高考語文議論文經(jīng)典論證方法熱點+寫作技巧資料

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熱點素材：議論文經(jīng)典論證方法

議論文專題：論證方法

論證是議論文三要素之一，它是指運用論據(jù)來證明論點的過程和方法，是論點與論據(jù)之間邏輯關(guān)系的

紐帶。如果說論點解決“需要證明什么”的問題，論據(jù)解決“用什么來證明”的問題，那么論證則用來解

決“怎樣證明”的問題。本篇針對常見的四種論證方法（例證法、引證法、假言因果法、正反對比論證法）

舉例指導(dǎo)。

例證法

例證法就是選擇典型的有代表性的個別事例來論證論點。這種方法是學(xué)生作文中最宜掌握，使用頻率

高，同時又是最有效的方法之一。

要用好例證法，必須注意以下幾個方面：

1.事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井

街頭的瑣碎事例。

2.事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細，否則容易犯文體不分的錯誤。舉例是為了證明

觀點，不是為了弄清事實，切忌本末倒置。

3.事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時可考慮采用句

式排比列舉。

4.事例列舉之后要簡短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證。

【典型范文】

談骨氣

我們中國人是有骨氣的。（文章首句提出中心論點，全文都是為了證明這個論點）

戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！币?/p>

思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種

種行為，表現(xiàn)出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

（用孟子的話來闡釋骨氣的含義，注意：如果引用文言文，要用現(xiàn)代漢語對其進行解釋）

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我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨

氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

當(dāng)然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為

當(dāng)時的進步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得

我們學(xué)習(xí)的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，

他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！币馑际侨丝偸且赖模涂丛鯓?/p>

死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚

在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，

終于在公元1282年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的

英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。

（文天祥一例突出“富貴不能淫”）

另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）

餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年,

也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這

碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副

臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。

不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人民的骨氣。（不食嗟來之食一例突出“貧賤不能移”）

還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺

他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘

還大聲疾呼，痛斥國民黨特務(wù)，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛澤東主席在《別

了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其

走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服?！?/p>

高度贊揚他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。（聞一多一例突出“威武不能屈”）

孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現(xiàn)在，還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級有

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自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂?shù)米?，嚇不倒，為?/p>

社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進?。ㄊ孜舱諔?yīng)一一一是以孟子的

話開頭，以孟子的話結(jié)尾；二是點題〈點標(biāo)題、強化中心論點〉）

引證法

引證法就是用事理作為論據(jù)，來證明論點的論證方法。所謂事理，一般包括經(jīng)典作家的言論、科學(xué)上

的公理和原理、眾人皆知的常識以至內(nèi)涵精警的格言成語等。

引證法只是一種輔助性論證方法，往往要同其它論證方法結(jié)合使用，運用時要注意兩點：

1.引用要準確，即所引言論、事理，要注意內(nèi)容的科學(xué)性、理解的正確性、運用的針對性。

2.引用要精粹，即少而精，不可連篇累牘，堆砌言論事理，而缺乏生動實例和具體分析。

假言因果法

假言因果法，即用假設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來，使得人們服你。

基本方法：進行假設(shè)性的分析，就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設(shè)分析；你舉的例子

是反面例子，你就從正面來進行假設(shè)。

示例1.話題：堅持到底就是勝利

歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅持進行實驗，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實驗了606次，才獲得了成

功，制出了以實驗次數(shù)命名的新藥606。由此看來，堅持到底就是勝利。

（一句話得出論斷）新藥的問世是堅持的結(jié)果。（開始假設(shè)）假如歐立西僅僅實驗一次，失敗后就撒

手不干了，新藥當(dāng)然不會問世。就是他實驗了605次，失敗了以后不再堅持，也絕不可能有新藥的制成；

正是因為他堅持到了最后，才獲得了最后的勝利。（小結(jié)，得出結(jié)論）所以，可以說，堅持到底就是勝利。

示例2.話題：人才與國家素材：《孫臏與龐涓》

孫臏，戰(zhàn)國時期著名的軍事家。（一句話點明人物身份）當(dāng)他在魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭

敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進讒言，使孫臏被挖去了膝蓋骨，不得展其才志。而齊王聽說孫臏之才，不惜

費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。終于，孫臏指揮齊軍在桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)中擊敗魏軍，從此魏

國一蹶不振，而齊國則成為強國之一。（開始假設(shè)，三種情況）設(shè)若龐涓不是只為私利，妒賢嫉能，而是

唯才是舉，他就不會在桂陵之戰(zhàn)中慘敗，在馬陵之戰(zhàn)中被活活逼死。設(shè)若魏王能像齊王一樣任賢用能，魏

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國就不會由強國淪為二等國家；設(shè)若齊王像魏王一樣昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光，

齊國就不會在齊、魏爭雄具有決定意義的桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)中取勝，最終成為強國之一。（小結(jié)，得出

結(jié)論）可見，任用人才就能使國家更加強盛。

示例3.話題：一步與一生素材：《孫臏與龐涓》

孫臏與龐涓曾經(jīng)是結(jié)拜兄弟，卻因為龐涓的嫉妒心，兩人最后竟成為了死對頭。龐涓踏出了致孫臏于

死地的一步后，就處心積慮謀害孫臏，使孫臏受到了“臏刑”。最終兩人在馬陵交鋒，龐涓戰(zhàn)敗，撥劍自

殺，為自己的嫉妒心付出了一生的代價。

倘若當(dāng)初龐涓念及兄弟之情，沒有產(chǎn)生妒忌，沒有踏出那致他人于死地的一步，沒有向魏王進讒言，

那么，他就不會和孫臏結(jié)怨，由兄弟變成死對頭，也就不會這么快斷送了自己的一生。倘若當(dāng)初龐涓顧及

兄弟之情，與孫臏同進退，不嫉妒孫臏的才能，那么，憑著他們的才能，必能在政壇上施展出各自的才華,

這樣才會相得益彰，贏得光彩的一生，所以說，一步?jīng)Q定人的一生，我們要慎重地走好每一步，成就自己

的一生。

示例4.話題：沉穩(wěn)

（點題）劉邦的成功，在于他的沉穩(wěn)。（一刀）因為沉穩(wěn)，劉邦才能在危險突降，手足無措之時很快

調(diào)整情緒，與前來告密的項伯攀親結(jié)緣，拿到成功的第一張王牌；因為沉穩(wěn)，劉邦才能虛心聽取謀士張良

的正確意見而采取相應(yīng)的措施，為成功贏得了足夠的時間；因為沉穩(wěn)，劉邦才能在處處殺機，步步驚心的

鴻門宴上機智應(yīng)對，從容談笑，為獲取項羽的信任與最后的勝利贏得了先機。（三斬）假如劉邦不夠沉穩(wěn),

在面對項伯時露出慌亂的神態(tài)，那么很可能會被項伯認為是個不能成大事的人，那么一切歷史有可能皆要

改寫；假如劉邦不夠沉穩(wěn)，那么不可能冷靜的聽取張良的意見，那么成功也許就是屬于項羽的了；假如劉

邦不夠沉穩(wěn)，那么他不可能在鴻門宴上談笑風(fēng)生，把項羽玩弄于股掌之中，為最后的勝利奠定基礎(chǔ)。（點

題，總結(jié)）所以說沉穩(wěn)是做一切大事的基礎(chǔ)。

示例5.人格、人性、謙讓、恭敬

（一刀）鴻門宴中殺機重重，劉邦得以全身而出得益于恭敬、禮讓的人格。因為懂得恭敬、禮讓，劉

邦才能在危險突降之際得到張良的出謀劃策、鼎力相助；因為懂得恭敬、禮讓，劉邦才會與前來告密的項

伯攀親結(jié)緣，拿到成功的第一張王牌；因為懂得恭敬、禮讓，劉邦才會甘心放下身份，對心浮氣躁的項羽

低聲下氣，從而掃除了項羽的嫉恨；因為懂得恭敬、禮讓，劉邦才會在自己逃離之后用貴重禮物穩(wěn)住項羽。

（三斬）假如劉邦不是對張良禮賢下士，張良就不會將項軍欲進攻的消息告訴他；假如劉邦不是恭敬對項

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伯，他就不會答案劉邦火速結(jié)親的要求，更不會在項羽面前為劉邦辯護；假如劉邦不是恭敬對項羽，項羽

不可能輕信劉邦，甚至在亞父“數(shù)目”之下依然未動殺心。沒有恭敬、禮讓的人格，劉邦或許已成為項羽

刀下野鬼，歷史的發(fā)展也很可能要因此而改變。（小結(jié)，點題）所以說，恭敬、禮讓的人格有助于成功。

正反對比論證法

所謂對比，就是把正反兩方面的論點和論據(jù)加以剖析對照，達到否定錯誤觀點，樹立正確論點的目的。

運用對比要注意所選取的“對體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對

立的關(guān)系；必須要對所要論述的對象的矛盾本質(zhì)有深刻的認識；可以是人對人、物對物，也可以是縱向比

較或橫向?qū)φ?。通過事物之間的正反對比，從而證實某個論點是正確的，或是錯誤的方法，就叫正反對比

的論證方法。

例1.論點：好集體不會埋沒人才素材：《孫臏與龐涓》

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐

涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進讒言，以致孫臏被挖去膝蓋骨,

不得展其才志。而轉(zhuǎn)到另外一個方面，齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。

齊軍終于有了馬陵道之勝。

同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團。在魏國，龐涓只為私

利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏在這么一個集體中，如

何施展大志呢？然而，又出現(xiàn)“而”了，又轉(zhuǎn)向另一面了。而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣

謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說計出即行，正得以充分發(fā)揮作用?？梢姡眉w不會埋沒人才。

例2.示例1：［常式例文］

學(xué)然后知不足

河水來到浩瀚的大海，就會望洋興嘆，感到自己是多么的渺?。痪字芴鼍?，看到無垠的天宇,

就會自慚孤陋寡聞；我們通過學(xué)習(xí)，就能認識到自己的不足，從而更加謙虛、更加努力地去學(xué)習(xí)。

學(xué)習(xí)能豐富我們的知識，開闊我們的視野，使我們認識到自身的不足，從而更加謙虛地去學(xué)習(xí)。不斷

的學(xué)習(xí)過程就是對知識領(lǐng)域不斷開拓的過程，每開拓出一片知識的荒地，就可以種下一片智慧的種子，以

努力作陽光，把汗水作基肥，智慧的種子就會生出智慧之芽，開出智慧之花，結(jié)出智慧之果。隨著知識的

逐漸積累、增多，就會發(fā)生從量到質(zhì)的變化，從狹小的知識境界到更廣闊的知識境界的升華。人們常說，

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“登高”便可以“遠望”，遠望才能夠開闊視野。在知識的海洋里，知識境界愈高，視野就愈開闊；視野

愈開闊，就愈覺得自己掌握的知識不過“大海之一滴”而已，于是便愈知己之不足；愈知己之不足，便愈

是謙遜虛心，學(xué)習(xí)起來便愈是勤苦，所以他達到的知識境界就愈高。

不學(xué)習(xí)的人，看不到自己的不足，總是自高自大，不可一世。其實，這種人的知識太淺薄不過了，任

何博學(xué)多才的人都不會自滿自足。學(xué)習(xí)如同逆水行舟，不進則退。因此，這種人即便有滿腹的才學(xué)，也會

像高空中洋洋自得、自做美夢的云雀一樣，從虛幻的云霧中墜落下來，摔在現(xiàn)實的巖石上。不是嗎?夜郎自

大的清王朝，以“天朝”自居，不愿意學(xué)習(xí)西方先進的科學(xué)技術(shù)，閉關(guān)自守，結(jié)果使中國變成一個匍匐在

洋人鐵蹄之下的半封建半殖民地的國家。

不學(xué)無術(shù)，自高自大，同樣是我們做學(xué)問的勁敵。由此看來，我們只有通過學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷認識

到自己的不足，自謙自勵，才能在探求知識的道路上永不知足，永遠進取。

示例2：［變式例文］

學(xué)然后知不足

雄鷹只有當(dāng)它搏擊藍天時，才知道天空是多么遼闊，而自己又是多么的渺?。恍∠挥性诒既氪蠛r,

才知道海洋是多么寬廣，而自己又是多么微不足道；同樣，一個人只有當(dāng)他學(xué)得愈多時，才知道學(xué)海無涯,

而自己學(xué)到的知識只不過是滄海之一粟罷了，他才懂得要永無止境地進取，用句俗話說，就是“學(xué)然后知

不足”。

有些人往往不愿意學(xué)習(xí)，不愿學(xué)習(xí)當(dāng)然就與未知領(lǐng)域接觸得少，也就不知道未知領(lǐng)域是多么深遠奧妙,

自然不會感到自己的不足，反而以為自己還很有知識。這正如井底之蛙，不愿跳出井口，不知天高地厚而

自鳴得意。我國南朝梁文學(xué)家江淹，早年以文章著名，被譽為“江南才子”，后來他不思進取，不愿繼續(xù)

學(xué)習(xí)，最后留下了“江郎才盡”的笑話。我國古代還有這樣一則寓言，講的是一個楚國人學(xué)習(xí)駕船的故事。

起初他的師傅在平靜的水面教他，不幾日，他便能操舟自如。于是他以為自己“盡操舟之術(shù)”，不愿繼續(xù)

學(xué)習(xí)，就辭退了師傅。后來他駕舟到江里去，江里浪濤翻滾，他只落得“四顧膽落，墜槳失舵”的結(jié)局。

這則寓言告訴我們，不深入學(xué)習(xí)就不能找到自己的不足，也就不能真正掌握一門知識。

相反，學(xué)習(xí)就能使人感到自己知識的不足，學(xué)得愈多，就愈感到不足。著名科學(xué)家芝諾曾經(jīng)用一個生

動的比喻來說明這個道理。他用一個圓的內(nèi)部來表示自己已掌握的知識，而用圓的外部表示未知的知識，

他說一個人知識越多，這個圓就越大，這個圓的周長也就越大，與未知領(lǐng)域的接觸也越大。因此，他對他

的學(xué)生說：“從這個意義上講，我不知道的東西比你們多些。”這位科學(xué)家正是始終不滿足，不斷地進取,

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才在科學(xué)上取得了輝煌的成就。

學(xué)然后知不足，首先必須學(xué)，而且要不斷地學(xué)，只有這樣，才能獲得較多的知識，才能更感到自己的

不足，也只有永不滿足，才能促使自己不斷地學(xué)習(xí)，不斷地進取。魯迅先生說：“不滿足是向上的車輪?！?/p>

列寧說：“最有害的，就是自以為我們總還懂得一點什么?！卑透β宸蛘f：“你們在任何時候也不要以為

自己什么都知道。不管別人怎樣器重你們，你們總要有勇氣對自己說‘我沒有知識?！?這些教誨，從不

同的側(cè)面告訴我們，要不斷進取，永不滿足。

朱熹有詩云：“問渠哪得清如許，為有源頭活水來?！比绻阎R比作那渠中的清水，那么學(xué)習(xí)就是

知識源泉的源頭。只有永不滿足地學(xué)習(xí)，才能使知識的源泉永不干涸，永遠流出清澈的泉水，澆灌出智慧

的花朵，結(jié)出豐收的碩果。

例3.遺人玫瑰，手有余香

（話題“雙贏的智慧”）

外國一位著名的企業(yè)家曾說過：當(dāng)別人遇到困難時，我不會坐視不管，我會盡力幫助他，這樣做不但

不會讓我損失什么，反而會給我?guī)順s譽，讓我的事業(yè)更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當(dāng)我們在幫助

別人的時候，無形之中體現(xiàn)出自己的價值，讓自己贏得競爭中的優(yōu)勢。因此，我們應(yīng)善于利用雙贏的智慧，

用自己的長處來彌補別人的短處，從而使自己的長處得到彰顯。

當(dāng)我們能夠積極幫助別人時，自身的價值便會得到體現(xiàn)，會使自己獲得極高的信譽。二戰(zhàn)結(jié)束后，各

國經(jīng)濟極度蕭條，企業(yè)由于受到戰(zhàn)爭的破壞，資金匱乏。而此時各國銀行大多停止了接濟困難企業(yè)。然而，

此時的花旗銀行卻積極辦理各項貸款業(yè)務(wù)，盡力挽救各國企業(yè)，幸運的是，企業(yè)由于受到援助，迅速發(fā)展，

促進了經(jīng)濟的復(fù)蘇，并按時歸還了花旗銀行的貸款?；ㄆ煦y行的這一友好舉措，不但沒有使自己蒙受經(jīng)濟

損失，反而給自己帶來了極高的信譽。在此后的發(fā)展中，花旗銀行憑借良好的信譽，使自己成為世界知名

銀行之一。這一雙贏的做法不但救活了企業(yè)，而且讓花旗銀行彰顯了自己的長處。

相反，當(dāng)我們不善于采取雙贏的智慧，不樂于施助于人時，那么自己本身的發(fā)展便會極為緩慢，因為

我們沒有體現(xiàn)出自己的價值，不會獲得別人的信任。外國一位傳教士曾經(jīng)說過：“當(dāng)他們?nèi)ス舾锩h的

時候，因為這與我無關(guān)，所以我保持沉默；當(dāng)他們?nèi)ス艮r(nóng)民軍的時候，因為這與我無關(guān)，所以我保持沉

默；而現(xiàn)在他們來攻擊我了，我該怎么辦呢？”這名傳教士由于以前沒有幫助過別人，現(xiàn)在便處于四面楚

歌的境地。現(xiàn)在的一些企業(yè)利用詆毀別人的手段來達到提高自己的目的，這樣做是極不明智的，它不會贏

得買家的信任，反而會敗壞自己的聲譽。

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由此可見，通過幫助別人來彰現(xiàn)自己的長處，這種雙贏的智慧可以促進我們自身的發(fā)展。

那么，我們要懂得幫助別人，自己身處危難之時，別人也會來幫助我們，這樣更有利于我們的前進。

“雙贏的智慧”讓你我共同享利，并有利于自己長處的彰顯。

議論文6種經(jīng)典論證方法

例證同論點一致的方法

一、例子的多角度：

一只蝸牛，很想做成一番驚天動地的大事業(yè)。開始它想東游泰山，一直爬到山頂，可一、

計算，要實現(xiàn)這個計劃，至少需要3000年時間，只好忍痛放棄這個打算。后來它又想南下爬到長江邊

上，看一看奔騰的江水，可一計算，至少也需要3000年時間。蝸牛知道自己的生命非常短暫，不禁十分悲

那么論點哀，于是什么也不肯做，最終死在了野草叢中。

蝸牛的悲劇原因可以證明什么論點呢？

1.這就是確定目標(biāo)要恰當(dāng)，勇于拼搏，永不放棄；

2.正視現(xiàn)實，笑對人生；干大事要從小事做起，人貴有實干精神.

3.心動不如行動

二、方法分類：

（一）例前議論：

（二）例后議論：

（三）例中議論：

我們不能無視社會上不合理的現(xiàn)象，但也不能因而沒完沒了地發(fā)牢騷，因為這無助于改變現(xiàn)狀。歷史

早已證明了這一點：秦朝的暴政統(tǒng)治，置百姓于水火之中，但并沒有在民怨沸騰下動搖，是農(nóng)民的揭竿而

起敲響了它的喪鐘；美國獨立戰(zhàn)爭的勝利，也并沒有因美國人民的牢騷而取得，而是在與殖民者血與火的

斗爭中奪得的。因此，牢騷聲中，歷史的車輪不能向前運轉(zhuǎn)，而只會停滯不前。

三、六種例后議例的方法:

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（一）方法作用：

1、使例子更切合論點。

2、使論證段層次清楚。

3、使文章的認識更深刻。

4、使文章有文采。

（二）方法分類：

1.因果分析法；

2.假設(shè)分析法；

3.意義分析法；

4.對照分析法；

5.敘議交融法；

6.畫龍點睛法。

第一類、因果分析法

（一）含義：因果分析法就是抓住論據(jù)所述的事實，并據(jù)此推求形成結(jié)果的原因的一種分析方法。由

事物發(fā)展變化的結(jié)果，推導(dǎo)出產(chǎn)生這種結(jié)果的原因，從而揭示出一定的生活規(guī)律，使事例有力的證明觀點。

（二）標(biāo)志：因果分析法標(biāo)志性詞語通常為：

“為什么.........因為……”；"正因為如此......所以..........”；“之所以...........是因

為..........”。

例如：【示例一】觀點：瞬間鑄就永恒

一位母親帶兒子乘纜車觀光，突然纜車從高空墜落，在落地的一剎那，母親用雙手高高舉起兒子。兒

子活了下來，而母親離開了人世。無獨有偶，在一次大地震之后，救援人員從倒塌房屋的廢墟中挖出一具

早已僵硬的盲女人的軀體，她雙手上舉，手中托著的是她一息尚存的女兒。這兩個感人的情節(jié)在當(dāng)時只是

一瞬，而它卻永遠留在人們記憶深處。

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這是為什么？這是因為這短暫的一瞬震撼著我們每個人的心靈，這就是偉大而崇高的母愛！母愛在這

一瞬間體現(xiàn)得如此動人心魄！母愛平凡而高尚，它可以讓一個柔弱的母親用自己的死去換取兒女的生。正

是母愛的偉大力量使原本轉(zhuǎn)瞬即逝的剎那保存到永遠。世界上所有的母親都是愛得天使，她們用無數(shù)愛得

瞬間鑄就了一個個不朽的永恒。

第二類、假設(shè)分析法

（一）含義：假設(shè)分析法，就是用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進行分析的一種方法。運用這種方法，首

先必須較完整的引述論據(jù)，然后提出形成條件并不存在的假設(shè)，并據(jù)此推導(dǎo)出一個與事實完全相反的結(jié)果,

在不同的條件與結(jié)果的比較中，其形成條件的必然性就得到了有力的論證。

（二）標(biāo)志：假設(shè)分析法標(biāo)志性詞語通常為：“如果.....那么......”；“假如......怎能......

例如：【示例二】觀點：堅持就是勝利

歐立希為發(fā)明一種新藥，堅持進行實驗，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直試驗了606次方獲得成功，制

出了以實驗次數(shù)命名的新藥“606”。新藥的問世是堅持的結(jié)果。試想，如果歐立希僅僅實驗一二次，失

敗后就撒手不干，那么，新藥又怎么會問世呢？如果他實驗了一二百次都以失敗告終，他若認為成功的希

望已經(jīng)渺茫，甚至懷疑了原來的設(shè)想，因此而偃旗息鼓，自甘暴棄，不另辟蹊徑，那么“606”自然不會誕

生。即使他實驗了605次，又失敗了，如果他這時喪失了信心，希望之火熄滅了，那么，他也會功虧一簧,

功敗垂成，同樣，也決不會有“606”的誕生。正因為他堅持了下去，最后，他終于獲得了勝利，可見，堅

持就是勝利。

第三類、意義分析法

（一）含義：意義分析法，也叫例后分析法。就是敘述事實論據(jù)后用精煉的語言揭示、評價人、事物

或事件的效果、價值、影響等，從而證明論點的一種方法。其作用在于由小見大，高度評價，深入本質(zhì)，

揭示危害等。

（二）標(biāo)志：意義分析法標(biāo)志性詞語通常為：”從.....中，發(fā)現(xiàn)......，感受到......”。

例如：【示例三】觀點：要正視歷史

德國總理勃蘭特，20世紀80年代訪問波蘭時，虔誠的跪在被納粹分子殺害的人墓碑前。這一跪，不

僅顯示了德國人民對自己所犯下的罪行的懺悔，也跪出了勃蘭特高尚的人格魅力。

【示例四】觀點：頑強的意志是成功的基石

高考材料

貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰(zhàn)。但是貝多

芬沒有向命運屈服，他憑著頑強的意志與病魔做斗爭，終于在逝世前幾年寫成了一生中最著名最富有戰(zhàn)斗

力的作品《第九交響曲》。

試問，是什么使貝多芬走向了成功？是頑強的意志。我敢肯定的說，正是貝多芬有了頑強的意志，他

才有了不屈的奮斗精神，他才有了可能去征服世界音樂高峰，從而成為世界上最偉大的音樂家。

第四類、對照分析法

（一）含義：對照分析法即在事例舉完后，從正反兩個方面來加以對照性分析，重在分析事理，而不

是舉例子。

【示例五】觀點：好集體不會埋沒人才

孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時，

龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進讒言，以致孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才智。

而齊王聽說孫臏之才，不惜費盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。之后，齊軍終于有了馬陵道之勝。同

是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因為他效勞于優(yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團。在魏國，龐涓只為私利，妒

賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏在這么一個集體中，如何施展

大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說計出即行，

正得以充分發(fā)揮作用?？梢?，好集體不會埋沒人才。這段文字通過正反說理的議論性文字，由事例推及

觀點，在舉例后輔以論理，一正一反，比較闡述，言之成理，很有說服力。

第五類、敘議交融法

（一）含義：敘議交融法即敘中有議，議在敘中的一種分析方法。

【示例六】觀點：人才在于發(fā)現(xiàn)

人才到處都有，問題在于是否有人去發(fā)現(xiàn)他們。追溯歷史，要是蕭何不與韓信幾天幾夜的談話，他哪

里知道韓信是天下無雙的奇才呢？要是左光斗不在大雪之夜微服私訪巧遇苦讀的史可法，他怎會發(fā)現(xiàn)史可

法是可造之材呢？要是沒有伯樂深入馬群調(diào)查研究，人們又怎么能鑒別出日行千里的良馬呢？

此段文字在論證過程中，將論據(jù)的敘述融于排比兼反問的說理之中，一箭雙雕。語言簡潔而有力，信

息含量豐富，邏輯性強。

高考材料

第六類、畫龍點睛法

（一）含義：畫龍點睛法又叫歸納法，即用評點性的語言對幾條具有個性特點的論據(jù)體現(xiàn)的共性進行

歸納，就是透過論據(jù)所提供的現(xiàn)象揭示出事物本質(zhì)的一種分析方法。運用此法的關(guān)鍵是準確的抓住蘊含在

論據(jù)中的本質(zhì)的東西，從而證明具有一般性的論點的方法。

【示例七】觀點：好學(xué)出人才

眾所周知，成才者必好學(xué)。我國古代的歐陽修利用“三上”：馬上、枕上、廁上讀書；董遇抓緊“三

余”：歲余、日余、時余學(xué)習(xí)的故事，都已傳為美談。如今這樣的事例也是俯拾皆是，《資本論》在我國

的最早的譯者之一、著名的經(jīng)濟學(xué)家王亞男，有一次乘船遇到大風(fēng)浪，船身搖晃，使人站立不穩(wěn)，別人急

于覓座安身，他卻讓人把自己綁在柱子上，分秒必爭，繼續(xù)讀書，令乘客敬佩不已。

上述成大事者，是我們公認的人才，他們雖然生活的時代不同，生活的環(huán)境不同，但有一點顯而易見,

好學(xué)是他們成才的關(guān)鍵。

【典型范文】

談勤奮

世界上有許多著名的科學(xué)家、文學(xué)家和藝術(shù)家，