2024年《紅樓夢(mèng)》讀書心得體會(huì)范文（三篇）

第2頁共2頁2024年《紅樓夢(mèng)》讀書心得體會(huì)范文《紅樓夢(mèng)》以其深邃的意境和復(fù)雜的人物關(guān)系，構(gòu)建了一個(gè)如夢(mèng)似幻的世界。在這個(gè)世界里，日薄西山，夢(mèng)亦消散，那些曾經(jīng)鮮活、婀娜的佳人，她們的笑容是否依舊嫣然？人們常說，繁華似錦，然而，《紅樓夢(mèng)》所描繪的繁華，卻似一場(chǎng)虛幻的夢(mèng)境。紅樓之夢(mèng)，越深則情越濃，人們沉醉其中，但夢(mèng)醒之后，只余心碎，滿地落紅，徒留煙花燦爛后的余白。初讀《紅樓夢(mèng)》，那夢(mèng)境還略顯朦朧，如同霧中觀景。隨著迷霧的消散，我們得以窺見那些蘭心蕙質(zhì)、清韻雅潔的少女，以及那位在紅樓中成長(zhǎng)的少年賈寶玉。這個(gè)充滿“花招秀帶，柳佛春風(fēng)”的世界，充滿了青春的癡怨、悲歡與無奈。賈寶玉與林黛玉、薛寶釵之間的愛情糾葛，構(gòu)成了《紅樓夢(mèng)》中的一場(chǎng)噩夢(mèng)。林黛玉那獨(dú)特的容顏和氣質(zhì)，讓寶玉稱之為“神仙似的妹妹”。她既是“世外仙株寂寞林”，又帶有幾分叛逆。而薛寶釵則是“山中高士晶瑩雪”，符合當(dāng)時(shí)賢德媳婦的標(biāo)準(zhǔn)。盡管寶玉堅(jiān)持了自己的愛情選擇，但在婚姻的選擇上，他卻沒有絲毫的權(quán)利，只能遵從父母之命。林黛玉最終含恨而亡，她與寶玉的愛情在歲月的流轉(zhuǎn)中繼續(xù)傳遞。圍繞這三人的，還有一群同樣清純美麗但命運(yùn)悲慘的少女少婦們。她們都是“薄命司”冊(cè)上注定沒有好結(jié)局的人。她們的命運(yùn)令人嘆息，繁華易逝，感情易斷，紅顏易老，但她們的癡情卻永不改變。在輪回之中，道不盡的愛恨糾纏?！都t樓夢(mèng)》中的女子們，用她們的淚水釀成了這部芳淳甘洌的巨著。她們的執(zhí)著令人敬佩，但她們的命運(yùn)卻如此悲慘。我們應(yīng)當(dāng)反思，是那些封建道德禮教、封建婚姻制度，還是那些自命清高、恣意玩弄女性的男人，導(dǎo)致了她們的悲?。咳缃?，紅樓已不在，我們只能用筆刻下一幅幅愛恨交織的篇章，用自己的回憶去祭奠那些逝去的女子。在月光清瑩的夜晚，我們聆聽胭脂的憂柔泣斷腸；在秋風(fēng)瑟瑟的落葉下，我們?yōu)⑾略E別酒，祭奠那些沉睡千年的紅顏霓裳?！都t樓夢(mèng)》以其獨(dú)特的魅力，展現(xiàn)了一個(gè)如夢(mèng)似幻、繁華絢爛的世界。它像一首絕世的流水，流向它方，絕美于萬古流芳。2024年《紅樓夢(mèng)》讀書心得體會(huì)范文（二）《紅樓夢(mèng)》堪稱中國(guó)封建社會(huì)晚期的百科全書。小說以描繪四大家族的上層社會(huì)生活為核心，真實(shí)且生動(dòng)地再現(xiàn)了18世紀(jì)上半葉中國(guó)封建社會(huì)的全貌，猶如一面鏡子和縮影，映照出這段歷史時(shí)期封建社會(huì)無可逆轉(zhuǎn)的衰敗景象，是中國(guó)古老封建社會(huì)走向崩潰的真實(shí)見證。作品中的人物形象栩栩如生，以女媧神話中的石頭記為引，以甄士隱的線索開啟又結(jié)束故事。與此同時(shí)，英國(guó)孕育出了一位卓越的劇作家莎士比亞。他以其畢生精力，發(fā)揚(yáng)了英國(guó)獨(dú)特的戲劇藝術(shù)形式，展現(xiàn)了他那個(gè)時(shí)代民族不朽的靈魂，以各種方式表達(dá)和豐富自我。莎士比亞與戲劇的緊密聯(lián)系，就如同曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)文化中的地位，都是我們民族不朽精神的體現(xiàn)。與其將《紅樓夢(mèng)》視為一部卓越的文學(xué)巨著，不如視其為中國(guó)歷史的生動(dòng)寫照。它描繪的不僅是貴族的生活，更是那個(gè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)反映。其語言魅力獨(dú)特，塑造出眾多鮮明的人物形象，每一細(xì)微之處都凸顯出人物特質(zhì)，無一不展現(xiàn)出作者的精湛技藝。同時(shí)，它也揭示了民族發(fā)展的問題，具體的國(guó)家和社會(huì)問題，無不與此息息相關(guān)。這部作品不僅是文學(xué)的瑰寶，亦是一部歷史的啟示錄。然而，對(duì)于后四十回，我持不同的看法。其中存在一些矛盾之處，如賈寶玉的角色轉(zhuǎn)變，從悲劇人物的預(yù)示到突然成為熱衷學(xué)習(xí)并考取功名的讀書人，這種轉(zhuǎn)變?nèi)狈侠淼倪^渡，令人難以信服。此外，寶玉在最后拋棄懷孕的寶釵出家為僧的情節(jié)，以及高鶚續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》的動(dòng)機(jī)和能力，都讓人對(duì)這部分內(nèi)容產(chǎn)生質(zhì)疑。一個(gè)沒有完全理解和把握曹雪芹創(chuàng)作意圖的人，難以完美地延續(xù)原著的風(fēng)格和深度。再者，要像曹雪芹那樣刻畫人物，其難度極高，不易企及。因此，我傾向于認(rèn)為，保留這四十回的空白，留給讀者無盡的想象空間，或許更為理想。2024年《紅樓夢(mèng)》讀書心得體會(huì)范文（三）在審視這些文本時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)其內(nèi)容雖然表達(dá)了對(duì)古代文學(xué)作品特別是《紅樓夢(mèng)》中人物和主題的獨(dú)到見解，但原文的敘述方式較為口語化和情感化。為了保持嚴(yán)謹(jǐn)、穩(wěn)重、理性和官方的語言風(fēng)格，以下是對(duì)原文的改寫：首先，關(guān)于一見傾心的戀愛方式，某些古代文學(xué)作品如《牡丹亭》中確實(shí)有所體現(xiàn)，其中男女主角在未見面時(shí)即通過夢(mèng)境結(jié)緣，并最終在封建皇權(quán)的認(rèn)可下得以成婚。然而，這種方式的叛逆性在封建禮法的框架下被逐漸消解。相比之下，《紅樓夢(mèng)》則呈現(xiàn)了完全不同的戀愛觀。賈寶玉與林黛玉之間的情感并非一見鐘情，而是在長(zhǎng)期相處中逐漸培養(yǎng)起來的。他們經(jīng)歷了多次爭(zhēng)吵與和解，最終形成了深厚的愛情。這種戀愛方式強(qiáng)調(diào)了在長(zhǎng)期生活中逐漸了解對(duì)方的重要性，而非僅憑初次見面的感覺。在《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉的婚姻選擇也體現(xiàn)了其獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)。他并非盲目追求一見傾心，而是注重與對(duì)方在思想上的契合。當(dāng)薛寶釵向他提及仕途經(jīng)濟(jì)時(shí)，他明確表示了反感，這顯示了他對(duì)婚姻對(duì)象的期望是有著共同思想追求的伴侶。同時(shí)，他對(duì)林黛玉的深情也證明了這一點(diǎn)。他對(duì)林黛玉的愛不僅源于對(duì)她的美貌和才華的欣賞，更在于她與自己思想的一致。此外，《紅樓夢(mèng)》中還體現(xiàn)了對(duì)婚姻自由的追求。盡管當(dāng)時(shí)的社會(huì)并未明確提出婚姻自由的口號(hào)，但作品通過賈寶玉的行動(dòng)展現(xiàn)了他對(duì)自主婚姻的追求。這一思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)無疑是極具前衛(wèi)性的，甚至帶有現(xiàn)代人的思想特征。它強(qiáng)調(diào)了婚姻應(yīng)該是基于雙方感情和思想的契合，而非僅僅遵循封建禮法或家庭利益。最后，《紅樓夢(mèng)》中曹雪芹對(duì)女性角色的塑造也體現(xiàn)了其反對(duì)男尊女卑的思想。他通過賈寶玉這一特殊形象表達(dá)了對(duì)女性的尊重和贊美，認(rèn)為女性是水做的骨肉，而男性則是泥做的骨肉。這一思想在當(dāng)時(shí)社會(huì)是極