教師資格認(rèn)定考試高級中學(xué)語文模擬題38

教師資格認(rèn)定考試高級中學(xué)語文模擬題38一、單項選擇題在每小題列出的四個備選項中只有一個是符合題目要求的。1.

某選修教材設(shè)置了“田園把酒，詩意陶潛”專題，這一專題在《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》選修系（江南博哥）列中所屬的系列是______。A.新聞與傳記B.小說與戲劇C.詩歌與散文D.語言文字運用正確答案：C[考點]語文教學(xué)(下)

[解析]陶潛即陶淵明，是魏晉時期的著名田園詩人，代表作有《歸園田居》等。所以該專題應(yīng)屬于詩歌與散文系列。

2.

教師正在上課，突然天色大變，不一會兒，狂風(fēng)就夾雜著雨點打在窗戶上，啪啪作響，學(xué)生坐不住了，注意力都集中到了窗外。教師靈機一動，讓學(xué)生趴在窗前盡情地觀察起來。許久，學(xué)生方回過味來，這時教師口誦一句“白雨跳珠亂入窗”。一生提出異議，說應(yīng)該是“亂敲窗”，“敲”字說明雨點大，而且像個調(diào)皮的娃娃，好像也想擠進來。一生說“老師，我們這兒已經(jīng)好久不下雨了，對于農(nóng)作物來說，是一場喜雨，因此，我認(rèn)為應(yīng)是‘喜雨跳珠亂敲窗’?！庇忠簧f：“既然是久旱逢甘露，我看應(yīng)改為‘喜雨跳珠急敲窗’。”對該教師教學(xué)行為的評價，不恰當(dāng)?shù)囊豁検莀_____。A.教師用預(yù)設(shè)性生成資源讓課堂“活”了起來B.教師注重開發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，鼓勵創(chuàng)新活動C.教師是參與者、合作者、促進者，師生之間民主、平等、和諧D.教師具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗和足夠的教學(xué)機智正確答案：A[解析]生成資源是指在課堂教學(xué)情境中，通過積極的師生互動、生生互動，在師生共同思考與共同發(fā)展中產(chǎn)生的具有動態(tài)性的新問題、新情境。生成資源又分為預(yù)設(shè)性生成資源和非預(yù)設(shè)性生成資源。其中，預(yù)設(shè)性生成資源是指創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，從不同層面思考探究，進而完成預(yù)期教學(xué)任務(wù)；非預(yù)設(shè)性生成資源則是指在教學(xué)活動中通過師生之間、學(xué)生之間的交流以及交流過程中產(chǎn)生的超出教師預(yù)設(shè)的思想、情感、知識的共享和互動，達成一定的教學(xué)目標(biāo)。題干教學(xué)案例中，教師發(fā)揮教育機智，利用非預(yù)設(shè)性生成資源——突然變化的天氣現(xiàn)象進行教學(xué)，發(fā)散學(xué)生思維，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，使課堂教學(xué)“活”了起來。

3.

閱讀以下教學(xué)論文(節(jié)選)，按照要求答題。

在“預(yù)設(shè)”“生成”的過程中進行反思固然是重要的，但更重要的還是要將“反思”貫穿到整個課堂教學(xué)之中，使之成為反思型教學(xué)。什么是反思型教學(xué)呢?一般認(rèn)為，反思型教學(xué)是一種循環(huán)或螺旋式上升的教學(xué)方式。在整個教學(xué)過程中，它要求教師一直關(guān)注教學(xué)目的和結(jié)果，重視教學(xué)反思和探究能力。

對上述材料的理解和分析不正確的是______。A.這種反思型教學(xué)模式應(yīng)貫穿于教學(xué)過程B.突出了探究的價值取向C.這種反思型教學(xué)模式不宜將問題延伸到課外D.可以以問題為起點，結(jié)合各個問題在課堂上展開探究和反思，從而解決問題正確答案：C[考點]語文教學(xué)(中)

[解析]C項說法題干中并未提及，屬于無中生有，故當(dāng)選。

4.

請閱讀以下教學(xué)反思，回答后面的問題。

要相信學(xué)生，把課堂還給學(xué)生，激發(fā)學(xué)生智慧的火花。我們總是為僵化的課堂氣氛感到苦惱，其實學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和興趣不是一天就可以養(yǎng)成的。從新課程的角度來講，教師和學(xué)生都是課程的開發(fā)者和創(chuàng)造者，而不是被動的執(zhí)行者。尤其是現(xiàn)在的孩子，他們從小接受良好的教育，聰明指數(shù)絕對超過了我們小時候，如果用我們的標(biāo)準(zhǔn)來衡量他們是不科學(xué)的，因此我們要相信學(xué)生的能力，給學(xué)生一個施展自己的平臺。

對以上材料分析不正確的一項是______。A.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，應(yīng)始終由學(xué)生確定教學(xué)內(nèi)容B.教學(xué)中需尊重學(xué)生的個性體驗C.可活躍課堂氣氛，提高學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣D.語文需與生活實踐密切聯(lián)系起來正確答案：A[考點]語文教學(xué)(中)

[解析]教學(xué)活動中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，但教師也需要發(fā)揮主導(dǎo)作用。學(xué)生所學(xué)習(xí)的教學(xué)內(nèi)容不應(yīng)完全由學(xué)生來決定。

5.

教師在講授先秦歷史散文一章時，講到“春秋三傳”。以下不屬于“春秋三傳”的是______。A.《左傳》B.《春秋》C.《穀梁傳》D.《公羊傳》正確答案：B[考點]文學(xué)文化(上)

[解析]“春秋三傳”指的是《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》。

6.

閱讀教育論文《試論對新課程理念下高中語文教師角色轉(zhuǎn)換的思考》(節(jié)選)，按要求答題。

教師在教學(xué)活動中由所處的特殊地位決定的行為模式通常被稱為教師角色，教師的角色轉(zhuǎn)換也就是在教學(xué)活動中對自己地位的、行為方式的調(diào)整。

(1)由控制者轉(zhuǎn)向“平等首席”

教師要放下架子，真正走到學(xué)生中間，以一個平等對話者的姿態(tài)融入學(xué)生，參與談?wù)?，和學(xué)生一起尋找真理，成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的學(xué)長和合作伙伴。

(2)由授業(yè)者轉(zhuǎn)向參與者

教師作為參與者，應(yīng)該從如下方面體現(xiàn)自己的角色定位：幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達到目標(biāo)的最佳途徑；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、掌握學(xué)習(xí)的策略和發(fā)展認(rèn)知的能力；創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；給學(xué)生提供各種便利、為學(xué)生服務(wù)；營造一個接納的、支持性的、寬容的課堂氛圍；作為學(xué)習(xí)的參與者，與學(xué)生一起體驗，肯定他們的感情和想法，能夠承認(rèn)自身的過失與錯誤。

(3)由知識的權(quán)威轉(zhuǎn)向組織者

組織者角色是指教師由“知識的權(quán)威”轉(zhuǎn)向“學(xué)生學(xué)習(xí)的服務(wù)者”、組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)條件的創(chuàng)造者。

(4)由教學(xué)過程的指揮者轉(zhuǎn)向教學(xué)過程的分享者

教學(xué)過程的分享者角色是指教師通過發(fā)動學(xué)生搜集、展示信息來做課外信息的分享者，通過創(chuàng)造條件促使學(xué)生成功，進而來做學(xué)生成功的喜悅的分享者。

對上述教育論文的相關(guān)分析，不正確的一項是______。A.教師是教學(xué)活動的組織者、引導(dǎo)者，是學(xué)生學(xué)習(xí)條件的創(chuàng)造者B.學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師的一切教學(xué)活動均要圍繞學(xué)生展開C.教師應(yīng)主動參與學(xué)生的討論，以監(jiān)督整個討論活動的進展D.教師對學(xué)生的評價也是一種分享的過程正確答案：C[解析]新課程理念下，教師要改變長期以來教師的控制者角色，由課堂的控制者變成“平等首席”，即“教師要放下架子，真正走到學(xué)生中間，以一個平等對話者的姿態(tài)融入學(xué)生，參與談?wù)?，和學(xué)生一起尋找真理，成為學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的學(xué)長和合作伙伴”，C項中談到教師參與的目的是“監(jiān)督”，顯然違背新課程理念。

7.

某版高中語文教材設(shè)置有“和平的祈禱”主題單元，意在引導(dǎo)學(xué)生“沉思戰(zhàn)爭災(zāi)難，珍愛和平，理解世界人民和平的愿望”。下列不適合選入的作品有______。A.《這里的黎明靜悄悄》B.《兵車行》C.《靜靜的頓河》D.《邊城》正確答案：D[解析]A項，《這里的黎明靜悄悄》是蘇聯(lián)當(dāng)代著名作家鮑里斯·瓦西里耶夫的代表作。這部小說講述了幾個女兵在“二戰(zhàn)”中抗擊德國侵略者，與他們斗智斗勇，最終無畏犧牲的故事。小說向人們展示了戰(zhàn)爭對人，尤其是對婦女的摧殘，表現(xiàn)了戰(zhàn)爭給人們的美好生活和人類文明造成的災(zāi)難，表達了強烈的反法西斯、反侵略的主題思想和深刻的人性關(guān)懷。B項，《兵車行》是唐代偉大詩人杜甫創(chuàng)作的敘事詩。這首詩具有深刻的思想內(nèi)容，詩歌借征夫?qū)先说拇鹪?，傾訴了人民對戰(zhàn)爭的痛恨，揭露了唐玄宗窮兵黷武、連年征戰(zhàn)給人民造成的巨大災(zāi)難。C項，《靜靜的頓河》是肖洛霍夫的代表作，也是20世紀(jì)世界文學(xué)中一部很有影響力的作品。它生動地描寫了從第一次世界大戰(zhàn)到國內(nèi)戰(zhàn)爭結(jié)束這個動蕩的歷史年代頓河哥薩克人的生活和斗爭，表現(xiàn)了蘇維埃政權(quán)在哥薩克地區(qū)建立和鞏固的艱難過程及其強大的生命力，揭示了一切反動落后勢力必然失敗滅亡的命運。D項，《邊城》是沈從文的代表作，它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運的慘痛事實。

8.

閱讀《我有一個夢想》教學(xué)實錄(片段)，按要求答題。

師：有人認(rèn)為，非暴力主義是軟弱的、注定要失敗的，它的兩位最著名的倡導(dǎo)者甘地和馬丁·路德·金都死在槍彈的暴力之下，就是最好的證明。你怎么看待?馬丁·路德·金他們失敗了嗎?為什么?

(生自由發(fā)言)

師：雖夢想沒有完全實現(xiàn)，但黑人地位提高了。(課件呈現(xiàn))

師：是啊，越來越多的美國黑人成了明星大腕、政壇領(lǐng)袖，美國黑人的地位已今非昔比……他以博愛的心靈，以偉大的自我奉獻精神與犧牲精神，贏得了美國黑人社會地位的空前提高。身體的消滅并不妨礙精神的升華，他已成為黑人心中不滅的明燈，因此得到全世界的敬仰。

師：同學(xué)們，我想聽你們訴說，訴說你們的夢想。

(生即興演講，訴說夢想。分成四組，每組一代表；準(zhǔn)備2分鐘，演講2分鐘以內(nèi))

要求：①仿第18～21段以“我有一個夢想”或“我夢想有一天”開頭；

②注意演講辭鼓動性與形象性相結(jié)合的特點。

對上述教學(xué)實錄(片段)的分析，不正確的一項是______。A.語文教學(xué)時需要注重引導(dǎo)學(xué)生正確的價值取向B.即興演講鍛煉了學(xué)生的口語表達能力C.即興演講有利于學(xué)生進一步理解演講的語言特點D.即興演講增強了學(xué)生對文本的理解能力正確答案：D[解析]題干教學(xué)實錄中，教師讓學(xué)生通過即興演講的形式說說自己的夢想，并沒有涉及對課文文本的理解，D項說法有誤。

9.

對于《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》提出的選修課程實施建議，下列理解正確的是______。A.選修課程設(shè)計更強調(diào)課程的基礎(chǔ)性和均衡性B.選修課程側(cè)重于實際應(yīng)用，將習(xí)得的知識應(yīng)用于實踐中C.教師要做好選修課程指導(dǎo)，由教師確定課程取舍D.學(xué)校特色和教師特長都可以成為選修課程的生長點正確答案：D[考點]語文教學(xué)(中)

[解析]A項應(yīng)為必修課程更強調(diào)課程的基礎(chǔ)性和均衡性；B項表述單一，還有的選修課程側(cè)重于鑒賞陶冶、引導(dǎo)探索研究；C項，課程的取舍應(yīng)由師生雙方協(xié)商決定。

10.

閱讀以下材料，回答問題。

在學(xué)習(xí)選自《左傳》的《燭之武退秦師》的過程中，教師要求學(xué)生課下閱讀讀本上的選自《左傳》的《重耳之亡》，或者通過其他渠道(校圖書館、家庭藏書、網(wǎng)絡(luò)……)獲得的關(guān)于春秋五霸的文言傳記文，在借助工具書和書下注釋粗通文意的基礎(chǔ)上思考：這些春秋霸主或與其相關(guān)的歷史人物給了我們怎樣的人生啟示?先形成文字，小組內(nèi)交流，然后每組選出兩名優(yōu)秀代表，在課堂上脫稿交流，再將交流資料匯編成冊，供全班同學(xué)課下閱讀。

這是某位高中語文教師在教學(xué)《燭之武退秦師》一課時的教學(xué)拓展設(shè)計，以下對其評析不正確的一項是______。A.以某一作品為基點，向同一文體的其他篇章拓展，其目的是加深對該作品的理解B.通過課內(nèi)教學(xué)和課外自主學(xué)習(xí)的方式，逐步培養(yǎng)學(xué)生獨立的閱讀能力和理解能力C.通過這一專題活動，在閱讀與鑒賞、表達與交流的實踐中，調(diào)動了學(xué)生自主、合作、探究的積極性，拓寬了視野，擴大了積累D.引導(dǎo)學(xué)生整合各種教學(xué)資源，自主選擇閱讀，體現(xiàn)了《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》“學(xué)會靈活使用常用語文工具書，能利用多種媒體搜集和處理信息”的閱讀與鑒賞要求正確答案：A[考點]語文教學(xué)(下)

[解析]結(jié)合《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》的相關(guān)要求，以及對教學(xué)資源、教學(xué)內(nèi)容的分析，A項的正確表述應(yīng)為“以某一作品為基點，向同一文體的其他篇章拓展，其目的是能領(lǐng)會同一體裁的文章的特點，逐步培養(yǎng)學(xué)生的閱讀和理解能力”。

11.

學(xué)習(xí)王羲之的《蘭亭集序》，教師組織學(xué)生拓展閱讀張若虛的《春江花月夜》和蘇軾的《赤壁賦》。對這一做法分析正確的一項是______。A.引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會現(xiàn)實，深入挖掘課文思想意義B.幫助學(xué)生建立閱讀與寫作的聯(lián)系，擴大學(xué)習(xí)領(lǐng)域C.三篇文章的主題對比點模糊，拓展閱讀的價值不高D.三篇文章有對相同主題的論述，可增強學(xué)生對文章哲思的理解正確答案：D[解析]《蘭亭集序》《春江花月夜》《赤壁賦》三篇文章都有對生命話題的論述，王羲之在《蘭亭集序》里流露出一種生死規(guī)律不能左右的傷感情緒，但更產(chǎn)生了一種對珍惜時間、眷戀生活、熱愛生命的思考。張若虛在《春江花月夜》里感慨“人生代代無窮已，江月年年只相似”，感悟“生命永恒”。蘇軾在《赤壁賦》里展示了“不變”的永恒，告訴世人雖物各有主，但大自然的無窮寶藏卻可以享用不盡，所以不必迷惘和嘆息。教師這樣設(shè)計，意在引導(dǎo)學(xué)生閱讀這三篇文章，讓學(xué)生對生命這一主題有更多和更深的認(rèn)識，從而增強對文章哲理的認(rèn)識，D項說法正確。A項所述內(nèi)容除了在《蘭亭集序》中有所體現(xiàn)，在其他文章中并未得到體現(xiàn)。B項“幫助學(xué)生建立閱讀與寫作聯(lián)系”在題干中沒有體現(xiàn)。C項“主題對比點模糊”“拓展閱讀價值不高”說法明顯錯誤。

12.

學(xué)習(xí)完《邊城》，教師要求學(xué)生自選文體和角度描述對這座邊城的印象，并在課堂上展示，讓其他學(xué)生來評價。對這一教學(xué)活動過程分析不正確的是______。A.能夠引導(dǎo)學(xué)生從整體上把握文本內(nèi)涵B.尊重了學(xué)生的獨特體驗，有利于提高學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣C.注重了新課標(biāo)倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)，做到了以學(xué)生為主體D.描述對邊城的印象，注重了對學(xué)生想象能力的培養(yǎng)正確答案：D[考點]語文教學(xué)(中)

[解析]D項“描述對邊城的印象”培養(yǎng)的是學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、理解課文能力、表達交流能力，而不是想象能力。

13.

教授完文言文句式中的定語后置句，為了加深學(xué)生的理解，教師舉出若干例子讓學(xué)生進行判斷。下列例子不合適的是______。A.非蛇鱔之穴無可寄托者(《勸學(xué)》)B.求人可使報秦者(《廉頗藺相如列傳》)C.仰觀宇宙之大，俯察品類之盛(《蘭亭集序》)D.凌萬頃之茫然(《前赤壁賦》)正確答案：A[解析]A項是陳述句，可譯為“如果沒有蛇、鱔的洞穴它就無處存身”。B、C、D三項均為定語后置句。B項可譯為“找一個可以派去回復(fù)秦國的人”。C項可譯為“抬頭縱觀廣闊的天空，低頭觀察繁多的萬物”。D項可譯為“越過蒼茫萬頃的江面”。

14.

教師講解某版高中語文教材必修3《琵琶行》時強調(diào)，全詩以秋江月夜為背景展開故事情節(jié)。為此，教師又舉出幾個寫月夜景色的詩句。下列詩句作為例子使用不合適的是______。A.月下飛天鏡，云生結(jié)海樓B.春風(fēng)何處好，別殿饒芳草C.卻下水晶簾，玲瓏望秋月D.舉杯邀明月，對影成三人正確答案：B[考點]文學(xué)文化(上)

[解析]B項出自溫庭筠的《嘲春風(fēng)》，是寫春風(fēng)的詩句。

15.

教學(xué)《歸去來兮辭·并序》，教師為了讓學(xué)生進一步體會陶淵明的歸隱情結(jié)，整理出以下句子供學(xué)生品析。其中不適合的一項是______。A.閑靜少言，不慕榮利B.此中有真意，欲辨已忘言C.深林人不知，明月來相照D.開荒南野際，守拙歸園田正確答案：C[考點]文學(xué)文化(上)

[解析]A項句子出自陶淵明的《五柳先生傳》，B項句子出自陶淵明的《飲酒·其五》，D項句子出自陶淵明的《歸園田居·其一》，三者均表現(xiàn)出陶淵明對自然生活的向往之情與歸隱之意。C項句子出自山水田園詩人王維的《竹里館》，詩歌寫的是詩人的山林幽居情趣，屬閑情偶寄，與陶淵明的歸隱情結(jié)無關(guān)。

二、案例分析題(本大題共40分)

案例：

閱讀以下學(xué)生習(xí)作，回答下列問題。

挫折與成功

①有一句歌詞寫得好：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹?沒有人能隨隨便便成功。”彩虹固然美好，然而也只有在風(fēng)雨之后才可以見到這樣美麗之景。

②意志消沉有何作用?心情悲哀又有何用?雨打桃花，零落成泥碾作塵，它卻不會因為你的嘆惋而重新飛上枝頭；風(fēng)吹落葉，凋傷總屬劫塵飛，它也不會因為你的痛苦而再上枝干成新葉。

③坎坷也好，挫折也罷，面對它們必須擁有一份坦然的心態(tài)，一份拼搏的勇氣。試問——困難算什么?痛苦算什么?自幼高位截癱的張海迪永遠保持著與生命搏斗的勇氣，最終吟出了一篇篇唯美，攀上了文學(xué)高峰。意大利的旅行家馬可·波羅也曾蒙受牢獄之災(zāi)，然而他并沒有一撅不振，那風(fēng)靡世界的《馬可·波羅游記》便是在那里誕生的。我們熟悉的貝多芬一生孤苦不幸，但他卻不懈創(chuàng)作出一首首悅耳而震撼人心的樂曲，至死仍告誡自己：要扼住命運的喉嚨。他們的勇氣產(chǎn)生于斗爭中，產(chǎn)生于同挫折、同命運的頑強斗爭中。

④“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行佛亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！?/p>

⑤受到挫折了，從此低迷消沉，再也找不到自己所喜愛的一件事，甚至對生活失去了希望。這些又有什么用呢?只是為自己徒增一份傷心罷了!

⑥莘莘學(xué)子十年寒窗，日夜苦讀，只是為了那一天。不管是在古代科舉制度下，還是在現(xiàn)今高考的競爭下，都有人成功，有人失敗。成功者固然高興，而失敗者呢?終日惶惶不安，甚至把自己鎖在屋子里，茶飯不思，夜不能寢?細(xì)想一下，總是這樣，又有何用?木已成舟，一切的后悔都已晚矣，不如重鼓士氣，繼續(xù)奮戰(zhàn)，微笑著面對挫折，迎接下一次的挑戰(zhàn)。

⑦直面挫折，坦然而勇敢。這是對毅力的磨煉，是對心靈的考驗。只要我們擁有鍥而不舍的毅力，便沒有征服不了的高峰；只要我們擁有堅忍不拔的心靈，便沒有馭越不了的障礙。

⑧鋒利的寶劍需要心血與烈火的淬煉，絢麗的彩虹在狂風(fēng)暴雨后才會出現(xiàn)。讓我們直視挫折，坦然而勇敢地面對，譜寫出我們的人生的最華麗的篇章!

問題：1.

請從第③段與第⑦段中分別找出一處錯別字，從第③段中找出一處病句，并分別改正。正確答案：錯別字：第③段中“一撅不振”應(yīng)改為“一蹶不振”，第⑦段中“馭越”應(yīng)改為“逾越”。

病句：自幼高位截癱的張海迪永遠保持著與生命搏斗的勇氣，最終吟出了一篇篇唯美，攀上了文學(xué)高峰。

以上病句賓語缺失，應(yīng)改為：自幼高位截癱的張海迪永遠保持著與生命搏斗的勇氣，最終吟出了一篇篇唯美的文章，攀上了文學(xué)高峰。

2.

請結(jié)合具體內(nèi)容，分析指出該習(xí)作的一個優(yōu)點與一個缺點。正確答案：優(yōu)點：習(xí)作論點明確，正面論據(jù)充分。開篇以人們熟知的歌詞為引，以“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹”暗喻“不經(jīng)挫折，便無法獲得成功”的道理，使“挫折”與“成功”之間的關(guān)系以及本文的論點露出水面，展現(xiàn)在讀者眼前。之后以“零落成泥碾作塵”與“凋傷總屬劫塵飛”的引用過渡，既展現(xiàn)出了作者較深的文學(xué)積累，又使得文章論證過渡自然，論點進一步明確：經(jīng)歷挫折時應(yīng)保持坦然的心態(tài)與拼搏的精神，這樣才能獲得成功。習(xí)作列舉張海迪、馬可·波羅、貝多芬等人的正面事例，又結(jié)合貼近學(xué)習(xí)生活的高考進行說理，正面論證充分，讀來激昂而鼓舞人心。

缺點：習(xí)作中雖正面論據(jù)充分，正面論證充足，但作為議論文來說，缺少典型的正反對比論證或反面事例論證。關(guān)于“挫折與成功”的反面論據(jù)，常見的如項羽兵敗而自刎垓下的史證等。學(xué)生可在這方面對習(xí)作論證進行強化。另外，習(xí)作中雖不乏引經(jīng)據(jù)典、好詞好句，但對部分文言句子的理解與掌握明顯欠缺火候。比如第④段引用《生于憂患，死于安樂》的句子，“行拂亂其所為”一句將“拂”錯寫為“佛”，“曾益其所不能”一句將通假字“曾”錯寫為“增”。學(xué)生在這一內(nèi)容上仍需提高。

3.

閱讀《囚綠記》教學(xué)實錄(節(jié)選)，回答問題。

師：好，今天的課就到這里，最后發(fā)給大家兩段文字，請大家課后閱讀，聯(lián)系我們今天學(xué)習(xí)的課文進行思考，寫一篇以“自然·自由”為話題的文章。

閱讀材料一：《病梅館記》(龔自珍)

江寧之龍蟠，蘇州之鄧尉，杭州之西溪，皆產(chǎn)梅?；蛉眨骸懊芬郧鸀槊?，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)?！惫桃病４宋娜水嬍?，心知其意，未可明詔大號以繩天下之梅也；又不可以使天下之民斫直，刪密，鋤正，以夭梅病梅為業(yè)以求錢也。梅之欹之疏之曲，又非蠢蠢求錢之民能以其智力為也。有以文人畫士孤癖之隱明告鬻梅者，斫其正，養(yǎng)其旁條，刪其密，夭其稚枝，鋤其直，遏其生氣，以求重價，而江浙之梅皆病。文人畫士之禍之烈至此哉!

予購三百盆，皆病者，無一完者。既泣之三日，乃誓療之：縱之順之，毀其盆，悉埋于地，解其?？`；以五年為期，必復(fù)之全之。予本非文人畫士，甘受詬厲，辟病梅之館以貯之。

嗚呼!安得使予多暇日，又多閑田，以廣貯江寧、杭州、蘇州之病梅，窮予生之光陰以療梅也哉!

閱讀材料二：《養(yǎng)鳥有道》(鄭燮)

平生最不喜籠中養(yǎng)鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎!

所云不得籠中養(yǎng)鳥，而予又未嘗不愛鳥，但養(yǎng)鳥之有道耳。欲養(yǎng)鳥莫如多種樹，使繞屋數(shù)百株，扶疏茂密，為鳥國鳥家。將旦時，睡夢初醒，尚展轉(zhuǎn)在被，聽一片啁啾，如《云門》《成池》之奏；及披衣而起，額面漱口啜茗，見其揚犟振彩，倏往倏來，目不暇給，固非一籠一羽之樂而已。大率平生樂處，欲以天地為囿，江漢為池，各適其天，斯為大快。比之盆魚籠鳥，其鉅細(xì)仁何如也!

問題：

請對該教師課后作業(yè)的布置進行評析。正確答案：(1)該教師在作業(yè)中給出兩段材料，加深文本理解，屬于拓展延伸部分，有助于學(xué)生積累知識及鞏固理解文本內(nèi)容。

(2)作業(yè)設(shè)置從閱讀賞析到寫作的過渡，有助于學(xué)生全面提高語文素養(yǎng)，及時將情感轉(zhuǎn)化成文字；有利于學(xué)生養(yǎng)成寫作習(xí)慣并在寫作過程中流露真情實感。[考點]教學(xué)案例(上)

三、教學(xué)設(shè)計題(本大題共65分)

閱讀材料，回答問題。

孟子《寡人之于國也》原文

梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”

曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！?/p>

曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。

“不違農(nóng)時，谷不可勝食也；數(shù)罟不入灣池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

課文介紹

該課文選自某版高中語文教材必修3第三單元第八課，同單元的課文還有《勸學(xué)》《過秦論》《師說》。

單元說明

這個單元學(xué)習(xí)古代議論性散文。這些散文中，有議論治國得失的，有總結(jié)軍事經(jīng)驗的，有談?wù)搶W(xué)習(xí)和人才培養(yǎng)的。聆聽其中的濟世忠告，感受古人的襟抱與睿智，我們會更加體會到傳統(tǒng)文化思想精華的寶貴。閱讀這些充滿智慧的篇章，還可以借鑒古人議論的藝術(shù)，學(xué)會清晰有力地表達思想和見解。

閱讀時要多琢磨文章立論的方法，注意其嚴(yán)密周詳?shù)恼撟C邏輯，以及由此產(chǎn)生的說服力量。同時還應(yīng)當(dāng)有點質(zhì)疑問難精神，大膽提出問題，探究問題，從而提高思考能力和議論能力。

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》的相關(guān)規(guī)定

學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧；用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。

注重個性化閱讀，充分調(diào)動自己的生活經(jīng)驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。學(xué)習(xí)探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀，發(fā)展想象能力、思辨能力和批判能力。

學(xué)生情況

高二年級第一學(xué)期，班額45人。

課時安排

1課時

教學(xué)條件

教室配有多媒體設(shè)備，能夠演示幻燈片，播放視頻、音頻文件。

問題：1.

根據(jù)上述材料，確定本篇課文的教學(xué)目標(biāo)并說明依據(jù)。正確答案：[參考設(shè)計]

教學(xué)目標(biāo)

知識與能力目標(biāo)：

①能歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”多義詞的義項，掌握“或……或……”“直……耳，是……也”“是何異于……”幾個句式的特點。

②體會課文中“以五十步笑百步”的寓意。

過程與方法目標(biāo)：通過朗讀體會孟子長于雄辯，感受孟子語言的思想性和邏輯性。

情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想。

確定依據(jù)

①《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》的相關(guān)規(guī)定：學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代文學(xué)的內(nèi)容價值，從中汲取民族智慧，用現(xiàn)代觀念審視作品，評價其積極意義與歷史局限。

②《寡人之于國也》選自某版高中語文教材必修3第三單元第八課，《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”，以“王道”統(tǒng)一天下的問題?！梆B(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也”為文章點睛之筆，突出了本文主旨：只有施行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。這種“保民而王”的主張，實際也是孟子“民本”思想的體現(xiàn)。學(xué)習(xí)本文，在準(zhǔn)確把握文言現(xiàn)象、疏通文意的基礎(chǔ)上，還應(yīng)該注重對文章語言的鑒賞，感受孟子語言的思辨性，歸納內(nèi)容要點和中心論點，理解孟子的仁政思想。

③高中二年級學(xué)生已經(jīng)具備一定的古文閱讀能力，在鞏固和提高文言文語句積累的基礎(chǔ)上，能充分調(diào)動生活經(jīng)驗和知識積累，閱讀鑒賞一些具有深刻思想和見解的古代議論性文章，學(xué)習(xí)古人智慧，發(fā)展自身的思辨能力。[考點]教學(xué)設(shè)計題(中)

2.

依據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計本篇課文的教學(xué)過程，簡要說明每個環(huán)節(jié)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式。正確答案：[參考設(shè)計]

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入，初步感知

①初中時我們曾學(xué)過孟子的文章，他的文章說理往往具有什么特點?請舉例。

明確：孟子的文章善用比喻和排比，說理形象生動而且很有氣勢，如《得道多助，失道寡助》或《生于憂患，死于安樂》等。

②今天，我們再來學(xué)習(xí)一篇孟子的文章《寡人之于國也》(板書課題)，意思是——我(梁惠王)對于治理國家的策略。此文是不是也具有孟子文章的一貫特點呢?它是圍繞什么問題展開議論的呢?

二、輪讀課文，矯正字音

請三位同學(xué)輪讀課文，注意正音，并重點思考文章是圍繞什么問題展開議論的。

明確：文章主要圍繞“民不加多”展開論述。

三、研習(xí)：民不加多，何也?

假如時光倒流，我們又回到了孟子生活的那個時代，并且你就是當(dāng)時的一個臣民，你愿意在梁惠王統(tǒng)治的區(qū)域內(nèi)生活嗎?何也?請結(jié)合注釋自讀課文并思考。

明確：孟子“以戰(zhàn)喻”，揭示梁惠王“移民移粟”與鄰國統(tǒng)治者的不盡心實質(zhì)上并無區(qū)別，小恩小惠并不能使民加多，重要的是愛民。在回答“民不加多”原因的同時，揭示了“五十步笑百步”的寓意。

四、研習(xí)：如何使民加多?

過渡：只要看清了梁惠王的本質(zhì)，一般人是不會跑到他那里去生活的，那么采取什么措施才能“使民加多”呢?

學(xué)生思考討論后明確：

(1)王道之始：

①不違農(nóng)時——谷不可勝食也。

②數(shù)罟不