《美育基礎(chǔ)知識(shí)》重點(diǎn)復(fù)習(xí)資料

《美育基礎(chǔ)知識(shí)》重點(diǎn)復(fù)習(xí)資料一、單項(xiàng)選擇題1．梁啟超在我國首次提出（B）A．快樂教育B．趣味教育C．以美育代宗教D．游戲的沖動(dòng)2．美育的載體是（C）A．文字B．符號(hào)C．形象D．概念、判斷3．審美感知愉悅的特點(diǎn)有（C）A．穩(wěn)定性、和諧性、意會(huì)性B．美與真的交織、美與善的交織C．直接性、易變性D．悅心悅意、悅志悅神4．家庭美育的特點(diǎn)是（C）A．計(jì)劃性、系統(tǒng)性強(qiáng)B．以自育為主C．對(duì)人的影響最持久、最深廣D．美育設(shè)施多樣化5．審美直覺感受力的最基本因素是(A)A．審美知覺B．審美想象C．審美領(lǐng)悟D．審美態(tài)度6．音樂的基本特征是(B)A．再現(xiàn)性B．表現(xiàn)性C．生活性D．多變性7．“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器”指的是(A)A．審美實(shí)踐B．審美創(chuàng)造C．審美理論修養(yǎng)D．藝術(shù)修養(yǎng)8．音樂主要是借助于聲音的(D)直接表現(xiàn)人的內(nèi)心情感。A．高低B．強(qiáng)弱C．緩急D．流動(dòng)9．美產(chǎn)生和發(fā)展的客觀基礎(chǔ)是(A)A．社會(huì)實(shí)踐B．生理需要C．社會(huì)的發(fā)展D．人自身的發(fā)展10．把審美創(chuàng)造力稱為“美育中的精靈’’的人是(C)A．加里寧B．柏拉圖C．蘇霍姆林斯基D．亞里士多德11．文學(xué)在少兒審美發(fā)展中所起的作用是(B)A．培養(yǎng)少兒的審美知覺能力B．培養(yǎng)少兒的藝術(shù)思維能力C．發(fā)展少兒的直覺洞察力D．培養(yǎng)少兒的聽覺感知力12．在美育活動(dòng)中，受教者常常處在一種喜悅的心理狀態(tài)和精神狀態(tài)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)，獲得極大的審美享受是(A)A．美育的愉悅性B．美育的超功利性C．美育的自由性D．美育的形象性13．“移情”現(xiàn)象屬于(C)A．科學(xué)情感B．道德情感C．審美情感D．低級(jí)情感14．梁啟超認(rèn)為，進(jìn)行情感和趣味教育可以從勞作、游戲、藝術(shù)、學(xué)問四個(gè)方面人手，但其中最重要的是(C)A．勞作B．游戲C．藝術(shù)D．學(xué)問15．聽覺藝術(shù)的審美媒介是(D)A．耳朵B．審美心理C．音樂D．聲音16．“耳中見色，眼里聞聲”指的是審美知覺的(A)A．互通性B．完形性C．情感性D．主動(dòng)性，17．美的大量存在的形式是(B)A．自然美B．社會(huì)美C．形象美D．行為美18．視覺藝術(shù)中的書法、建筑和園林藝術(shù)較為偏重于(C)A．摹擬B．再現(xiàn)C．表現(xiàn)D．線條19.健康人格的基本特征包括整體性、創(chuàng)造性、情感性和(

C

)A.理性

B.感性

C.協(xié)調(diào)性

D.想象性20.美育的形象性是指具體可感性、生動(dòng)豐富性和(

B

)A.主觀任意性

B.深邃意味性

C.抽象概念性

D.邏輯推理性21．“以美育代宗教”這一主張是______美育思想的一個(gè)重要組成部分。（C）A．王國維 B．梁啟超C．蔡元培 D．魯迅22．人們通常所說的“言有盡而意無窮”指的是審美心理愉悅特點(diǎn)之中的（A）A．意會(huì)性 B．穩(wěn)定性C．和諧性 D．差異性23．下列各藝術(shù)類型中，不屬于視覺藝術(shù)的是（C）A．建筑 B．繪畫C．音樂 D．雕塑24．著名美學(xué)家______曾經(jīng)說過：“美是生活”。（B）A．康德 B．車爾尼雪夫斯基C．黑格爾 D．席勒25．中國古代美學(xué)家對(duì)美與善統(tǒng)一的觀點(diǎn)多有論述，其中______曾說：“里仁為美”。（D）A．孟子 B．老子C．莊子 D．孔子26．關(guān)于美育的功能，表述正確的一項(xiàng)是（C）A．只發(fā)展人的感性，不發(fā)展人的理性 B．只發(fā)展人的理性，不發(fā)展人的感性C．既發(fā)展人的感性，也發(fā)展人的理性 D．不發(fā)展人的感性，也不發(fā)展人的理性27．______是指審美主體通過主體感覺、知覺的審美愉悅，領(lǐng)會(huì)到審美意象中某些深刻意蘊(yùn)，獲得一種諸心理功能的和諧所產(chǎn)生的美感享受。（B）A．悅耳悅目 B．悅心悅意C．悅志悅神 D．悅口悅身28．魏晉南北朝后，人們提出了______，認(rèn)為對(duì)自然美的欣賞能給人一種精神上的解放。（D）A．“內(nèi)模仿”說 B．“移情”說C．“比德”說 D．“暢神”說29．社會(huì)美的核心是（A）A．人的美 B．物的美C．事的美 D．力的美30．近代思想家______在談到美術(shù)與科學(xué)的關(guān)系時(shí)，曾提出了“求美先求真”的思想。（A）A．梁啟超 B．譚嗣同C．胡適 D．蔡元培31．______是人的智力的最高表現(xiàn)。（A）A．創(chuàng)造力 B．記憶力C．理解力 D．表現(xiàn)力32．對(duì)人的美的最高要求是（C）A．儀表美 B．行為美C．心靈美 D．語言美33．席勒在1793年到1794年寫的_______中首次提出了“審美教育”這一概念。（A）A．《審美教育書簡》B．《理想國》C．《美學(xué)》D．《審美心理描述》34．無論是社會(huì)美、自然美，還是藝術(shù)美，它們總是具有_______的特點(diǎn)，為審美主體所見、所聽、所觸。（C）A．生動(dòng)豐富性 B．深邃意味性C．具體可感性 D．概念抽象性35．美育是審美教育的簡稱，它本質(zhì)上是一種（B）A．道德教育 B．情感教育C．認(rèn)知教育 D．形體教育36．在《詩藝》中，明確而簡練地提出“寓教于樂”這一著名觀點(diǎn)的是（D）A．亞里士多德 B．柏拉圖C．康德 D．賀拉斯37．“智者樂水，仁者樂山”這句帶有“比德”思想的話出自于_______之口。（A）A．孔子 B．孟子C．莊子 D．墨子38．被尊稱為“美學(xué)之父”的德國美學(xué)家是（B）A．康德 B．鮑姆嘉通C．黑格爾 D．席勒39．唐代女人以豐滿為美，漢代女人以清瘦為美，正所謂“環(huán)肥燕瘦”，這一現(xiàn)象說明了審美觀的（A）A．時(shí)代性 B．階級(jí)性C．地域性 D．種族性40．著名美學(xué)家_______曾經(jīng)說過：“美是生活”。（D）A．叔本華 B．尼采C．康德 D．車爾尼雪夫斯基41．在文明社會(huì)，審美與人生的關(guān)系明顯地偏重于（A）A．個(gè)人的精神發(fā)展 B．個(gè)人的物質(zhì)財(cái)富C．個(gè)人的身體健康 D．個(gè)人的藝術(shù)技能42．美育與德育的關(guān)系從理論上分析實(shí)際上是_______的關(guān)系。（A）A．美與善 B．美與真C．真與善 D．美與知43．_______是人的智力的核心和最高表現(xiàn)，也是人類智慧的最光彩照人的花朵。（D）A．理解力 B．想像力C．記憶力 D．創(chuàng)造力44．______是美感的最高層次。（B）

A．審美直覺

B．審美愉悅C．審美理解

D．審美想像

45．審美教育就是一種（B）

A．藝術(shù)教育

B．感性教育C．理性教育

D.知性教育

46．趣味教育是美育的（A）

A．基礎(chǔ)

B．中介C．目的

D．方法

47．鮮艷的色彩引起人的（C）

A．遐想

B．興奮C．愉快

D．溫暖

48．人的生理快感只是審美愉悅的（D）

A．一部分

B．前奏C．條件

D．生理基礎(chǔ)

49．美育的媒介是指（

B

）

A．傳播藝術(shù)品的媒體

B．實(shí)施美育的主要手段C．聯(lián)系審美對(duì)象和審美主體的中介

D．美育的設(shè)施和機(jī)構(gòu)

50．正因?yàn)閷徝烙鋹傆衅渖砘A(chǔ)，才使之具有了（

A

）

A．差異性

B．共同性C．相對(duì)性

D．可感性

51.自然美的根源是由于（

B

）

A.自然事物本身的屬性

B.人的主觀意識(shí)C.人的心理作用

D.人的實(shí)踐活動(dòng)

52.趣味教育實(shí)際上就是一種（

B

）

A.理性教育

B.感性教育C.認(rèn)知教育

D.道德教育53.健康人格的基本特征包括整體性、協(xié)調(diào)性、情感性和（C）。

A.理性

B.感性

C.創(chuàng)造性

D.想象性54.美育的形象性是指具體可感性、深邃意味性和（B）。

A.主觀任意性

B.生動(dòng)豐富性C.抽象概念性

D.邏輯推理性55．悅志悅神是指審美主體在審美活動(dòng)中獲得的一種（B）

A．感性愉悅

B．精神滿足C．理性愉悅

D．情感滿足

56．生理快感與審美愉悅的重要區(qū)別是它的（D）

A．普遍必然性

B．共享性C．深刻性

D．偶然性57．美育在健康人格的塑造中（D）A．可以替代其他所有教育B．可以被其他教育替代C．無法與其他教育相輔相成D．具有不可替代的特殊作用58．趣味教育的最佳途徑是（D）A．行政命令B．道德教化C．智育D．審美59．美育中的形象(C)A．僅僅作為一種手段，而不是目的B．僅僅作為一種目的，而不是手段C．既是目的，又是手段，更重要的是目的D．既不是目的，也不是手段60．技術(shù)美的特征不包括（D）A．易變性 B．人性化C．功能美 D．超功利性二、多項(xiàng)選擇題1．健康人格的基本特征包括（ABD（創(chuàng)造性））A．整體性B．協(xié)調(diào)性C．片斷性 D．情感性E．保守性2．下列選項(xiàng)中對(duì)審美愉悅的描述正確的是（BCDE）A．等同于生理快感B．高級(jí)的精神愉悅C．全身心參與的結(jié)果D．具有普遍性E．含有必然性3．社會(huì)美的特點(diǎn)主要有（ADE）A．相對(duì)的穩(wěn)定性B．形式重于內(nèi)容C．強(qiáng)烈的社會(huì)性 D．內(nèi)容重于形式E．相對(duì)的確定性4．科技美的審美特征主要包括（CBE）A．復(fù)雜性 B．對(duì)稱性C．簡潔性 D．分散性E．統(tǒng)一性5．蔡元培提出美育包括(ABE)A．家庭美育 B．學(xué)校美育C．身體美育 D．心理美育E．社會(huì)美育6．馬克思主義美育思想主要包括(BCD)A．寓教于樂思想B．人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)C．人的審美能力的培養(yǎng)問題D．藝術(shù)的審美教育問題E．道德綱領(lǐng)的實(shí)施問題7．美育的特點(diǎn)主要有(ADE)A．形象性 B．推理性C．概念性 D．愉悅性E．自由性8．自然美的美育作用包括(AD)A．陶冶情操 B．鍛煉思維C．訓(xùn)練形體 D．提升境界E．體味人生9．美育的社會(huì)功能主要體現(xiàn)在(CDE)A．培養(yǎng)專業(yè)藝術(shù)家B．提高美學(xué)家的地位C．提高人的生活質(zhì)量D．協(xié)調(diào)人際關(guān)系E．發(fā)展兩個(gè)文明10．提高審美鑒賞能力的途徑包括（ABC）A．必要的文化知識(shí)B．參加審美實(shí)踐C．多接觸美的對(duì)象D．鍛煉邏輯思維E．提高美學(xué)修養(yǎng)11．美感是一種包括了_______等多種心理因素的綜合心理過程。（ABCE）審美感知、審美想象、審美情感和審美理解A．審美感知 B．審美想象C．審美情感 D．審美理解E．審美靈感12．美育的實(shí)踐和實(shí)施包括（ABD）美育的媒介、美育的途徑、美育的實(shí)施原則和方法以及施教者的審美素養(yǎng)A．美育的途徑B．美育的媒介C．美育的性質(zhì) D．美育的實(shí)施原則和方法E．美育的功能13．社會(huì)美的特點(diǎn)主要有（ABD）A．具有強(qiáng)烈的社會(huì)性

B．內(nèi)容重于形式C．具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性

D．具有相對(duì)的穩(wěn)定性和確定性

E．具有強(qiáng)烈的功利性

14．美育的形象是（AC）

A．活的形象

B．有意味的形象C．有生命力的形象

D．有固定形體的形象E．有固定色彩的形象

31．語言藝術(shù)的美育功能突出表現(xiàn)在（AB）在審美想象力、情感力與理解力的培養(yǎng)以及藝術(shù)表達(dá)力的培養(yǎng)上。

A．審美想像力的培養(yǎng)

B．審美情感力的培養(yǎng)C．審美理解力的培養(yǎng)

D．審美感知力的培養(yǎng)E．藝術(shù)表達(dá)力的培養(yǎng)32．美育的基本理論包括(ABDE)A．美育的性質(zhì)B．美育的特點(diǎn)C．美育的媒介D．美育的功能E．美育的任務(wù)33．美育的任務(wù)、目的是(ABC)A．提高審美能力B．培養(yǎng)審美情感C．塑造審美心理結(jié)構(gòu)D．塑造體質(zhì)結(jié)構(gòu)E．提高適應(yīng)能力34．美育作為一種感性教育，具體內(nèi)容有(ABC)A．解放人的感性B．泄導(dǎo)人的感性C．升華人的感性D．道德教化E．情感教育34．(ABC)是繪畫作品表現(xiàn)美好事物的媒介和手段。A．線條B．色彩C．形體D．結(jié)構(gòu)E．寓意35．之所以說美育的形象是一種活的形象，是因?yàn)?ACDE)A．美育中的形象既是手段又是目的B．美育中的形象是目的而非手段C．美育中的形象是客體的物象與主體的情意相融合的“審美意象”D．美育中的形象是“形象大于思想”E．美育中的形象是具有生命力的形象36．科學(xué)美的美育作用有(ABC)A．啟迪人的智慧B．激勵(lì)人的奮斗精神C．培養(yǎng)人的高尚品德D．提高人對(duì)產(chǎn)品的審美能力E．使人學(xué)會(huì)選擇工業(yè)產(chǎn)品37．形式美的主要法則有（ABCDE）A．整齊一律 B．節(jié)奏與韻律C．調(diào)和與對(duì)比D．比例勻稱E．多樣統(tǒng)一38．美育不同于德育的地方表現(xiàn)為（BCD）A．美育主要針對(duì)人的理性來進(jìn)行 B．美育具有超功利性C．美育主要針對(duì)人的感性來進(jìn)行 D．美育注重邏輯的訓(xùn)練E．美育注重對(duì)外在規(guī)則的遵守39.舞蹈的美學(xué)特征有（ABCDE）A．動(dòng)作性B．抒情性C．造型性D．虛擬性E．綜合性40.中國戲曲的程式性主要體現(xiàn)在（ACDE）A．動(dòng)作的程式性B．時(shí)空的程式性C．行當(dāng)?shù)某淌叫訢．臉譜的程式性E．音樂的程式性三、名詞解釋題1．化育：強(qiáng)調(diào)美育對(duì)于人性情的陶冶、情感的凈化是一個(gè)潛移默化的過程。通過不斷的熏陶和浸染，審美主體會(huì)在不知不覺中受到影響，發(fā)生著微小的變化，漸漸形成一種心理結(jié)構(gòu)，持久地影響著精神生活。潛移默化是“潤物細(xì)無聲”，在不知不覺中完成。美育主要是一種“化育”。2．《審美教育書簡》：席勒在1793年～1794年間寫的《審美教育書簡》，首次明確地提出了審美教育的概念，而且對(duì)審美教育的含義、性質(zhì)、任務(wù)及其社會(huì)意義作了系統(tǒng)地論述和全面地分析。這是歷史上第一部以審美教育為研究對(duì)象的理論專著，——“第一部美育的宣言書”.3．悅志悅神：審美主體在精神境界所產(chǎn)生的愉悅，它是審美主體在審美活動(dòng)最高層次上獲得的一種精神滿足，是人生理想的實(shí)現(xiàn)而產(chǎn)生的愉悅4．社會(huì)美：社會(huì)美也稱社會(huì)生活美，它是指社會(huì)領(lǐng)域中的事物和現(xiàn)象的美。美本來就是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，所以社會(huì)美是美的最早形態(tài)，使美的本質(zhì)的最直接的戰(zhàn)線，也是美的大量存在的形式。5．技術(shù)美:是指人類的技術(shù)活動(dòng)和技術(shù)產(chǎn)品所體現(xiàn)的美。他是技術(shù)與審美的結(jié)合，是人的創(chuàng)造力的體現(xiàn)。6.審美想象：是主體在審美知覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的更深層次的審美心理活動(dòng)。它是審美主體依據(jù)已把握的材料，將自己的審美經(jīng)驗(yàn)滲入其中，在廣闊的心理時(shí)空中神游，對(duì)眾多的表象重新進(jìn)行組合、加工、改造而創(chuàng)造出新的表象的心理過程。7．審美趣味：是主體對(duì)審美賕象所具有的相對(duì)穩(wěn)定的情趣、興味和愛好。它是個(gè)體進(jìn)行審美活動(dòng)的參照系，它集中體現(xiàn)了人的審美理想和審美標(biāo)準(zhǔn)。8．結(jié)體：結(jié)體也叫間架結(jié)構(gòu)或叫布白。結(jié)體是點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間的關(guān)系。字中有點(diǎn)畫的地方叫“黑”，無點(diǎn)畫的地方叫“白”。四、簡答題1．美育的現(xiàn)實(shí)意義有哪些？①建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明需要開展美育。努力開展審美教育，加強(qiáng)企業(yè)審美文化建設(shè)，提高企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者和生產(chǎn)者的文化素質(zhì)，增強(qiáng)他們的審美修養(yǎng)，是非常必要的，這是促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的必由之路。②建設(shè)社會(huì)主義精神文明需要加強(qiáng)美育。社會(huì)精神生活方面存在的種種問題某可以通過審美教育得到一定的解決。審美教育必將在提高人們的道德水平、凈化人們的情感、協(xié)調(diào)人們的心理、升華人們的精神境界方面產(chǎn)生積極的影響，促進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)肯文明建設(shè)方面發(fā)揮重要的作用。③協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系需要普及美育。通過審美教育，可以使人們以審美的態(tài)度來對(duì)敵大自然，削弱和消解人們對(duì)大自然的急功近利的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)自然界的珍貴價(jià)值個(gè)審美因素，正確認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系，從而熱愛自然，保護(hù)自然并按照客觀規(guī)律和美的規(guī)律來改造自然、美化自然，是自然為人類提供豐富的物質(zhì)生活資料和審美對(duì)象。④深化教育改革需要推進(jìn)美育。審美教育是進(jìn)行教育改革的突破口，是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵。美育不僅是人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要手段，也是實(shí)現(xiàn)人類自身美化、完善人格塑造的重要途徑。美育有著獨(dú)特的功能的作用，這是其他教育所無法替代的。2．簡述文學(xué)的體裁和文學(xué)的美學(xué)特征。文學(xué)體裁：詩歌、小說、散文、戲劇。美學(xué)特征：形象鮮明、以情動(dòng)人、典型生動(dòng)、題材豐富。3．簡述美育的形象性的特點(diǎn)。①具體可感性。審美對(duì)象必須是一種具體可感的對(duì)象。無論是社會(huì)美、自然美、還是藝術(shù)美，他們總是具有感性的特點(diǎn)，為審美主體所見、所聽、所觸、所聞，他們總是具有感性的特點(diǎn)。②生動(dòng)豐富性?，F(xiàn)實(shí)事物多種多樣，千姿百態(tài)，大千世界千變?nèi)f化，豐富多彩。美的形象和美育的形象也同樣種類繁多，異彩紛呈。③深邃意味性，美育的形象不僅是一種“象”，而且是一種融合著審美主體之“意”的象，是具有意味的象。4．怎樣欣賞音樂（1）傾聽作品的音樂效果——官能欣賞①旋律的特點(diǎn)②節(jié)奏的特點(diǎn)③和聲的效果（2）體會(huì)作品的思想感情——情感欣賞（3）理解作品的深刻內(nèi)容——理智欣賞5．為什么說審美愉悅是人的高級(jí)精神愉悅？答：審美愉悅雖有其生理基礎(chǔ)，但它不等同生理快感，是一種遠(yuǎn)比生理快感高級(jí)、復(fù)雜的愉快，與日常生活中的種種快樂也相區(qū)別，這是因?yàn)椋旱谝?，審美愉悅是人全身心參與的結(jié)果。人的生理快感是在滿足人的一種基本生理需要時(shí)產(chǎn)生的，因而它只需要人的身體的參與，并不要求人的心理與精神的加入，它只是一種單一的“刺激一反應(yīng)”過程。而審美愉悅是在滿足了人的心理與精神需要時(shí)產(chǎn)生的，它不僅需要人的身體的參與，而且也要求人的心理與精神因素的加入，是人全身心參與的結(jié)果。第二，審美愉悅具有普遍必然性。審美愉悅與生理快感的一個(gè)重要區(qū)別是，生理快感是偶然的、個(gè)體的、膚淺的，人各有不同，如有人喜歡吃辣的，而有人不喜歡吃辣的。而審美愉悅則是必然的、普遍的，人們的感覺大致相同。如無論嘟個(gè)國家、時(shí)代的人，只要生理正常，對(duì)杰出的藝術(shù)品總會(huì)贊嘆不已的。由上可見，審美愉悅不像生理快感那樣膚淺、表面，而是深深地滲透到我們的心理和精神層面，它甚至轉(zhuǎn)化為我們的行動(dòng)，促使我們?nèi)ジ淖儸F(xiàn)實(shí)中那些丑惡的現(xiàn)象，因此，審美愉悅是人的一種高級(jí)精神愉悅。6．服飾的審美功能主要表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？答：服飾的審美功能主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：(1)服飾本身的美。服飾通過本身的色彩、線條、質(zhì)地、圖案、款式及裝飾，充分表現(xiàn)出服飾的美。(2)襯托人體美。一方面可以掩蓋或矯正人的身材與體形上的某些不足或缺陷，另一方面也使體形美的人錦上添花。(3)創(chuàng)造人的整體形象美。服飾不僅僅襯托人體美，它還具有創(chuàng)造性，可以創(chuàng)造人的整體形象美。7．美育在塑造健康人格中的作用是什么？答：美育在塑造健康人格中所起的作用有：第一，美育通過發(fā)展人的感性來塑造健康人格。作為一個(gè)現(xiàn)代概念，健康人格是對(duì)以前所有片面人格的超越，是對(duì)理性人格的超越，因此，對(duì)于健康人格來說，光有理性的發(fā)展是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而美育恰好就是一種感性教育，因此，美育能通．過發(fā)展人的感性來塑造健康人格。第二，美育通過協(xié)調(diào)人的感性和理性的發(fā)展來塑造健康人格。美育是一種協(xié)調(diào)性的教育，它是溝通人的感性和理性的橋梁。它不是通過壓抑人的其他心理機(jī)能來求得感性的片面發(fā)展的，而是通過人的各種心理機(jī)能的相互作用，感性和理性的相互協(xié)調(diào)，從而塑造健康人格的。8．視聽藝術(shù)的審美特征及其美育作用是什么？答：視聽藝術(shù)有戲劇、舞蹈、影視等藝術(shù)門類，其審美特征有：(1)它需要人的視覺與聽覺共同參與欣賞，才能引起人的審美愉悅。(2)它是綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)。(3)它們是憑借造型、色彩等的綜合活動(dòng)過程來表現(xiàn)一定審美經(jīng)驗(yàn)的藝術(shù)，因而又屬于時(shí)間藝術(shù)。視聽藝術(shù)的美育作用：(1)通感能力的培養(yǎng)。它需要調(diào)動(dòng)視覺與聽覺共同參與欣賞活動(dòng)，使其審美主體的多種心理功能積極參與、相互協(xié)調(diào)。(2)綜合能力的培養(yǎng)。由于視聽藝術(shù)是一種綜合性較強(qiáng)的藝術(shù)，它在培養(yǎng)和提供諸感官和心理功能的協(xié)調(diào)與配合上有突出作用。9．簡述中西繪畫美學(xué)特征的不同。（1）審美趣味不同中國畫重神似，重表現(xiàn)；西洋畫重形似，重再現(xiàn)。（2）造型手段不同中國畫重線條、墨點(diǎn)、墨團(tuán)；西洋畫重光影、色彩。（3）構(gòu)圖方法不同中國畫用散點(diǎn)透視法；西洋畫用定睛透視法。（4）畫面內(nèi)容不同中國畫畫中有詩；西洋畫以戲入畫。10．科學(xué)美的美育作用是什么？答：科學(xué)美是精神領(lǐng)域中的美，是現(xiàn)實(shí)中的自然美的反映?？茖W(xué)美所反映的主要是在科學(xué)的公式、方程、實(shí)驗(yàn)以及理論體系中的自然內(nèi)在規(guī)律的美?？茖W(xué)美的美育作用有：科學(xué)美是人類智慧的一種體現(xiàn)，科學(xué)美的美育有助于啟迪人的智慧，激發(fā)人探索未知世界的熱情，從而獲得對(duì)真理的發(fā)現(xiàn)和審美享受。具體可表現(xiàn)為：(1)啟迪人的智慧?？茖W(xué)的重要特征在于求真，不斷地揭示宇宙的奧秘，不斷地深入了解宇宙，是科學(xué)研究的重要任務(wù)。因此，科學(xué)美具有啟迪的美育功能，它可以啟迪人的智慧，激發(fā)人的創(chuàng)造熱情，使人的思維活躍，促進(jìn)人去探索自然與世界的奧秘，掌握真理，更全面地揭示客觀規(guī)律。(2)激勵(lì)人的奮斗精神。科學(xué)研究是十分艱苦的勞動(dòng)，它需要人不斷地打破前人的現(xiàn)成結(jié)論，勇敢地在未知世界中開拓。科學(xué)研究中這樣敢于探索，勇于獻(xiàn)身的精神，激勵(lì)著人們勇于開拓，敢于為真理而獻(xiàn)身，不斷去探索未知，為人類造福。五、論述題1．概述美育與德育的基本區(qū)別，德育為何不能代替美育？答：美育與德育雖然有著十分密切的關(guān)系，但是，美育與德育還不是一回事，它們之間還是有區(qū)別的，絕不能把它們混淆和等同，不能以德育代替美育。它們的區(qū)別是：(1)性質(zhì)不同。美育是感性、情感的教育。它主要是陶冶人的情感、凈化人的心靈、培養(yǎng)人的“新感性”，使人的感性具有文明的內(nèi)容。它注重于熏陶、感發(fā)，在感發(fā)中對(duì)人的精神起激勵(lì)、凈化、升華的作用。德育則是一種理性化、規(guī)范化教育，它主要是培養(yǎng)人的高尚道德品質(zhì)，進(jìn)行善的教化，主要作用于人的意識(shí)、理性的層面，是以理服人，加強(qiáng)人的理性力量。(2)功能不同。美育的主要功能是保持個(gè)體精神的平衡、和諧與健康，協(xié)調(diào)人的感性與理性的關(guān)系，使二者的發(fā)展達(dá)到平衡統(tǒng)一，塑造健全、完美的人格，使人成為完整的人。美育通過維護(hù)個(gè)體的精神和諧，使人相互溝通，相互理解，使群體和諧，社會(huì)穩(wěn)定，美育還能協(xié)調(diào)人與大自然的關(guān)系，使人與自然友好相處。德育則是講究倫理之道，強(qiáng)調(diào)規(guī)范、秩序，它要求人克制自己的欲望和情感，服從社會(huì)的道德規(guī)范和律令，避免人與人關(guān)系的失序、失范、失禮，以維護(hù)社會(huì)的正常生活秩序與相對(duì)穩(wěn)定。因此，美育與德育功能的區(qū)別在于：德育是“禮”的教育，其內(nèi)容是“序”；美育是“樂”的教育，其內(nèi)容是“和”。(3)范圍不同。美育的范圍比較廣泛，它包括自然、社會(huì)、藝術(shù)、科技等各個(gè)領(lǐng)域。而德育的范圍則有一定的限度，它更多地適用于社會(huì)生活領(lǐng)域，即使是社會(huì)生活領(lǐng)域，也不是所有的事物都可以用道德準(zhǔn)則來約束和判斷。(4)方式不同。美育是采取一種自由的方式來進(jìn)行的，它不需要說服動(dòng)員，更不用強(qiáng)迫命令，而是依靠美本身的魅力來吸引人，憑著人們的心理需求和興趣愛好，自覺自愿地接受教育，使人們?cè)跓o拘無礙、輕松愉快的審美享受中受到潛移默化的教育。而德育在教育方式上則帶有一定的強(qiáng)加性，在教育過程中，要求受教者以理智克制情感，個(gè)體服從群體。由上所述可以看出，美育與德育是兩種不同的教育，它們既不是等同關(guān)系，也不是包含和主從關(guān)系，而是各自獨(dú)立又相互交叉的關(guān)系。因此，不能將它們混淆和等同，也不能將它們相互代替。2．為什么美育在培養(yǎng)人的創(chuàng)造力方面起著及其重要的作用？答：美育在培養(yǎng)人的創(chuàng)造力方面起著十分重要的作用。這是由于美育的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。(1)美育的形象性，可以培養(yǎng)人的直觀洞察力，發(fā)展人的想象力，促進(jìn)右腦功能的發(fā)揮，有利于形象思維的發(fā)展，使人走出平面的“二維世界”，進(jìn)入廣闊、立體的“三維世界”。(2)美育的愉悅性，可以激發(fā)人的情感、泄導(dǎo)人的情感、豐富人的情感、升華人的情感。它使創(chuàng)造者以熾熱的情感、充沛的生命活力從事創(chuàng)造活動(dòng)，對(duì)自己的創(chuàng)造事業(yè)充滿樂趣，并以審美的眼光來觀照自己所創(chuàng)造的對(duì)象，從而得到審美的愉悅。(3)美育的自由性，可以使人擺脫物質(zhì)和功利欲求的束縛，使精神解放，胸襟開闊，心態(tài)平和，想象力任意馳騁，幻想自由翱翔，創(chuàng)造力得到充分的發(fā)揮?？傊烙男再|(zhì)和特點(diǎn)決定了它在培養(yǎng)人的創(chuàng)造力方面的重要作用，從一定意義上講，它是培養(yǎng)創(chuàng)造力的最有效的途徑，這是其他教育所不及的。3．提高人的審美能力主要包括以哪些方面？通過什么途徑才能達(dá)到？答：提高人的審美能力主要包括以下幾個(gè)方面：(1)培養(yǎng)審美感知能力。其一，是培養(yǎng)審美主體對(duì)審美對(duì)象的外在形式特征(色彩、線條、形狀等)的感知能力。其二，是培養(yǎng)審美主體對(duì)審美對(duì)象的內(nèi)在意蘊(yùn)和情感意味的感知能力。(2)提高審美鑒賞能力。其一，是對(duì)美和丑的分辨能力和對(duì)美的形態(tài)、類型和程度的識(shí)別、判斷能力。其二，是對(duì)審美對(duì)象的領(lǐng)悟和評(píng)價(jià)能力。(3)發(fā)展審美創(chuàng)造能力，即按照美的規(guī)律創(chuàng)造美的事物的能力。既然提高人的審美能力包括以上幾個(gè)方面，所以，提高人的審美能力的途徑也應(yīng)根據(jù)以上三個(gè)方面分別論述。(1)培養(yǎng)審美感知力的途徑有：其一，發(fā)掘先天的審美潛質(zhì)。人的先天的審美潛質(zhì)是不一樣的，在審美教育中，應(yīng)當(dāng)善于發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘受教者的這些先天的審美潛質(zhì)，有意識(shí)地加以引導(dǎo)和培養(yǎng)，使他的天才得到充分的發(fā)揮和施展。其二，加強(qiáng)審美實(shí)踐的訓(xùn)練。對(duì)審美感知力的培養(yǎng)，除了向?qū)W生講授必要的美學(xué)知識(shí)之外，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生多參加審美實(shí)踐活動(dòng)，把學(xué)生引向?qū)徝劳鯂牡谝簧乳T，為審美能力的進(jìn)一步提高和發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。(2)培養(yǎng)審美鑒賞能力的途徑有：第一，有必要的文化知識(shí)和美學(xué)修養(yǎng)。審美的感官需要文化修養(yǎng)，借助修養(yǎng)才能了解美、發(fā)現(xiàn)美，提高文化修養(yǎng)和美學(xué)修養(yǎng)，是提高鑒賞能力的重要前提。一般來說，文化修養(yǎng)、美學(xué)修養(yǎng)越高的人，他的鑒賞力就越強(qiáng)。第二，要積極參加審美實(shí)踐，大量接觸美的事物。美的事物都是以特定的感性形象作用于人，以生動(dòng)具體的形象感動(dòng)人。因此，審美鑒賞力除了需要美學(xué)理論修養(yǎng)外，還需要不斷參加審美實(shí)踐活動(dòng)，不斷感觸'經(jīng)常體驗(yàn)，審美鑒賞能力才能提高。．第三，要多接觸美的對(duì)象，在比較中得到提高。俗話說：“不怕不識(shí)貨，就怕貨比貨。”只有在不斷比較中辨別美丑，審美能力才能逐步提高。(3)增強(qiáng)審美創(chuàng)造力的途徑有：第一，要激發(fā)審美創(chuàng)造欲望。沒有這種創(chuàng)造的沖動(dòng)和欲望，審美創(chuàng)造便難以產(chǎn)生，創(chuàng)造欲望的強(qiáng)烈程度和持續(xù)時(shí)間，直接關(guān)系到審美創(chuàng)造的效果。第二，要認(rèn)識(shí)和掌握美的規(guī)律。審美創(chuàng)造力量按照美的規(guī)律創(chuàng)造美的事物的能力。因此，進(jìn)行審美創(chuàng)造，就必須懂得美的規(guī)律，而美的規(guī)律是客觀的，既不可創(chuàng)造，也不可消滅，人們只能認(rèn)識(shí)和掌握美的規(guī)律而不能違背美的規(guī)律。第三，要注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練。任何創(chuàng)造活動(dòng)都離不開創(chuàng)造性思維的作用，審美創(chuàng)造也不例外，因此，審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)，就需要。注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)．和訓(xùn)練。第四，要掌握熟練的審美創(chuàng)造技巧。沒有熟練的審美創(chuàng)造技巧，再豐富的審美感受和美妙的藝術(shù)構(gòu)思也不可能轉(zhuǎn)化成為藝術(shù)作品，審美創(chuàng)造技巧對(duì)審美創(chuàng)造力的培養(yǎng)是必不可少的。4．論述美育的任務(wù)？答：美育的任務(wù)，總的來說就是引導(dǎo)人們樹立正確的審美觀，幫助人們提高對(duì)美的事物的感知能力、鑒賞能力和創(chuàng)造能力，塑造健康的審美心理結(jié)構(gòu)，促進(jìn)個(gè)性的和諧發(fā)展，造就全面發(fā)展的人。具體來說，包括以下幾個(gè)方面：(1)培養(yǎng)正確的審美觀審美觀是世界觀的重要組成部分，它是對(duì)美和審美等問題所持的基本觀點(diǎn)，審美觀受一定時(shí)期社會(huì)生活制約，同時(shí)也受世界觀和美學(xué)傳統(tǒng)的影響，不同時(shí)代、不同民族、不同階級(jí)以及不同個(gè)人，審美觀是不同的。正確的審美觀堅(jiān)持真、善、美統(tǒng)一的原