部編版（2024版）七年級(jí)歷史上冊(cè)第21課《從考古發(fā)現(xiàn)看中華文明的起源（活動(dòng)課）》精美課件

第21課

從考古發(fā)現(xiàn)看中華文明的起源課堂導(dǎo)入2024版新教材什么是中華？地理層面、民族層面、文化層面……“源遠(yuǎn)者流長(zhǎng)，根深者枝茂?！闭J(rèn)清中華文明的來路，才能從中華文明的歷史中獲得自信需要證明五千年嗎？什么是文明？國家、城市、文字、階級(jí)、……如何證明五千年？典籍、考古……是五千年嗎？夏：約公元前2070年，無文字商：約公元前1600年，只有3500年課堂導(dǎo)入2024版新教材?1986年，良渚古城遺址出土了一套玉鉞。鉞身兩面刃部上角均有良渚神人獸面紋圖案，兩面刃部下角均有神鳥圖案?？脊艑W(xué)家整體復(fù)原墓葬后發(fā)現(xiàn)，這是地位尊貴的墓主人隨葬品，是國王威儀與權(quán)力的象征。良渚古城遺址的發(fā)現(xiàn)，證明距今約5000年，長(zhǎng)江下游地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)早期國家，進(jìn)入了文明社會(huì)。中華文明具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性和兼收并蓄的開放胸懷，這是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。綿延數(shù)千年的中華文明是如何起源的?中華文明發(fā)展進(jìn)程呈現(xiàn)怎樣的特點(diǎn)?讓我們一起通過考古發(fā)現(xiàn)，探尋中華文明的起源。目錄展示交流肆活動(dòng)過程叁活動(dòng)任務(wù)貳活動(dòng)目標(biāo)壹壹活動(dòng)目標(biāo)活動(dòng)目標(biāo)活動(dòng)目標(biāo)通過對(duì)中華文明探源工程主要考古發(fā)現(xiàn)成果的解讀，以考古實(shí)物證據(jù)來說明私有制、階級(jí)和國家的產(chǎn)生，了解人類從原始社會(huì)走向階級(jí)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。通過運(yùn)用考古發(fā)現(xiàn)成果說明中華文明有5000多年歷史的結(jié)論，初步學(xué)會(huì)從實(shí)物資料中獲取歷史信息的方法。通過對(duì)中華文明起源時(shí)間點(diǎn)與空間分布的梳理，認(rèn)識(shí)中華文明多元一體格局的發(fā)展趨勢(shì)，增強(qiáng)民族自尊心、自信心和自豪感。2022版新課標(biāo)優(yōu)化了課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)。設(shè)立跨學(xué)科主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，加強(qiáng)學(xué)科間相互關(guān)聯(lián)，帶動(dòng)課程綜合化實(shí)施，強(qiáng)化實(shí)踐性要求。重點(diǎn)：實(shí)物證據(jù)來說明私有制、階級(jí)和國家的產(chǎn)生難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)中華文明多元一體格局壹貳活動(dòng)任務(wù)活動(dòng)任務(wù)任務(wù)一.綜合運(yùn)用歷史、地理、藝術(shù)等學(xué)科知識(shí)與技能，對(duì)中華文明探源工程的主要考古發(fā)現(xiàn)成果進(jìn)行觀察與分析，探究中華文明起源標(biāo)志的含義。中華文明探源工程以考古學(xué)、歷史學(xué)為基礎(chǔ)，廣泛采用地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等自然科學(xué)的方法進(jìn)行綜合研究，提出了判斷進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國方案。它揭示了中華文明起源、形成與早期發(fā)展的歷史進(jìn)程，將“中華文明五千年”從傳說論證為可信的歷史，為增強(qiáng)中華民族文化自信提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力貳何謂中華文明探源工程？中華文明探源工程什么是文明？

“在世界范圍內(nèi)，關(guān)于文明的定義有上百種之多，具體到社會(huì)發(fā)展史角度，就是指人類社會(huì)何時(shí)進(jìn)入到國家形態(tài)?！薄吨腥A文明探源工程成果集萃》國家是文明社會(huì)的概括……國家形成的標(biāo)志為：一是階級(jí)的存在，二是凌駕于社會(huì)之上的公共權(quán)力的設(shè)立。—恩格斯《家庭、私有制和國家的起源》文明是人類社會(huì)的進(jìn)步狀態(tài)，判斷文明最主要的標(biāo)志是國家階級(jí)的出現(xiàn)（國家）公共權(quán)力的設(shè)立活動(dòng)任務(wù)貳【Q1】中華文明如何產(chǎn)生？石器時(shí)代：依據(jù)人類制造工具的歷程，考古學(xué)家一般將人類早期歷史劃分為石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代。石器時(shí)代一般分為舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代。石器時(shí)代打制；單體磨制；復(fù)合舊石器時(shí)代新石器時(shí)代時(shí)間距今約300萬年——1萬年距今約1萬年-前2070年生產(chǎn)工具打制石器磨制石器；使用陶器生產(chǎn)方式漁獵、采集原始農(nóng)業(yè)、原始飼養(yǎng)生活方式群居、使用火定居、晚期私有分化代表遺址云南元謀人、陜西藍(lán)田人以及北京周口店的北京人、山頂洞人早期約7000——5000年黃河：仰韶文化；大汶口文化長(zhǎng)江：河姆渡文化晚期：約5000年黃河：龍山文化遼河：紅山文化長(zhǎng)江：良渚文化歷史學(xué)科活動(dòng)任務(wù)貳【Q2】根據(jù)下圖指出中國早期人類分布的基本特點(diǎn)？沿河分布、分布廣泛→文化遺存數(shù)量眾多，且分布廣泛，朝著多元一體、中原核心的方向發(fā)展分布：多元起源黃河流域、長(zhǎng)江流域、珠江流域、遼河流域、北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中華文明的搖籃。發(fā)展：多元一體趨勢(shì)中原華夏族率先成為核心，并向四周輻射，推動(dòng)著多元一體中華文化的形成?！蚬湃祟愡z址和文化遺存分布示意圖地理學(xué)科活動(dòng)任務(wù)貳考古與歷史私有制產(chǎn)生；階級(jí)分化明顯；中國即將邁入階級(jí)社會(huì)門檻，具備了國家的初始形態(tài)等級(jí)隨葬品數(shù)量隨葬品質(zhì)量墓主身份1百件以上，多則數(shù)百件以玉器為主，隨葬玉鉞、玉琮，無生產(chǎn)工具神王（最高統(tǒng)治者）2幾十件至百件玉器遠(yuǎn)多于其他器物，隨葬玉鉞、玉琮公侯，掌握較多財(cái)富3幾十件左右玉器多于陶、石器，玉鉞、玉琮僅隨葬其一宗教顯貴或軍事權(quán)貴，擁有相當(dāng)財(cái)富4十幾件至幾十件玉器與陶、石器數(shù)量相近，隨葬石鉞首領(lǐng)，有一定財(cái)富和地位5幾件至十幾件少或無玉器，多陶、石器，隨葬石鉞或石鏃上層平民，有一點(diǎn)私產(chǎn)6一件或幾件只有陶、石器普通平民7基本為零社會(huì)地位最低下人群——摘編自許鵬飛《良渚文化墓葬及其反映的社會(huì)結(jié)構(gòu)與形態(tài)》良渚古城及外圍水利系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖良渚玉器上的“神徽紋”【Q3】以良渚文化考古發(fā)現(xiàn)為例，分析父系氏族社會(huì)具有哪些特點(diǎn)？活動(dòng)任務(wù)貳【Q4】如何認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力、私有制、階級(jí)和國家產(chǎn)生的關(guān)系？

從20世紀(jì)70年代至80年代末，陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了以玉器為主要隨葬品的良渚文化大墓，琮、壁等玉禮器以及墓葬等級(jí)的差異反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)達(dá)程度。2007年發(fā)現(xiàn)良渚古城，2015年確認(rèn)水利系統(tǒng)，這些都將良渚文化推到了國家文明的高度，2019年良渚古城遺址被列為世界遺產(chǎn)。如果沒有對(duì)良渚80多年的考古發(fā)掘與研究工作，無論如何也想象不到，中國在距今5000年的新石器時(shí)代已經(jīng)存在如此成熟發(fā)達(dá)的文明社會(huì)。——摘編自劉斌《良渚與中國百年考古——被低估的中國新石器時(shí)代》生產(chǎn)工具革新生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)私有制出現(xiàn)貧富分化階級(jí)產(chǎn)生國家部落、部落聯(lián)盟氏族公社考古學(xué)科活動(dòng)任務(wù)貳【Q5】根據(jù)所學(xué)知識(shí)利用藝術(shù)的知識(shí)設(shè)計(jì)文明產(chǎn)生的過程？采集漁獵農(nóng)耕畜牧階級(jí)國家文字播種,收獲定居城市生產(chǎn)力矛盾記事管理戰(zhàn)爭(zhēng)奴隸剩余產(chǎn)品掠奪剩余私有社會(huì)分工勞動(dòng)生產(chǎn)效率提高私有制文明階級(jí)的產(chǎn)生、國家的形成和青銅、文字、城市的出現(xiàn)是文明誕生的基本標(biāo)志文明產(chǎn)生的過程藝術(shù)學(xué)科活動(dòng)任務(wù)任務(wù)二.了解中華文明從各地起源到中原引領(lǐng)進(jìn)程的時(shí)間和空間信息，理解中華文明多元一體格局的內(nèi)涵。貳中華文明起源的特點(diǎn)

——多元一體，中原核心，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)1．多元性（多源性）：（1）從文化遺址看：有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龍山文化、紅山文化和良渚文化等；（2）從文化的特點(diǎn)看：不同地域有不同的特征，如農(nóng)作物種植上表現(xiàn)為南稻北粟；（3）從區(qū)域分布看：涉及黃河流域、長(zhǎng)江流域和遼河流域等。2．一體性（統(tǒng)一性）：（1）從社會(huì)生活看，各地有共同點(diǎn)，如制作陶器、從事原始農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)家畜、定居生活等；（2）從遺址分布看，中原地區(qū)是中華文明起源的核心地區(qū)。3．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)：（1）超百萬年的文化根脈（舊石器時(shí)代文明遺存）；（2）上萬年的文明起步（新石器時(shí)代的文明遺存）；（3）五千年的文明古國（中華文明的形成）；（4）兩千多年的中華統(tǒng)一實(shí)體。叁活動(dòng)過程叁活動(dòng)過程提出問題貳壹叁中華文明是如何起源的？那些考古發(fā)現(xiàn)見證了中華文明的源頭。中華文明早期發(fā)展進(jìn)程呈現(xiàn)什么特點(diǎn)？可以根據(jù)自己的設(shè)想提出新的問題？叁活動(dòng)過程組建研究小組根據(jù)班級(jí)情況將全班分成若干個(gè)歷史研究小組在歷史項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，小組分組的原則應(yīng)當(dāng)遵循以下幾個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，以確保學(xué)習(xí)過程的有效性和效率：一：就近分組?：這是一種快速且靈活的方法，座位相近的學(xué)生可以組成小組，根據(jù)任務(wù)需要臨時(shí)組合。這種方法節(jié)省時(shí)間，但缺點(diǎn)是小組的松散性可能導(dǎo)致成員缺乏歸屬感?1。?二：興趣組合?：在規(guī)劃項(xiàng)目主題時(shí)，根據(jù)學(xué)生的興趣自然形成的組合。這種基于共同興趣的分組能夠最大限度地激發(fā)學(xué)生的積極性和參與度，提高合作效率?1。?三：自選搭檔?：學(xué)生可以選擇自己喜歡的搭檔，這通常是因?yàn)樗麄兣c某些同學(xué)有更好的溝通和合作經(jīng)驗(yàn)。這種方式能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，促進(jìn)組內(nèi)成員間的流暢交流和配合?1。?四：組間均衡?：確保每個(gè)小組在能力、性別等方面達(dá)到一定的平衡，以促進(jìn)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部的互補(bǔ)和合作?1。這些原則的應(yīng)用有助于提高歷史項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的效果，確保學(xué)生在合作中能夠充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也能從團(tuán)隊(duì)中學(xué)習(xí)到不同的觀點(diǎn)和技能，從而更全面地理解和掌握歷史知識(shí)。分組原則叁活動(dòng)過程搜集資料搜集資料的方法學(xué)習(xí)歷史時(shí)，搜集資料的方法多種多樣，以下是一些有效的方法：?1、利用各種工具書?：通過使用工具書，如《四庫全書總目提要》和《中國叢書綜錄》，可以快速定位到所需的歷史資料?2、分類搜集法?：根據(jù)研究課題，分類搜集史料?？梢韵却_定研究方向，然后廣泛搜集相關(guān)資料，再將資料分類排比，形成具體課題，得出結(jié)論?2。?3、追蹤搜尋法?：在閱讀某本書時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)提到與某項(xiàng)史事密切相關(guān)的其他史事或書名，可以追蹤尋讀相關(guān)的史著，直到找到相關(guān)的資料、?4、通過平時(shí)讀書與閱讀報(bào)刊搜集史料?：平時(shí)的閱讀和報(bào)刊閱讀也是搜集史料的重要途徑，可以通過這些途徑積累大量的歷史信息?5、通過調(diào)查、采訪搜集口碑史料?：進(jìn)行實(shí)地調(diào)查和采訪，可以獲得一手的口碑資料，這些資料往往能提供更真實(shí)、生動(dòng)的歷史畫面?6、利用現(xiàn)代信息技術(shù)?：通過互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)據(jù)庫等現(xiàn)代信息技術(shù)手段，可以快速搜集到大量的歷史資料，如使用知網(wǎng)搜索相關(guān)論文，或者通過微信讀書等平臺(tái)等。叁活動(dòng)過程繪制圖表各小組派出代表，按照各組所研究考古遺址的信息繪制圖表，其中應(yīng)包含中華文明起源和初步發(fā)展的時(shí)間過程、地理分布情況、代表性遺跡和遺物等基本信息。繪制圖表原則考古中華文明的起源繪制圖表的原則主要包括保證數(shù)據(jù)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，同時(shí)兼具視覺上的美觀和協(xié)調(diào)。?考古繪圖，特別是考古器物類的繪圖，是運(yùn)用制圖學(xué)的理論和方法進(jìn)行記錄說明的一種田野考古技術(shù)。這種技術(shù)主要包括遺跡繪圖和遺物繪圖兩個(gè)方面，其基本原則是確保數(shù)據(jù)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，同時(shí)注重視覺上的美觀和協(xié)調(diào)。在繪制圖表時(shí)，考古學(xué)家需要遵循這些原則，以確保記錄的準(zhǔn)確性和直觀性，從而更好地展示考古發(fā)現(xiàn)的重要信息和視覺效果?1。此外，對(duì)于考古遺址位置圖的制圖規(guī)范，包括繪有等高線和經(jīng)緯線的遺址位置圖，也是考古學(xué)研究中的重要組成部分。這些圖表通過展示遺址的地理位置、周邊地形、地貌、河流、湖泊等要素，為研究者提供了多角度反映遺址信息概況的視覺化資料。制圖過程中，使用完整的圖例符號(hào)、指北針和比例尺，確保圖表的準(zhǔn)確性和易讀性。等高線圖的繪制尤其講究，線條流暢、錯(cuò)落有致，遵循一定的規(guī)范，以確保圖表的專業(yè)性和實(shí)用性?2。

考古中華文明起源的繪制圖表不僅要求數(shù)據(jù)的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，還強(qiáng)調(diào)視覺上的美觀和協(xié)調(diào)，以及制圖的專業(yè)性和實(shí)用性，從而為研究者提供準(zhǔn)確且直觀的視覺資料，幫助更好地理解和研究中華文明的起源和發(fā)展。叁活動(dòng)過程時(shí)

間早中期(距今約1萬年至5000年前)晚期(距今約5000年至約公元前2070年)文化代表仰韶文化大汶口文化河姆渡文化龍山文化紅山文化良渚文化分布特征黃河中游，彩繪陶器，種植粟黃河下游長(zhǎng)江下游，種植水稻，養(yǎng)蠶繅絲黃河流域，黑陶（“蛋殼陶”）遼河流域，玉器、祭壇、神廟長(zhǎng)江下游，玉器、祭壇、神廟仰韶文化人面魚紋彩陶盆河姆渡文化豬紋陶缽龍山文化蛋殼黑陶杯紅山文化玉龍大汶口文化白陶鬶肆交流展示肆交流展示交流展示首先由每個(gè)小組派出代表匯報(bào)本組的研究成果，小組間進(jìn)行交流互動(dòng)。然后全班同學(xué)結(jié)合各組研究成果、中華文明起源的圖表展開討論:中華文明發(fā)展進(jìn)程呈現(xiàn)怎樣的特點(diǎn)?最后，教師以中華文明多元一體格局為主題進(jìn)行總結(jié)。展示要求

內(nèi)容清晰明確?：課堂展示應(yīng)圍繞主題展開，內(nèi)容條理清晰，確保聽眾能夠迅速抓住重點(diǎn)。用簡(jiǎn)潔明了的語言闡述觀點(diǎn)，避免冗長(zhǎng)和偏離主題。

準(zhǔn)備充分?：提前規(guī)劃展示內(nèi)容，搜集相關(guān)資料并整理成邏輯連貫的講稿。熟悉展示材料，確保在展示過程中能夠自信流暢地表達(dá)。

互動(dòng)性強(qiáng)?：在展示過程中，適時(shí)設(shè)置問題或討論環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)聽眾參與互動(dòng)。這不僅能增加展示的趣味性，還能幫助聽眾更好地理解和記憶內(nèi)容。

時(shí)間控制得當(dāng)?：嚴(yán)格遵守規(guī)定的時(shí)間限制，合理分配各部分內(nèi)容的展示時(shí)間。避免超時(shí)或內(nèi)容過于緊湊，確保展示過程緊湊而有序。

視覺輔助恰當(dāng)?：根據(jù)需要合理使用PPT、圖表、視頻等視覺輔助工具。確保這些工具與展示內(nèi)容緊密相關(guān)，能夠增強(qiáng)表達(dá)效果，同時(shí)避免過度依賴導(dǎo)致聽眾分心。肆交流展示評(píng)價(jià)原則學(xué)生和教師要積極參與評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)要求學(xué)生課堂展示評(píng)價(jià)應(yīng)遵循以下原則?：

座位展示與講桌展示相結(jié)合?：座位展示即學(xué)生站起身來在小組內(nèi)展示，而講桌展示則是指學(xué)生在講臺(tái)上進(jìn)行展示，利用教學(xué)工具如板書、投影儀等。講桌展示方式對(duì)學(xué)生的鍛煉能力更大，效果更好，因此應(yīng)優(yōu)先考慮。

依據(jù)文本?：評(píng)價(jià)應(yīng)基于圖表上的內(nèi)容，這些內(nèi)容是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的整合與加工，評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)回到文本，確保不偏離教學(xué)內(nèi)容。

發(fā)言系統(tǒng)?：教師應(yīng)從學(xué)生的回答中理出頭緒，記錄優(yōu)缺點(diǎn)，進(jìn)行隨機(jī)板書整理，進(jìn)行概括式提升，為學(xué)生提供條理清晰、思路清楚的評(píng)價(jià)。

強(qiáng)化分析?：