《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)-選擇的科技》課件第1章

第1章緒論第一節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象第二節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法第三節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展簡史本章小結(jié)第一節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象

一、稀缺性和經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基本問題

稀缺性是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的基礎(chǔ)性概念。稀缺性(scarcity)是指經(jīng)濟(jì)生活中存在的這樣一個(gè)基本事實(shí)：社會(huì)擁有的資源是有限的，因而不能生產(chǎn)人們希望擁有的全部物品和勞務(wù)。二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系

(一)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(microeconomics)

1.微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念

在理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義時(shí)，要注意這樣幾點(diǎn)：

第一，研究的對(duì)象是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的經(jīng)濟(jì)行為。

第二，解決的問題是資源配置。

第三，中心理論是價(jià)格理論。

第四，研究方法是個(gè)量分析。

2．微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)

第一，市場出清。

第二，完全理性。

第三，完全信息。

3．微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包括的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，其中主要有：

第一，均衡價(jià)格理論。

第二，消費(fèi)者行為理論。

第三，生產(chǎn)理論，即生產(chǎn)者行為理論。

第四，分配理論。

第五，一般均衡理論與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。

第六，市場失靈與微觀經(jīng)濟(jì)政策。

(二)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)(macroeconomics)

1．宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念

在理解宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的定義時(shí)，要注意這樣幾點(diǎn)：

第一，研究的對(duì)象是整個(gè)經(jīng)濟(jì)。

第二，解決的問題是資源利用。

第三，中心理論是國民收入決定理論。

第四，研究方法是總量分析。

2．宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代，它的基本內(nèi)容基于兩個(gè)假設(shè)：

第一，市場機(jī)制是不完善的。

第二，政府有能力調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，糾正市場機(jī)制的缺點(diǎn)。

3．宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本內(nèi)容

宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容相當(dāng)廣泛，包括宏觀經(jīng)濟(jì)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)政策，以及宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型。本書涉及的主要是宏觀經(jīng)濟(jì)理論與政策，其主要內(nèi)容有：

第一，國民收入決定理論。

第二，失業(yè)與通貨膨脹理論。

第三，經(jīng)濟(jì)周期與經(jīng)濟(jì)增長理論。

第四，宏觀經(jīng)濟(jì)政策。

(三)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的聯(lián)系

從以上的分析中可以看出，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)在研究的對(duì)象、解決的問題、中心理論和分析方法上都是不同的。但它們之間又有著密切的聯(lián)系，這就在于：

1．微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是互相補(bǔ)充的

經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利的最大化。

2．微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)

整體經(jīng)濟(jì)是單個(gè)經(jīng)濟(jì)單位的總和，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)該成為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。第二節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法

一、理性人假定

理性人(rationalman)假定，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)分析中和由此得出的經(jīng)濟(jì)理論中關(guān)于人類經(jīng)濟(jì)行為的一個(gè)基本假定。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多命題都是在一定的假設(shè)條件下推演出來的。二、經(jīng)濟(jì)模型

一般來說，一個(gè)經(jīng)濟(jì)模型包括以下內(nèi)容。

1．變量(variables)

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)通常把變量分為：

(1)自變量和因變量。

(2)存量與流量。

(3)內(nèi)生變量和外生變量。

2．假設(shè)(assumption)

假設(shè)是理論模型用來說明事實(shí)的限定條件。經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)常使用的術(shù)語就是“假設(shè)其他情況不變”。

3．假說(hypothesis)

假說是關(guān)于經(jīng)濟(jì)變量之間如何發(fā)生互相聯(lián)系的判斷。如價(jià)格理論的一個(gè)重要假說是：假設(shè)其他情況不變，商品的需求量與商品的價(jià)格成反比。

4．預(yù)測(prediction)

預(yù)測是根據(jù)理論假說對(duì)事物未來發(fā)展趨勢和變化的方向、大小、程度等作出的判斷，它是在理論限定的范圍內(nèi)運(yùn)用邏輯規(guī)則演繹出來的結(jié)果?？茖W(xué)的預(yù)測是條件性的判斷，即如果你那樣做，那么，就會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的事情。三、邊際分析和增量分析

所謂邊際分析法，是指當(dāng)一個(gè)或幾個(gè)自變量發(fā)生微小變動(dòng)時(shí)，來看因變量如何隨之變動(dòng)的方法。這個(gè)分析方法是從微積分學(xué)中引申來的。四、均衡分析

均衡(equilibrium)原本是物理學(xué)中的名詞。它表示，當(dāng)一物體同時(shí)受到來自幾個(gè)方向的不同外力作用時(shí)，若合力為零，則該物體將處于靜止或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，這種狀態(tài)就是均衡。五、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析

與均衡分析密切相關(guān)的是靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析方法。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所采用的分析方法，從一個(gè)角度看是均衡分析，從另一個(gè)角度看就是靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動(dòng)態(tài)分析。所以實(shí)際上它們是密不可分的整體。第三節(jié)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展簡史

一、重商主義：經(jīng)濟(jì)學(xué)的早期階段

重商主義產(chǎn)生于15世紀(jì)，終止于17世紀(jì)中期。這是資本主義生產(chǎn)方式的形成與確立時(shí)期。二、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成時(shí)期

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)詞在經(jīng)濟(jì)學(xué)中有三種不同的含義。第一種是指從17世紀(jì)中期到19世紀(jì)70年代之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)，即本書中所用的含義。第二種是指從17世紀(jì)中期到20世紀(jì)30年代之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括本書中所說的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。第三種是馬克思所用的含義，指從17世紀(jì)中期到19世紀(jì)初期的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，具體來說，在英國是從威廉·配第到大衛(wèi)·李嘉圖，在法國是從布阿吉爾貝爾到西斯蒙第。三、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成與建立時(shí)期

新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)從19世紀(jì)70年代“邊際革命”開始，到20世紀(jì)30年代結(jié)束。這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)學(xué)的中心仍然是自由放任。四、凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)—宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立與發(fā)展

凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是以20世紀(jì)30年代凱恩斯主義的出現(xiàn)為標(biāo)志的。我們還可以把這一時(shí)期分為兩個(gè)階段。

第一階段：凱恩斯革命時(shí)期。

第二階段：凱恩斯主義發(fā)展時(shí)期。這一階段從20世紀(jì)50年代到60年代末。五、新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)—自由放任思潮的復(fù)興時(shí)期

這一階段是在20世紀(jì)70年代之后。戰(zhàn)后西方各國對(duì)經(jīng)濟(jì)生活的全面干預(yù)，一方面促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的巨大發(fā)展，另一方面也引起了許多問題。本章小結(jié)

1.稀缺性是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)研究對(duì)象的基礎(chǔ)性概念。稀缺性引起了稀缺資源配置問題和經(jīng)濟(jì)效率問題。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究人與社會(huì)尋找滿足他們的物質(zhì)需要與欲望的方法的科學(xué)，是研究如何利用稀缺的資源最大限度地滿足人們需要的科學(xué)，是研究稀缺資源在各種可供選擇的用途中間進(jìn)行合理配置的科學(xué)。

2.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)根據(jù)它所研究的具體對(duì)象、范圍的不同，可以分為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個(gè)組成部分。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究構(gòu)成整個(gè)經(jīng)濟(jì)制度的各個(gè)經(jīng)濟(jì)決策單位的經(jīng)濟(jì)行為，研究這些單個(gè)單元如何做出決策以及影響這些決策的因素。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究經(jīng)濟(jì)作為一個(gè)整體的運(yùn)行，分析的是經(jīng)濟(jì)總量之間的關(guān)系和相互作用。

3.西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法很多，理性人(rationalman)假定，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在經(jīng)濟(jì)分析中和由此得出的經(jīng)濟(jì)理論中關(guān)于人類經(jīng)濟(jì)行為的一個(gè)基本假定。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的諸多命題都是在一定的假設(shè)條件下推演出來的。經(jīng)濟(jì)模型(economicmodel)也是一種分析經(jīng)濟(jì)問題的方法，是指用來描述研究的對(duì)象有關(guān)