第2課+諸侯紛爭與變法運動+同步練習 高一上學期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁第2課諸侯紛爭與變法運動同步練習1．春秋時期，一些諸侯國以“尊王攘夷”等號召組織同盟，合力對抗他們認定的所謂“夷狄”國家。這一做法反映出（

）A．周王室地位的提升 B．周邊少數(shù)民族威脅增強C．華夏認同觀念發(fā)展 D．諸侯對分封秩序的維護2．以下為春秋時期諸侯國會盟內(nèi)容摘編。盟約內(nèi)容折射出（

）時間參加會盟的國家盟約內(nèi)容公元前651年齊、周、魯、齊、宋、鄭、許、曹等國“毋忘賓旅”，“毋遏糴”公元前579年晉、楚“凡晉楚無相加戎……交贄往來，道路尤維（堵塞）”公元前562年魯、晉、宋、紀、曹、齊、營、鄰、滕、鄭等國“見燕（積聚糧食）年”，“刃：壅利”A．統(tǒng)一成為歷史發(fā)展趨勢 B．齊國實力最雄厚C．爭霸戰(zhàn)爭推動交通建設(shè) D．商品經(jīng)濟的發(fā)展3．呂思勉先生在《中國政治史》中寫道：“小康之世，所以向亂世發(fā)展，是有其深刻的原因的。世運只能向前進，要想改革，只能順其前進的趨勢而加以指導(dǎo)。先秦諸子中，只有……最看得出社會前進的趨勢?！蔽闹惺÷圆糠值乃枷肓髋蓱?yīng)該是A．儒家B．道家C．墨家D．法家4．春秋戰(zhàn)國時期形成諸子百家，出現(xiàn)百家爭鳴的局面。下列各項明顯符合法家主張的是（

）A．人性本惡，仁義教化 B．以法為教，今必勝昔C．兼愛非攻，節(jié)用尚儉 D．萬物虛無，禍福相倚5．春秋至戰(zhàn)國前期，老子創(chuàng)立道家學派，孔子創(chuàng)立儒家學派，墨子創(chuàng)立墨家學派，李悝創(chuàng)立法家學派等。到戰(zhàn)國后期，出現(xiàn)總結(jié)百家思想的人物如荀子，總結(jié)性的著作如《呂氏春秋》。這說明（

）A．百家爭鳴局面逐漸走向繁榮 B．思想的綜合與吸收成為發(fā)展趨勢C．儒家學說社會地位得到提高 D．不同學派思想的趨同性日益明顯6．孔子主張“克己復(fù)禮”中的“禮”指的是（）A．禮貌 B．禮儀 C．禮品 D．禮樂7．孟子提出要“制民之產(chǎn)”，即保證授予普通人民一定的生活資料和生產(chǎn)資料；墨子提出統(tǒng)治者必須采取措施使“饑者得食,寒者得衣，勞者得息”；管子也強調(diào)“凡治國之道，必先富民”。這表明當時A．以民為本思想成為主流 B．各家思想逐漸融合C．富民利民觀念得到重視 D．政府支持農(nóng)業(yè)發(fā)展8．先秦儒家學派主張將“學”“思”和“行”相結(jié)合，“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”，形成了“養(yǎng)心、養(yǎng)氣”之說，即所謂“求放心”“有心養(yǎng)心”“養(yǎng)浩然之氣”等等。這說明先秦儒家學派A．強調(diào)仁禮重要性 B．注重主體自覺性C．突出教化功能性 D．主張格物致知論9．《全球通史》記述戰(zhàn)國時期某學派時說：“他們認為貴族的存在已不合時宜，人民群眾需被強迫從事生產(chǎn)勞動，商人和學者是可有可無或多余的人”。這一學派的代表人物是A．道家 B．墨家 C．法家 D．儒家10．春秋初期，魯國大夫臧文仲，因為在國內(nèi)“廢六關(guān)”（關(guān)卡）、“妾織蒲”被斥為“不仁”的人。孔子的學生子貢從事貨值也受到不安本分的指責。這從側(cè)面反映出（

）A．新興商人日益活躍 B．儒家反對商業(yè)活動C．商人社會地位不高 D．推行重農(nóng)抑商政策11．孟子認為治國應(yīng)當“不違農(nóng)時……斧斤以時入山林”，“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已……經(jīng)界既正，分田制祿可坐而定也”。材料集中反映孟子A．環(huán)保意識濃厚 B．重視制民之產(chǎn)C．主張恢復(fù)井田 D．主張仁政治國12．以下有關(guān)春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，錯誤的是A．孔子以倫理道理來協(xié)調(diào)人際關(guān)系不符合春秋時期的時代需要，所以不是具有普世價值的精神財富。B．戰(zhàn)國時期的荀子重新解釋孔子的思想，熔禮．法為一爐，提出“水能載舟，亦能覆舟?！盋．法家肯定了戰(zhàn)國時期激烈的社會變革，提倡“法治”，倡導(dǎo)激進的功利主義。D．道家對春秋戰(zhàn)國時期的現(xiàn)實持否定的態(tài)度，認為儒家和法家的主張都是徒生實非，主張“無為而治”，回歸“小國寡民”。13．春秋戰(zhàn)國時期某顯學學派提出：“名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也”。這一學派A．后來成為中國傳統(tǒng)社會的主流思想 B．為中國古代邏輯思想開拓做出重大貢獻C．代表作《道德經(jīng)》為后世道教提供理論 D．備受秦王嬴政賞識成為治國的思想14．孔子和老子都是中國古代著名的思想家，分別是儒家學派和道家學派的創(chuàng)始人。下列關(guān)于兩者思想的說法錯誤的是A．孔子主要研究人類社會B．老子主要探討宇宙本原C．老子主張“尚力”，強調(diào)生產(chǎn)勞動在社會生活中的地位D．“道”的提出是春秋時期生產(chǎn)力水平提高與人們認識領(lǐng)域擴大的結(jié)果15．戰(zhàn)國時期不同人物對儒學的看法：“圣人不死，大盜不止”（莊子）；“有強執(zhí)有命以說議……儒者以為道教，是賊天下之人者也”（墨子）；“儒以文亂法，俠以武犯禁”（韓非子）。這集中反映了這時期（

）A．儒家學說違背歷史潮流 B．政治立場影響價值評判C．持續(xù)社會動亂難以避免 D．民本思想成為社會共識16．我國戰(zhàn)國中期以后開始大規(guī)模修筑長城，燕、趙、秦都筑有抵御北方崛起的東胡、匈奴等游牧民族的長城。形成這種現(xiàn)象的重要因素是A．鐵器已被廣泛使用 B．長城成了國家象征C．商業(yè)經(jīng)濟繁榮發(fā)展 D．小農(nóng)經(jīng)濟逐漸強盛17．閱讀材料，完成下列要求。材料一

在秦國的文化傳統(tǒng)中，宗法觀念相對淡薄，商鞅利用這一點……建立君主的絕對權(quán)威……鼓勵、引導(dǎo)并強制秦人把大家族變?yōu)樾〖彝?，“民有二男以上不分異者，倍其賦”，“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”?！踅B東《論商鞅變法對秦文化傳統(tǒng)的順應(yīng)與整合》材料二

商鞅將原有井田制，即土地歸國家、諸侯宗氏所有，人民只是在井田上耕作，改為承認土地私有制。并且規(guī)定人民可以開荒，土地可以自由買賣，賦稅由各人所占有土地的多少來平均負擔。在政治制度的改革上，商鞅將全國鄉(xiāng)邑合成三十一縣，其管理人員都由中央任免，使君主能夠直接掌握縣的行政。他還通過一系列的利益激勵，促使軍人在戰(zhàn)場上勇猛殺敵?！幾在w燕霞李怡《商鞅變法與秦國崛起》(1)結(jié)合所學知識指出商鞅變法是如何建立君主的絕對權(quán)威的？結(jié)合時代背景分析小家庭政策得以推行的作用。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出商鞅變法的主要內(nèi)容并說明其影響。(3)分析該變法對歷史發(fā)展進程的積極影響。18．閱讀下列材料，回答問題。材料一王者禘(宗廟祭祀的一種祭名)其祖之所自出(諸族之始祖多感天而生)，以其祖配之，而立四廟。庶子王(嫡子有殘疾無法繼承王位，由庶子代之)，亦如之?！抖Y記·喪服小記》別子(嫡長子之外的其他嫡子、庶子)為祖，繼(繼嗣)別為宗，繼禰(亡父)者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也；宗其繼別子者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之義也?！抖Y記·大傳》材料二兩千多年前，中國經(jīng)過春秋戰(zhàn)國五百多年的混亂，完成了第一次文明轉(zhuǎn)型，即“鐵制農(nóng)具＋小農(nóng)經(jīng)濟＋君主官僚體制＋儒道法意識形態(tài)”的中國傳統(tǒng)文明終于成型?！嗽馈吨袊l(fā)展面臨著深重的危機與難逢的機遇》（1）根據(jù)材料一，概述西周祭祀制度的內(nèi)容，并結(jié)合所學知識概括宗法制的特點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，用史實說明春秋戰(zhàn)國時期中國“完成了第一次文明轉(zhuǎn)型”。答案第=page11頁，共=sectionpages22頁答案第=page11頁，共=sectionpages22頁參考答案：題號12345678910答案CDDBBDCBCA題號111213141516答案DABCBA17．(1)建立：獎勵軍功；推行縣制。作用：有利于增加政府財政收入；推動秦國國富兵強。(2)內(nèi)容及影響：“廢井田，開阡陌”，授田于百姓，為封建經(jīng)濟發(fā)展鋪平了道路；普遍推行縣制，縣的主要官員由君主任免，確立了中央集權(quán)的封建制度；獎勵軍功，使秦國軍事力量日益強大，使諸侯由卑秦變?yōu)槲非亍?3)影響：變法推動了社會轉(zhuǎn)型（或奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型）；逐步建立起君主專制的政治制度；為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。18．（1）內(nèi)容：祭祖的同時祭天；祭祀者按照血緣可分為“大宗”和“小宗”，天子及分封制下各等級的嫡長