湖北省宜昌市第二中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題

PAGEPAGE5湖北省宜昌市其次中學(xué)2024-2025學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題一、選擇題（本題共15小題，每小題3分，共45分）1、儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情?！边@段話體現(xiàn)的是A．民本思想B．仁政思想C．禮法并重D．禮治為先2、《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分小暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”；“以教化為大?wù)”；“正法度之宜”等記載，由此可知董仲舒的思想A.強(qiáng)調(diào)“春秋大一統(tǒng)”

B.糅合了多學(xué)派思想C.主見“三教合一”

D.背離先秦傳統(tǒng)儒學(xué)3、下圖的書法作品中寫到“人人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋?！边@首詩反映了A．孟子的“仁政”B．董仲舒的“獨(dú)尊儒術(shù)”C．王陽明的“心學(xué)”D．顧炎武的“經(jīng)世致用”4、“明清之際一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對(duì)正統(tǒng)儒學(xué)做出了總結(jié)性批判，從儒學(xué)內(nèi)部漸漸發(fā)展出一個(gè)脫離程朱理學(xué)樊籬的、異質(zhì)的新思想系統(tǒng)。”材料中的“異質(zhì)”A.徹底否定儒家思想B.順應(yīng)資本主義萌芽時(shí)代的訴求C.提倡君主立憲政體D.蘊(yùn)含了近代的民主與法制思想5、智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉認(rèn)為，“當(dāng)雅典人進(jìn)行公共事務(wù)的探討時(shí)……他們聽每個(gè)人的建議，因?yàn)樗麄兠總€(gè)人都有這種美德，否則城邦將不存在”。他強(qiáng)調(diào)雅典的存續(xù)得益于A．規(guī)范的公共事務(wù)決策程序B．主動(dòng)參政的公民群體C．良好的道德風(fēng)尚D．發(fā)達(dá)的城邦教化6、彼特拉克廣泛搜集希臘、羅馬的古籍抄本，并且敢于突破中世紀(jì)的神學(xué)觀念，用新時(shí)代的眼光，把人和現(xiàn)實(shí)生活放在中心位置，詮釋古典著作。這說明他A．確定了人的理性思維B．有意復(fù)原被湮沒的人性C．徹底否定了神的存在D．崇尚古代希臘羅馬制度7、盧梭認(rèn)為，社會(huì)契約“以道德的和法律的同等來代替自然所造成的人與人之間的身體上的不同等；從而，人們盡可以在力氣和才智上不同等，但是由于約定并且依據(jù)權(quán)利，他們卻是人人同等的”，據(jù)此可知，社會(huì)契約A.得到了人們一樣推崇認(rèn)可B.消弭了自然的不同等C.有助于人們追求自由同等D.具有明顯反專制色調(diào)8、啟蒙運(yùn)動(dòng)中，一些思想家提出，“世界可以根除一切邪惡，因?yàn)槿魏涡皭旱拇嬖凇瓋H僅是不良環(huán)境的產(chǎn)物，而這種環(huán)境是人類創(chuàng)建的，人類也可以變更它”。這反映出他們已經(jīng)理性地思索A．宗教改革運(yùn)動(dòng)的缺陷B．社會(huì)的改造問題C．科學(xué)的價(jià)值與作用D．人類與環(huán)境的辯證關(guān)系9、據(jù)《愛日齋叢抄》載：“也許唐末漸有印書，特未能盛行，遂以為始于蜀也。當(dāng)五季亂離之際，經(jīng)籍方有托而流布于四方，天之不絕斯文，信矣！”這說明A.唐代雕版印刷術(shù)已得到普遍運(yùn)用B.活字印刷的書籍漸漸得到了推廣C.學(xué)術(shù)文化的傳播僅依靠手抄書籍D.雕版印刷術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)文化發(fā)展10、物理學(xué)家楊振寧說：“假如確定要舉出某個(gè)人、某一天作為近代科學(xué)誕生的標(biāo)記，我選牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》在1687年出版的那一天?！睏钫駥幍挠^點(diǎn)最有可能是基于該著作A．將力學(xué)探討延長到其他領(lǐng)域B．完成了力學(xué)理論體系化建設(shè)C．突破了近代物理學(xué)理論框架D．使試驗(yàn)成為科學(xué)探討的方法11、史料記載，江南制造總局在整個(gè)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期共翻譯社會(huì)科學(xué)方面的書籍7部44本，其中公法交涉類2部26本。同一時(shí)期，京師同文館共翻譯西書25種，其中國際法與外國法類就占了5種。據(jù)此可知A.國內(nèi)外形勢促使政府調(diào)整對(duì)外政策B.向西方學(xué)習(xí)成為了國人的共識(shí)C.洋務(wù)派已用國際法處理外交事務(wù)D.國人起先西方制度領(lǐng)域的探究12、下表為19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國輿論對(duì)世界形勢描繪。據(jù)此得出的合理說明是記述出處夫今日泰西大局……絕似周末戰(zhàn)國形勢：時(shí)局又與春秋相仿1898年《申報(bào)》彰彰西報(bào)，日將瓜分之謠；渺渺中州，將踵波蘭之轍1898年《知新報(bào)》居此有強(qiáng)權(quán)無公理，與帝國主義之民族相遇，安所往而不居劣敗之?dāng)?shù)耶1906年《通學(xué)報(bào)》協(xié)約者，斗爭之新法也，強(qiáng)國之戰(zhàn)弱國也1907年《外交報(bào)》A.維新變法時(shí)期國人華夷觀念起先動(dòng)搖B.近代中國人對(duì)中華民族前途深感無望C.近代中國人起先探究和了解世界形勢D.民族危機(jī)加深推動(dòng)國人關(guān)注世界局勢13、上海方言館成立于1863年，是上海第一所外語專科學(xué)校。該?！墩n程十條》中規(guī)定：課文之前一日講解《養(yǎng)正遺規(guī)》、《朱子小學(xué)》諸書，若有進(jìn)境，則投以《近思錄》及《朱子全書》、《性理精義》各篇?！庇纱丝梢姡逭瓵.徹底放下天朝上國的姿態(tài)B.仍極力維護(hù)專制統(tǒng)治C.固守中體西用的傳統(tǒng)理念D.建立了近代教化體制14、梁啟超評(píng)價(jià)康有為：“以為生于中國，當(dāng)先救中國；欲救中國，不行不因中國人之歷史習(xí)慣而利導(dǎo)之。又以為中國人公德缺乏，團(tuán)體渙散，將不行以立于大地；欲從而統(tǒng)一之，非擇一舉國人所同戴而誠服者，則不足以結(jié)合其感情，而光大其本性。于是乎以孔教復(fù)原為第一著手。”這里強(qiáng)調(diào)了康有為A．依據(jù)國民的傳統(tǒng)習(xí)慣宣揚(yáng)變法B．重視國民公德和團(tuán)體觀念教化C．結(jié)合國民的感情和本性作引導(dǎo)D．以儒家思想為宣揚(yáng)變法的載體15、孫中山認(rèn)為：西方國家貧富不均，勞資沖突尖銳，“社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)”，中國應(yīng)當(dāng)防患于未然。為此他提出了A．民族主義B．民權(quán)主義C．民生主義D．民粹主義二、非選擇題（共55分）16、閱讀材料，回答問題。（15分）材料一對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)的人頗有指責(zé)，以下看法較具代表性：劉錫鴻中國空虛不在無船無炮，而在無人無財(cái)，此皆政教之過也；西洋技巧文字，似不行紛紛講求，致群鶩于末，而忘治道之本；不思整飭紀(jì)綱（綱常倫理），而惟騖心于兇器之末何歟？——《劉光祿遺稿》郭嵩燾西洋立國以政教為本；日本仿行西法，大小取法泰西，月異而歲不同；（中國專注于造船、制器、練兵）考求洋人末務(wù)而忘其本，自以為安?！秱惗嘏c巴黎日記》材料二20世紀(jì)70年頭，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)被全面否定，曾經(jīng)提出洋務(wù)運(yùn)動(dòng)具有確定主動(dòng)意義的學(xué)者被扣上“崇洋媚外”的帽子，受到批判。80年頭初出現(xiàn)了一股探討洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的熱潮，盡管在一些問題上爭辯較大，但洋務(wù)派引進(jìn)西方技術(shù)符合時(shí)代潮流、有利于中國近代化的觀點(diǎn)為越來越多的人所接受?！獡?jù)《洋務(wù)運(yùn)動(dòng)探討的回顧》等（1）依據(jù)材料一分析，劉錫鴻與郭嵩燾對(duì)于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)有何異同。（9分）（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，簡要談?wù)勀銓?duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的相識(shí)。（6分）17、閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一孟德斯鳩（1689-1755）曾任波爾多市法院院長，后遍游歐洲，考察各國制度，潛心著述。他認(rèn)為，專制就是君王集一切權(quán)力于一身，“完全依據(jù)自己一個(gè)人一時(shí)的與反復(fù)無常的意志行事”“法律等于零”。專制君王依靠唯上是從的官吏做爪牙，借助浩大軍隊(duì)和嚴(yán)峻刑罰進(jìn)行統(tǒng)治，可隨意征收重稅、沒收個(gè)人財(cái)產(chǎn)。在此制度下，“人的命運(yùn)與牲畜別無二致，只有本能、聽從與懲處”?！幾月芬住ご鞲窭颉睹系滤锅F傳》材料二嚴(yán)復(fù)（1854-1921）曾到英國留學(xué)，后在北洋水師學(xué)堂任職，意欲培育人才建設(shè)強(qiáng)大海軍。但官場腐朽，使他相識(shí)到辦理海軍教化無法施展政治理想。1895年前后，嚴(yán)復(fù)深為民族前途擔(dān)憂，接連發(fā)表文章，翻譯西方著作，評(píng)論史事與時(shí)政，鼓吹學(xué)習(xí)西方民主。嚴(yán)復(fù)尖銳批判中國專制政體：“國君則超乎法之上，可以意用法易法，而不為法所拘”“不獨(dú)國主君上之權(quán)為無限也，乃至尋常一守宰，于其所治，實(shí)皆兼三權(quán)（行、憲、政）而領(lǐng)之”，故無公正可言。他主見“以自由為體，以民主為用”“設(shè)議院于京師，而今日下郡縣各公舉其守宰”。他認(rèn)為“吾國今處之形，則小己自由，尚非所急，而所以祛異族之侵橫，求有立于天地之間，斯真刻不待時(shí)之事。故所急者，乃國群自由，非小己自由也”。他主見通過鼓民力、新民德、開民智，逐步使國家走上民主法制之路?！幾酝鯑蛑骶帯秶?yán)復(fù)集》（1）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分別說明孟德斯鳩、嚴(yán)復(fù)反專制思想形成的歷史背景。（8分）（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問分析，與孟德斯鳩相比，嚴(yán)復(fù)的思想有何異同。（6分）18、閱讀下列材料（14分）材料19世紀(jì)40年頭林則徐主編的《四洲志》和魏源的《海國圖志》最早著墨于西方的社會(huì)制度，憲法思想的傳入?yún)s略晚。國人對(duì)憲政思想的理解首先從議會(huì)制度起步，而不識(shí)憲法，也許是因?yàn)樽h院為具象，較易相識(shí)，而憲政抽象，較難相識(shí)；更因?yàn)閼椃ㄝ^之議會(huì)對(duì)君權(quán)具有一種根本大法的約束，更強(qiáng)調(diào)“主權(quán)在民”、“法律面前人人同等”。據(jù)考，在1895年之前，還絕少有人提出憲法問題。1898年，康有為在上書光緒帝第五書中明確提出：“自由國事付國會(huì)議行”，“采擇萬國律例，定憲法公私之分?！吨腥A文明史》請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析19世紀(jì)末國人對(duì)憲政的看法發(fā)生變更的背景。（4分）（2）結(jié)合史實(shí)概括近代中國為實(shí)施憲政所進(jìn)行的嘗試，并簡要分析其歷史意義。（10分）19、1900年，梁啟超在《少年中國說》中說，“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年”“少年智則國智”“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”“少年進(jìn)步則國進(jìn)步”。閱讀材料，回答問題。（12分）行走的少年人物簡介詹天佑（1861﹣1919）1872年，作為首批赴美留學(xué)幼童之一出國學(xué)習(xí)。1878年，考入耶魯高校，主修鐵路工程，成果優(yōu)異。1881年回國。1905﹣1909年，主持修建中國自主設(shè)計(jì)并建立的第一條鐵路﹣﹣京張鐵路，震驚中外。鄒容（1885﹣1905）1902年，自費(fèi)赴日留學(xué)，起先撰寫《革命軍》。1903年5月《革命軍》印行，署名“革命軍中馬前卒鄒容”，明確宣布革命獨(dú)立之大義在于“永脫滿洲之羈絆，盡復(fù)所失之權(quán)利，而介于地球強(qiáng)國之間”“全我天賦同等自由之位置，不得不革命而保我獨(dú)立之權(quán)”。周恩來（1898﹣1976）1898年誕生于江蘇淮安，少年時(shí)先后在東北、天津等地求學(xué)，立志“為中華之崛起而讀書”。1917年留學(xué)日本。1919年回國后在天津參與了五四運(yùn)動(dòng)，組織成立覺悟社。1920﹣1924年在法國等國勤工儉學(xué)，期間主動(dòng)在中國留學(xué)生中宣揚(yáng)馬克思主義，并加入中國共產(chǎn)黨?；貒螅硇耐度朦h領(lǐng)導(dǎo)的爭取民族獨(dú)立和人民解放的革命斗爭中，建立了赫赫功勛，成為中華人民共和國的開國元?jiǎng)?。依?jù)上述材料，談?wù)勀銓?duì)梁啟超相識(shí)的理解。（要求：自理標(biāo)題，表述成文，持論有據(jù)，論述充分，邏輯清楚。）高二期中考試歷史答案BBCBBBCBDBCDBDC16、（1）相同：認(rèn)為西方技藝是“末”（1分）不同：劉錫鴻中國的綱常倫理是“本”，主見整飭綱常倫理；反對(duì)洋務(wù)派專注于學(xué)習(xí)西方技術(shù)的做法；（4分）郭嵩燾西方政教是“本”；日本明治維新全面學(xué)習(xí)西方，國力增加；反對(duì)只學(xué)習(xí)西方科技，主見還要學(xué)習(xí)西方制度。（4分）（2）（略）。（6分）17、（1）孟德斯鳩：歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響；英國已建立君主立憲制，法國專制制度日趨腐朽；資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)沖突尖銳；廣泛的調(diào)研及司法實(shí)踐閱歷。（隨意兩點(diǎn)得4分）嚴(yán)復(fù)：西方入侵加劇，民族危機(jī)空前嚴(yán)峻；封建制度沒落，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；意識(shí)到洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的弊端受過系統(tǒng)西學(xué)教化，立志救國。（隨意兩點(diǎn)得4分）（2）相同：將君主置法律之下（推行民主政治）；實(shí)行三權(quán)分立；主見開啟民智。（隨意兩點(diǎn)4分）差異：認(rèn)為當(dāng)時(shí)國家的獨(dú)立自由高于個(gè)體自由。（2分）18、（1）背景：甲午戰(zhàn)敗，民族危機(jī)的日益加深。維新變法的理論須要。西方民主思想的進(jìn)一步傳播。（隨意兩點(diǎn)得4分）（2）嘗試：戊戌變法，維新派試圖建立君主立憲體制。預(yù)備立憲，清政府試圖通過改革挽救統(tǒng)治危機(jī)。辛亥革命，革命派追求民主共和，創(chuàng)立中華民國，頒布《中華民國臨時(shí)約法》（每個(gè)要點(diǎn)2分，共6分）歷史意義：有助于挽救民族危亡。為中國的政治近代化奠定了初步的基礎(chǔ)。促進(jìn)了中國近代的思想解放。（隨意兩點(diǎn)得4分）19、示例：（12分）青少年對(duì)國家要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)隨著列強(qiáng)侵略的加劇，中華民族的民族危機(jī)嚴(yán)峻，救亡圖存成為時(shí)代主題；梁啟超強(qiáng)調(diào)少年的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)和少年是國家振興的希望。詹天佑主持修建中國自主設(shè)計(jì)并建立的第一條鐵路﹣京張鐵路，推動(dòng)了近代中國的科技進(jìn)步，為國爭光；鄒容撰寫《革命軍》，主見以革命方式推翻清政府的統(tǒng)治，建立民主共和國家，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命