類(lèi)別，組成新字，能造出大量文字日田上下明從河柄甲骨文已經(jīng)具備了漢字的基本結(jié)構(gòu)，是漢字發(fā)展的重要階段甲骨文展——“猜一猜”小游戲狗牛家門(mén)馬鳥(niǎo)刀米甲骨文書(shū)寫(xiě)材料：時(shí)期：記載內(nèi)容：造字特點(diǎn)：特點(diǎn)：地位：歷史龜甲、牛、羊等獸骨商周時(shí)期涉及祭祀、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)牧業(yè)、官制、刑法、醫(yī)藥、天文歷法等。象形、指事、會(huì)意、形聲已經(jīng)具備漢字的基本結(jié)構(gòu)是我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字。歸納小結(jié)青銅器展——概況介紹

青銅器，是紅銅與錫、鉛等的合金，剛鑄造完成是金色，出土的青銅因?yàn)楫a(chǎn)生銹蝕變?yōu)榍嗑G色，被稱為青銅。

商周時(shí)期，青銅鑄造業(yè)由國(guó)家掌控，規(guī)模宏大，組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，制作工藝高超。器型多種多樣，主要用于祭祀及軍事等方面，成為王公貴族身份地位乃至國(guó)家權(quán)力的象征。

中國(guó)青銅器制作精美，在世界享有極高的聲譽(yù)和藝術(shù)價(jià)值，代表著中國(guó)5000多年青銅發(fā)展的高超技術(shù)與文化。青銅器展——泥范鑄造法顯示了商周時(shí)期的青銅鑄造工藝高超，藝術(shù)價(jià)值高青銅器展——四羊方尊

現(xiàn)存商代青銅方尊之中體型最大。造型雄奇，肩部、腹部與足部作為一體被巧妙地設(shè)計(jì)成四只卷角羊，在莊靜中突出動(dòng)感，匠心獨(dú)運(yùn)。整器花紋精麗，線條光潔剛勁，達(dá)到了技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合。出土器物的湖南洞庭湖周?chē)貐^(qū)在商代是三苗活動(dòng)區(qū)，表明商文化的影響已遠(yuǎn)及長(zhǎng)江以南的地區(qū)。商上口最大徑44.4厘米，高58.6厘米，重34.6千克1938年湖南寧鄉(xiāng)黃材出土青銅器展——司（后）母戊鼎

是世界上出土的最重的青銅器之一。器身與四足為整體鑄造，鼎耳則是在鼎身鑄成之后再裝范澆鑄而成，充分說(shuō)明商代后期的青銅鑄造不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，足以代表高度發(fā)達(dá)的商代青銅文化。商高133厘米，口長(zhǎng)112厘米，口寬79.2厘米1939年河南省安陽(yáng)市武官村出土青銅器展——何尊及銘文拓片

祭器，尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字銘文，記述了周成王營(yíng)建成周、舉行祭祀、賞賜臣子的一系列活動(dòng)，其中“宅茲中國(guó)”為“中國(guó)”一詞最早的文字記載。西周尊高38.5厘米，口徑28.8厘米，重14.6公斤1963年出土于陜西省寶雞市青銅器展——金文定義：商朝中晚期開(kāi)始，鐘、鼎等青銅器上鑄刻有文字，因?yàn)楣湃朔Q銅為金，所以這種文字被稱為“金文”，又稱銘文、鐘鼎文。內(nèi)容：內(nèi)容豐富，涉及______________________________等方面。應(yīng)用年代：上至商代末期，下至秦滅六國(guó)，約800多年。共計(jì)3722個(gè)，其中可以識(shí)別的字有2420個(gè)。

祭祀典禮、軍事行動(dòng)、法律訴訟青銅器展——三星堆遺址出土的戴金面罩青銅人頭像像

銅頭像為平頂，頭發(fā)向后梳理，發(fā)辮垂于腦后，發(fā)辮上端用寬帶套束，具有濃郁的地方民族發(fā)式風(fēng)格，向人們展現(xiàn)了夏商時(shí)期豐富多彩的古蜀文明。

三星堆遺址還出土了中原夏商王朝系統(tǒng)的玉禮器和青銅器，表明它與中原王朝具有密切關(guān)系。商頭縱徑14.5、橫徑12.6、高42.5、寬20.5厘米1986年四川廣漢三星堆遺址二號(hào)祭祀坑出土青銅器時(shí)期：用途及功能：制作工藝：價(jià)值：金文：商周時(shí)期主要用于祭祀及軍事等方面，成為王公貴族身份地位乃至國(guó)家權(quán)力的象征是由青銅（銅、錫鉛合金）鑄成；泥范鑄造法反映了中國(guó)當(dāng)時(shí)高度發(fā)達(dá)的文明青銅器上的文字稱為金文，又稱鐘鼎文、銘文，記載祭祀典禮、軍事行動(dòng)、法律訴訟等方面的內(nèi)容歸納小結(jié)文化展——《詩(shī)經(jīng)》

西周和春秋時(shí)期，從平民到貴族的社會(huì)各階層人士，在生產(chǎn)生活、祭祀典禮等各種場(chǎng)合，創(chuàng)作并傳唱詩(shī)歌。這些詩(shī)歌被收集整理成我國(guó)現(xiàn)存第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》共有305篇詩(shī)歌，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分?！对?shī)經(jīng)》關(guān)注現(xiàn)實(shí)，所收詩(shī)歌中，有的反映民俗民情，有的歌頌美好愛(ài)情，有的贊揚(yáng)勞動(dòng)者勤勞勇敢，有的批判統(tǒng)治者剝削壓迫，保存了豐富的先秦史料。最早為西周初年，最遲產(chǎn)生的作品為春秋時(shí)期文化展——經(jīng)典篇目賞析周南·關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂(lè)之。全詩(shī)寫(xiě)一個(gè)男子對(duì)女子的思念和追求過(guò)程，寫(xiě)求而不得的焦慮和求而得之的喜悅。反映了古代勞動(dòng)人民的真實(shí)生活和對(duì)美好愛(ài)情的向往。文化展——屈原與“楚辭”

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的屈原等人吸收民歌精華，采用楚國(guó)方言，用濃郁的情感和豐富的想象，創(chuàng)作出一種新體詩(shī)歌——“楚辭”。屈原寫(xiě)了許多優(yōu)秀詩(shī)篇，代表作《離騷》充分表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)，是千古傳誦的抒情長(zhǎng)詩(shī)。

屈原出身楚國(guó)貴族，擔(dān)任重要官職，后來(lái)因遭到排擠而被流放。公元前278年，楚國(guó)都城被秦軍占領(lǐng)。屈原知道后無(wú)比悲憤帶著至死不離開(kāi)楚國(guó)的決心，于五月初五投汨羅江自盡。據(jù)說(shuō)，每年的端午節(jié)就是為了紀(jì)念屈原這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文化展——經(jīng)典語(yǔ)句賞析

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》譯文：詩(shī)人深深地嘆息，掩飾著淚水，為人民的苦難生活感到悲痛。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！峨x騷》譯文：只要合乎我心中美好的理想，縱然死掉多次我也不會(huì)后悔。表達(dá)了詩(shī)人遭諂放逐時(shí)的痛苦，抑郁不得志的憂憤，這難以排遣的悲傷，令讀者傷心落淚。表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)美好理想執(zhí)著追求的精神，展現(xiàn)出屈原對(duì)自己追求理想、不畏艱險(xiǎn)、堅(jiān)持到底的信念和決心。詩(shī)經(jīng)楚辭我國(guó)現(xiàn)存的第一部詩(shī)歌總集共305篇，分為“風(fēng)”“雅”“頌”三部分關(guān)注現(xiàn)實(shí)，有的反映民俗民情，有的歌頌美好愛(ài)情，有的贊揚(yáng)勞動(dòng)者勤勞勇敢，有的批判統(tǒng)治者剝削壓迫保存了豐富的先秦史料戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚國(guó)的屈原等人創(chuàng)作的新體詩(shī)歌代表作屈原的《離騷》，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)歸納小結(jié)參觀完本次展覽后，你有何感受？夏商周時(shí)期的科技與文化已經(jīng)發(fā)展到了很高的水平，天文、歷法、文字、鑄造等各方面都處于領(lǐng)先水平，體現(xiàn)了我國(guó)古代人民的智慧。當(dāng)時(shí)的科技文化對(duì)于后世，甚至于是現(xiàn)在都有很大影響，顯示了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們應(yīng)該對(duì)中華文化充滿自信。

課堂小結(jié)夏商周時(shí)期的科技與文化天文、歷法和醫(yī)學(xué)甲骨文與青銅器《詩(shī)經(jīng)》和“楚辭”天文歷法醫(yī)學(xué)日食、月食、彗星神農(nóng)嘗百草扁鵲望、聞、問(wèn)、切《黃帝內(nèi)經(jīng)》甲骨文我國(guó)已發(fā)現(xiàn)的古代文字中年代最早、體系較為完整的成熟文字青銅器金文《詩(shī)經(jīng)》“楚辭”我國(guó)現(xiàn)存第一部詩(shī)歌總集屈原《離騷》

隨堂練習(xí)1.（2023·湖北宜昌)在班級(jí)開(kāi)展的“圖說(shuō)歷史”活動(dòng)中，小李同學(xué)準(zhǔn)備向大家介紹迄今世界上出土的最重的青銅器。這一文物是()A.毛公鼎B.司母戊鼎C.大禾人面方鼎D.四羊方尊

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2.（2023·廣西)目前已出土的商周時(shí)期的青銅器包括禮器、樂(lè)器、兵