2024年道德講堂演講稿樣本（三篇）

第2頁(yè)共2頁(yè)2024年道德講堂演講稿樣本尊敬的各位老師、親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！隨著冬季的到來(lái)，我們重新審視道德這一永恒話題，它既是我們生活中的熟悉元素，又似乎帶有些許陌生。道德，作為我們生活中不可或缺的組成部分，始終伴隨著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展，與我們的生活緊密相連。那么，道德究竟是什么呢？簡(jiǎn)而言之，道德是調(diào)整人與人之間，以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為準(zhǔn)則。在我看來(lái)，道德的內(nèi)涵豐富多樣。它涵蓋了愛(ài)國(guó)愛(ài)民、團(tuán)結(jié)互助的精神；它倡導(dǎo)勤奮節(jié)儉、努力上進(jìn)的態(tài)度；它要求我們遵紀(jì)守法、潔身自好；同時(shí)，它也強(qiáng)調(diào)文明禮貌、自尊自強(qiáng)的品質(zhì)。在公共生活中，文明禮貌、待人熱情、自覺(jué)維護(hù)公共秩序等道德行為和倫理規(guī)范，不僅能夠贏得他人的滿意和贊譽(yù)，更是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要基石。然而，令人遺憾的是，少數(shù)大學(xué)生在道德行為上存在一定的問(wèn)題。首先，他們?cè)趥惱淼赖路矫娲嬖谌毕?，如忽視教室清潔、破壞公共?cái)物、缺乏社會(huì)公德等行為。其次，他們?cè)诜o(jì)規(guī)范方面的意識(shí)不夠強(qiáng)烈，如發(fā)生的大學(xué)生劉海洋公園硫酸潑熊事件等，嚴(yán)重?fù)p害了社會(huì)公德和高校形象。再者，一些大學(xué)生在道德信仰上迷失了方向，受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響，他們信奉個(gè)人主義和拜金主義，為謀取私利不擇手段，損害了他人、集體乃至國(guó)家和民族的利益。最后，他們的心理耐受力、意志力、抗挫折能力較弱，無(wú)法正確面對(duì)人生矛盾和困境，甚至出現(xiàn)了自殺和傷人等極端行為。學(xué)術(shù)界對(duì)道德內(nèi)涵的探討同樣豐富多樣。有的學(xué)者從歷史發(fā)生學(xué)的角度解釋道德，認(rèn)為它是主觀的、內(nèi)在的道德心理現(xiàn)象；有的認(rèn)為道德是客觀的行為規(guī)范；還有的將道德與自然和諧共生聯(lián)系起來(lái)，強(qiáng)調(diào)環(huán)保意識(shí)、思想覺(jué)悟和道德文明行為習(xí)慣的培養(yǎng)。這些不同的觀點(diǎn)為我們深入理解道德提供了多元的視角和思路。讓我們共同努力，加強(qiáng)道德修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)，為建設(shè)更加和諧美好的社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。2024年道德講堂演講稿樣本（二）尊敬的各位：道德信仰，乃人們對(duì)道德規(guī)范的尊重，以及對(duì)誠(chéng)信、道德品性和人格尊嚴(yán)的內(nèi)在認(rèn)同。道德實(shí)為實(shí)踐理性，其核心命題即“我應(yīng)如何行事？”此命題涵蓋兩重含義：一為我應(yīng)如何從事事務(wù)，二為我應(yīng)如何為人處世。后者更為根本，且需通過(guò)前者得以體現(xiàn)。道德信仰涵蓋這兩方面，但其核心在于對(duì)為人之道的堅(jiān)定信念。它確立道德理想，設(shè)定人格標(biāo)準(zhǔn)，旨在彰顯人性的神圣與尊嚴(yán)，以及個(gè)體的價(jià)值。道德信仰的建立，象征著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，它整合了道德認(rèn)知、情感、意志、人格、觀念和動(dòng)機(jī)，構(gòu)建起一個(gè)層次分明的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為指導(dǎo)個(gè)人行為選擇和生活準(zhǔn)則的基本框架。一旦整合完成，道德信仰作為一個(gè)整體價(jià)值系統(tǒng)，將對(duì)道德生活的各個(gè)層面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)”被視為接近道德信仰的品質(zhì)。孟子認(rèn)為：“誠(chéng)，乃天之大道，求誠(chéng)，乃人之正道。至誠(chéng)而無(wú)動(dòng)者，未之有也，不誠(chéng)未有能動(dòng)者也。”他所指的“誠(chéng)”即真實(shí)無(wú)欺，人應(yīng)追求與天一致的真誠(chéng)。荀子同樣強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”，視其為所有美德的基礎(chǔ)，主張“誠(chéng)者，無(wú)他事矣，唯有至誠(chéng)，方能達(dá)至人之大道?！薄吨杏埂愤M(jìn)一步闡述，至誠(chéng)是通達(dá)天道，達(dá)到天人合一的崇高境界，這是中國(guó)獨(dú)特的道德信仰，它立足于人性與天性的契合，不依賴宗教，不通過(guò)神學(xué)，而是通過(guò)堅(jiān)信人性善并實(shí)踐盡性知天，以實(shí)現(xiàn)理想的天人合一人生。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)中有些人因利益誘惑而喪失底線，做出違背道德之事。造成這種現(xiàn)象的原因復(fù)雜多樣，但缺乏道德信仰無(wú)疑是普遍的癥結(jié)。因此，我們應(yīng)在貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》和加強(qiáng)誠(chéng)信教育的過(guò)程中，高度重視道德信仰的建設(shè)。2024年道德講堂演講稿樣本（三）尊敬的各位：道德信仰，乃人們對(duì)道德規(guī)范的尊重，以及對(duì)誠(chéng)信、道德品性和人格尊嚴(yán)的內(nèi)在認(rèn)同。道德實(shí)為實(shí)踐理性，其核心命題即“我應(yīng)如何行事？”此命題涵蓋兩重含義：一為我應(yīng)如何處理事務(wù)，二為我應(yīng)如何為人處世。后者更為根本，且需通過(guò)前者得以體現(xiàn)。道德信仰涵蓋這兩方面，但其核心在于對(duì)為人之道的堅(jiān)定信念。它確立道德理想，規(guī)定做人原則，塑造理想人格。道德信仰以人格彰顯人性的神圣與尊嚴(yán)，體現(xiàn)人的價(jià)值。道德信仰的建立，象征著一個(gè)道德價(jià)值體系的形成，它整合了個(gè)體的道德認(rèn)知、情感、意志、人格、觀念和動(dòng)機(jī)，構(gòu)建起一個(gè)層次分明的道德價(jià)值觀系統(tǒng)，成為指導(dǎo)個(gè)體行為選擇和生活準(zhǔn)則的基本框架。一旦整合完成，道德信仰作為一個(gè)完整的價(jià)值體系，將對(duì)道德生活的各個(gè)層面發(fā)揮深遠(yuǎn)影響。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“誠(chéng)”被視為接近道德信仰的品質(zhì)。孟子認(rèn)為“誠(chéng)”即真實(shí)無(wú)欺，人應(yīng)追求天性的誠(chéng)實(shí)，誠(chéng)至則能觸動(dòng)人心，否則無(wú)法感動(dòng)他人。荀子同樣強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”，視其為所有美德的根基?！吨杏埂愤M(jìn)一步闡述了“誠(chéng)”的重要性，認(rèn)為至誠(chéng)是一種與天道合一的崇高境界。這是中國(guó)特有的道德信仰，它不依賴宗教，而是通過(guò)相信人性善并追求天人合一，以達(dá)到理想的人生狀態(tài)。遺憾的是，現(xiàn)實(shí)中一些