安徽省A10聯(lián)盟2025屆高三上學(xué)期開學(xué)摸底考試語文試題

安徽省A10聯(lián)盟2025屆高三上學(xué)期開學(xué)摸底考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：和形而上學(xué)的宇宙觀相反，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內(nèi)部、從一事物對他寜物的關(guān)系去研究事物的發(fā)展，即把事物的發(fā)展看做是事物內(nèi)部的必然的自己的運動，而每一事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著。事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部，在孺物內(nèi)部的矛盾性。任何事物內(nèi)部都有這種矛盾性，因此引起了事物的運動和發(fā)展。事物內(nèi)部的這種矛盾性是事物發(fā)展的根本原因，一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展的第二位的原因。這樣，唯物辯證法就有力地反對了形而上學(xué)的機(jī)械唯物論和庸俗進(jìn)化論的外因論或被動論。這是清楚的，單純的外部原因只能引起事物的機(jī)械的運動，即范圍的大小，數(shù)量的增減，不能說明事物何以有性質(zhì)上的千差萬別及其互相變化。事實上，即使是外力推動的機(jī)械運動，也要通過事物內(nèi)部的矛盾性。植物和動物的單純的增長，數(shù)量的發(fā)展，主要地也是由于內(nèi)部矛盾所引起的。同樣，社會的發(fā)展，主要地不是由于外因而是由于內(nèi)因。許多國家在差不多一樣的地理和氣候的條件下，它們發(fā)展的差異性和不平衡性，非常之大。同一個國家吧，在地理和氣候并沒有變化的情形下，社會的變化卻是很大的。帝國主義的俄國變?yōu)樯鐣髁x的蘇聯(lián)，封建的閉關(guān)鎖國的日本變?yōu)榈蹏髁x’的日本，這些國家的地理和氣候并沒有變化。長期地被封建制度統(tǒng)治的中國，近百年來發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)在正在變化到一個自由解放的新中國的方向去，中國的地理和氣候并沒有變化。整個地球及地球各部分的地理和氣候也是變化著的，但以它們的變化和社會的變化相比較，則顯得很微小，前者是以若干萬年為單位而顯現(xiàn)其變化的，后者則在幾千年、幾百年、幾十年、甚至幾年或幾個月(在革命時期)內(nèi)就顯現(xiàn)其變化了。按照唯物辯證法的觀點，自然界的變化，主要地是由于自然界內(nèi)部矛盾的發(fā)展。社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進(jìn)，推動丁新舊社會的代謝。唯物辯證法是否排除外部的原因呢?并不排除。唯物辯證法認(rèn)為外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用。雞蛋因得適當(dāng)?shù)臏囟榷兓癁殡u子，但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子，因為二者的根據(jù)是不同的。(摘自毛澤東《矛盾論》)材料二：古代哲學(xué)往往把宇宙觀局限于世界的起源或者世界的本質(zhì)問題上，很少深入世界存在的狀況問題上。亞里士多德設(shè)想，構(gòu)成物質(zhì)的元素有四種，即火、水、氣、土，還有一個難以感知的“以太”物質(zhì)，這五個元素是所有物質(zhì)形態(tài)之本原。亞里士多德也講“運動”，不過是基于宇宙觀下的次級范疇來論述的。老子也有類似的觀點，他認(rèn)為萬物產(chǎn)生于“道”，至于“道”的運動，遵循“有”“無”轉(zhuǎn)化的規(guī)律，“有”“無”轉(zhuǎn)化之外，沒有另一種發(fā)展態(tài)勢。換言之，萬物之源才是宇宙觀。黑格爾的宇宙觀與“運動”不可割舍，他認(rèn)為，萬物彼生此滅，卻有一個規(guī)律，否則邏輯亂套，“絕對理念”是具體物質(zhì)生成的“先驗”。但是，如果“絕對理念”是靜止不動的，就沒有新的東西出來，“矛盾體”是構(gòu)成新概念和事物的動力，“絕對理念”是發(fā)展的。黑格爾宇宙論的實質(zhì)是“絕對精神”產(chǎn)生物質(zhì)世界，宇宙之中的“精神”的運動外化為物質(zhì)的運動，--“運動”仍是宇宙觀的次級層面的范疇。所以在舊哲學(xué)中，通常把關(guān)于存在及其規(guī)律的學(xué)說當(dāng)作本體論，把關(guān)于認(rèn)識形式及其規(guī)律的學(xué)說當(dāng)作認(rèn)識論，發(fā)展觀還沒有歸于宇宙觀。馬克思主義哲學(xué)不同于舊哲學(xué)，它對物質(zhì)概念的解釋有所不同，它的物質(zhì)觀是辯證的物質(zhì)觀，辯證法是唯物辯證法，故對物質(zhì)的解釋已經(jīng)融合和擴(kuò)展到物質(zhì)的轉(zhuǎn)化與多樣性上。馬克思在多種場景闡述物質(zhì)，如自然物、實踐、生產(chǎn)關(guān)系、社會關(guān)系等，像實踐、生產(chǎn)方式、矛盾、原子、真空等都可以被認(rèn)為是物質(zhì)現(xiàn)象，這個宇宙在物質(zhì)的基礎(chǔ)上全部統(tǒng)一起來了。恩格斯對物質(zhì)的解釋已經(jīng)與運動關(guān)聯(lián)起來，認(rèn)為物質(zhì)和運動具有統(tǒng)一不可分割的屬性。列寧對物質(zhì)定義的解釋，已經(jīng)把物質(zhì)本體論與認(rèn)識論基礎(chǔ)結(jié)合起來：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映?！瘪R克思、恩格斯和列寧對物質(zhì)的解釋，已經(jīng)把本體論、辯證法和認(rèn)識論三者統(tǒng)一起來，但仍然沒有明確提出辯證法與形而上學(xué)就是兩種宇宙觀。毛澤東概括的“兩種宇宙觀”，與歷史上局限于本體論的兩類宇宙觀不同，毛澤東提出的“兩種宇宙觀”，是把宇宙觀擴(kuò)展到了方法論和實踐層面，從而深化了這樣一種認(rèn)識：世界觀的問題也是人們實踐領(lǐng)域的基本問題，從方法論層面、從實踐領(lǐng)域觀察世界，可以把辯證法和形而上學(xué)看作“兩種宇宙觀”。(摘編自蔣顯榮《〈矛盾論〉對唯物辯證法原理的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)A.《矛盾論》指出事物發(fā)展由不同因素決定，根本原因是事物內(nèi)部的矛盾性，其主張與形而上學(xué)宇宙觀不同。B.中國近百年變化表明，即使在沒有外部力量的情況下，中國也能朝向“一個自由解放的新中國”的方向轉(zhuǎn)化。C.黑格爾的宇宙觀與亞里士多德的宇宙觀有一定相似之處，仍把“運動”作為基于宇宙觀下的次級范疇來論述。D.對物質(zhì)的解釋，馬克思、恩格斯和列寧已把本體論、辯證法和認(rèn)識論三者統(tǒng)一起來，但仍有待進(jìn)一步完善。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)A.外部原因不能解釋事物性質(zhì)上的區(qū)別及其變化，因而對理解事物運動沒有用處。B.雞蛋的孵化離不開溫度，說明事物變化須外因作為條件，內(nèi)因通過外因而起作用。C.老子認(rèn)為萬物產(chǎn)生于“道”的運動.而“道”的運動遵循“有”“無”轉(zhuǎn)化規(guī)律。D.毛澤東將宇宙觀擴(kuò)展到方法論和實踐層面，對唯物辯證法原理做出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。3.下列選項不符合材料一“事物內(nèi)部的矛盾性”觀點的一項是(3分)A.看到風(fēng)吹動旗幟，有人認(rèn)為，這不是風(fēng)動，不是旗動，而是心在動。B.我們是主張自力更生的，我們是希望有外援，但是我們不能依賴它。C.如果沒有科學(xué)合理的設(shè)計，那么浮力再大，輪船也無法浮在水面上。D.打鐵還要自身硬，對于有志報效祖國的青年來說，練好內(nèi)功很重要。4.材料一多處使用了舉例論證的方法，請簡要分析舉例論證的特點和效果。(4分)5.請根據(jù)材料，談?wù)劽珴蓶|發(fā)展“唯物辯證法的宇宙觀”對我們的啟示。(6分)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成6~9題。忘憂王旭峰他們的行程非常緩慢，常常是東住十天，西住半個月，為的是避開日本佬的掃蕩。然后，他們終于走進(jìn)真正的大山了。在那里，他們看見了數(shù)人合抱的柳杉，他們看見了金長松和銀杏樹，山里人還告訴了他們什么是天目杜鵑、天目紫荊、天目械和天目杉。他們還認(rèn)識了浙西鐵木、杜仲，他們甚至還看到了罕見的連木香。他們穿行在杉木、馬尾松、黃山松、香樟、楓榴和紫楠的林海中，不知不覺地，也就穿行在1938年的春天之中了。無果的小寺院，寺邊有古泉。寺中人早已散去，這里剩了一個空巢。無果的歸來和他帶來的同行人，無疑給這荒蕪的山寺帶來一片生氣。兩個孩子不顧大人勸阻，趴在泉邊，開始喝起山水。寄草說：“水涼著呢，小心喝了拉肚子，無果師父正燒著水，一會兒就開了?！闭f著，就把這兩個孩子拉開了，自己卻蹲在泉邊開始洗起臉來。小小少年忘憂，得了白化病，周身雪白，引人注目。忘憂突然說：“要是這會兒能喝土家里的香茶就好了?！泵腿婚g提到了久違的家，久違的忘憂茶莊的茶，寄草心一動，泉下那張波動的臉影就漸漸地僵住了。無果正在寺邊小灶棚里燒著火，聽了忘憂的話就說：“要喝茶有什么難的。到了這里，龍井是喝不到了，山里的野茶可是遍地都是，你睜開眼睛看看就是?！蓖鼞n一聽，早就雀躍起來，說：“我去采，我去采。”小越兒也在一邊叫著跳著：“我也去，我也去?！奔牟菰谧约旱难辖壛艘粋€剛剛洗干凈的破竹籃，竹籃里還襯了一塊干凈的手帕，那些呈現(xiàn)出新綠色的雀舌，就一傘個地被江南女兒的手投進(jìn)了籃子。忘憂和越兒手忙腳亂地在一旁，東摘摘，西鉆鉆。有時，野茶蓬一陣陣地嘩動.他們鉆出茶蓬，看著寄蘋姨媽像雞啄米一般地雙手采茶，他們便目瞪口呆、眼花繚亂了。他們的眼前，便是一陣陣的綠云飛舞，他們的耳邊，只聽到那種愜意的刷刷刷的聲音。這時，他們便不由自主地向天空望去了。幾個月來，他們飽受從天空突然降臨的恐怖的刺耳的襲擊聲；他們看到的天空翻著血浪，天空早已是他們心目中的地獄?，F(xiàn)在他們再往天空看去，天空在森林的襯托下，只有綠色的曲浪底線和底線上面的一大塊一大塊的半透明的清醇的藍(lán)色；還有，在綠色與藍(lán)色之間偶爾飄過的優(yōu)美柔軟的煙一般的白云。他們聽到了兩種聲音：當(dāng)鳥兒在天空歌唱的時候，茶樹在大地上歌唱。它們一應(yīng)一合的聲音，本來是不會被人類聽到的。但是它們此刻慈悲為懷，它們要用自己的聲音來告訴孩子們，如果有一天他們什么也沒有了，他們還會擁有它們；它們是永生的，忠誠地尾隨著他們的，永遠(yuǎn)也不會消失的。孩子們便陶醉了，他們便像著了魔一樣的，恍恍惚惚的，深一腳淺一腳地在林子里踏歌而行。他們手?jǐn)v著手走養(yǎng)走著，越兒就站住了。他個子經(jīng)，伸出一只手去，剛好貼住一株樹干，他說：“哥哥，茶樹。”似乎就在這個時候，有一件重大的事件就要發(fā)生。因此，忘憂遲遲疑疑地用手遮了額頭，然后，慢慢地抬起頭來。頓時，他便被遮株茶樹的光芒射得睜不開眼睛——這是一株芽葉全白的茶樹，它像玉蘭花一樣在萬綠叢中閃著奇異的白光，它毛茸茸的，銀子一般高貴，又像仙人顯靈似的神秘。在白色的芽葉中，似乎為了顯示它的血脈的來歷，它們的主脈卻是淺綠色的。忘憂第一眼看到它的時候，突然心里面感到難受，眼睛也眩了，因此他一下子就蒙住了自己的臉，跌坐在了地上。越兒不知哥哥是怎么了，就去拉忘憂。但忘憂沒有理他，他就慌了，叫了起來:“姨媽,姨媽,快來,快來——”無果和寄草聽到了越兒的叫聲，趕緊跑了過來，見忘憂坐在樹下，不像是受傷的樣子，這才驚魂甫定地說：“什么大驚小怪的事情，那么一驚一乍的?我們還怕是你們被剛出洞的蛇咬了呢?！蓖鼞n依舊坐在地上，卻問無果：“師父，這是什么樹?我怎么看著特別熟悉，好像從前在什么地方常?？吹剿频??！睙o果笑了起來：“我說什么呢，原來忘憂是被這株茶樹驚著了。也難怪的，忘憂和這株茶樹是生來有緣的呢?！奔牟菀沧叩搅藰湎?，搖搖樹干，說：“真是奇了，我可從來也沒有看見過這樣長著白芽的茶樹?！薄皠e說是你了，我這么大一把年紀(jì)，化緣四方，什么世面沒見過，這樣的白茶樹，卻也是獨一無二，只在我們安吉山中這寺院的后面見到這么一株呢?！奔牟菡f：“我雖沒有見過白茶樹，但我們家茶莊倒也是賣著從福建過來的白茶。白茶與常茶不同，偶然生出，非人力可致、所以特別的奇異呢?！弊跇湎碌耐鼞n這時才站了起來，抱住樹干說：“那不就是我了嗎?”兩個大人聽了都吃一驚，看看茶樹，看看人，心就緊了起來，無果說：“這株茶樹也真是奇了，年年開花，結(jié)果卻少，也不會再生新茶，故而我們這里的人都叫它石女茶的。這茶也不是一白到底，也就是在每年這個時候一芽二葉展開時最白，再往下也就是花白轉(zhuǎn)綠了，到了夏秋天，它就是綠色的了?！蓖鼞n聽到這里，突然來了勁，抱著樹身就往上爬，邊爬還邊叫：“我這就上去把我給摘下來，我們立刻就嘗嘗我的味道好不好?”這一說大家才又笑了，說：“那這株樹就是忘憂的魂兒了，忘憂從此就找到魂兒了呢?！?節(jié)選自《茶人三部曲》，有刪改)6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是(3分)A.小說開頭大量堆疊山中植物名稱等同類詞語，以此形成繁復(fù)恣肆的修辭效果，同時也表現(xiàn)了山中資源豐富、物阜民安的生活氣象，B小說借少年忘憂想要喝茶引出下文，同時點出他患有白化病，為下文他剛剛發(fā)現(xiàn)白茶時驚喜慌亂等獨特的心理感受埋下了伏筆。C.小說著意描寫自然的色彩和聲音，“綠色的曲浪底線”“灌醇的藍(lán)色”等飽含詩情畫意，對“兩種聲音”的闡發(fā)充滿了哲理意味。D.小說通過寄草與無果二人的贊嘆介紹了白茶樹的奇異特點，自在將知識性和實用性巧妙融于小說之中，以達(dá)到別開生面的藝術(shù)效果。7.關(guān)于實中寄草采茶這個段落，下列說法不正確的一項是(3分)A.寄草雙手采茶，技藝嫻熟，與她出身于“忘憂茶莊”的背景相呼應(yīng)，情節(jié)安排較為合理。B.“破”寫出了竹籃的簡陋，兩處“干凈”既寫出了寄草對茶的重視，也表現(xiàn)了她的性格。E.從忘憂和越兒的視角去觀察寄草采雜，這是從側(cè)面突出寄草采茶的速度之快，動作之美。D.“刷刷刷”寫鳥兒翔空之聲，以聲襯靜，與《故都的秋》中“青天下馴鴿的飛聲”類似。8.文中畫線處說“那不就是我了嗎”，請談?wù)勀愕睦斫狻?4分)9.文本中頻頻出現(xiàn)“突然”，產(chǎn)生了怎樣的敘述效果?請簡要分析。(6分)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，22分)閱讀下面的文字，完成10~14題。材料一：開元三年，十一月，京兆尹崔日知貪暴不法，御史大夫李杰將糾之，日知反構(gòu)杰罪。十二月，侍御史楊玚廷奏曰：“若糾彈之司，使奸人得而恐愒，則御史臺可廢矣?！鄙襄崦芤暿氯绻?，貶日知為歙縣丞?；屎竺梅蛏幸路钣L孫昕以細(xì)故與御史大夫李杰不協(xié)。開元四年，春，正月，昕與其妹夫楊仙玉于里巷伺杰而毆之。杰上表自訴曰：“發(fā)膚見毀，雖則痛心；冠冕被陵，誠為辱國?！鄙洗笈?，命于朝堂杖殺，以謝百僚，仍以敕書慰杰曰：“昕等朕之密戚，不能訓(xùn)導(dǎo)，使陵犯衣冠。雖置以極刑未足謝罪卿以剛腸疾惡勿以兇人介意?！逼咴?，庚午，葬大圣皇帝于橋陵，廟號睿宗。御史大夫李杰護(hù)橋陵作，判官王旭犯贓，杰按之，反為所構(gòu)，左遷衢州刺史。十一月，己卯，黃門監(jiān)盧懷慎疾亟，上表薦宋璟、李杰、李朝隱、盧從愿并明時重器，所坐者小，所棄者大，望垂矜錄。上深納之。(節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》)材料二：京兆尹崔日知貪墨不法，御史李杰糾之，日知反構(gòu)杰罪。勿論杰罪之有無也，杰不可以日知之言而坐，日知不可以訐杰而寬。玄宗納楊玚之言，釋杰而竄日知，允矣。雖然，有說焉。御史、京兆尹，皆法吏也。尹之貪暴，御史之所必糾；御史汰縱于輦轂，尹亦習(xí)知，而執(zhí)官守以論劾之。假令杰敗官箴、藏奸宄、以下?lián)弦鼨?quán)，知日知之必擿己愆，而先掇拾其過以鉗制之，將亦唯杰之搏擊而捫日知之舌乎?則楊玚所云“糾彈之司，奸人得而恐喝，則御史臺可廢”者，亦偏護(hù)臺臣之黨，而非持平之論也。夫日知之罪，不可以構(gòu)杰而減，固也；而杰罪之有無，抑不可以不察。杰果無罪，則日知既以貪暴抵法，而益之以誣賢之惡，加等之刑，不但貶為丞而足蔽其辜；若杰而有罪也，亦不可以糾日知故而概不加察。今玚不辨杰罪之有無，但以護(hù)臺臣而護(hù)杰；且當(dāng)開元之始，群賢皆有以自見，而杰無聞焉，杰之為杰，亦可知矣。玚為御史臺存綱紀(jì)，而不為朝廷別賢奸，非平允之論也。天子虛衷以詳刑，則奸人自無所藏奸；士人正己以匡世，則小人自弗能置喙；又非可以禁恐喝、斥反構(gòu)一切之法彈壓天下者也。(節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》)10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)雖置以極刑A未足?謝C罪D卿E宜以剛腸F疾惡G勿以H兇人介意。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.廢，廢棄、廢除，與賈誼《過秦論》中“于是廢先王之道”的“廢”意思相同。B.坐，犯……罪或錯誤，與《蜀道難》中“以手撫膺坐長嘆”的“坐”意思不同。C.“知日知之必擿己愆”與《師說》中“師道之不傳也久矣”的“之”用法不同。D.益，增加，與《生于憂患，死于安樂》中“曾益其所不能”的“益”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A.崔日知貪婪殘暴不守法度，李杰將要彈劾卻反遭其誣陷，楊珍上賽為李杰做了辯護(hù)，皇上采納了楊場的意見，王夫之對事件所涉及的四個人都做了分析。B.長孫昕因為瑣事與李杰關(guān)系不睦，與其妹夫楊仙玉在街巷中伺機(jī)毆打李杰，皇上下令杖殺二人用來向百官謝罪，并以敕書安慰李杰，表達(dá)了內(nèi)心的歉意。C.李杰主持建造橋陵，在查辦案件時誣陷王旭，結(jié)果被貶為衢州刺史，盧懷慎薦舉李杰是清明時代的杰出人才，希望皇上憐惜重用，皇上接受了他的建議。D.材料二中王夫之認(rèn)為，天子應(yīng)該虛心中正以審慎斷案，士人應(yīng)該端正自己的思想言行以匡正世道，卻不可以用禁止恐嚇、排斥反誣等方法來彈壓天下，13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)杰上表自訴曰：“發(fā)膚見毀，雖則痛心；冠冕被陵，誠為辱國?！?2)若杰而有罪也，亦不可以糾日知故而概不加察。14.王夫之為什么認(rèn)為玄宗采納楊場言論的做法是公允的，但又認(rèn)為楊場的言論是不公允的?請簡要概括。(5分)(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩，完成15~16題。月下聽孫季蕃吹笛劉克莊孫郎痛飲橫長笛，玉雪胸襟鐵石顏。解噴清霜飛座上，能呼涼月出云間。病創(chuàng)凍馬嘶荒塞，失侶窮猿叫亂山?？上д{(diào)高無聽者，紫髯白盡鬢毛斑。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)A.詩的開頭即以“孫郎”來稱呼對方，隱含詩人對其高超才藝的贊賞之情。B.詩歌中的“玉雪胸襟”喻指人物心胸高潔，而“鐵石顏”狀其容貌丑陋。C.詩人通過一位樂師才高而不遇的坎坷遭際，含蓄批評了當(dāng)時的社會現(xiàn)實。D.詩歌語言雖簡潔精工但意蘊深厚雋永，彰顯詩人自覺的藝術(shù)追求與品格。16.詩歌的中間兩聯(lián)對笛聲的描寫頗為精妙，請簡要賞析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)許多省市修建的“大學(xué)城”，其面積之廣、規(guī)模之大，讓人聯(lián)想起杜牧《阿房宮賦》里“，”兩句名言。(2)王老師在美術(shù)課上使用陸游《臨安春雨初霽》“，”兩句詩，介紹宋代書法、茶藝等富有美學(xué)特征的日?；顒?。(3)唐宋詩詞中常以“鷓鴣”意象借物抒情，寄寓人物揮之不去的愛或愁.比如,”。三、語言文字運用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。擁抱、握手等身體接觸行為都會促進(jìn)個體體內(nèi)催產(chǎn)素的釋放，催產(chǎn)素又被稱為擁抱激素，可以增強(qiáng)人與人之間的情感連接。當(dāng)一個人去愛和感受到被愛的時候，實際上就是體內(nèi)分泌催產(chǎn)素的感覺。①這種激素具有促進(jìn)社交、讓人愉悅。②它會引發(fā)我們的同理心，③讓我們渴望親密接觸，④并且更愿意關(guān)愛他人。⑤人與人之間，孩子與父母之間都是靠催產(chǎn)素來拉近彼此之間的關(guān)系。另外，擁抱時體內(nèi)的皮質(zhì)醇會馬上降低。皮質(zhì)醇是人體內(nèi)腎上腺皮質(zhì)釋放的一種糖皮質(zhì)激素，又稱為壓力荷爾蒙。我們可以理解為皮質(zhì)醇就是“雞血”般的激素，是精神刺激、壓力情緒背后的罪魁禍?zhǔn)??？茖W(xué)研究表明，童年時代身體接觸的多少與長大后的身心健康A(chǔ)。擁抱會促進(jìn)觸碰雙方的血液循環(huán)，可以緩解壓力，增強(qiáng)免疫力，使人獲得放松和安全感，同時能減輕孤獨感。對于嬰幼兒的心理發(fā)展來說，擁抱也發(fā)揮著B的作用心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，(甲)，心理素質(zhì)要比缺乏這些行為的孩子健康得多。中國人的習(xí)慣里是很少擁抱的，即使與家人之間也很少有親密的身體接觸，久而久之，就可能出現(xiàn)了“肌膚饑渴”。這會造成什么樣的影響呢?一些孩子在小時候極少得到母親擁抱、親昵，長大后會形成一種潛在而又深刻的對被愛、被關(guān)心、被撫慰的渴望感，有的是對身體接觸的渴望：渴望被抱緊，被愛撫，甚至被摸一下頭或者頭發(fā)。而另外一些人則喜歡抱著被子、枕頭或者毛茸茸的玩具。他們往往感覺到孤單、不被愛、自卑，容易與人產(chǎn)生隔閡。而如果一個人在嬰幼兒時期能充分享受到母親的親密接觸，就不會形成“肌膚饑渴”，而會對所獲得的愛感到滿足，這對培養(yǎng)日后的情緒平衡能力、自信心以及關(guān)愛別人的能力，()。18.生活中常以“打雞血”一詞，諷刺或調(diào)侃某人遭遇外界刺激時突然情緒異常的行為表現(xiàn)